《格言联璧》之齐家类.
古籍名句《格言联璧》名言合辑
古籍名句《格言联璧》名言合辑《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
1. 静坐常思己过，闲谈莫论人非。
——《格言联璧·接物类》一个人独自静坐时，要经常反省自己的过错；和他人聊天闲谈时，不要说人闲话。
2. 修己以清心为要，涉世以慎言为先。
——《格言联璧·接物类》修炼自己，以清心寡欲最为重要。
在社会上做事，以谨慎说话为首先。
3. 怒是猛虎，欲是深渊。
——《格言联璧·存养类》发怒如猛虎伤人，欲念似深渊难填。
4. 天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。
——《格言联璧·持躬类》天要使一个人遭祸，必先给他一点小小的好处使他轻信；天要使一个人受福，必先给他一点小小的祸患使他有所警惕。
5. 日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
——《格言联璧·处事类》天天向前走，即便千万里路，也不嫌远；常常动手做，纵有千万件事，也不畏难。
6. 鱼离水则身枯，心离书则神索。
——《格言联璧·学问类》鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。
7. 以情恕人，以理律己。
——《格言联璧·持躬类》以常情宽恕他人，用道理约束自己。
8. 对失意人，莫谈得意事。
处得意日，莫忘失意时。
——《格言联璧·持躬类》面对不得志的人，不要谈论得意的事；称心如意的日子，不要忘记不得志的时光。
9. 提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
——《格言联璧·处事类》做人要有器量，遇事能拿得起；做一件事时，知道变通，该放手时就放手；做事要有计划；做事就要力图做得完美；要看得透彻，麻烦事想撇即撇得开。
10. 无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。
——《格言联璧·接物类》没有事情的时候，人人都俨然君子模样，小人之心藏而不露；有了麻烦之事，伪君子便纷纷暴露。
《格言联璧》原文、译文（1）
《格言联璧》原文、译文（1）《格言联璧》 [清] 金兰生先生编述引言《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
处事类处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
[译文]:处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
不自反者，看不出一身病痛。
不耐烦者，做不成一件事业。
[译文]:不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。
日日行，不怕千万里。
常常做，不怕千万事。
[译文]:天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。
过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
[译文]:过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
居处必先精勤，乃能闲暇。
凡事务求停妥，然后逍遥。
[译文]:生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
无心者公，无我者明。
[译文]:心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
任事者，当置身利害之外。
建言者，当设身利害之中。
[译文]:当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。
无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。
[译文]:没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”子。
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
[译文]:有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
[译文]:挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭。
对于即将成功的事，就好像拉船上沙滩，不能少停一桨。
《格言联璧》之齐家类80句
《格言联璧》之齐家类80句1. 家和万事兴。
2. 家有一事，人无百事。
3. 家有一炊，人有一饭。
4. 家和万事顺。
5. 家和万事达。
6. 家有和气，人有福气。
7. 家和万事兴，和睦在人心。
8. 家中和，事事顺。
9. 家和万事丰。
10. 家有情，事有成。
11. 家有和谐，幸福常在。
12. 家庭和睦，事业蒸蒸日上。
13. 家有和睦，财源滚滚。
14. 家有巧妇，不愁没米。
15. 家有和和美美，生活真幸福。
16. 家有爱，生活美。
17. 家有和睦，事业有劲。
18. 家有爱，就是家的力量。
19. 家有和谐，快乐无边。
20. 家庭和睦，幸福连连。
21. 家和万事兴，家不怕穷。
22. 家和万事美，社会更美。
23. 家庭和睦，道德满分。
24. 家有和谐，人人乐观。
25. 家和万事能，平安乐无边。
26. 家庭和睦，幸福满盈。
27. 家有和谐，时光美丽。
28. 家庭和谐，喜事连连。
29. 家和万事乐，快乐在我家。
30. 家庭和睦，心无忧愁。
31. 家有和睦，人人精神。
32. 家有和谐，美满人生。
33. 家和万事顺利，幸福点亮人生。
34. 家庭和睦，幸福常在。
35. 家有和谐，和乐无边。
36. 家有团结，如意多福。
37. 家庭和睦，人人畅快。
38. 家有和谐，新春快乐。
39. 家和万事兴旺，福寿双全。
40. 家庭和睦，天天好心情。
41. 家有团结，无所不能。
42. 家和万事昌，日子甜蜜又香。
43. 家庭和睦，人人幸福。
44. 家有和谐，吉祥平安。
