日本文学史ー中古文学(古代後期文学)-まとめ
日本中古文学
第二章日本中古文学（平安時代）一．概観（１）中古文学の範囲中古文学は平安時代の文学とも呼ばれ、794年の平安遷都から1192年の鎌倉幕府成立までの約400年間の文学をいう。
（２）歴史的背景●天皇中心の律令政治がくずれ、摂関政治が実現●藤原氏の栄華は頂点に達する●外戚政策で宮廷女流文学を生み出す（３）文化的背景●中国の唐文化の吸収消化●かな文字の普及による国風文化の誕生●漢詩文の時代からかな文学の時代へ（４）中古文学の発達①第一期（9世紀ごろまでの約60年間）中国唐文化の影響の下に勅撰三集（『凌雲新集』『文華秀麗集』『経国集』）が撰出された。
漢詩文の全盛期である。
②第二期（10世紀中ごろまでの約100年間）中国唐文化模倣を反省し、国風文化の傾向が強くあらわれる。
●和歌の開花勅撰集『古今集』・歌合の流行●かな文学の成立作り物語『竹取物語』『伊勢物語』日記『土佐日記』●歌謡の神楽歌・催馬楽などが儀式や遊宴でうたわれた。
③第三期（11世紀中ごろまでの約100年間）宮廷女流文学の最盛期である。
藤原氏の摂関政治の隆盛を背景に、宮廷サロンの花が開いたのである。
●物語文学の大成『源氏物語』●随筆文学の誕生『枕草子』●女流日記文学の隆盛『蜻蛉日記』『和泉式部日記』『紫式部日記』『更級日記』④第四期（11世紀後半からの約140年間）貴族が没落の道をたどる中で、新しい文学形態が見出されていく。
●貴族政治の最盛期を回想する歴史物語『大鏡』『栄花物語』●新興の武士や庶民も登場する説話物語『今昔物語』●庶民の歌謡や今様を集めた作品『梁塵秘抄』⑤中古文学の特質美の中心的理念は「もののあはれ」である。
それは機知のおもしろさの「をかし」とともに、この時代の文学の思潮を代表し、また日本文学をつらぬくものでもある。
また、貴族に文学を占有された時代でもあり、宮廷女流文学の隆盛時代でもあった。
さらに、仏教思想が普及し、しだいに無常観・宿命感が文学にも深く浸透し始めた。
日本文学史简述
中世文学
中世：源頼朝による鎌倉幕府創設から徳 川家康による江戸幕府まで 1192～1603 鎌倉（神奈川県東部）時代・室町（東京都 中央区北部）時代
中世時代
軍記物語：保元・平治の乱に始まり、平氏 の滅亡・承久の変などを経て、政権は武士 階級のものとなっていく。こうした時代相を 反映して『保元物語』『平治物語』『平家物 語』『源平盛衰記』などの軍記物語が生み 出されていく。
一一世紀後半になり
特徴：摂関政治は無力化し、藤原氏も力を失って いく。特に白河法皇によって成された院政は摂関 政治も行われなくなる。この公家社会の内部分 裂によって、武士階級が実力を持つようになって いく。この時期に、物語に関しては、『夜中の寝 覚』『浜松中納言物語』、短編集『堤中納言物語』、 歴史物語『大鏡』、日記に関しては、『更級日記』 が注目されよう。こうした公家的な文学に対して、 庶民の事も記した『今昔物語』、庶民の間で歌わ れた歌謡の集成『梁塵秘抄』も生み出されている。
中世文学
代表作品： １３６１年頃 曽我物語（真名本） 軍記 １３７６年以前 増鏡 軍記 １４００年 風姿花伝 世阿弥 能 １４１１年頃 義経記 軍記 １４６３年 ささめごと 心敬 連歌 １４６７年 吾妻問答 宗祇 連歌 １４７２年 花鳥余情 一条兼良 注釈 １４７６年 竹林抄 宗祇 連歌 １４８８年 水無瀬三吟百韻 宗祇・肖柏・宋長 連歌 １４９５年 新撰莵玖波集 一条冬良・宗祇 准勅撰連歌撰集 １４９９年 竹馬狂吟集 俳諧 １５１８年 閑吟集 歌謡
中世文学
なお、この時代は政権が武士階級に移っ たとはいえ、まだ文学の担い手は『新古今 集』を編纂するなどした貴族にあった。
日本文学史考试重点(上代-近世)
一、上代文学1、上代文学：平安京迁都（794）以前的文学，发生在“大和地区”，也称为“奈良时代文学”。
2、先土器时代→绳文时代→采集生活→弥生时代→共同体社会3、“祭”→神圣的词章→歌谣和神话→口承文学（咒语、原始歌谣、神话传说）4、大和朝廷+百济→汉字传入：口头传承→文字记载（歌谣定型化、神话散文化）5、圣德太子+苏我马子：“宪法十七条”，大化改新→律令制度6、推古朝→万叶假名7、佛教→飞鸟文化、白凤文化、天平文化8、【古事记（日本最早书籍）】【日本书纪（第一部敕撰正史）】【风土记】【万叶集（最早和歌集）】【怀风藻（最古汉诗集）】（1）古事记A、天武天皇、稗田阿礼、天明天皇、太安万侣B、上中下三卷：上卷→神代（神话、传说），中卷→神武天皇（第1代）~应神天皇（第15代），下卷→仁德天皇（第16代）~推古天皇（第33代）（帝记）a、上卷：高天原神话、出云神话、天孙降临神话、筑紫神话b、伊邪那岐命+伊邪那美命=大八洲c、三贵子=天照大神+月读尊+须佐之男命C、和汉混淆文体：古汉语、变体汉文、假名注音相杂（2）日本书纪A、舍人亲王B、神代卷+帝记（神武天皇~持统天皇）C、正文→唐代风格的古汉文，仿照中国正史编写的编年体史书D、目的：宣扬国威、实现对外宣传（3）记纪歌谣A、形成于“万叶集”之前，不是独立编撰成书的歌谣集，是最早的和歌群B、歌体自由，无固定格律（五、七句为主，四、六句为次）C、长歌、短歌、片歌、旋头歌D、三类：恋歌（最多）、战争歌和事变歌（叙事性强）、酒歌和欢乐歌（4）风土记A、天明天皇、地方志B、五国风土记：常陆风土记、播磨风土记、出云风土记（最完整）、肥前风土记、丰后风土记C、古代汉语或变体汉文写作D、五项内容：郡乡地名、郡内物产、土地情况、山川原野名称由来、旧闻轶事（5）万叶集A、日本最早诗歌总集，抒情诗的源头B、仁德天皇的皇后~淳仁天皇C、万叶：万言叶；万世；万叶D、编者：橘诸兄、大伴家持E、作者：柿本人麻吕、高市黑人、山上忆良、高桥虫麻吕、山部赤人、大伴旅人、大伴家持、大伴坂上郎女、额田王F、歌体：定型歌，大部分是短歌；长歌、反歌、旋头歌、佛足石歌G、万叶假名=男假名=真假名：借汉字的音或义记录日本文字的音H、内容：三大类→杂歌、相闻、挽歌；其他→譬喻歌、东歌、防人歌、问答歌I、四时期a、舒明天皇~壬申之乱* 