古汉语课件第二章 第一讲汉字
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• 马德邻又说：
• “文字的发明在很大程度上是为了巫术的 需要。无巫则无字，无字则无史。”
• （马德邻等《宗教：一种文化现象。》54 页，上海人民出版社）
2020/7/10
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古代汉语课件 制作人毛元晶
• 汉字起源于巫术的进一步证明:
• A甲骨文
• 甲骨文是成熟的文字，但其内容多为 卜辞。汪德迈说：“与其说这些记文 是为了人与人之间的交流，毋宁说只 是为了记载人类与精灵，与上苍的联 系。”
文字是具有形、音、义三个基本要素的，是 人民在长期的劳动中创造出来的 。
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古代汉语课件 制作人毛元晶
另一观点：汉字起源于巫术和宗教
• 巫术是人类的第一个学校。
• 马德邻说：“巫师在驱鬼敬神的各种仪式 中，绘制各种象征神灵鬼怪的图像，这种 连环画式的图像代代相传，渐渐就变成了 文字。这是文字起源的普遍规律。”
2、结绳的传说见于《易·系辞》：“上古结 绳而治，后世圣人易之以书契。”汉·郑玄 《易·系辞》注说“为约，事大大结其绳，事小小 结其绳。”结绳虽然帮助记忆，但不能说汉字就 起源于结绳，它只能对语言起辅助的作用，和文 字的产生没有直接的关系。
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古代汉语课件 制作人毛元晶
3、仓颉造字。关于仓颉造字之说，战国时代就 已经流行了。相传仓颉是黄帝的史官，仓颉为帝 南巡，登洛南山，发现灵龟负图于水中，仓颉悟 而造字。当然这只是传说。
唐代孔颖达在《尚书·序疏》中说：“言者意 之声，书者言之记。”对语言与文字的关系作了 精辟的概括。语言是有意义的声音，而文字则是 记录语言的工具。 一、汉字的产生
关于汉字的起源，战国时期就有种种传说。 常见的有：1、伏羲画八卦；2、神农结绳为治； 3、仓颉造字；4、汉字产生于契刻；5、汉字产 生于图画。
书文字、古汉字，前二者已消亡）。
汉字是表意体系的文字，具有因形示意的特点。
（一）汉字的三大优势
1、汉字有超历史、超方言的适应能力； 2、汉字有超常的目视作用（方块字、一字一音
节）；
3、汉字是世界上最进步的文字类型之一。
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古代汉语课件 制作人毛元晶
圣书字和楔形文字举例
2020/7/10
制汉字的过程，这个过程是这样的：
• “仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与 地之宜;近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”
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古代汉语课件 制作人毛元晶
• 八卦是什么？
• 孔颖达对《周易.正义》”所做的义疏中说：
• “卦者，挂也，言悬挂物象以示人，故谓 之挂。”
• 八卦是一种挂图，巫师在挂图前作法事， 跳舞，唱歌，举行祭祀仪式。
• （《新汉字文化圈》中译本93页，江 西人民出版社）
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古代汉语课件 制作人毛元晶
• B东巴文
• 东巴在纳西语中是智者的意思，直译则为“山乡 诵经者”。
• 东巴文属于图画文字和象形文字。东巴文中约三 分之一是为了东巴教需要而造出来的。
• C太昊伏羲氏所作八卦是原始汉字 • 《周易.系辞下》和《说文.叙》都说到伏羲氏创
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古代汉语课件 制作人毛元晶
5、图画是文字产生的真正源头，这是对文字 起源较为合理的解释，象形文字正是在这些记事 图画的基础上产生并逐渐发展起来的。
采用图画记事或传递信息，与结绳、契刻之 间没有继承关系，它们是并行的记事方式。汉民 族使用图画记事，可以追溯到原始社会晚期，即 五六千年前的仰韶文化时期。但图画毕竟不是文 字，只能起到记录、提示作用，交际性能很弱， 所以讨论汉字产生的年代，只能从已初具系统的 甲骨文字开始。
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古代汉语课件 制作人毛元晶
1、八卦符号跟记录语言的文字没有必然的 联系，甚至可以说是风马牛不相及。八卦渊源于 “数卜”，作用在于占卜吉凶，而不在于记录语 言。因此用八卦来说明汉字的产生，是行不通的。 《说文》：“卦，所以筮也。”可见八卦是用来 占筮的。现存甲骨文中既未见“卦”字，也未见 “筮”字，可见八卦的产生是在有了文字之后， 并不是文字的起源。
古代汉语课件 制作人毛元晶
第二章 汉字
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古代汉语课件 制作人毛元晶
