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古代文学论文

古代文学论文篇1晚唐诗歌中的末日情结探析

摘要：晚唐之时，帝国曾有的盛世景象已成为过眼烟云。无疑影响了同时代诗人的文学创作，形成一个时代性的悲剧性基调，引发诗人对人生、国家、世界等根本问题的悲观思索，诗歌也不免打上了末世的色调。晚唐诗歌所具有的悲剧精神是洞彻人心的，这种悲剧精神体现在他对生命本体存在问题的深度思考，从这个意义上讲晚唐诗歌具有重要的价值和意义。

关键词：晚唐;诗歌;末日情结

历史研究者普遍认为，唐代的安史之乱是唐王朝的转折点，安史之乱不仅造成了唐王朝的国力衰退，更重要的是对文人士大夫的心灵造成的伤害。盛唐以来唐人莫不以恢宏开放的士人心态自居，他们在看待世事万物的时候都有一种雄踞千古的豪迈之气，一如会当凌绝顶，一览众山小那样的自信;或者是从容自豪的海上生明月，天涯共此时的涓涓自然之情。晚唐之后，士大夫的美梦开始破灭了，不断演化的边境战争，以及军阀割据使得生灵涂炭，民不聊生，士大夫们看清楚了这个无药可救、一味衰败的时代，也收敛起了先前的那种希望及由此而来的振奋，终于将那种外向、开放的心理倾向给丢弃了，晚唐诗人们在这种时局中逐渐的走向了消沉，诗歌也不免打上了末世的色调。

一、晚唐诗歌末世情怀的意象表现

晚唐诗歌末世情怀首先表现在对长安的描写上。长安作为唐朝的都城，自盛唐以来就是诗人们纷纷捕捉的对象，一系列的诗句透出了人们对唐王朝盛世的向往和赞美，比如花萼楼前雨露新，长安城里太平人。长安大道连狭邪，青牛白马七香车。长安重游侠，洛阳富财雄。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。诗人们遥想长安寄托的是对家国的挂记，是对无限功名的向往。但是晚唐长安已经失去了耀眼的光芒，长安蒙上一层灰色，李山甫《寒食二首》：年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。赵嘏《经无锡县醉后吟》：京洛衣尘在，江湖酒病深。长安也自然不再神圣，朝野倾轧、藩镇割据使李氏皇权威严不复，使得诗中的长安充满了憔悴沧桑的暮年之感。在晚唐诗人李商隐的笔下，长安更是有着难以言说的哀愁，交织成晚唐文人对待帝京既依恋又疏离的矛盾心态，长安城同时也寄托了文人坎坷遭遇、末世心态的写照。

其次表现在黄昏意象上。在中国古典诗词中，黄昏意象多以落日、夕阳、残阳、斜晖、日暮等词出现，当把目光聚焦于晚唐，衰世的抒怀同样震撼人心。晚唐诗歌中对黄昏意象的大量书写达至巅峰，末世的飘零，催生出大量的黄昏诗歌，许多诗人完全坠入黄昏感伤的悲情中无法自拔，我们无从说晚唐诗歌的黄昏意象是空前绝后的，但至少这种现象的展现是空前的：山密夕阳多，人稀芳草远。晚色千帆落，秋

声一雁飞。何人垂白发，一夜钓残阳。落日投村戍，愁生为客途。晚唐诗歌中出现了大量的黄昏意象，黄昏时落幕的象征，给人以消沉之感，晚唐诗人借助这个独特的意象表现了对时代的思考，所用的这些意象都带有强烈的主观色彩，是他们内心悲剧精神的外在投射。