记纪歌谣从叙事性向抒情性发展；* 定型和歌形成期；* 歌风：雄浑、朴素、明快，感情真挚自然* 代表歌人：舒明天皇（天皇登香具山之时御制歌）、额田王（女歌人）、天智天皇、天武天皇b、壬申之乱~迁都平城京* 和歌逐渐进入文学领域* 代表歌人：柿本人麻吕（与山部赤人并称“歌圣”，擅长长歌）、高市黑人（短歌）、大津皇子、大伯皇女、志贵皇子c、迁都平城京~天平5年* 多元化* 代表歌人：山上忆良（贫穷问答歌、思子等歌一首并序）、大伴旅人、山部赤人（“歌圣”、富士山“千古绝唱”）* 山部赤人之后短歌迎来全盛期d、天平6年~天平宝字3年* 和歌出现明显的游戏文章的倾向，歌风专注于技巧* 代表歌人：大伴家持* 万叶和歌进入衰退期：和歌形式固定，内容走向个人世界，歌风柔美，缺乏独创性（6）怀风藻A、歌→日本诗歌→倭歌→歌人；诗→汉诗→诗人B、淡海三船C、最早的汉诗集（第一部在纯文学领域接受中国文化及汉诗影响的诗集）D、体裁多为五言体，均为题咏作E、大津皇子、藤原不比等F、前后两期：受六朝影响；受初唐影响G、影响平安初期三大敕撰汉诗集【凌云集】【文华秀丽集】【经国集】9、祝词及宣命（“言灵信仰“的产物）（1）宣命：奉天皇敕令向臣民宣布政令时用的语言A、宣命体（汉文记录的成为“诏敕”）B、【续日本书纪】收录宣命最多（2）祝词：祭祀神祗时向神上奏所用的语言A、【延喜式】保存祝词最完全的法典B、结构：序（神话传说，重叙事）+结（祈愿，重抒情）二、中古文学1、中古文学：平安迁都~镰仓幕府建立，中心是平安京（京都），创作核心是藤原氏为主的贵族，也称为“平安时代文学”。
第02讲『日本文学史』(古代後期)
平治の乱（へいじのらん）
平安時代末期の平治元年12月9日（1159年1月19日）より発生した、院 近臣らの対立により起きたクーデターである。
13
摂関政治
摂関政治
平安時代中期に、藤原氏が摂政(せっしょう)・関白(かんぱく) となって、行った政治(せいじ) 。
日本文学史の時代区分
大和・奈良時代 （ 391 ～ 794） 古代前期 上代（上古） 古代 古代 平 安 時 代 （ 794～1192） 古代後期 中古 鎌倉・室町時代 （1192～1603） 中世 中世（近古） 中世 中世 江 戸 時 代 （1603～1867） 近世 明治・大正時代 （1867～1925） 近代 昭和・平成時代 （1925～2009） 現代 近世 近代 近世 近代 近代
るものも現れて、新しい時代の到来を予感させている。
解説
「今様」（いまよう）
平安時代中期から鎌倉時代初期にかけ て流行した民衆の中から生まれた新興の 歌謡で、平安時代中期に発生。今様とは 「現代風、現代的」という意味であり、当 時の「現代流行歌」という意味の名前で あった。歌詞が、7、5、7、5、7、5、7、5で、 1コーラス（合唱）を構成するのが特徴。 様々な歌詞が生み出された。平安時代末 期には後白河法皇（ごしらかわてんの う ）が愛好し、法皇自身も熱中し過ぎて 喉を痛めたことが史書の記録に残されて いる。また、法皇が編纂した『梁塵秘抄』 の一部が現代に伝わっている。
風土的環境
加茂川 高野川
桂川左岸から見た葛野大堰
洛中洛外図
唐風と国風
日本文学史ー上代文学(古代前期文学)
複雑で雄大さ、技巧の運用
万葉三期ー最盛期 繊細で洗練されるが、素朴さ 平城京遷都～733年（20年） は失われたー山上憶良・思想 歌人
万葉四期ー衰退期ー理知的、感傷的、繊細優美
万葉中最高の歌人ー柿本人麻呂
日本最初の地誌ー風土記
漢詩集ー懐風藻 751年 教養
懐風藻の序ー全部漢文で
遣隋使と遣 唐使（中国 との交流）
１古代前期
３律令制
2統一した 国家の成 立
万葉仮名
（一）上代文学
• ＜政治史的に＞大和時代～奈良時 に＞感情 • 情中心時代
（二）中古文学
• ＜政治史的に＞平安時代 ＜支配階級＞ 貴族文学
• • ＜精神史的に＞感情 • 情中心時代
近現代 １明治 ２大正 ３昭和 ４平成
• • • • • • • •
１明治 （1868～1912） ２大正 （1912～1926） ３昭和 （1926～1989） ４平成 （1989～）
代表作家
練習： １ 漱石の発足 1905年 ２ 芥川の自殺 1927年 ３ 日本の敗戦 1945年 ４ 大江のノーベル 文学賞受賞 1994年 ５ 川端のノーベル 文学賞受賞 1968年
• 大和、飛鳥、奈良時代（中 心）
• １、上代（古代前期）とは • 文学の発生ー平安遷都
文学背景 １、古代前期
飛鳥時代
飛鳥時代
平城京
藤原京
文学背景 • 紀元前3世紀にー小国家
２、 国家の成立
• ４世紀にー大和朝廷によっ て統一国家が成立
文学背景
３、 律令制 （りつりょう せい）の確立
• ７世紀ー聖徳太子の改革 （憲法十七条）
上代文学（二）主な文学作品
日本文学(上代 中古 中世 近世 近代 战后)