古代汉语课件 制作人毛元晶源自古代汉语课件 制作人毛元晶
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象形字介绍 古代汉语课件 制作人毛元晶
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古 指代事汉语字课件介制绍作人毛元晶
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古代汉语课件 制作人毛元晶
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古代汉语课件 制作人毛元晶
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会意字介绍 古代汉语课件 制作人毛元晶
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古 形代声汉语字课件介制绍作人毛元晶
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古代汉语课件 制作人毛元晶
第一讲 汉字的产生、性质和发展
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古代汉语课件 制作人毛元晶
第一讲 汉字的产生、性质和发展
文字是纪录语言的符号系统，是人类最重要的 辅助性交际工具，它使得语言克服了在时空上的 局限性，把语言信息传向远方和传给后世。
• 汉代的郑玄说：
• 这时的八卦，不是用于占卜的，而是代替 语言的工具，是“经艺之本，王政之始。”
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古代汉语课件 制作人毛元晶
二、汉字的性质特点
世界上的文字体系大致分为拼音文字和表意文 字两类。汉字属于表意体系的文字。
文字体系：1、拼音文字（英文、法文等） 2、表意文字（苏美尔文字、古埃及圣
《荀子》：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。”
《韩非子》：“古者仓颉之作书也。”
《吕氏春秋》：“仓颉造书”。
章太炎在《论造字起源》对荀子“仓颉独传 者一也”作了解释：“文字源流已久，而仓颉独 传者，仓颉其人，能划一之，统一之。”荀子认 为文字不是一个人所能发明的，仓颉的功绩在于 对文字作了规范、统一的工作。荀子的这种观点 是客观的。
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古代汉语课件 制作人毛元晶
4、汉字产生于契刻。 契刻可以作为契约的凭 证，或者用于传递信息。 它和某此汉字的产生似 乎有些联系，如古文中 的数目字一二三四五等， 与契刻符号一二三四五 等十分相似，但契刻毕 竟不是大量汉字产生的 基础。契刻符号还不能 算作文字，因为它还没 有同语言中的词或语素 结合起来，并且没有固 定的读音。
• “文字的发明在很大程度上是为了巫术的 需要。无巫则无字，无字则无史。”
• （马德邻等《宗教：一种文化现象。》54 页，上海人民出版社）
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古代汉语课件 制作人毛元晶
• 汉字起源于巫术的进一步证明:
• A甲骨文
• 甲骨文是成熟的文字，但其内容多为 卜辞。汪德迈说：“与其说这些记文 是为了人与人之间的交流，毋宁说只 是为了记载人类与精灵，与上苍的联 系。”
文字是具有形、音、义三个基本要素的，是 人民在长期的劳动中创造出来的 。
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另一观点：汉字起源于巫术和宗教
• 巫术是人类的第一个学校。
• 马德邻说：“巫师在驱鬼敬神的各种仪式 中，绘制各种象征神灵鬼怪的图像，这种 连环画式的图像代代相传，渐渐就变成了 文字。这是文字起源的普遍规律。”
2、结绳的传说见于《易·系辞》：“上古结 绳而治，后世圣人易之以书契。”汉·郑玄 《易·系辞》注说“为约，事大大结其绳，事小小 结其绳。”结绳虽然帮助记忆，但不能说汉字就 起源于结绳，它只能对语言起辅助的作用，和文 字的产生没有直接的关系。
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3、仓颉造字。关于仓颉造字之说，战国时代就 已经流行了。相传仓颉是黄帝的史官，仓颉为帝 南巡，登洛南山，发现灵龟负图于水中，仓颉悟 而造字。当然这只是传说。
唐代孔颖达在《尚书·序疏》中说：“言者意 之声，书者言之记。”对语言与文字的关系作了 精辟的概括。语言是有意义的声音，而文字则是 记录语言的工具。 一、汉字的产生
关于汉字的起源，战国时期就有种种传说。 常见的有：1、伏羲画八卦；2、神农结绳为治； 3、仓颉造字；4、汉字产生于契刻；5、汉字产 生于图画。
书文字、古汉字，前二者已消亡）。
汉字是表意体系的文字，具有因形示意的特点。