45. 家庭和谐，生活美满。
46. 家庭和睦，人人有团圆。
47. 家有和睦，快乐相伴。
48. 家和万事通，幸福绕身旁。
49. 家庭和谐，幸福相伴。
50. 家庭和睦，喜事常来。
51. 家有和谐，幸福则至。
52. 家有和睦，事事如意。
53. 家和万事顺，福气随行。
54. 家庭和谐，心灵美满。
55. 家有和谐，事业兴盛。
56. 家有和谐，生活多彩。
57. 家和万事成功，幸福与众同。
格言联璧全文及译文
《格言联堡》处事类处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
【译文】：处理难处理的事，越应宽大;与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和;处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
不自反者，看不出一身病痛。
不耐烦者，做不成一件事业。
【译文】：不自我反省的人，看不出自己一身的病痛;不耐烦的人则不能成就一件事业。
日日行，不怕千万里。
常常做，不怕干万事。
【译文】：天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。
过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
【译文】：过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
居处必先精勤，乃能闲暇。
凡事务求停妥，然后逍遥。
【译文】：生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
无心者公，无我者明。
【译文】心'中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
任事者，当置身利害之外。
建言者，当设身利害之中。
【译文】：当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。
无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。
【译文】：没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撒得开。
【译文】：有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
【译文】挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭。
对于即将成功的事，就好像拉船上沙滩，不能少停一桨。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
【译文】：用真诚待人，事情虽不一定成功，日后他人必定知我真心诚意。
以欺骗的心肠处事，别人一时或许受到迷惑，但日久必见我心肠狡诈。
天下无不可化之人，但恐诚心未至。
《格言联璧》原文、译文
《格言联璧》原文、译文《格言联璧》原文、译文（清）金兰生前言《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。
甚且将此书置于左右，朝夕参悟。
盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。
其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。
其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
作者自序余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。
刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。
积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。
惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。
因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。
至全录之刻，姑俟异日云。
咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。
格言联璧正文目录一、学问类 [一、]二、存养类 [四四、]三、持躬类 [八七、]四、养生类 [二一一、]五、敦品类 [二三一、]六、处事类 [二五一、]七、接物类 [二八三、]八、齐家类 [三八五、]九、从政类 [四一七、]十、惠吉类 [四七一、]十一、悖凶类 [五三五、]【学问类】一、[原文]古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。
[译文]：古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
二、[原文]读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。
[译文]：刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
三、[原文]为善最乐，读书便佳。
[译文]：帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
四、[原文]诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
金缨齐家类格言
格言联璧：清山阴金先生引言《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕 1晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
《格言联璧》（全文） [清]金兰生先生编述处事类1、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
[译文] : 处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