阿日本文学史：上代の文学（７９４年まで）中古の文学（１１９２年まで）中世の文学（１６０３年まで）近世の文学（１８６７年まで）近代の文学（１９２６年まで）（明治と大正）現代の文学（１９２７～現在）上代の文学一上代の文学概観：集団·口承の文学個人·記載の文学二神話·伝説·説話：古事記（歴史書）日本書紀（歴史書）風土記（地誌）三詩歌：万葉集漢詩文四祭祀の文学：古事記：編者選録·太安万侶誦習·稗田阿礼成立和銅五年（７１２）目的国内的に思想の統一を図る内容三巻からなり、上巻は神代中·下巻は人の代文体漢字の音調を使う特色史書、文学的、意義現存する日本最古の作品日本書紀：編者舎人親王成立養老四年（７２０）目的対外的に、先進国中国に対して、日本の優勢を示す内容３０巻、巻一、二が神代文体純粋な漢文体特色編年体、歴史的意義六国史の最初風土記：諸国の地誌であり、完本は『出雲風土記』文章漢文体私的な伝承筆録：奈良末期の『高橋氏文』（たかはしうじぶみ）と平安初期の『古語拾遺』（こごしゅうい）仏教説話集『日本霊異記』（にほんりょういき）万葉集編者未詳大伴家持（おおとものやかもち）が関係奈良時代後期に成立内容２０巻にわたり、約４５００首の和歌が収められる。
基本的には、雑歌、相聞、挽歌の三分類が認められる。
天皇や皇族から一般庶民に至るまで、幅広い層の和歌を収録している点が最大の特徴表記万葉仮名史的評価現存する最古の歌集、和歌という文学形態を完成させた。
東歌（あずまうた）と防人歌（さきもりうた）歌風の変遷第一期（壬申の乱６７２年まで）明るく素朴な歌風額田王（ぬかたのおおきみ）（女流歌人）第二期（平城京遷都７１０年まで）長歌、短歌の形式確立。
枕詞、序詞、対句が発達。
柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）長歌の様式を完成させた歌人。
第三期（天平五年７３３まで）個性的な歌人が独自の歌境を開く。
日本文学史 课件系列之第二章 中古文学
平忠盛 平清盛 （親子関係）
二、中古文学の概説 （一）漢詩文の時代からかな文学の時代へ
九世紀はじめには、勅撰漢詩集『凌雲集』が選進された。漢詩文は全 盛期を迎えた。 九世紀後半には、国風文化が生まれた。かな文学が発達した。 かな文字の普及につれて、和歌、散文（かなの物語や日記）も盛んに なった。
（三）武士団の成長と貴族文学の最盛期
（四）院政と平氏の全盛 （1）後三条（ごさんじょう）天皇と院政の始まり
院
始め上皇の住居をさし、後 には上皇そのものを指すよ うになった。
院政
上皇としてその御所に院庁をひらき、 天皇を後見しながら政治の実権を握 るということである。
（2）保元、平治の乱と平氏の全盛 保元の乱 平治の乱
キーワード：藤原良房 藤原道長 （二）国風文化 背景：
中国文化や仏教の消化、吸収。そして、遣唐使の廃止や海外 情勢の変化 。
定義：
十世紀に従来の文化を基礎として、日本の風土や人情、嗜好にか なった高度の貴族文化が生まれてきた。この動きを文化の国風化と 呼ぶ。
文化の国風化をもっともよく表して いるものは、かなの発達である。
（2）『枕草子』 作者： 清少納言 構成： 内容的、類集的章段、日記的章段、随想的章段の三つに 分類される。
特徴： 「をかし」
「もののあはれ」と「をかし」
*明朗で、かわいた情趣。 *いいもの、気の利いたものに対 する賞美。 *対象の表面を感覚的に眺める 態度。
*しめやかで、しみじみとした感動。 *深く心のそこから沸き起こるような 感動。 *対象の本質に深く没入する態度。
[2] 袴（はかま） 単（ひとえ）の上に着用する、腰か ら足までの衣装であり、足の部分は、 ズボンのように二またに別れている。
中古文学
『古今和歌集』：905年（延喜5年）、醍醐（だい ご）天皇の勅命（ちょくめい）によって撰進され た日本最初の勅撰和歌集である。２０巻。撰 者は、紀貫之（きのつらゆき）・紀友則（きのと ものり）・凡河内躬恒（おおしこうちのみつね）・ 壬生忠岑（みぶのただみね）の四人である。 部立：春・夏・秋・冬・賀・離別・羁旅（きりょ）・ 恋・哀傷・雑 序文：仮名序（紀貫之）、真名序（まなじょ）
『宇津保（うつほ）物語』：
十世紀後半成立。２０巻。作者未詳。源順（み なもとのしたごう）の作とする説などがある。前 半は、藤原仲忠（ふじわらのなかただ）をめぐ る琴（こと）の物語で、伝奇性が強い。後半は、 貴宮（あてみや）をめぐる求婚物語と政権争い を描いていて、写実的である。日本最初の長 編物語で、幻想的、伝奇的な『竹取物語』から 写実的な『源氏物語』に展開していく過渡期の 作品である。
③十一世紀初め、藤原道長（ふじわらのみち なが）の時代を迎え、摂関政治は栄華をきわ め、文学の世界では貴族文学の最盛期を迎 えるようになる。 ④十一世紀後半には、摂関政治は無力化し、 院政（いんせい）が始められる。 ⑤院政が衰えると武士階級が政権を得て、貴 族の時代は終末を告げる。 ⑥文学の面：漢詩文の流行→和歌の隆盛→ 散文→女流文学
②和歌 中古初期、漢詩は公的な場に使われ、和歌は 私的な場に使われた。 国風文化尊重により、和歌が私→公に変身。 宮廷で歌合せが行われるようになった。 勅撰和歌集：『古今（こきん）和歌集』『後撰（ご せん）和歌集』『拾遺（しゅうい）和歌集』『後拾遺 （ごしゅうい）和歌集』『金葉（きんよう）和歌集』 『詞花（しか）和歌集』『千載（せんざい）和歌集』 『新古今和歌集』（中世）
中古文学の主な文学様式：詩歌・物語・日記∕ 随筆（ずいひつ） １、詩歌 ①漢詩文 中古初期、唐風文化を積極的に取り入れ、漢 詩文が流行した。 勅撰（ちょくせん）漢詩集：『凌雲集（りょううん しゅう』『文華秀麗集（ぶんかしゅうれいしゅ う）』『経国集（けいこくしゅう）』（9世紀前半） 十一世紀ごろ、唐風文化→国風文化 漢詩文集：『本朝文粋（ほんちょうもんずい）』
辅修双学位日本文学史
