中国古代吉祥图案部分

中国传统吉祥图案大全
人物篇一
平步青云：青云，指高空，司马相如《子虚赋》：“交错纠纷，上干青云。

”也比喻高官显位。

《史记·范睢蔡泽列传》：“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上’”“青云得路”亦叫“直上青云”比喻仕途得意，步步高升。

春风得意：唐，孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

”孟郊年青时不愿为官，只爱写诗。

四十岁后应试，连续两次未取，第三次才考中进士。

一时兴奋，乃作此《登科后》诗。

后来人们用“春风得意”称进士及第，也泛指功成利就，踌躇满志。

和合二圣：民间年画常绘二圣，一持荷花，一捧圆盒，盒内盛满珠宝，并飞出一串蝙蝠，寓意财富无穷尽。

荷、盒与“和合”同音，多比喻夫妻和谐，鱼水相得。

“和合二圣”，寓意夫妻和睦、则福禄无穷，所谓“家和万事兴”者也。

三星高照：三星，即指福、禄、寿三星。

鹿，偶蹄类鹿科哺乳动物，种类很多，在吉祥图案中多指梅花鹿。

“鹿”与“禄”同音。

禄，古代称官吏的薪给为俸禄，寓财富。

蟠桃，泛指西王母所居处之仙桃。

“三星高照”寓意幸福、富裕、长寿。

翘盼福音：童子仰望飞来的蝙蝠。

翘盼，急切盼望。

“翘盼福音”又叫“福从天降”，表示盼望获得好消息。

纳福迎祥：纳福、享福、受福。

是旧时见面或通信常用的问好语。

“纳福迎祥”，吉利词，寓洪福吉祥相继而来。

竹报平安：爆竹，据南北朝梁宗檩《荆楚岁时记》载，古时在节日或喜庆日，用火烧竹，爆裂发声，称为“爆竹”，以为能驱除山鬼。

后人用多层纸密裹火药，接以药线，点燃即爆。

唐时称“爆竹”。

“爆竹”多指新年到来，“爆竹一声除旧，桃符万象更新。

”“竹报平安”寓意驱除邪恶，祈祷安康。

吉祥如意：象，见“万象更新”题解，骑象与“吉祥”谐音。

“吉祥如意”，喜庆吉利之词。

如同古时人们互道“万福”一样，互致“吉祥如意”，祈祷合家安康，福禄长久。

“吉祥”、“万象”、“吉庆”、“如意”等词为中国古代具有代表性的祝颂之词。

人物篇二
天中辟邪：钟馗，传说故事人物。

相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。

大鬼自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后决心消灭天下妖孽。

明皇醒后，命画工吴道子绘成图象（见沈括《梦溪笔谈》）。

旧俗端午节多悬钟馗之钟，谓能打鬼和驱除邪祟。

天中，即天中节。

《熙朝乐事》：“端午为天中节。

”端午，也作端五。

阴历五月初五日，民间节日。

辟邪，祛除邪祟，又指古代传说的神兽，似狮而带翼。

古代织物、军旗、带钩、印纽等常绘之。

南朝陵墓用作镇墓兽石。

皆驱灾去邪之意。

九阳启泰：九阳指日。

《楚辞·远游》：“朝濯发于汤谷兮，夕●馀身兮九阳。

”这里“阳”谐音“羊”。

九，泛指多数或多次。

启泰即开泰。

寓意走运，好兆头。

“羊”古“祥”字，羊喻“祥”。

九羊，吉祥如意之事，数不胜数，连绵不尽。

“松”，四季长青，象征长
寿。

“竹”与“祝”同音，喻祝福。

“梅”与“眉”同音，暗含“喜上眉梢”意也。

“九阳启泰”寓意福星高照，百事顺遂。

又称“九阳开泰”。

刘海洒钱：刘海蟾，道教全真道北五祖之一，名操，字宗成，五代时燕山人。

一说名哲，字元英，后梁广陵人。

事燕主刘守光为相，好黄老之学。

后受仙人点悟，弃官隐修于华山、终南山，果然得道成仙。

元世祖时封为“明悟弘道真君。

”“刘海洒钱”寓意放弃功名利禄，淡泊修行。

中国民间流传有“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的说法，赞扬粪土金钱的人的品格。