2、不自反者，看不出一身病痛。
不耐烦者，做不成一件事业。
[译文]:不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。
3、日日行，不怕千万里。
常常做，不怕千万事。
[译文]:天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。
4、过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
[译文]:过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
5、居处必先精勤，乃能闲暇。
凡事务求停妥，然后逍遥。
[译文]:生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
6、无心者公，无我者明。
[译文]:心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
7、任事者，当臵身利害之外。
建言者，当设身利害之中。
[译文]:当事人应臵身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之 2 中，才能知道利弊得失。
8、无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。
[译文]:没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。
9、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
[译文]:有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。
10、救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
[译文]:挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭。
2019年格言联璧全文范文.doc
2019年格言联璧全文范文篇一：金缨齐家类格言格言联璧：清山阴金先生引言《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕1晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
《格言联璧》（全文）[清]金兰生先生编述处事类1、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
[译文]:处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
2、不自反者，看不出一身病痛。
不耐烦者，做不成一件事业。
[译文]:不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。
3、日日行，不怕千万里。
常常做，不怕千万事。
[译文]:天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。
4、过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
[译文]:过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
5、居处必先精勤，乃能闲暇。
凡事务求停妥，然后逍遥。
[译文]:生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
6、无心者公，无我者明。
[译文]:心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
7、任事者，当臵身利害之外。
建言者，当设身利害之中。
[译文]:当事人应臵身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之2中，才能知道利弊得失。
8、无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。
[译文]:没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。
9、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
[译文]:有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。
10、救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
格言联璧－齐家类
格言联璧－齐家类【齐家类】三八五、[原文]勤俭，治家之本。
忠孝，齐家之本。
谨慎，保家之本。
诗书，起家之本。
积善，传家之本。
[译文]勤劳俭朴，是管理家务的根本；和谐安顺，是整治家庭的根本；谨慎持重，是守护家业的根本；诗书文章，是振兴家业的根本；忠孝道德，是承袭家业的根本。
三八六、[原文]天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
[译文]对子女来说，世上没有不对的父母；对兄弟来说，人生最珍视手足之情。
三八七、[原文]以父母一之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下不无一爱一之民物。
[译文]用父母的慈一爱一对待手足，那么天下就不会有不友一爱一的兄弟了；用祖先的仁一爱一对待同宗，那么天下就不会有不和睦的宗族了；用天地的博一爱一对待别人，那么天下就不会有不敬一爱一的百姓了。
三八八、[原文]人君以天地之心为心，人子以父母一之心为心，天下无不一之心矣；臣工以国家之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。
[译文]国君用天地广博的襟怀对待百姓，人们用父母慈一爱一的心田对待别人，那么天下就没有难以统一的思想了；大臣把朝廷的事当成自己的事业，奴仆把主人的事当成自己的职责，那么天下就没有难于专一的事业了。