上古文学（大和、飞鸟、奈良时代）：文学萌芽期——794 迁都平安中古文学（平安时代）：迁都平安——1192 镰仓幕府成立中世文学（镰仓、室町时代）：镰仓幕府成立——1603 江户幕府成立近世文学（江户时代）：江户幕府成立——1868 明治维新近代文学（明治、大正、昭和、平成时代）：明治维新——今绿字是简答题上古文学1、上古文学：是指日本文学的萌芽期至794年迁都平安这一历史阶段产生的文学现象。
它横跨大和时代、飞鸟时代、奈良时代。
其特征是以“情”为主、“贵族”文学。
分为“口承文学时代”和“记载文学时代”。
公元4——5世纪左右，我国的汉字传入日本。
从此日本宫廷贵族开始使用汉字记载文学，日本开始步入“记载文学时代”。
2、《古事记》、《日本书纪》、《风土记》的完成，标志着日本神话与传说的统一。
3、《万叶集》确立了日本诗歌的基本形式。
4、《古事记》是日本最早一部传记史书，日本“记载文学”鼻祖，成书于712年（奈良时代），作者太安万侣。
5、《日本书纪》是日本第一部“敕撰编年体”史书，成书于720年，作者舍人亲王、太安万侣。
亦称《日本纪》。
6、《风土记》是一部由元明天皇敕撰的地志书，成书于713年。
7、《万叶集》是日本现存最古老的和歌集，约成书于770年前后。
由20卷组成，收录和歌约4500首。
由大伴家持统编定稿。
三种分类：相闻（赠答歌与恋歌）、挽歌（哀悼歌）、杂歌（其它形式）。
书写方式体现为最为著名的“万叶假名”：主要借用汉字的音训来表达日语的语意，与汉语原意无关。
歌风雄浑有力，具有较强男性色彩，江户时代学者贺茂真渊称之“ますらをぶり”。
《万叶集》第一人是“歌圣”柿本人麻吕。
中世文学1、中古文学：指迁都平安至1192年镰仓幕府成立这一历史阶段产生的文学现象。
主要特征有“もののあはれ”、“をかし”、“国风文化”、“贵族文学”、“宫廷女流文学”。
2、《古今和歌集》是日本第一部“敕撰和歌集”，成书于905年，作者纪贯之、纪有则、凡河内躬恒、壬生忠岑。
中日文学史划分比较
日本近现代文学的代表人物 • 大江健三郎（1935--） • 著有《广岛日记》 • 1994年获得诺贝尔 文学奖
日本近现代文学的代表人物 村上春树（1949---） 著作有<挪威的森林> 1979年 - “且听风 吟”h获得群像新人 文学奖、芥川奖候 补 村上春树和妻子阳子>
从日本到中国。。。。。。。。 从日本到中国。。。。。。。。
中国文学史
• 中国文学史
中国文上古：先秦两汉（公 先秦两汉（ 先秦两汉 世纪以前） 元3世纪以前） 世纪以前 • 中古：魏晋至明中 中古： 公元3世纪至 世纪至16 叶（公元 世纪至 世纪） 世纪） • 第一段：先秦 第一段： • 第二段：两汉 第二段： • 第三段：魏晋-唐朝中 第三段：魏晋 唐朝中 叶 • 第四段：唐中叶 南宋 第四段：唐中叶-南宋 末 • 第五段：元朝初期 明 第五段：元朝初期-明 中叶
认 的 中 国 文
产 坚 实 的 组
界 文 学 ， 是
国 传 统 文 学
从 《诗 经
中 国 文 学
• • • • • • • • 。 。 段 则 上 是 古 分 类 法 公 七 别 为 】 的 分 。 遗 世 划 分 化 于 ， 中 法 分 段 史 部 界 文 属 迅 方 学 成 世 无 疑 鲁 分 》 到 区 の 史
近代中国的代表人物
• 鲁迅像鲁迅 （1881.9.25～ 1936.10.19） • 代表作品： 《呐喊》 《彷徨》，《故事新编》 《狂人日记》《朝花夕 拾》 • 重要事件 ： 新文化 运动
总结 • 日本在文化上受中国影响，
日本文学史 • 日本文学史の時代
日本文学
古典文学
近現代文学
日本文学史の時代
• 古典文学史 • 上代時代（紀元ー７４９ ） （紀元ー1867年） • 中古時代（７４９－７１９２ ） • 中世時代（１１９２－１６０３） • 近世時代（１６０３－１８６７） • 近代文学史 • 明治時代ー昭和時代 （１８６８－１９６０） • 現代文学史 • 昭和時代至今
日本文学史
（一）古代前期の文学（奈良時代）口承文学の時代から記載文学の時代へ記紀文学：古事記、日本書紀を併せた略称。
記紀歌謡：古事記、日本書紀に記されてある古代歌謡。
①古事記（712）：日本現存最古の書籍である。
②日本書紀（720）：漢文の編年体で書かれた正式の歴史（国史）。
編者：太安万侶。
成立：元明天皇の勅命により編纂。
文体：変体の漢文体風土記（713）：日本の最初の地誌である。
懐風藻（751）：日本最古の漢詩集。
万葉集（759）：日本最古の歌集である。
成立年代は定かでない。
約4500首、二十巻。
表記：万葉仮名。
柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）は万葉中最高の歌人と見られ、歌聖だと言われている。
歌経標式（772）：日本最初の歌学書。
作者：藤原浜成。
（二）古代後期の文学（平安時代）唐風文化から国風文化へ古今和歌集（905）：略して「古今集」。
日本の最初の勅撰和歌集であり、平安時代の代表的な歌集である。
撰者：紀貫之（きのつらゆき）、紀友則（きのとものり）、壬生忠岑（みぶのただみね）、凡河内躬恒（おおしこうちのみつね）の四人。
内容・構成：約1100首、二十巻。
凌雲集（814）：最初の勅撰漢詩集。
作者：小野岑守。
文華秀麗集（818）：勅撰漢詩集。
作者：藤原冬嗣ら。
経国集（827）：勅撰漢詩集。
作者：良岑安世。
竹取物語：現存する日本最古の物語であり、「物語の祖」と言われている。
成立：9世紀末――10世紀初め頃、定説が無い。
伊勢物語：日本最初の歌物語である。
作者未詳。