渔翁得利：《战国策·燕策》载，赵国将要攻打燕国，苏代为燕国对赵惠王说：“今者臣来，过易，蚌方出曝，而●喙其肉，蚌合而钳其喙。

●曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。

’蚌亦曰：‘今日不出，明日不出，即有死●。

’两者不肯相舍，渔者得而并擒之”。

“渔翁得利”，原指第三者乘双方争斗之危而得利，这里寓意外的收获。

五子闹弥勒：弥勒佛，佛教大乘菩萨之一。

一般指佛教寺院中胸腹袒露满面笑容的胖和尚塑像，称为弥勒。

也有以传说中的布袋和尚为弥勒菩萨化身。

旧时民间瓷塑，五童子娃娃爬在弥勒佛身上嬉戏。

家里摆上一个，取意合家欢喜。

八仙仰寿：寿星，星名。

亦神仙名，又称南极仙翁。

在《史记·封禅书》、《西游记》、《白蛇传》中均有描写。

传统形象：长头大耳，短身躯，白髯，慈眉善目，手捧仙桃，拄仙杖，或骑仙鹤，乘空飞翔。

明清时的年画，有画寿星坐厅堂中或骑仙鹤立于云端，八仙作祝寿状，叫“八仙庆寿”或“八仙仰寿”。

有的添画一白猿献桃。

民间鼓词《白猿偷桃》曲，叙述白猿之母患病，需仙桃，白猿求诸看守仙桃园的孙真人（膑），孙真人怜其孝，赐一桃予之。

母病愈，令白猿将天书一册赠孙真人，是即孙子兵法也。

天女散花：唐、宋之间《设斋叹佛文》：“天女散花，缀山林之草树。

”明、曹学●《蜀中名胜记》卷二：“（成都）东城楼，即散花楼也……。

”《舆地纪胜》：“散花楼，隋开皇建，乃天女散花之处。

”佛经，《维摩经·观众生品》略云：“维磨室中有一天女，以天花散诸菩萨，悉皆堕落，至大弟子，便着身不堕，天女曰结习未尽，故花着身。

”“天女散花”又叫“仙女散花”，寓意春满人间，吉庆常在。

麻姑献寿：麻姑，古代神话中的仙女。

葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。

东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。

她的手指象爪，蔡经见后暗想：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。

”相传三月三日西王母寿辰，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。

故旧时祝女寿者，多绘麻姑像赠送，称“麻姑献寿”。

人物篇三
东方朔捧桃：东方朔，古代传说中的神奇人物。

旧时年画常作一滑稽老人捧桃（传说西王母蟠桃，三千年一结实，吃了长生不老），寓祝寿意。

《古小说钩沈》辑《汉武故事》：“东郡送一短人……召东方朔问，朔至……（短人）指朔谓上曰：‘王母种桃，三千年一作子，此儿不良，已三过偷之矣’。

”又《列仙传》卷下：“东方朔者，平原厌次人也，久在吴中，为书师数十年。

武帝时上书说便宜，拜为郎……作深浅显默之行，或忠言或戏语，莫知其旨。

”“东方朔捧桃”或“东方朔偷桃”，传统绘画常用以祝颂有才能或有口才的人的寿辰。

瑶池进酿：瑶池，仙池也。

古代传说中昆伦山上的池名，西王母所居的地方。

《史记·大宛列传》引《禹本记》：“昆仑其高二千五百余里，……其上有酬泉、瑶池。

”《穆天子传》卷三：“乙丑、天子觞西王母于瑶池之上。

”“酿”，在此指酒。

“进酿”意为献酒。

“瑶池进酿”藉仙女麻姑，三月三日赴蟠桃盛会，为西王母献酒祝寿的故事，以寓对长者祝贺之情。

麒麟送子：麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为“四灵”。

象征吉祥和瑞。

据《圣迹图》载：“孔子生，见麟吐玉书”。

故“麒麟送子”，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。

民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背上，谓“天仙送子”。

