彝族的风俗习惯

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彝族的风俗习惯彝族简介彝族分布于云南、四川、贵州省和广西壮族自治区。

彝族人口4，446，l00人，是云南少数民族中人口最多的一个民族（此为1997年云南省民族人口统计数字）。

云南省绝大部分县市都有彝族分布，而以楚雄彝族自治州。

红河哈尼彝族自治州的衰牢山区，乌蒙山区和滇西北小凉山一带比较集中。

继彝族历史悠久，早在公元前就已出现于我国史籍，其先民是与氐羌有渊源关系的“昆明”人。

彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言。

彝族有自己的文字，是中国最早的音节文字，其中比较通用的有一千多个。

1957年通过了彝文规范方案，确定819个规范彝字，并开始试行。

彝族文化艺术源远流长，用彝文记载的历史、文学、医学、历法等着作中，不乏价值极高的珍贵文献。

流行的民间集体舞是“跳乐”。

传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。

彝族主要从事农业，畜牧业是副业，手工业生产也相当发达。

彝族服饰多彩多姿，可区别的有近百种。

小凉山彝族还有父子连名制，至今许多人还能背诵数十代父子连名的谱系。

葬礼也多种多样，内地彝族实行土葬，小凉山实行火葬。

彝族历史远古时代，其先民就已在滇池、工都（今四川西昌东南）两地区生息繁衍。

后来羌人南下，与当地的土着部落不断融合。

羌人南下主要从甘肃、宁夏、青海等一带南下，到岷山以东至金沙江畔一带。

14--17世纪，由于屯兵，大批汉人进入彝族聚集区，其中还有商人。

东汉、魏、晋、南北朝时的“夷”、“缥”；唐、宋时期的“乌蛮”；元、明时期的“罗罗”、“保罗”等，都是当时对西南彝族先民的称呼。

到16世纪下半叶，云南全省汉族已经占多数，原来的彝族聚集区逐渐变为彝汉共居区。

早在公元初，彝族地区的居民就泛称为“夷”。

其自称为诺苏泼、纳苏、尼苏等。

意思都是“黑族”，因为彝族崇尚黑色。

婚俗彝族是一夫一妻制。

有很多自己民族独特的风俗习惯。

定亲及娶亲过去，黑彝以牛马金帛为聘；白彝以酒、布、银钱为聘；乾彝以酒、麻布、炒面为聘。

解放后，聘礼从简。

一般是青年男女定亲后，男方请人去和女方父母说亲，只需带一瓶酒去，只要女方父母接酒喝，就表示同意。

然后男方就到女方家正式定亲，一般是带二三丈布，二三十元钱，布和钱都是给女方的。

过了三个月，男方还要买三支青布或蓝布、一块肉、一瓶酒去女方家，这些东西都是给女方父母的，称为“递小礼”。

男方请毕摩择日子，择出的日子要和女方父母商量。

这次去，可以根据自己的家庭情况，给女方买点结婚用品，称为“压八字”。

女方的父母为孩子准备嫁妆，一般是做一个橱柜、两个装面柜、两只箱子、小桌子三张，大桌子必配齐八个凳子，二号饭桌、小号饭桌只配备四个凳子；还要配制二套被褥、洗脸盆、口缸、毛巾等。

男方在讨亲时，要做好女方穿的一套衣服，包括包头、鞋子、针线等，由作陪郎的娶亲人背到女方家。

这些东西要到晚上女方的父母请个歌师来喝“娶亲歌”时，唱到一样才拿出一样。

如果歌师唱错，娶亲人便将唱错的东西拿出来在歌师眼前绕三转，笑眯眯地装进自己的包包，不给新娘，也不还新郎，娶亲人自己得。

如果歌师要的东西唱准确了。

娶亲人拿不出来，歌师就用一个簸箕在娶亲人头上打三下，引得客人们哄堂大笑。

娶亲人和女歌师对唱下去，女歌师要把娶亲人唱败，娶亲人才乖乖地把背箩放在堂屋中间。

然后，女歌师唱着裤子就拿出裤子，唱着衣褂就拿出农褂。

泼水迎亲彝族姑娘出嫁时，姑娘的姊妹兄弟和同辈的青年男女可以用水浇波迎亲者。

比较大的彝族寨子，在姑娘出嫁的前十天，寨子里的青年男女。

就砍些木桩钉在路两旁，然后用野藤控成绊索。

等迎亲者到来时，就用路边早就准备好的几十桶水。

朝着迎亲者拨去。

迎亲者无法逃脱，被水浇成落汤鸡，只有拼命奔跑，跑进新娘家，才能不挨泼。

因此，聪明的娶亲者早有准备，如果探听好姑娘家有后门或者村寨里有另一条路通向新娘家，便趁泼水者不注意时钻入女方家，在女方家供桌上点三柱香，烧三份钱纸，磕三个头，这样就不挨泼水。