10世紀初め頃に成立したと言われているが、定説が無い。
堤中納言物語（つつみちゅうなごんものがたり）：日本文学史における最初の短編小説集である。
12世紀の平安後期。
作者未詳。
「虫めづる姫君（訳＝蝶が好きな姫君）」など10篇の短編小説よりなる。
源氏物語（1008）：世界最古の長編小説、写実小説。
５４巻。
日本文学の最高峰。
作者：女流作家の紫式部史的評価：写実的な「まこと」とロマン的な「もののあはれ（物哀）」を十分に書き上げた。
(完整)日本中古文学精品PPT资料精品PPT资料
是二以、和 受歌唐为朝中文心化的影“响歌汉物诗语文”兴，盛以《伊势物语》、《大和物语》为代表。 古僧今正和 遍歌昭集（分そ为うじ3个ょ时う期のへんじょう）
代表歌人：撰者らの時代
物语
人利用汉字独创的词意为发 生的事向人仔细叙说，即故事 或杂谈，成熟的物语文学即小 说。它是在 民间评说即 古代 神话故事与传说的基础上形成 的，还接受了中国元朝和隋唐 传奇的影响。
• 其形成之初有两大类型：一是具 有神话传奇色彩的“传奇物语” （又称“虚构物语”），以《竹 取物语》、《落洼物语》为代表， 一是以和歌为中心的“歌物语”， 以《伊势物语》、《大和物语》 为代表。
和歌： 的一种诗歌体。
长歌、短歌、片歌、连歌等形 式，均由五、七音节相配交 叉而形成。
长歌的形式是“五七五七”音节 交替反复多次，最后以“五七 七”音节结尾；
和歌の分野
勅撰集――八代集の七つ 私家集――個人的な歌集 歌論――和歌に関する評論
八代集
• 《古今和歌集》（第一部勅撰集） • 《後選集》《拾遺集》 • 《後拾遺集》《金葉集》 • 《詩花集》《世纪初产生了过渡性的作品《宇津保物语 》。（最早的长篇小说）
11世纪初紫式部创作了物语文学的最高成就 《源氏物语》，它是 叙事文学——小说 这一新体裁成熟的标志。镰仓室町时期还 盛行以《平家物语》为代表的记录、讲述 战争的“战记物语”。
紫式部
说话文学
• “说话文学”一般指用文字记载下来的传说、 或者是集合的说话集。和宋代的话本、平 话相似。例如《 灵异记》、《今昔物1语 集》、《宇治拾遗物语》、《三国传记》 等。
日本文学的历史时期划分
日本文学的历史时期划分日本文学一般分为三个主要时期：上古文学、中古文学以及近现代文学。
上古日本文学上古日本文学兴于八世纪，日本直到中国的汉字传入之后才开始有书写系统，但在最早汉字尚未能适用于书写日语时，中国文言文搜索仍是唯一的文学形式。
直到后来才发展出能够用于表记日语的万叶假名万叶仮名，纯日本文学粹假借一套指定汉字的发音来表记日文诗歌。
在日本奈良时代所创作的作品包括712年的《古事记》为神话与史实参半的史书、720年的《日本书纪》以编年体写成，为日本流传至今最早的正史和759年的《万叶集》日本现存最早的诗歌总集，万叶假名即是以此书命名等。
此时在文学创作上所使用的日文，无论在语法和音韵等方面更接近上古日语，与后来的日文有明显的差别。
甚至同时各地方言上的差异还很明显。
古典日本文学古典日本文学兴于九世纪至十二世纪，古典日本文学的经典名著《源氏物语》。
古典日本文学与日本平安时代的文学创作有着密不可分的关系，此时被誉为“日本艺术与文学的黄金时期”。
女性文学家紫式部的著作《源氏物语》被视为当时最杰出的经典名著，该书也是全世界最早的长篇小说。
此外同时代重要的文学作品尚有905年的《古今和歌集》为一部和歌总集以及990年代由另一位女性作家清少纳言的《枕草子》散文集，描述对生活、感情与贵族生活等的观察与感想。
伊吕波いろは是一首排列日文假名的全字母句“いろは”是该诗歌的首三个音，同样创作于平安时代前期。
相较于同时期中国正处于唐宋的诗歌黄金时期，当时的日本并没有杰出的诗人，诗歌大都是宫中朝臣或女性所创作，而贵族气息则反映在诗歌的端庄、老练，并注重修辞表达情感上。
中古日本文学中古日本文学兴于十三世纪至十六世纪，近代日本文学明治、大正、昭和时期文学1868年-1945年近现代文学散文物语 - 拟古物语 -军记物语 - 歌物语 - 历史物语 - 说话物语小说 - 私小说 - 剧本戯曲 - 能 - 歌舞伎 - 文楽人形净琉璃随笔日记纪行传记自传 - 往生传文艺评论日本汉文韵文诗 - 自由诗 - 定型诗 - 散文诗和歌 - 短歌 - 长歌- 旋头歌 - 佛足石歌连歌 - 俳谐连歌 - 狂歌 - 俳谐连句俳句- 定型 - 自由律川柳 - 狂句短歌近代短歌歌谣 - 记纪歌谣 - 今様 - 小呗汉诗中古日本文学《万叶集》中古日本文学清少纳言及其著作《枕草子》紫式部及其著作《源氏物语》、《平家物语》 1371古典日本文学井原西鹤1642 - 1693松尾芭蕉 1644 - 1694近松门左卫门 1653 - 1725 上田秋成1734 - 1809 山东京传 1761 - 1816 十返舎一九 1765 - 1831曲亭马琴 1767 - 1848近代日本文学夏目漱石 1867 - 1916 森鸥外1862 - 1922尾崎红叶 1867 - 1903 泉镜花 1873 - 1939 志贺直哉 1883 - 1971 石川啄木 1886 - 1912 芥川龙之介 1892 - 1927宫泽贤治1896 - 1933黑岛传治 1898 - 1943小熊秀雄 1901 - 1940现代日本文学谷崎润一郎 1886 - 1965吉川英治 1892 - 1962金子光晴 1895 - 1975 壶井繁治1897 - 1975 石川淳 1899 - 1987川端康成1899 - 1972 宫本百合子 1899 - 1951 壶井栄 1899 - 1967石川达三 1905-1985太宰治 1909 - 1948 远藤周作 1923- 1996安部公房 1924 - 1993三岛由纪夫 1925 - 1970 井上ひさし 1933 -渡边淳一1933-2021大江健三郎 1935 -中上健次 1946 - 1992村上春树 1949 -村上龙 1952 -东野圭吾1958-江户川乱步1894-1965松本清张1909～1992岛田庄司1948-横沟正史1902-1981奈良时期 8世纪最早的文学典籍是《古事记》、《日本书纪》及《风土记》。