麒麟与玉书、如意组成图案谓“麒麟祥瑞”、“麒麟如意”。

马上平安：“马上”，匆促之意也。

唐诗有“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

”据《名臣言行录》记载：“胡安定读书泰山，十年不归，得家书，见平安二字，即投涧中，不复展读。

”“马上平安”图案，也叫“马报平安”，古代交通不便，家人、行人，久未得书信，但得平安二字，以慰焦虑之情。

此图表达时人对亲人或亲朋之良好祝愿。

嫦娥奔月：嫦娥，亦作●娥，神话中后羿之妻。

后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃后，遂奔月宫。

这个动人的传说，一时肢炙人口。

“嫦娥奔月”，象征对美好的追求。

故人们画作吉祥图画，以寄望焉。

年年有余：用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来。

“鱼”与“余”同音，比喻生活富裕，到年节之时，家境殷实。

这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。

在中国，无论城乡，把这愿望形之于图画的习惯，至今未颓。

过新年的时候，家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画，既表达欢庆之情，又图来年吉利。

状元及第：冠，帽子也，冠与“官”同音。

童子戴冠，长辈期望孩子长大有出息，科举成功，高中状元屯。

骑龙，如同鲤鱼跳龙门而成龙一般，出人头地也。

“状元及第”，即
考中且高踞榜首。

一年一度廷试，万中取一，自是了不起的大事，故有“天上麒麟子，人间状元郎”之誉。

连生贵子：莲与“连”、桂与“贵”、笙与“生”同音。

早在唐代铜官窑瓷器的纹饰中，就可以见到“连生贵子”的吉祥图案。

莲蓬寓意连生，桂花寓意贵子。

人物篇四
连年有余
金玉满堂多子多福多寿连年有余连生贵子
刘海戏金蟾
花果草木篇一
一品清廉：荷花。

一品，古代最高官阶名称。

《国语·周语》：“外官不过九品”。

莲，荷花也。

《尔雅·释草》：“荷，芙渠……其实莲。

”莲与荷常混用。

古来赞美荷花之诗文甚多。

宋周敦颐《爱莲说》之句：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

”至今脍炙人口。

“莲”与“廉”同音，“一品清廉”寓意居高位而不贪，公正廉洁，这是旧时老百姓对清官的赞颂之词。

九秋同庆：九种秋天的花草、铜磬。

九秋，指秋季。

秋季三个月，共九十日，故称“九秋”，亦叫三秋。

秋，禾谷熟。

《说文·尔雅》：“秋为收成”，示收获的季节来到了。

“铜磬”与“同庆”同音。

用九种秋天的花草组成图案象征秋天，配铜磬表达人们迎接丰收的季节之欢庆心情。

无铜磬意亦同也。

九重春色：碧桃花，凤雏，麦穗等。

碧桃花，桃的变种。

春季开花，色粉红至深红，盛开时，花红似火，触目皆是，春意盎然。

九重，多层也，又指天或宫禁。

杜甫诗：“五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。

”“九”，数之极也，古代常以“九”喻众多，如“九鼎”、
“九州”、“九陔”、“九章”、“九门”者然。

“九重春色”表达了人们对春天的赞美之情，寓无限美好的春光长留人间。

天仙寿芝：天竹、水仙、灵芝及寿石。

天竹、即南天竹。

小檗科常绿灌木，羽状复叶，嫩时稍带红色，秋季变紫红，果实攒簇殷红，累累若火珠，状颇美观，这里借“天”字。

水仙，石蒜科，多年生草本，鳞茎卵圆形，叶直立而扁平，粉绿色。

花发幽香，素称香供佳品。

这里借一个“仙”字。

寿石，即太湖石。

产于太湖区域的多孔而玲珑剔透的石头，供点缀庭院或选作假山之用。

用天竹、水仙、灵芝和寿石组成图案喻“天仙祝寿”。