但大多数娶亲者不容易办到这一点，都要被泼水。

冷天挨泼，冷得上牙打下牙，往往引得男女青年大笑一场，女方父母才找衣服给迎亲者换掉。

一般是泼清水，个别地方很早以前用牛粪水泼，如大小凉山。

《西昌县志》卷十二中就有“以牛粪和水遍泼之”的记载。

据说水要泼得风姑娘到丈夫家，才不会去老远的地方背水，天也不会早，有吃有穿等。

抢婚据历史上的记载，过去四川的大小凉山和云南的部分地区，都有抢婚习俗。

“抢婚”，按彝族人的说法：“这是老代传下来的，男方去抢是对女方家的一种尊敬，说明不是嫁不掉送去的。

”男女的婚姻，虽由父母包办，并经过媒人说媒成亲，但他们娶妻时，男家在头一天除派媒人和新郎的弟弟到女家接亲外，还要请两个接亲人披上毡子，背着牛角酒同去。

接亲人到女方村农，要先由两个背牛角酒的接亲人去女家，女方家的人有权本家门口用棍子击打接亲人。

在晚上，女方的青年人可以抹黑接亲人的脸。

第三天，新娘的舅舅、兄弟等送亲人将新娘送到男家后，要设法拿到男家的碗勺或其他东西，离开男方村寨时，要在寨外的广场上跑几圈马，同时把拿来的碗打碎，当地叫“打口舌”，然后场长而去。

在滇南地区，则存在着在男女互爱的基础上，由男方及其伙伴以假抢的形式先将女子领到男方家，再补行求婚仪式的习俗。

男女青年一般在春节期间利用集体歌舞的机会结识相爱。

二人如私定终身，男方便可邀约好友数人，在晚上到事先同女方约好的地点，用假抢的形式将女方领到男家。

女子一旦被领到男家的堂屋，便意味着已经缔结成正式夫妻。

在第二天，新娘要在男家参加一天劳动。

第三天新郎新娘各背一背柴到女家回门。

有的男子为了防止女方父母反对他们的婚事，可以邀请善于言谈的伙伴同行，帮助自己去说服女方父母。

即使女方父母同意女儿的亲事，也仅仅招待吃顿便饭。

姑娘携带自己的衣物和生产工具当天回到男家。

有个别的父母坚决反对女儿的婚事，把新郎赶走，扣下自己女儿的，也有男子看中了姑娘，而姑娘不从，则去劫持的。

换裙仪式解放前凉山彝族少女盛行换裙的习俗，她们把换招和出嫁当作女儿家的两件终身大事。

换裙，彝语叫“撒拉”，俗称“换童裙”，意为脱去童年的裙子，换上成年的裙子。

换裙的时间依据幼女的发育情况而定。

一般在15至17岁。

换裙多在单岁，据说，双岁换裙会多灾多难，终身不吉利。

换裙前的女子梳单辞，穿浅色两接裙，裙边镶有一粗一细两条黑布边。

举行换裙仪式时，不允许任何男子在场，只邀请女亲戚、女友和年老妇女参加。

仪式开始，妇女们就说些逗弄少女的风流话和祝愿词，然后，请一个漂亮、能干、相好的妇女给换裙者梳头，带哈帕，将原来梳在脑后的单辫梳结到前边来，正中分开。

在耳后梳成双辫，再戴上哈帕。

额前的刘海用少许水打湿，使之整齐发亮，以显示少女的情窦初开，秀丽端庄。

再佩上艳丽的耳珠，珠光闪耀。

最后换上红、蓝、黑等对比强烈的三接或四接长统百褶裙，换裙仪式到此结束。

换裙意味着女子已经成年，她们可以谈恋爱，找情人。

换裙前女子受严格保护，不准调戏，如发生此类事件，就要受到社会习惯法的严惩。

“土掌房”在云南南部彝族地区常见的平顶屋，人们称为“士掌房”。

它多半建筑在斜坡上。

建筑结构，以块石为墙基，用土坯砌墙或以土筑墙，有的大梁架在木柱上，担上垫木，铺上茅草或稻草，草上覆盖一星稀泥，再放上细士捶实而成；有的梁放置于墙上，梁上铺上木板、木条、树枝或竹子，一上面再铺上一层土，形成平台屋面，滴水不漏。