日本中古文学概况
敕撰和歌集：《古今和歌集》
2.和歌文学绽放期 （9世纪中叶～10世纪 中叶）
对模仿大陆文化的 （９０５年）、《后选和歌集》 “神乐歌”“催 反思及对日本传统 、《拾遗和歌集》、《后拾遗和 马乐” 歌集》、《金叶和歌集》、《词 文化的再认识
花和歌集》、《千载和歌集》
个人和歌集：《山家集》《和泉 式部集》《曾丹集》《散木奇歌 集》《长秋咏藻》
日本中古文学（公元７９４年迁都平安～１１９２年
分期
1.汉诗文鼎盛期 （公元794年～9世纪 中叶）
基本情况
汉诗和歌
歌谣歌论
进一步推行唐代律 令政治，进一步吸 敕撰汉诗集：《凌云新集》（８ 取汉文化，表现为 １４年）《文华秀丽集》（８１ “遣唐使”继续派 ８年）《经国集》（８２７） 遣，“汉诗文”的 流行
3.宫廷女流文学的黄 金期 （10世纪中叶～11世 纪中叶）
摄关政治进一步巩 固和强化，宫廷中 的“文学沙龙”呈 现盛况
《本朝文萃》“朗咏”：《和 朗咏集》（１ ０１３年）4.庶民文学的初兴期 （11世纪后半叶～镰 仓幕府成立）
宫廷贵族的权势日 趋衰落，贵族文学 衰落，平民文学兴 起
“今样”代表： 《梁尘秘抄》 （１１６９年前 后） 歌论：《新撰髓 脑》
年迁都平安～１１９２年镰仓幕府成立） 物语文学 日记随笔 备注
古今和歌集是第一部敕撰和歌集，和歌 体裁基本是短歌，基本以“七五调”为 主，主要编撰者纪贯之。歌风变迁大致 《竹取物语》（日本 有三大时期：１.无名氏时代，２.六歌 的第一部传奇物语， 《土佐日记》（日本第一部 仙时代（六歌仙依次为：僧正遍诏、在 标志日本短篇小说的 用假名书写的旅途日记，纪 原业平、文屋康秀、喜撰法师、小野小 形成。）、《伊势物 贯之，９５３） 町、大友黑主）“三代集”：《古今和 语》、《平家物语》 歌集》《后选和歌集》《拾遗和歌集》 最有名四部还有《千载和歌集》，“八 代集”前表格中的七部加中世时代的《 新古今和歌集》 “神乐歌”：祭神时吹奏的舞乐，“催 马乐”贵族们宴会与游玩之际所采用的 助兴歌谣。 清少纳言《枕草子》（开创 “朗咏”：选取和歌与汉诗的部分佳 了日本“随笔文学”的先 句，在笙笛等乐器的伴奏下，单人独吟 河，９９６年前后） 或数人齐吟的一种吟唱方式。 《源氏物语》（日本 的红楼梦，１１０４ 日记文学：《蜻蜓日记》《 ～１０１２） 和泉氏日记》（１００７前 平安时代的物语文学可以分为传奇物语 后）《紫式部日记》（１０ 和歌物语，《源氏物语》是二者相结合 的产物，中后期出现了历史物语 １０前后）《更级日记》 （１０１６前后） 历史物语：《荣花物 语》（日本第一部历 “今样”：平安末期的一种流行歌谣 史物语）、《大镜》 、《今昔物语》（标 志当时文化“庶民化 平安前期，藤原良房摄政起，贵族间兴 起了一种名为“歌合”的和歌沙龙。“ 歌合”是一种文字游戏，“判者”的“ 判词”逐渐演化为“歌论”
日本文学史
日本文学の歴史は、普通、上代・中古・中世・近世・近代(現代をふくむ)の5つの時代に区分される。
上代は、文学の発生した昔から奈良時代末まで、中古は平安時代、中世は鎌倉時代と室町時代、近世は安土・桃山時代と江戸時代、近代は明治時代以降である。
上代―口承の文学から記載の文学へ上代の文学は長い間、口承によって歌を謡い、神話や伝説をかたるものとして、集団で育まれ（はぐくまれ）、集団の中で味わわれるものだった。
大和政権（４世紀中ごろ～７世紀末）大陸との接触はいっそう盛んになり、大陸文化の受容も活発になる。
渡来人を通じて宮廷の王族やその周辺で漢語・漢文が習得され、記録や伝達に用いられた。
万葉仮名漢字をもちいて日本語を記載できるようになったことは、文学に大きな転換をもたらした。
大陸文化の、とくに思想的・精神的な影響によって個としての自覚がめばえ、書きしるすことでみずからの心情をそのまま表現できるようになった。
また、口承の過程で言葉や話が変化し、流動していったのを、記載によって固定化することができるようになったのである。
奈良時代の天平文化平城京遷都(710)につづく奈良時代には、大陸、とくに唐文化の影響下に貴族中心の天平文化が開花した。
「古事記」「日本書紀」といった史書や「風土記」、最古の歌集「万葉集」、漢詩集「懐風藻」などが編纂されたのはこの時期にあたる。
平安遷都(794)を下限とする上代の文学は、集団の中で生まれ、広く深い基盤をもつ口承文学(→口承文芸)の強い影響と、漢字の使用と個の自覚によって生まれた和歌や漢詩文などの抒情詩の成熟と隆盛を特徴としているのである。
古事記稗田阿礼（ひえだのあれ）、太安麻呂（おおのやすまろ）日本書紀舎人親王（とねりしんのう）万葉集和歌は集団による歌謡とことなり、個人の心情をあらわすもので、7世紀半ばに生まれたと考えられる。
「万葉集」は、20巻に8世紀半ばまでの作品4500余首をおさめている。
日本文学史第二版古代後期の文学
第二章古代後期の文学（平安時代）第一節古代後期の文学概観一、文学背景（一）古代後期古代後期を中古とも言う。
あるいは平安時代とも呼ばれる。
即ち桓武天皇の平安京遷都（794年）から鎌倉幕府の成立（1192年）までの約400年間を指す。