四季平安：月季花或四季花卉如梅、兰、荷、菊等插入瓶中。

月季花或四季花卉插入瓶中，曰“四季平安”。

寓意一年四季，月月幸福平安。

本固枝荣：丛生的莲。

本，草木的根或茎，如草本，木本之谓。

也指事物的根源、根基。

转义重要的部份，如本部，本题。

这里用莲花的根叶繁茂比喻“本固枝荣”寓意事业根基牢固，兴旺发达。

玉堂富贵：玉兰花、海棠、牡丹。

玉堂，汉代殿名，亦作宫殿的通称。

《三辅黄图·汉宫》：“建章宫南有玉堂……阶陛皆玉为之。

”也称官署名。

汉侍中有玉堂署，宋以后翰林院亦称玉堂。

又指神仙所居。

孙绰《游天台山赋》：“朱阙玲珑于林间，玉堂阴映于高隅。

”
泛指富贵之家。

“海棠”的“棠”与“堂”同音。

海棠、牡丹组成图案喻“满堂富贵”；玉兰花、牡丹喻“玉堂富贵”，皆赞颂府第辉煌、荣华富贵之溢美之词。

玉树临风：玉兰花。

玉兰，早春先叶开花，花大型，芳香，纯白色。

是有名的观赏花，常常比喻春天。

玉树，槐树也，又指珊瑚、珠玉制之树。

《汉书·扬雄传上》：“翠玉树之青葱兮。

”此外又比喻男子才貌相全。

杜甫《饮中八仙歌》：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，蛟如玉树临风前。

”“玉树临风”图案，寓意俊才与美好也。

花果草木篇二
仙壶集庆：松枝、梅花、水仙插入花瓶，再配上灵芝与萝卜。

仙壶，也叫方壶，蓬壶。

蓬壶，古代传说中的海上仙山，李白《秋夕书怀》诗：“始探蓬壶事，旋觉天地轻。

”沈亚
之《题海榴树》诗：“曾在蓬壶伴众仙。

”“仙壶集庆”，寓意众人聚会共庆吉祥，如仙家焉。

百事如意：百合花或柏树，柿子或狮子，灵芝或如意。

百合花，柏树喻“百”。

柿子、狮子喻“事”。

灵芝、如意喻称心如意之“如意”。

“百事如意”与“万事如意”、“事事如意”一样，指一切顺利，如愿以偿。

贵寿无极：桂花、桃或桃花。

无极，无穷无尽也。

桂与“贵”同音。

桃喻“寿”。

“贵寿无极”，极言财富之多，人丁之旺，官职之高，寿命之长。

长命富贵：寿石、牡丹、桃花。

牡丹、桃花，喻“双全”,寿石代表长寿。

组成图案叫“福寿双全”。

松菊犹存：松菊。

“松菊犹存”，出自东晋陶渊明《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。

”。

“松菊犹存”亦叫“松菊延年”，意谓松菊经霜不凋。

独吐幽芳，寓意人生虽坎坷，仍自保其高尚之品格与不屈不挠之精神也。

也泛指健康长寿。

杞菊延年：枸杞、菊。

枸杞，浆果红色，成熟时火红一片，可入药，有滋肝补肾，安神明目之效，多食能益寿延年。

菊，著名观赏花。

品种很多，秋末冬初开花，耐寒，古代文人把它和梅、兰、竹比称为“四君子”。

相传常饮菊花酒可以长寿。

“杞菊延年”，健康长寿的祝颂词。

和合如意：盒、荷、灵芝。

盒、荷喻“和合二圣”，灵芝喻如意。

意指人事和睦，事业兴旺，繁荣昌盛，祝颂吉祥者也。

荷、盒与“和合” 同音，多比喻夫妻和谐，鱼水相得。

和合二圣”，寓意夫妻和睦、则福禄无穷，所谓“家和万事兴”者也。

和合万年：百合、万年青或葫芦。

和合，据《周语》记载：“相应声曰和”。

这里指“和睦”、“和气”。

万年青喻“万年”。

葫芦，取绵延不断。

百合喻“百事和合”、指什么事都协调顺利。

过去做生意图吉利，盼发财，多写“和气致祥”、“和气生财”条幅。

“和合万年”，意指世世代代人事和睦，则自然事业兴旺，繁荣昌盛。

花果草木篇三
并蒂同心：并蒂莲。

并蒂莲，也叫并头莲，指一支花梗上长出二朵莲花。

陈●子《花镜》卷五：“〔并头莲〕红白俱有，一干两花。

”并蒂莲用来比喻夫妻相得，共谐连理。

曾瑞卿《留鞋记》第四析：“休拗折并头莲，莫●杀双飞燕”。

同心见“同心之言”中“同心结”之解，加强并蒂之意矣。

宜尔子孙：萱草。

萱草，金针菜的一种。