这种建筑多为平房，但也有二层和三层楼的建筑。

平台扇面既是房屋顶，又是晒场，曝晒粮食物品，非常实用。

该种房具有冬暖夏凉、防火性能好的优点。

彝族礼仪彝族是一个文武并重，讲究文明礼貌的民族。

长幼之间，谁长谁幼，谁大谁小，不仅论年龄，还依据父家谱蝶或母系谱蝶的长晚来定，不许喊错。

在特殊的公共场合里，就坐排位要以辈数大小排列，长辈在场时发言不准抢先。

彝族有“客人长主三百岁”之俗话，凡有客人来，必须让位于最上方，至少也要烟茶相待。

民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。

凡有客至，必杀牲待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。

在杀牲之前，要把活牲牵到客前，请客人过目后宰杀，以表示对客人的敬重。

酒是敬客的见面礼，在凉山只要客人进屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各种菜肴。

待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面，吃饭中间，主妇要时时关注客人碗里的饭，未待客人吃光就要随时加添，以表示待客的至诚。

吃饭时，长辈坐上方，下辈依次围坐在两旁和下方，并为长辈添饭、夹菜、泡汤。

彝族节庆：彝族火把节彝族过去崇拜万物有灵和崇拜祖先。

民间传统节日很多，主要节日有十月年、火把节及区域性的节日和祭祀活动。

十月年是彝族的传统年，多在农历十月上旬择吉日举行。

节期５—６天，节日里要杀猪、羊，富裕者要杀牛，届时要盛装宴饮，访亲问友，并互赠礼品。

火把节是彝族最盛大的传统节日，也是云南许多民族的共同节日，通常在每年农历六月二十四或二十五日举行。

届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，共祝五谷丰登。

火把节一般欢度三天，头一天全家欢聚，后两天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。

彝族火把节来自一个古老的传说名叫十大力的恶魔到人间破坏人们的幸福生活。

地上的一们叫包聪的大力士与他摔跳定胜负。

恶魔斗输后放出各种害虫来糟踏人们的庄稼。

包聪又集合起人们点燃一支支火把去烧死害虫，保卫了人民的幸福生活。

这一天正好是农历六月二十四日。

在彝族山寨，到了火把节之夜，村村寨寨都要竖起一个高丈余的大火把，各家的小火把放在大火把周围，以示团结齐心。

人们穿上节日盛装，围着火把唱歌跳舞。

在最高潮的时候，人们还要举着熊熊燃烧的火把，绕住房和田边地头，边走边唱，并发出阵阵洪亮的歌声和吼声；火把相连，形成条条火龙，蔚为壮观。

火把节期间的白天，男子们参加摔跤、赛马、斗牛、斗羊、爬杆等活动和比赛。

妇女们的活动主要是唱歌、跳舞、有的向摔跳、斗牛等比赛的优胜者敬酒。

补年节居住在四川、云南、贵州等地的彝族居民，在新年后的农历二月初十和十一日，还要过一次年节，彝语称这个节为“麻龙火”。

在祭祀活动中，以祭龙规模最大。

祭龙选在二、三、四月中的一个龙日，以村寨为单位每人自带一碗米、一小块盐，由老人备香火，在龙树下集体祭祀；云南彝族则选择正月的第一个龙日进行祭龙，祭祀后大家席地而坐，不分长幼，饭自带，肉共食，是一种大规模的集会。

彝族还过插花节，每年农历二月初八是彝族的插花节，关于这个节日，有一个动人的传说相传很久以前，楚雄昙华山有下残暴荒淫的土官，修建了一座“天仙园”，欺骗彝族人民说里面有仙女在织布、绣花。

强迫各村各寨把最漂亮的姑娘送到“天仙园”去供土官淫乐，逼死了许多彝族姐妹。

有个咪依嗜的漂亮姑娘，为了拯救彝家姐妹，在农历二月初八这天，只身闯进“天仙园”，取下头上戴着的有剧毒的白色马樱花泡进酒里，与土官共饮，毒死了土官，牺牲了自己，人们为了纪念这位英勇献身的姑娘，便把农历二月初八这天定为插花节，这一大，人们把采摘来的杜鹃花插在门前、屋后，挂在牛羊角上，彝家男女老少，人人戴花，表示抗暴除恶、祈求吉祥幸福。