(二）政治律令政治は9世紀にはいってから、急速に崩壊した。
9世紀中ごろに藤原良房が摂政となり、実権を握るようになった。
11世紀初め、摂関政治は藤原道長が権威を独占する当時に、全盛期を迎えた。
11世紀後半になって、白川天皇が院政を始めて、衰退していった。
二、唐風文化から国風文化へ9世紀末、唐の国が衰退するに伴って、仮名文字が発明され、和歌が次第に盛んになった。
10世紀初め頃に、日本最初の勅撰和歌集『古今和歌集』が編纂され、隆盛期に入った。
三、女流文学の開花10世紀から11世紀にかけて、女流文学が開花した。
藤原道綱母が『蜻蛉日記』を書き、また、清少納言の随筆『枕草子』と、紫式部の物語『源氏物語』は、「古典文学双璧」と称されていた。
四、平安末期の文学日本の最大の説話集『今昔物語集』が編集され、新しい時代の息を感じさせられた。
第二節主な文学作品一、『古今和歌集』『古今和歌集』は醍醐天皇の勅命によって、紀友則、紀貫之、凡河内躬恒、壬生忠岑が905年に編集した日本における最初の勅撰和歌集であり、平安時代の代表的な歌集である。
全集20巻、およそ千百首の作が収められている。
『古今集』には、漢文で書かれた真名序と仮名で書かれた仮名序が備わっている。
普通三期に分けられている。
第一期読み人知らずの時代。
歌風は素朴で、恋歌が圧倒的に多い。
第二期六歌仙の活躍した時代。
即ち、在原業平、僧正遍昭、小野小町、文屋康秀、大伴黒主、喜撰法師。
第三期選者の時代。
『古今集』は感情が繊細に、優麗典雅な日本的な美を体表する。
日本人の美意識の原典として文学の規範となった。
二、『竹取物語』9世紀末——10世紀初め頃に成立した、作者も未詳です。
中古日本文学
•
平安时期的文学成就主要在散文
• 此时散文大多出自女性之手。女性日记文 此时散文大多出自女性之手。女性日记文
学细腻描述主人公的生活及感受，为后世 私小说的滥觞。随笔文学的代表作是清少 私小说的滥觞。随笔文学的代表作是清少 纳言的《枕草子》（996）。 纳言的 996 • 物语： “叙谈”、“讲述”、“故事”。 物语： 叙谈” 讲述” 故事” 分为传奇物语（富有传奇色彩的物语） 、 和歌物语（以和歌为中心的物语 ），分别 的代表为《竹取物语》 的代表为《竹取物语》和《伊势物语》。 伊势物语》
落，纷争不断。公元4世纪中叶，在大和地方 落，纷争不断。公元4世纪中叶，在大和地方 （今奈良）兴起的强大豪族天皇氏逐渐统一日 本，完成由氏族部落向奴隶社会的过渡； •奈良时代、平安时代、镰仓、室町幕府、安 土山时代、江户时代（1603-1853，资本主义 土山时代、江户时代（1603-1853，资本主义 萌芽）。
中古日本文学
一、地理与历史
• 位于亚洲东部，由九州、四国、本洲、
北海道及数千小岛组成的岛国。 北海道及数千小岛组成的岛国。 • 民族：基本属于东亚的蒙古人种的一 民族：基本属于东亚的蒙古人种的一 支，也包括最初居于北方诸岛的高加 索虾夷人，还有南方迁来的马来人、 波利尼西亚人，种族杂交混居。
•绳纹文化（母系氏族文化）； •弥生文化（日本文明史的开端）； •约公元前后，日本列岛散居着100多个氏族部 约公元前后，日本列岛散居着100多个氏族部
• 《源氏物语》中的人物都是“苦”的化身， 源氏物语》中的人物都是“
但缺乏对痛苦命运的的抗争，而是自认前世 注定而无可奈何地承受。书中的主要人物到 头来大都以出家遁世或死亡作为最终的解脱。 • 如果说“物哀”作为一种悲剧风格，也表现 如果说“物哀” 为悲剧冲突，那主要就是现世的情欲享乐与 深层意识中的悲观主义、虚无主义意识的矛 盾冲突。这种矛盾冲突是内向化的，冲突的 舞台就在人物的精神世界里。 • “物哀”所奠定的这种独特的感受性、抒情 物哀” 性、悲剧性的美学风格，成为日本传统文学 的一大特征，并被近现代的作家所继承下来。 我们在日本近代“私小说” 我们在日本近代“私小说”，在川端康成、 三岛由纪夫等人的作品中可以明显地看到这 种美学风格的影响。
日本文学史
正史，以汉文编年体形 式写成。
中古文学（延历十三年793至镰仓幕府成立 的建久十三年1192）：《源氏物语》
《源氏物语》： 日本平安中期的 长篇小说，共54 卷，紫式部著分 3部描写帝王4代 70余年的人生史 观。是日本物语 作品的杰作。
中世文学（镰仓幕府成立1192至江户幕府 成立兴衰为中 心，描绘了治承，寿 永年代的动乱历史。 以佛教的无常观为基 调，用洗练的和汉混 合字体写成。经琵琶 法师的说唱而广为流 传，对后世日本文学 产生很大影响。
近世文学（庆长八年1603至庆应三年的 大政奉还1867）：《好色一代男》
《好色一代男》： 井原西鹤著，天和二 年1682刊行。以54个 短篇写主人公世之介 追求爱情和女人的一 生。为西鹤小说的处 女作，也是开创浮世 草子时代的第一部作 品。
日本文学史
一般将日本文学分为五个阶段：
上代文学，中古文学，中世文学， 近世文学以及近现代文学。
上代文学（至延历十三年793）： 《古事记》，《日本书纪》，《万叶集》
《古事记》：日本最早的史书，成书于和 铜五年712.由太安万侣奉元明天皇敕命，笔 录口述内容而成。全书由自天地创始至推古 天皇为止的“帝级”和“旧辞”两部分。
大正末期至昭和十年代是昭和文学时期，出现了 新感觉派（横光利一，川端康成），新兴艺术派 （梶井基次郎），转向文学（中野重治）
川端康成：小说家，是新感觉派的代表作家，战后强调 继承日本美的传统。昭和二十九年以《山音》获野间文艺 奖。三十六年获文化勋章。获1968年诺贝尔文学奖。后用 煤气自杀，著有《伊豆的舞女》、《雪国》等。