花黄红色，可作蔬菜和观赏。

萱草又叫“谖草”。

古人以为可以使人忘忧的一种草。

嵇康《养生论》：“合叹蠲忿，萱草忘忧，禺智所共知也。

”旧俗，妇人有孕，常佩其花以为易得男也，所以又叫宜男草。

以寿石和萱草组成图案寓“宜男多寿”。

以石榴和萱草组成图案寓“宜男多子”。

连中三元：荔枝、桂圆及核桃。

荔枝、桂圆、核桃、果实都是圆形。

圆与“元”同音，画三样东西，喻“连中三元。

”即夺得旧时科举考试中乡试、会试、殿试的第一名。

连生贵子：莲花、桂花、也有以莲花、笙和儿童组成。

莲与“连”、桂与“贵”、笙与“生”同音。

早在唐代铜官窑瓷器的纹饰中，就可以见到“连生贵子”的吉祥图案。

莲蓬寓意连生，桂花寓意贵子。

富贵平安：花瓶、牡丹花、苹果。

苹果的苹字与“平”同音。

牡丹花插入花瓶中喻“平安”。

两个意思连在一起喻“平平安安”。

牡丹花又喻富贵。

以上三种物品组在一起喻“富贵平安”。

群芳祝寿：桃、月季花、灵芝和竹。

芳，即花卉，亦比喻美名或美德。

多种花卉组在一起曰“群芳”。

“群芳祝寿”比喻许多具有美好品德的人为健康长寿者祝寿。

此外，以灵芝、水仙、竹和桃或寿石组成图案叫“芝仙祝寿”。

群仙祝寿：寿石、数株水仙及竹。

以数株水仙喻“群仙”。

寿石取“寿”字、竹与“祝”谐音。

《埤雅》：“海上有蟠桃，三千霜乃熟；一千年开花，一千年结子。

”相传三月三日西王母寿辰，设蟠桃会，上、中八洞神仙齐来祝寿，其间白猿献桃，麻姑献酒，欢宴歌舞，共庆王母寿诞。

新韶如意：花瓶、山茶花、松枝、梅枝、灵芝、柿子、百合。

韶，寓意美好、梁简文帝《答湘东王书》：“暮春美景，风云韶丽”。

韶光、韶华，美好的时光也，常指春光。

韩维《太后阁》诗：“迎得韶华入中禁，和风次第遍神州。

”范成大《初夏》诗：“晴丝千尺挽韶光，百舌无声燕子忙。

”新韶喻新春或新年。

“新韶如意”，新的一年开始，平平安安、万事如意。

鸟兽虫鱼篇一
五福捧寿：五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃。

《书·洪范》云：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命。

”攸好德，意思是所好者德；考纹命即指善终不横夭。

“五福捧寿”寓意多福多寿。

还有以●字和蝙蝠组成图案叫“福寿万代”。

喜得连科：喜鹊、莲、芦。

“连科”见“一路连科”题解。

“喜得连科”祝贺连连取得应试好成绩。

三阳开泰：三只羊。

羊，古同祥字，寓吉祥。

三羊喻“三阳”。

三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。

开泰，泰卦名；干上坤下，天地交而万物通。

开泰即启开的意思，预示要交好运。

“三阳开泰”图案，寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来。

年年有余：爆竹、民间玩具，鱼或儿童抱鲤鱼。

用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来。

“鱼”与“余”同音，比喻生活富裕，到年节之时，家境殷实。

这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。

在中国，无论城乡，把这愿望形之于图画的习惯，至今未颓。

过新年的时候，家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画，既表达欢庆之情，又图来年吉利。

二狮滚绣球：狮子、绣球。

我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工，提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。

绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。

古代视绣球的为吉祥喜庆之品。

据《汉书·礼乐志》，汉代民间流行“狮舞”，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。

“狮子滚绣球”图案，来源于此。

舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。

由绣球组成的图案又叫“绣球锦”、“绣球纹”等。

太平有象：象驮宝瓶。

太平，谓时世安宁和平。

《汉书·王莽传上》：“天下太平，五谷成熟。

”温庭筠《长安春晚》诗：“四方无事太平年。

”又指连年丰收。

象，高约三米，鼻长筒形，能蜷曲。

象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽。

象也喻好景象。

宝瓶，传
说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。

“太平有象”也叫“太平景象”、“喜象升平”，形容河清海晏、民康物阜。

金玉满堂：金鱼数尾。

金鱼，亦称“金鲫鱼”，由鲫鱼演化而成的观赏鱼类。

鱼的形象作装饰纹样，早已见于原始社会的彩陶盆上。

商周时的玉佩、青铜器上亦多有鱼形。

鱼与“余”同音，隐喻富裕、有余。

年画多喜这个题材。

“金玉满堂”，言财富极多。

《老子》：“金玉满堂，莫之能守。

”亦用以称誉才学过人。

《世说新语·赏誉》：“王长史谓林公：‘真长可谓金玉满堂’。

室上大吉：鸡立于石上。

室，房屋、房间、内室。

《诗·小雅·斯干》：“筑室百堵，西南其户。

”亦指家资。

《国语·楚语上》：“施二师而分其室。

”又指妻室。

《礼记·曲礼上》：“三十曰壮，有室。

”“石”，谐音“室”也。

“鸡”、“吉”谐音。

“室上大吉”，寓意合府安康，生活富裕，大吉大利。

鸟兽虫鱼篇二
喜报三元：喜鹊、三个桂圆或三个元宝。

三元，喻“连中三元”（见“连中三元”题解）。

用三个桂圆或三个元宝喻“三元”。

“喜报三元”即“三元及第”。

这是对参加科举的人的吉利赠言或贺词。

福增贵子：蝙蝠、桂花。

桂花的桂与“贵”同音，喻意“贵子”。

旧时代，人们认为添子是“福”。

生下男孩，邻里、亲朋都往祝贺，“福增贵子”，便是此种用意的吉祥图。

喜在眼前：喜鹊、古钱。

古钱，古时用龟甲、齿贝当货币。

商周以后，改用金属铸钱。

有金、银、铜等，铜质货币俗称铜钱。

喜鹊取一“喜”字、钱典“前”同音，“喜在眼前”，喜事在当前也。

福寿双全：蝙蝠衔住两个古钱、寿星、寿桃。

两个古钱，喻“双全”。

蝙蝠喻“福”，寿星、寿桃代表长寿。

组成图案叫“福寿双全”。

龙凤呈祥：龙凤呈祥。

龙凤都是传说想象中的生物。

不仅形象生动、优美，而且赋予许多神奇的色彩。

龙能降雨祈丰收，又象征皇权。

凤凰风姿绰约高贵，牵涉许多传说，在人
们心目中成为吉祥幸福的化身。

龙凤又用来形容有才能的人。

《南史·王僧虔传》：“于时王家门中，优者龙凤，劣者虎豹。

”“龙凤呈祥”图案象征高贵、华丽、祥瑞、喜庆。

二龙戏珠：两条龙、龙珠等。

龙，《说文》十一：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能钜，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。