三八九、[原文]孝莫辞劳，转眼便为人父母；善毋望报，回头但看尔儿孙。
子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也，公姑得一孝妇，胜如得一孝子；妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也，祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
[译文]孝顺父母不辞辛劳，转眼自己也为人父母。
做好事不要期望回报，回头便可看到自己的儿孙。
儿子孝顺不如媳妇孝顺，因为媳妇能奉养双亲，父母能得到一个孝顺媳妇胜过有一个孝顺的儿子。
孝顺的媳妇不如孙子孝顺，因为孙子能娱乐祖父母。
祖父母得一孝顺的孙子等于又增添一辈孝子。
三九十、[原文]父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
[译文]对父母生前致力完成的事，我要继承遗志，努力完成；对父母生前深切惦念的人，我要亲近他们，厚待他们。
格言联璧文及翻译讲解
格言联璧全文及翻译_金兰生（清）学问类存养类持躬类养生类敦品类处事类接物类齐家类从政类惠吉类悖凶类功德回向【学问类】一、[原文]古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。
[译文]古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
二[原文]读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。
[译文]刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
三[原文]为善最乐，读书便佳。
[译文]帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
四、[原文]诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
[译文]诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
五[原文]聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
[译文]聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。
六[原文]战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
[译文]战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本七[原文]飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
[译文]旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。
八[原文]经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问，求性道不外文章。
[译文]经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。
《格言联璧》齐家-从政原文译文，句句皆是至理名言！
《格言联璧》齐家-从政原文译文，句句皆是至理名言！《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
齐家类勤俭，治家之本。
和顺，齐家之本。
谨慎，保家之本。
诗书，起家之本。
忠孝，传家之本。
[译文]:勤俭是治家的根本；和顺是齐家的根本；保家的根本是谨慎；起家的根本是诗书；传家的根本是忠孝。
父母所欲为者，我继述之。
父母所重念者，我亲厚之。
[译文]:父母亲生前所期望的，我要继承；父母亲所垂念的人，我要厚待他。
兄弟和，其中自乐。
子孙贤，此外何求！[译文]:兄弟友爱，其中自有和乐。
子孙贤良，此外还有何求。
心术不可得罪于天地。
言行要留好样与儿孙。
[译文]:心术不可违背天地意志，言行举止要给子孙做榜样。
近处不能感动，未有能及远者。
小处不能调理，未有能治大者。
亲者不能联属，未有能格疏者。
一家生理不能全备，未有能安养百姓者。
一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
[译文]:亲近的人不能受感动，就无法感化远处的人。
小事情不能调理，就不能治理大事。
亲友不能联属，就不能匡正关系疏远的人，一家的生计不能照料，就不能安养人民，家中的子弟不守规矩，就不能教诲他人。
雨泽过润，万物之灾也。
恩崇过礼，臣妾之灾也。
情爱过义，子孙之灾也。
[译文]:雨下太多，不仅不能滋润万物，反而造成渍灾。
恩宠太多，超过礼仪，是臣妾的灾害。
情爱多于义，则成为子孙的灾害。
安详恭敬，是教小儿第一法。
公正严明，是做家长第一法。
[译文]:安详恭敬是教导小孩的第一法，公正严明是做父母的第一法。
未有和气萃焉，而家不吉昌者。
未有戾气结焉，而家不衰败者。
[译文]:从来没有家庭和睦而不兴旺发达的，从来没有家庭不和而不衰败的。
无正经人交接，其人必是奸邪。
无穷亲友往来，其家必然势利。
[译文]:没有正派人交往，这个人必定是个奸诈之徒；没有穷困的亲友往来，这个家庭一定是势利眼。
格言联璧齐家类
《格言联璧》齐家类[清]金兰生先生编述齐家类勤俭，治家之本。
和顺，齐家之本。
谨慎，保家之本。
诗书，起家之本。
忠孝，传家之本。
[译文]:勤俭是治家的根本；和顺是齐家的根本；保家的根本是谨慎；起家的根本是诗书；传家的根本是忠孝。
父母所欲为者，我继述之。
父母所重念者，我亲厚之。
[译文]:父母亲生前所期望的，我要继承；父母亲所垂念的人，我要厚待他。
兄弟和，其中自乐。
子孙贤，此外何求！[译文]:兄弟友爱，其中自有和乐。
子孙贤良，此外还有何求。
心术不可得罪于天地。
言行要留好样与儿孙。
[译文]:心术不可违背天地意志，言行举止要给子孙做榜样近处不能感动，未有能及远者。
小处不能调理，未有能治大者。
亲者不能联属，未有能格疏者。
一家生理不能全备，未有能安养百姓者。