岛崎藤村：小说家、诗 人。本名春树。生于长 野县，作为浪漫主义诗 人开辟了近代诗的新时 期，后成为自然主义的 代表作家。著有诗集 《嫩菜集》和小说《破 戒》、《春》、《新 生》、《黎明前》等。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
凌雲集 漢詩文 詩歌 和歌 文華秀麗集 経国集 古今和歌集
土佐日記 蜻蛉日記
日記
散文文学 （かな文学・ 女流文学）
和泉式部日 記
紫式部日記 更級日記
物語
随筆
作り 物語
歌物 語
集大成 の源氏 物語
源氏物語ー若紫
源氏物語ー朝顔
• 主な内容ーー光源氏（ひかるげんじ）の女性 遍歴 • 一夫多妻制（いっぷたさいせい） • 背景 • 妻問い婚（つまといこん）
日本文学史ー中古文学
中古文学の流れ
一、中古文学の背景
• 藤原一族 の外戚政 策
摂関体 制の成 立
• 遣唐使 の廃止 （菅原道 国風文 真）
化への 移行
• 中国から の影響
仏教 の浸 透
かな文 字の誕 生
• かな文学 散文文学 女流文学
第一期 唐風謳歌の時代（国風暗黒時代）
漢詩文の隆盛期 （９世紀中ごろまでの約６０年間）
源氏物語の特質：
• ①先行文学の集大成であり、日本古典文学の 最高傑作である。 • ②構想が雄大で、登場人物約400余名、70年に わたる。 • ③自然と人事を調和融合し、「もののあはれ」の 情趣が底流。 • ④文章は流麗、典雅、優美である。 • ⑤人間性格は明確に描かれ、心理は精細に掘 り下げられている。 • ⑥中国文学の影響と仏教思想の影響がみられ る。
一条天皇
定子（道隆 の娘） 彰子（道長 の娘）
女房は清 少納言 女房は紫 式部
枕草子
源氏物語
随筆ー枕草子
随想的章 段（自然 観照）
類聚的章 段（もの 尽くし）
日記的章段（回 想日記）
有名な冒頭
• 春はあけぼの。やうやうしろくなり行く、山ぎはすこし あかりて、むらさきだちたる雲のほそくたなびきたる。 • 夏はよる。月の頃はさらなり、やみもなほ、ほたるの 多く飛びちがひたる。また、ただひとつふたつなど、ほ のかにうちひかりて行くもをかし。雨など降るもをかし。 • 秋は夕暮。夕日のさして山のはいとちかうなりたる に、からすのねどころへ行くとて、みつよつ、ふたつみ つなどとびいそぐさへあはれなり。まいて雁などのつら ねたるが、いとちひさくみゆるはいとをかし。日入りは てて、風の音むしのねなど、はたいふべきにあらず。 • 冬はつとめて。雪の降りたるは言ふべきにもあら ず、霜のいと白きも、またさらでもいと寒きに、火など 急ぎおこして、炭持てわたるもいとつきづきし。昼にな りて、ぬるくゆるびもていけば、火桶の火も白き灰がち になりてわろし。
第二期 仮名散文の開花（国風文化の時代）
和歌の復興 （１０世紀中ごろまでの約１００年間）
第三期ー宮廷女流文学の開花
散文文学の発達 （１１世紀半ばごろまでの約１２０年間）
第四期ー中世への胎動と移行期
貴族文学から武士、庶民の文学へ （１２世紀までの約１１０年間）
三、主な作品
中古文学 詩歌 かな文学 説話
物語の系譜
• 作り物語 • 歌物語
源氏物語
• 王朝文学 の双璧の ひとつ
• 貴族たちは現 在の衰えを嘆き、 過去の栄華を 懐古
集大成
歴史物語
作り物語
竹取物 語 宇津落窪物 語
歴史物語
栄花物語
大鏡
日本最初の 歴史物語
最初の鏡物
紫式部と清少納言ー王朝文学の双璧
天竺
世俗説話
説話
今昔物語 集
震旦
本朝
仏教説話 （因果応報）
日本霊異 記
特質：
• ①日本最初の随筆文学作品。
• ②明るく知的な「をかし」の美がみなぎってい る。 • ③鋭い観察眼、鋭敏な感覚によってとらえら れている。時には哲学的。
• ④印象鮮明な描写と簡潔で歯ぎれのよい文 体である。
枕草子の美意識ーーをかし
• 日本の古典文芸において一種の美意識 を表す語で、美的理念を示すことばにもなっ ている。その用例は平安時代以後にみられ、 基本的には対象を興ありと思う明るい快適な 感情を主とすることばであろうが、美として優 美に近いものを表す場合と滑稽を表す場合と が両極として考えられる。 • ①明朗で、かわいた情趣。 • ②いいもの、気のきいたものに対する讃 美。 • ③対象の表面を感覚的に眺める態度。
説話文学
• 説話(せつわ) • 文字によらずに、口伝えによって継承される口承 文芸のうち、散文で表現されるもの。神話、伝説、昔 話、世間話などが含まれる。体験的事実の報告では なく、伝聞による報告であるところに特色がある。 • 説話文学(せつわぶんがく) • 文章として記載された説話を、その文学性に着目 してよぶ称。特に日本の古代・中世文学史で、「和歌 文学」「物語文学」などに対比されるものに、この語を 用いる。個々の説話は、『今昔物語集』などの題か らもわかるように、古くは「物語」の一種と考えられた が、それらを収集・編纂（へんさん）した説話集は通常 の物語とは別の印象を与えるので、雑書・雑抄扱いに されたり、仏教的なものは仏書のなかに含まれること が多かった。
美意識ーーもののあはれ（物哀）
• 平安朝の文芸理念を示すといわれる語で、 本居宣長（もとおりのりなが）が重視した点で も知られる。「あはれ」は「物に感ずること」で、 「何事にまれ、感ずべき事にあたりて、感ず べき心を知りて感ずるを、もののあはれを知 るとはいふ」のであり、とくに『源氏物語』は 「もののあはれ」を表現した最高の作品とされ る。 • ① しめやかで、しみじみとした感動。 • ② 深く心の底から沸き起こるような感動。 • ③ 対象の本質に深く没入する態度。