二、晚唐诗歌末世情怀的风格表现

余恕诚先生在《唐诗风貌》中将晚唐诗歌分为绮艳诗歌和寒士诗歌。这两种不同的诗歌整体上代表了晚唐诗歌的风格，代表了晚唐诗坛的风貌和情状。首先是寒士诗歌。盛唐社会的开放之风是其他时代无法比拟的，士子凭借着自己的才学能够博得社会声誉，从而进入政界，士子们真正有了文的自觉和对自身价值的肯定。但是到了唐朝末年，统治涣散，战事不断，文人的作用已经不如武将重要，以往士子们希望借助自身的力量能够登堂入室的情况已经改变，如许浑在元和进入科场，直到四十五岁才中进士;杜荀鹤和刘得仁考了近二十年，刘得仁曾有如病如痴二十秋，求名难得又难休的愤慨，诗人的这种心态可悲又复可怜，也是值得同情的。

其次是绮艳诗歌。相对于寒门士子，李商隐、杜牧及温庭筠等人的生活条件可能好一些，但是他们也经常处在政治斗争的旋涡中，社会现实让他们一样充满了无奈的，他们深层心态转向敏感、细腻、幽怨的女性世界，常借香草美人的笔法来写自己的无助。比如于濉独镏信徒惜越娃貌，亦蕴韩

娥音。秦韬玉《贫女》蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。这些诗句借助的都是自楚辞以来的香草美人之喻，表现的女性也都是各有各自的不可言说的忧愁，有的是渴望遇到能把自己嫁出去的良媒，写身世之伤感。曲折委婉地表达他们渴望人仕的迫切愿望，他们的心态往往和这些女性的心态极为相似，是诗人们生不逢时、仕途不济的零落之感。

最后是隐逸诗歌，开元年间，社会安定，很多诗人半官半隐，漫游山水，躬耕田园，文人的隐逸情怀也与山水田园诗的形成有紧密的关系。但是晚唐之后有了明显区别，这里面夹杂着一种孤芳自赏的感觉，也反映了他们的清贫软弱，面对痛苦又无力正面反抗的矛盾心态。刘得仁《寄春坊故校书》：浮生只若此，强求欲何为。李商隐《北青箩》世界微尘里，吾宁爱与僧。温庭筠自称情为世累诗千首，醉是吾乡酒一樽。畅谈佛道，寄托自然，只是一种解脱人生的重负和功名的痛苦的方式，是永久性的放弃儒家的教化，是在不幸和苦难中解脱和放逐自己的一种选择，能够寻找到自己安居的可能。

结语

总之，晚唐诗歌充满了末世的情绪，晚唐诗歌中诗人悲剧情绪的流露与内心中的悲剧精神是融为一体的。晚唐诗歌是萧瑟的秋花，晚唐诗人也是吟走在秋风夕阳之中的落魄士人，晚唐的诗歌都体现出鲜明的个性特征和主体意识。晚唐

诗歌中所表达的悲剧情感的深度是震撼人心的，在中国诗歌史上将永远绽放着绚目的光华。

参考文献：

[1]胡嗣坤，罗琴.杜荀鹤及其《唐风集》研究[M].成都：巴蜀书社，古代文学论文篇2中国古代文学与当代文化的重塑

摘要：文化概念的形成是一个历史过程，其核心应指原则性的思想和一种特殊的精神，即人类认识自己和世界的方式。中国古代文学是中国传统文化的成果和载体，中国文化的复兴是时代的需要。挖掘和传播中国文化的普适价值，是中国古代文学的使命。在文化大发展的新形势下，古代文学工作需要进行理念转换、回归元典、强化基础等，才能真正解决现代人教育经历的缺陷和传统文化与现代性价值的相悖，服务于当代文化的重塑。

关键词：中国文化价值认同古代文学

当下中国，文化是传播频率最高的热词之一。然而，在文化意识不断升温的同时，文化概念的内涵却显得模糊和泛化。文化的成果之一是文学，中国古代文学作品又蕴藏着丰富的文化资源，正期盼着现代人去重新认识。

一、文化的概念与中国古代文学

在中国古代典籍中，文化一词最早见于《周易贲卦》的《彖》辞：刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天