日本文学史考试重点(上代-近世)

一、上代文学

1、上代文学：平安京迁都（794）以前的文学，发生在“大和地区”，也称为“奈良时代文学”。

2、先土器时代→绳文时代→采集生活→弥生时代→共同体社会

3、“祭”→神圣的词章→歌谣和神话→口承文学（咒语、原始歌谣、神话传说）

4、大和朝廷+百济→汉字传入：口头传承→文字记载（歌谣定型化、神话散文化）

5、圣德太子+苏我马子：“宪法十七条”，大化改新→律令制度

6、推古朝→万叶假名

7、佛教→飞鸟文化、白凤文化、天平文化

8、【古事记（日本最早书籍）】【日本书纪（第一部敕撰正史）】【风土记】【万叶集（最早和歌集）】【怀风藻（最古汉诗集）】

（1）古事记

A、天武天皇、稗田阿礼、天明天皇、太安万侣

B、上中下三卷：上卷→神代（神话、传说），中卷→神武天皇（第1代）~应神天皇（第15代），下卷→仁德天皇（第16代）~推古天皇（第33代）（帝记）

a、上卷：高天原神话、出云神话、天孙降临神话、筑紫神话

b、伊邪那岐命+伊邪那美命=大八洲

c、三贵子=天照大神+月读尊+须佐之男命

C、和汉混淆文体：古汉语、变体汉文、假名注音相杂

（2）日本书纪

A、舍人亲王

B、神代卷+帝记（神武天皇~持统天皇）

C、正文→唐代风格的古汉文，仿照中国正史编写的编年体史书

D、目的：宣扬国威、实现对外宣传

（3）记纪歌谣

A、形成于“万叶集”之前，不是独立编撰成书的歌谣集，是最早的和歌群

B、歌体自由，无固定格律（五、七句为主，四、六句为次）

C、长歌、短歌、片歌、旋头歌

D、三类：恋歌（最多）、战争歌和事变歌（叙事性强）、酒歌和欢乐歌

（4）风土记

A、天明天皇、地方志

B、五国风土记：常陆风土记、播磨风土记、出云风土记（最完整）、肥前风土记、丰后风土记

C、古代汉语或变体汉文写作

D、五项内容：郡乡地名、郡内物产、土地情况、山川原野名称由来、旧闻轶事

（5）万叶集

A、日本最早诗歌总集，抒情诗的源头

B、仁德天皇的皇后~淳仁天皇

C、万叶：万言叶；万世；万叶

D、编者：橘诸兄、大伴家持

E、作者：柿本人麻吕、高市黑人、山上忆良、高桥虫麻吕、山部赤人、大伴旅人、大伴家持、大伴坂上郎女、额田王

F、歌体：定型歌，大部分是短歌；长歌、反歌、旋头歌、佛足石歌

G、万叶假名=男假名=真假名：借汉字的音或义记录日本文字的音

H、内容：三大类→杂歌、相闻、挽歌；其他→譬喻歌、东歌、防人歌、问答歌

I、四时期

a、舒明天皇~壬申之乱

* 记纪歌谣从叙事性向抒情性发展；

* 定型和歌形成期；

* 歌风：雄浑、朴素、明快，感情真挚自然

* 代表歌人：舒明天皇（天皇登香具山之时御制歌）、额田王（女歌人）、天智天皇、天武天皇b、壬申之乱~迁都平城京

* 和歌逐渐进入文学领域

* 代表歌人：柿本人麻吕（与山部赤人并称“歌圣”，擅长长歌）、高市黑人（短歌）、大津皇子、大伯皇女、志贵皇子

c、迁都平城京~天平5年

* 多元化

* 代表歌人：山上忆良（贫穷问答歌、思子等歌一首并序）、大伴旅人、山部赤人（“歌圣”、富士山“千古绝唱”）

* 山部赤人之后短歌迎来全盛期

d、天平6年~天平宝字3年

* 和歌出现明显的游戏文章的倾向，歌风专注于技巧

* 代表歌人：大伴家持

* 万叶和歌进入衰退期：和歌形式固定，内容走向个人世界，歌风柔美，缺乏独创性

（6）怀风藻

A、歌→日本诗歌→倭歌→歌人；诗→汉诗→诗人

B、淡海三船

C、最早的汉诗集（第一部在纯文学领域接受中国文化及汉诗影响的诗集）

D、体裁多为五言体，均为题咏作

E、大津皇子、藤原不比等

F、前后两期：受六朝影响；受初唐影响

G、影响平安初期三大敕撰汉诗集【凌云集】【文华秀丽集】【经国集】

9、祝词及宣命（“言灵信仰“的产物）