一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
[译文]:亲近的人不能受感动，就无法感化远处的人。
小事情不能调理，就不能治理大事。
亲友不能联属，就不能匡正关系疏远的人，一家的生计不能照料，就不能安养人民，家中的子弟不守规矩，就不能教诲他人。
雨泽过润，万物之灾也。
恩崇过礼，臣妾之灾也。
情爱过义，子孙之灾也。
[译文]:雨下太多，不仅不能滋润万物，反而造成渍灾。
恩宠太多，超过礼仪，是臣妾的灾害。
情爱多于义，则成为子孙的灾害。
安祥恭敬，是教小儿第一法。
公正严明，是做家长第一法。
[译文]:安祥恭敬是教导小孩的第一法，公正严明是做父母的第一法。
未有和气萃焉，而家不吉昌者。
未有戾气结焉，而家不衰败者。
[译文]:从来没有家庭和睦而不兴旺发达的，从来没有家庭不和而不衰败的。
无正经人交接，其人必是奸邪。
无穷亲友往来，其家必然势利。
[译文]:没有正派人交往，这个人必定是个奸诈之徒；没有穷困的亲友往来，这个家庭一定是势利眼。
格言联璧(全)
格言联璧清金缨生先生学问存养持躬（附摄生）敦品处事接物齐家从政惠吉悖凶学问类古今来许多世家。
无非积德。
天地间第一人品。
还是读书。
读书即未成名。
究竟人高品雅。
修德不期获报。
自然梦稳心安。
为善最乐。
诸君到此何为。
岂徒学问文章。
擅一艺微长。
便算读书种子。
在我所求亦恕。
不过子臣弟友。
尽五伦本分。
共成名教中人。
聪明用于正路。
愈聪明愈好。
而文学功名。
益成其美。
聪明用于邪路。
愈聪明愈谬。
而文学功名。
适济其奸。
祭虽有仪。
而诚为本。
丧虽有礼。
而哀为本。
士虽有学。
而行为本。
飘风不可以调宫商。
巧妇不可以主中馈。
词章之士不可以治国家。
经济出自学问。
经济方有本源。
心性见之事功。
心性方为圆满。
舍事功更无学问。
求性道不外文章。
何谓至行。
曰庸行。
何谓大人。
曰小心。
何以上达。
曰下学。
何以远到。
曰近思。
竭忠尽孝。
谓之心。
治国经邦。
谓之学。
安危定变。
谓之才。
经天纬地。
谓之文。
霁月光风。
谓之度。
万物一体。
谓之仁。
以心术为本根。
以伦理为桢干。
以学问为灾畬。
以文章为花萼。
以事业为结实。
以书史为园林。
以歌咏为鼓吹。
以义理为膏梁。
以著述为文绣。
以诵读为耕耘。
以记问为居积。
以前言往行为师友。
以忠信笃敬为修持。
以作善降祥为受用。
以乐天知命为依归。
凛闲居以体独。
卜动念以知几。
谨威仪以定命。
敦大伦以凝道。
备百行以考德。
迁善改过以作圣。
收吾本心在腔子里。
是圣贤第一等学问。
尽吾本分在素位中。
是圣贤第一等工夫。
万理澄彻。
则一心愈精而愈谨。
一心凝聚。
则万理愈通而愈流。
宇宙内事。
乃己分内事。
己分内事。
乃宇宙内事。
身在天地后。
心在天地前。
身在万物中。
心在万物上。
观天地生物气象。
学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息。
成就处是至诚无妄。
以圣贤之道教人易。
以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易。
以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易。
以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套。
行王道必本天德。
后世学问是两截。
不修己只管治人。
口里伊周。
心中盗跖。
责人而不责己。
名为挂榜圣贤。
独凛明旦。
幽畏鬼神。
格言联璧全文
格言联璧全文篇一：金缨齐家类格言格言联璧：清山阴金先生引言《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕1晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
《格言联璧》（全文）[清]金兰生先生编述处事类1、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
[译文]:处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
2、不自反者，看不出一身病痛。
不耐烦者，做不成一件事业。
[译文]:不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。
3、日日行，不怕千万里。
常常做，不怕千万事。
[译文]:天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。
4、过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
[译文]:过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
5、居处必先精勤，乃能闲暇。
凡事务求停妥，然后逍遥。
[译文]:生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
6、无心者公，无我者明。
[译文]:心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
7、任事者，当臵身利害之外。
建言者，当设身利害之中。
[译文]:当事人应臵身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之2 中，才能知道利弊得失。
8、无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。
[译文]:没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。
9、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
[译文]:有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。
10、救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
清金缨编著《格言联璧》（全文）