”珠，指夜明珠、珍珠。

《述异记》卷上：“凡珠有龙珠，龙所吐者……。

”传说龙能降雨。

民间遇旱年常拜祭龙王祈雨。

后演成“耍龙灯”的民俗活动，“二龙戏珠”即由“耍龙灯”演变来的，有庆丰年，祈吉祥之意。

鸟兽虫鱼篇三
欢天喜地：獾、喜鹊。

獾，哺乳动物，又称猪獾。

头尖、吻长，体毛灰色。

“獾”与“欢”同音。

用獾和喜鹊组成图案喻“欢天喜地”，这是一个喜庆词，形容有非常高兴的事情。

一路连科：鹭、莲花、芦苇。

鹭，水鸟名，常见有白鹭、苍鹭等。

“鹭”与“路”同音。

“莲”与“连”同音。

芦苇之“芦”与“路”谐间。

芦苇生长，常是棵棵连成一片，故谐音“连科”取意。

旧时科举考试，连续考中谓之“连科”。

鹭与荷花，芦苇组成的图称“一路连科”，寓意应试求连、捷，仕途顺遂。

又以一只鹭与蝙蝠、寿星组成的图案叫“一路福星”，祝愿远行的人此去幸运。

白头富贵：牡丹、白头翁。

白头翁、鸟名。

头部的毛黑白相间，老鸟头部的毛变成白色。

民间常用来比喻夫妻和睦，“白头偕老”。

“白头富贵”指夫妻和谐，生活美满，两相厮守到老。

九世同居：鹌鹑、菊花。

鹌鹑，头小尾秃。

额、头侧、颏淡红色。

浑身羽毛有白斑纹。

菊花，多年生草本，花形，颜色多种，秋季开花。

因其素雅高洁，常比之为“君子”。

这里借“菊”与“居”谐音。

九只鹌鹑喻九世也，与菊花组成图案曰“九世同居”，也有作九只狮子在一起者。

《唐书·孝友传序》载：“张公艺，九世同居，高宗有事太山，临幸其居，问本末，书“忍”字百余以对，天子为流涕，赐缣帛而去”。

后人用“九世同居”。

示大家庭的和睦、安康生活。

正午牡丹：牡丹、猫。

牡丹，落叶灌木。

品种很多，花大而艳丽，是著名观赏花。

牡丹向来比作花中之王，具丰腴之姿、有富贵之态。

无论摆设、入画，极富丽堂皇之致。

又称“国色天香”。

唐刘禹锡诗：“惟有牡丹真国色。

花开时节动京城”。

初夏正午是牡丹开得最鲜艳之时。

活到八九十岁的长寿老人，俗称“耄耋”。

猫与“耄”谐音。

画牡丹和猫隐寓福寿双全。

长春白头：月季花、寿石、白头翁。

“长春白头”，对和谐幸福的家庭生活、夫妻相敬如宾，同偕白首的颂词。

年年大吉：鲶鱼，大桔子或雄鸡。

鲶鱼，又叫鲇，体狭长侧扁，无鳞，滑而多黏质。

大口大腹。

嘴边有触须。

“鲶”与“年”同音。

两条鲶鱼喻“年年”。

桔，柑桔，“桔”与“吉”谐音，喻吉利。

“鸡”与“吉”谐音，亦喻吉利。

“年年大吉”，年年都是吉利充盈。

松鹤长春：松鹤。

“松鹤长春”同“松鹤遐龄”，“松鹤延年”一样，都是祝寿之词
群芳祝寿：桃、月季花、灵芝和竹。

芳，即花卉，亦比喻美名或美德。

多种花卉组在一起曰「群芳」。

「群芳祝寿」比喻许多具有美好品德的人为健康长寿者祝寿。

此外，以灵芝、水仙、竹和桃或寿石组成图案叫「芝仙祝寿」。

群仙祝寿：寿石、数株水仙及竹。

以数株水仙喻「群仙」。

寿石取「寿」字、竹与「祝」谐音。

《埤雅》：「海上有蟠桃，三千霜乃熟；一千年开花，一千年结子。

」相传三月三曰西王母寿辰，设蟠桃会，上、中八洞神仙齐来祝寿，其间白猿献桃，麻姑献酒，欢宴歌舞，共庆王母寿诞。

新韶如意：花瓶、山茶花、松枝、梅枝、灵芝、柿子、百合。

韶，寓意美好、梁简文帝《答湘东王书》：「暮春美景，风云韶丽」。

韶光、韶哗，美好的时光也，常指春光。

韩。