（1）宣命：奉天皇敕令向臣民宣布政令时用的语言

A、宣命体（汉文记录的成为“诏敕”）

B、【续日本书纪】收录宣命最多

（2）祝词：祭祀神祗时向神上奏所用的语言

A、【延喜式】保存祝词最完全的法典

B、结构：序（神话传说，重叙事）+结（祈愿，重抒情）

二、中古文学

1、中古文学：平安迁都~镰仓幕府建立，中心是平安京（京都），创作核心是藤原氏为主的贵族，也称为“平安时代文学”。

（1）平安迁都后：汉诗文→“官方文学（公的な文学）”，和歌→“私人空间（私的な場）”；三部敕撰集【凌云集】【文华秀丽集】【经国集】；国风暗黑时代

（2）9C后半期：“国风文化”→和歌成为文学主流，“歌合”；10C假名产生；【古今和歌集】；物语文学（两类：“虚构物语（作り物語）”【竹取物语】【宇津保物语】【落洼物语】；“歌語り→歌物语”【伊势物语】【大和物语】【平中物语】）；文学日记（【土佐日记】）

（3）摄关政治鼎盛（10C末~11C）：女性文学→【蜻蛉日记（藤原道纲之母）】【和泉式部日记】【紫式部日记】【更级日记】；【源氏物语】【狭衣物语】【滨松中纳言物语】【夜中梦醒】【堤中纳

言物语】；历史物语【荣华物语】【大镜】；随笔【枕草子（清少纳言）】

（4）院政时期：说话集问世【今昔物语集】；歌谣集【梁尘秘抄】

2、古今和歌集

（1）假名文字普及、和歌兴盛：“歌合”、【新撰万叶集】

（2）第一部“敕撰和歌集”

（3）纪贯之、纪友则、凡河内躬恒、壬生忠岑奉醍醐天皇之命编撰

（4）大部分是短歌、长歌，少数旋头歌

（5）附有“假名序（纪贯之）”、“真名序（纪淑望）”；假名序→“歌论之始”，强调与汉诗对立的和歌意识（倭歌意识），体现在“六义”、“六歌仙评”当中

（5）和歌作为社交手段，“题咏”流行

（6）重视修辞技巧：“洒落”、“挂词（双关语）”、“缘语（相关语）”、“歌语”、“比拟（見立て）”、“拟人法”、“三句断句”

（7）三时期

A、作者不详时期（読み人知らずの時代）：歌风过渡时期

B、六歌仙时期（六歌仙の時代）：僧正遍昭、在原业平（“古代王朝圈中第一人”，确立“古今调”）、文屋康秀、喜撰法师、小野小町、大友黑主

C、编撰者时期（撰者の時代）：纪贯之、凡河内躬恒、纪友则、壬生忠岑

（8）“三代集”

A、“寄人”→梨壶（和歌所）→“梨壶五人”→注读“万叶集”、编撰【后撰和歌集】

B、一条天皇时期【拾遗和歌集】

C、【古今和歌集】

（9）汉诗和歌集【和汉朗咏集】

3、源氏物语

（1）物语之始祖（物語の出来始めの祖）【竹取物语】

（2）“虚构物语”【竹取物语】【宇津保物语】【落洼物语】；“家集”→“和歌说话”→“歌物语”【伊势物语（最早的歌物语，“风雅”）】【平中物语】【大和物语】

（3）作者：紫式部

（4）结构

A、首卷“铜壶”

B、从主人公的故事分为两部分：正编（“铜壶”~“幻（41卷）”），后编

C、从主题分为三部分：第一部分（“铜壶”~“藤里叶”），第二部分（“若菜（34卷）”~“幻”），第三部分（“匂宮（42卷）”~“夢浮橋（54卷）”）

D、宇治十帖：“桥姬（45卷）”~“梦浮桥（54卷）”

（5）物の哀れ

（6）【夜半梦醒】【滨松中纳言物语】【狭衣物语】（长篇）；【堤中纳言物语】（短篇）

4、历史物语

（1）日本文学研究家芳贺矢一开始使用“历史物语”一词

（2）特色：假名书写、采用物语表现形式

（3）【荣华物语（虚构物语形式，第一部历史物语）】【大镜（纪传体、对话体，“镜物”）】（4）平安末期【今镜】，中世【水镜】【增镜】

（5）“镜物”是王朝历史物语的中心，也是中世“战记物语”的前奏

5、日记文学

（1）特点：内容与主人公经历过的事实有密切联系

（2）【土佐日记（纪贯之）】：假名记录、具有文学性