清⾦缨编著《格⾔联璧》（全⽂）⽬录：1、学问类2、存养类3、持躬类4、敦品类5、处事类6、接物类7、齐家类8、从政类9、惠吉类10、悖凶类1、学问类 古今来许多世家，⽆⾮积德。
天地间第⼀⼈品，还是读书。
读书即未成名，究竟⼈⾼品雅。
修德不期获报，⾃然梦稳⼼安。
为善最乐。
诸君到此何为，岂徒学问⽂章，擅⼀艺微长？便算读书种⼦，在我所求亦恕。
不过⼦⾂弟友，尽五伦本分，共成名教中⼈。
聪明⽤于正路，愈聪明愈好，⽽⽂学功名，益成其美。
聪明⽤于邪路，愈聪明愈谬，⽽⽂学功名，适济其奸。
祭虽有仪，⽽诚为本；丧虽有礼，⽽哀为本；⼠虽有学，⽽⾏为本。
飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之⼠不可以治国家。
经济出⾃学问，经济⽅有本源；⼼性见之事功，⼼性⽅为圆满。
舍事功更⽆学问。
求性道不外⽂章。
何谓⾄⾏？⽈庸⾏。
何谓⼤⼈？⽈⼩⼼。
何以上达？⽈下学。
何以远到？⽈近思。
竭忠尽孝，谓之⼼。
治国经邦，谓之学。
安危定变，谓之才。
经天纬地，谓之⽂。
霁⽉光风，谓之度。
万物⼀体，谓之仁。
以⼼术为本根，以伦理为桢⼲，以学问为菑畬，以⽂章为花萼，以事业为结实，以书史为园林；以歌咏为⿎吹，以义理为膏梁，以著述为⽂绣，以诵读为耕耘，以记问为居积；以前⾔往⾏为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受⽤，以乐天知命为依归。
凛闲居以体独，⼘动念以知⼏，谨威仪以定命，敦⼤伦以凝道，备百⾏以考德，迁善改过以作圣。
收吾本⼼在腔⼦⾥，是圣贤第⼀等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第⼀等⼯夫。
万理澄彻，则⼀⼼愈精⽽愈谨。
⼀⼼凝聚，则万理愈通⽽愈流。
宇宙内事，乃⼰分内事；⼰分内事，乃宇宙内事。
⾝在天地后，⼼在天地前；⾝在万物中，⼼在万物上。
观天地⽣物⽓象，学圣贤克⼰⼯夫。
观天地⽣物⽓象，学圣贤克⼰⼯夫。
下⼿处是⾃强不息，成就处是⾄诚⽆妄。
以圣贤之道教⼈易，以圣贤之道治⼰难；以圣贤之道出⼝易，以圣贤之道躬⾏难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
古籍《格言联璧》中经典名句
古籍《格言联璧》中经典名句《格言联璧》是由清代金缨编著的一部格言汇编，此书集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
《格言联璧》一书，自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。
堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
1.静坐常思己过，闲谈莫论人非。
——《格言联璧·接物类》2.鱼离水则身枯，心离书则神索。
——《格言联璧·学问类》3.怒是猛虎，欲是深渊。
——《格言联璧·存养类》4.恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
——《格言联璧·接物类》5.修己以清心为要，涉世以慎言为先。
——《格言联璧·接物类》6.顽石之中良玉隐焉，寒灰之中星火寓焉。
——《格言联璧·接物类》7.胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。
——《格言联璧·持躬类》8.对失意人，莫谈得意事。
处得意日，莫忘失意时。
——《格言联璧·持躬类》9.有才而性缓，定属大才。
有智而气和，斯为大智。
——《格言联璧·存养类》10.静以修身，俭以养德。
入则笃行，出则友贤。
——《格言联璧·惠吉类》11.志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也——《格言联璧·学问类》12.天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。
——《格言联璧·持躬类》13.日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
——《格言联璧·处事类》14.眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。
——《格言联璧·学问类》15.不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。
——《格言联璧·持躬类》16.此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。
格言联璧全文及译文（8）
格⾔联璧全⽂及译⽂（8）相关推荐格⾔联璧全⽂及译⽂ 【齐家类】 三⼋四 [原⽂] 勤俭，治家之本。
忠孝，齐家之本。
谨慎，保家之本。
诗书，起家之本。
积善，传家之本。
[译⽂] 勤劳俭朴，是管理家务的根本；和谐安顺，是整治家庭的根本；谨慎持重，是守护家业的根本；诗书⽂章，是振兴家业的根本；忠孝道德，是承袭家业的根本。
三⼋五 [原⽂] 天下⽆不是底⽗母，世间最难得者兄弟。
[译⽂] 对⼦⼥来说，世上没有不对的⽗母；对兄弟来说，⼈⽣最珍视⼿⾜之情。
三⼋六 [原⽂] 以⽗母之⼼为⼼，天下⽆不友之兄弟； 以祖宗之⼼为⼼，天下⽆不和之族⼈； 以天地之⼼为⼼，天下不⽆爱之民物。
[译⽂] ⽤⽗母的慈爱对待⼿⾜，那么天下就不会有不友爱的兄弟了；⽤祖先的仁爱对待同宗，那么天下就不会有不和睦的宗族了；⽤天地的博爱对待别⼈，那么天下就不会有不敬爱的百姓了。
三⼋七 [原⽂] ⼈君以天地之⼼为⼼，⼈⼦以⽗母之⼼为⼼，天下⽆不⼀之⼼矣； ⾂⼯以国家之事为事，奴仆以家主之事为事，天下⽆不⼀之事矣。
[译⽂] 国君⽤天地⼴博的襟怀对待百姓，⼈们⽤⽗母慈爱的⼼⽥对待别⼈，那么天下就没有难以统⼀的思想了；⼤⾂把朝廷的事当成⾃⼰的事业，奴仆把主⼈的事当成⾃⼰的职责，那么天下就没有难于专⼀的事业了。
三⼋⼋ [原⽂] 孝莫辞劳，转眼便为⼈⽗母； 善⽏望报，回头但看尔⼉孙。
⼦之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也，公姑得⼀孝妇，胜如得⼀孝⼦； 妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也，祖⽗得⼀孝孙，⼜增⼀辈孝⼦。