（一）汉字的三大优势
1、汉字有超历史、超方言的适应能力； 2、汉字有超常的目视作用（方块字、一字一音
节）；
3、汉字是世界上最进步的文字类型之一。
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圣书字和楔形文字举例
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制汉字的过程，这个过程是这样的：
• “仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与 地之宜;近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”
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古代汉语课件 制作人毛元晶
• 八卦是什么？
• 孔颖达对《周易.正义》”所做的义疏中说：
• “卦者，挂也，言悬挂物象以示人，故谓 之挂。”
• 八卦是一种挂图，巫师在挂图前作法事， 跳舞，唱歌，举行祭祀仪式。
• （《新汉字文化圈》中译本93页，江 西人民出版社）
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古代汉语课件 制作人毛元晶
• B东巴文
• 东巴在纳西语中是智者的意思，直译则为“山乡 诵经者”。
• 东巴文属于图画文字和象形文字。东巴文中约三 分之一是为了东巴教需要而造出来的。
• C太昊伏羲氏所作八卦是原始汉字 • 《周易.系辞下》和《说文.叙》都说到伏羲氏创
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古代汉语课件 制作人毛元晶
5、图画是文字产生的真正源头，这是对文字 起源较为合理的解释，象形文字正是在这些记事 图画的基础上产生并逐渐发展起来的。
采用图画记事或传递信息，与结绳、契刻之 间没有继承关系，它们是并行的记事方式。汉民 族使用图画记事，可以追溯到原始社会晚期，即 五六千年前的仰韶文化时期。但图画毕竟不是文 字，只能起到记录、提示作用，交际性能很弱， 所以讨论汉字产生的年代，只能从已初具系统的 甲骨文字开始。
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1、八卦符号跟记录语言的文字没有必然的 联系，甚至可以说是风马牛不相及。八卦渊源于 “数卜”，作用在于占卜吉凶，而不在于记录语 言。因此用八卦来说明汉字的产生，是行不通的。 《说文》：“卦，所以筮也。”可见八卦是用来 占筮的。现存甲骨文中既未见“卦”字，也未见 “筮”字，可见八卦的产生是在有了文字之后， 并不是文字的起源。
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第二章 汉字
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古代汉语课件 制作人毛元晶源自古代汉语课件 制作人毛元晶
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象形字介绍 古代汉语课件 制作人毛元晶
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第一讲 汉字的产生、性质和发展
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第一讲 汉字的产生、性质和发展
文字是纪录语言的符号系统，是人类最重要的 辅助性交际工具，它使得语言克服了在时空上的 局限性，把语言信息传向远方和传给后世。
• 汉代的郑玄说：
• 这时的八卦，不是用于占卜的，而是代替 语言的工具，是“经艺之本，王政之始。”
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古代汉语课件 制作人毛元晶
二、汉字的性质特点
世界上的文字体系大致分为拼音文字和表意文 字两类。汉字属于表意体系的文字。
文字体系：1、拼音文字（英文、法文等） 2、表意文字（苏美尔文字、古埃及圣
《荀子》：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。”
《韩非子》：“古者仓颉之作书也。”
《吕氏春秋》：“仓颉造书”。
章太炎在《论造字起源》对荀子“仓颉独传 者一也”作了解释：“文字源流已久，而仓颉独 传者，仓颉其人，能划一之，统一之。”荀子认 为文字不是一个人所能发明的，仓颉的功绩在于 对文字作了规范、统一的工作。荀子的这种观点 是客观的。
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4、汉字产生于契刻。 契刻可以作为契约的凭 证，或者用于传递信息。 它和某此汉字的产生似 乎有些联系，如古文中 的数目字一二三四五等， 与契刻符号一二三四五 等十分相似，但契刻毕 竟不是大量汉字产生的 基础。契刻符号还不能 算作文字，因为它还没 有同语言中的词或语素 结合起来，并且没有固 定的读音。