[译⽂] 孝顺⽗母不辞⾟劳，转眼⾃⼰也为⼈⽗母。
做好事不要期望回报，回头便可看到⾃⼰的⼉孙。
⼉⼦孝顺不如媳妇孝顺，因为媳妇能奉养双亲，⽗母能得到⼀个孝顺媳妇胜过有⼀个孝顺的⼉⼦。
孝顺的媳妇不如孙⼦孝顺，因为孙⼦能娱乐祖⽗母。
祖⽗母得⼀孝顺的孙⼦等于⼜增添⼀辈孝⼦。
三⼋九 [原⽂] ⽗母所欲为者，我继述之； ⽗母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》原文译文《齐家类》
《格言联璧》原文译文《齐家类》【齐家类】三八五、[原文]勤俭，治家之本。
忠孝，齐家之本。
谨慎，保家之本。
诗书，起家之本。
积善，传家之本。
[译文]勤劳俭朴，是管理家务的根本；和谐安顺，是整治家庭的根本；谨慎持重，是守护家业的根本；诗书文章，是振兴家业的根本；忠孝道德，是承袭家业的根本。
三八六、[原文]天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
[译文]对子女来说，世上没有不对的父母；对兄弟来说，人生最珍视手足之情。
三八七、[原文]以父母一之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下不无爱之民物。
[译文]用父母的慈爱对待手足，那么天下就不会有不友爱的兄弟了；用祖先的仁爱对待同宗，那么天下就不会有不和睦的宗族了；用天地的博爱对待别人，那么天下就不会有不敬爱的百姓了。
三八八、[原文]人君以天地之心为心，人子以父母一之心为心，天下无不一之心矣；臣工以国家之事为事，一奴一仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。
[译文]国君用天地广博的襟怀对待百姓，人们用父母慈爱的心田对待别人，那么天下就没有难以统一的思想了；大臣把朝廷的事当成自己的事业，一奴一仆把主人的事当成自己的职责，那么天下就没有难于专一的事业了。
三八九、[原文]孝莫辞劳，转眼便为人父母；善毋望报，回头但看尔儿孙。
子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也，公姑得一孝妇，胜如得一孝子；妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也，祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
[译文]孝顺父母不辞辛劳，转眼自己也为人父母。
做好事不要期望回报，回头便可看到自己的儿孙。
儿子孝顺不如媳妇孝顺，因为媳妇能奉养双亲，父母能得到一个孝顺媳妇胜过有一个孝顺的儿子。
孝顺的媳妇不如孙子孝顺，因为孙子能娱乐祖父母。
祖父母得一孝顺的孙子等于又增添一辈孝子。
三九十、[原文]父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
[译文]对父母生前致力完成的事，我要继承遗志，努力完成；对父母生前深切惦念的人，我要亲近他们，厚待他们。
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《格言联璧》之齐家类
2019-01-01
《格言联璧》
[清]金兰生先生编述
齐家类
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勤俭，治家之本，。
和顺，齐家之本。
谨慎，保家之本。
诗书，起家之本。
忠孝，传家之本。
[译文]:勤俭是治家的根本;和顺是齐家的根本;保家的根本是谨慎;起家的根本是诗书;传家的根本是忠孝。
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父母所欲为者，我继述之。
父母所重念者，我亲厚之。
[译文]:父母亲生前所期望的，我要继承;父母亲所垂念的人，我要厚待他。
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兄弟和，其中自乐。
子孙贤，此外何求!
[译文]:兄弟友爱，其中自有和乐。
子孙贤良，此外还有何求。
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心术不可得罪于天地。
言行要留好样与儿孙。
[译文]:心术不可违背天地意志，言行举止要给子孙做榜样
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近处不能感动，未有能及远者。
小处不能调理，未有能治大者，
《》()。
亲者不能联属，未有能格疏者。
一家生理不能全备，未有能安养百姓者。
一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
[译文]:亲近的人不能受感动，就无法感化远处的人。
小事情不能调理，就不能治理大事。
亲友不能联属，就不能匡正关系疏远的人，一家的生计不能照料，就不能安养人民，家中的子弟不守规矩，就不能教诲他人。
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雨泽过润，万物之灾也。
恩崇过礼，臣妾之灾也。
情爱过义，子孙之灾也。
[译文]:雨下太多，不仅不能滋润万物，反而造成渍灾。
恩宠太多，超过礼仪，是臣妾的灾害。
情爱多于义，则成为子孙的`灾害。
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安祥恭敬，是教小儿第一法。
公正严明，是做家长第一法。
[译文]:安祥恭敬是教导小孩的第一法，公正严明是做父母的第一法。
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未有和气萃焉，而家不吉昌者。
未有戾气结焉，而家不衰败者。
[译文]:从来没有家庭和睦而不兴旺发达的，从来没有家庭不和而不衰败的。
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无正经人交接，其人必是奸邪。
无穷亲友往来，其家必然势利。
[译文]:没有正派人交往，这个人必定是个奸诈之徒;没有穷困的亲友往来，这个家庭一定是势利眼。
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