《声律启蒙》读书笔记

《声律启蒙》读书笔记

第一段

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云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客;一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。

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云和雨都是常见的自然现象，日常生活中，风、云、雨、雪常常一起出现：风雪常交加，云开则雨霁。这些现象在诗词中出现也极多，试举几例。

如唐代岑参《岑参白雪歌送武判官归京》：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不

翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。”

又如，唐代刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”

再如，宋代赵眘《阮郎归·远德殿作和赵志忠》：“留连春意晚花稠。云疏雨未收。新荷池面叶齐抽。凉天醉碧楼。能达理，有何愁。心宽万事休。人生还似水中沤。金樽尽更酬。”(眘，音同甚)

又如，宋代王铚《梅花》：“古称秀色若堪餐，冷艳幽香画更难。草木尽枯风正恶，雪霜初霁月偏寒。须知净几明窗见，不似苍山迥野看。羌笛一声悲落尽，伤心何待百花残。”(铚，音同至，古代割禾穗的短镰刀)

古人写梅花的不少，入选小学教材的就有两首，同为写梅花，不同的角度和手法。

王安石《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”

卢钺《雪梅》：“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”

晚照一般有两个意项，一指夕阳，二指月亮。指夕阳的诗句更多一些。如唐代罗隐《红叶》：“不奈荒城畔，那堪晚照中。野晴霜浥绿，山冷雨催红。游子灞陵道，美人长信宫。等闲居岁暮，摇落意无穷。”又如，唐代王勃《白下驿饯唐少府》：“下驿穷交日，昌亭旅食年。相知何用早，怀抱即依然。浦楼低晚照，乡路隔风烟。去去如何道，长安在日边。”

指月亮的少一些。如宋代苏轼长诗《和韩宗弼暴雨》中有句：“苟令终岁熟，敢有今日怒。晚照上东轩，清风袭虚庑。”(和，以诗歌酬答，依照别人诗词的题材作诗词)

晴空，晴朗的天空。如唐代李白《秋登宣城谢脁北楼》：“江城如画里，山晓望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。”(脁，音同挑)又如，刘禹锡《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”

“来鸿”“去燕”的说法较早出现于宋元时期元好问的作品中，例如：“春风去后瑶草歇，来鸿去燕遥相望。鸳鸯不得双，燕鸿天一方。”(《元遗山集》卷第六)“来鸿去燕三年别，深谷高陵万事非。”(《元遗山集》卷第八)来鸿去燕多指行迹漂泊不定的人，后来也指书信往来。

“宿鸟”“鸣虫”则较早出自唐代释无可的《陨叶》：“绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。”又如，唐代岑参的《佐郡思旧游》：“幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。”宿鸟、鸣虫多有荒凉、渺小之意。

“三尺剑”的典故语出《史记·高祖本纪》：“高祖击布时，为流矢所中，行道病。病甚，吕后迎良医，医入见，高祖问医，医曰：‘病可治。’于是高祖嫚骂之曰：‘吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎?命乃在天，虽扁鹊何益!’遂不使治病，赐金五十斤罢之。”寥寥数语，将刘邦一代帝王的睥睨气概与草根无赖的泼皮底蕴刻画得栩栩如生。自史记后，三尺剑的典故广为流传，在很多名家作品中都有出现。

“六钧弓”则源自于《左传·定公八年》：“八年春，王正月，公侵齐，门于阳州。士皆坐列，曰：‘颜高之弓六钧。’皆取而传观之。”杜预注：“颜高，鲁人。三十斤为钧，六钧百八十斤。古称重，故以为异强。”六钧弓意思是要拉满弓需要用力一百八十斤，后多以此指强弓、硬弓。

“岭北”在古时往往指五岭以北，如唐代韩愈《次同冠峡》：“今日是何朝，天晴物色饶。落英千尺堕，游丝百丈飘。泄

乳交岩脉，悬流揭浪标。无心思岭北，猿鸟莫相撩。”五岭是南岭的代表性山脉，南岭和岭南都是地域片区概念。一般认为南岭是秦汉早期开始的朝廷及其相关人员对楚国之南(湘桂赣粤相连区)的群山区域的总称，其中与秦汉早期重大的南下行军路线相关的五个战略要地被突出而称为五岭。

而“江东”一般指长江下游江南一带。长江在今安徽南部境内向东北方向斜流，古时以此段长江为标准确定东西和左右。江东为大家熟知还是自史记始。《史记·项羽本纪》：“项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?’”

项羽枭雄一世，留给后世太多话题与感慨，成王败寇，古今皆然。杜牧在《题乌江亭》中写道：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”

杜牧觉得项羽应该能屈能伸，积蓄力量以待卷土重来。而王安石则与之观点相反，他觉得项羽已经走投无路，即便不死也不可能东山再起了，《乌江亭》：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来?”

至于才女李清照则视角不同，她认为项羽不管怎么说，都是个响当当的爷们儿，《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

现实中的“清暑殿”一般认为是晋孝武帝建造，《晋书·孝武帝纪》：“(太元)二十一年春正月，造清暑殿。”又见《景定建康志》：“清暑殿在台城内，晋孝武帝建。殿前重楼复道通华林园，爽垲奇丽，天下无比，虽暑月常有清风，故以为名。”

提及“广寒宫”，很容易联想到嫦娥。关于嫦娥有多种版本的传说，有种说法称嫦娥本名姮娥，后世因避汉文帝刘恒的名讳而被改称“嫦娥”，《诗经》称她是“帝喾下妃之女”。姮娥和后羿结婚，后来寒国的寒浞杀掉后羿称王，她改嫁寒浞。寒国的宫殿统称“寒宫”，寒浞为了取悦姮娥，建造了一座规模更宏大的宫殿供她居住，即为“广寒宫”。(夏商之前有很多传说，因缺乏相应的考古与文献佐证，版本不一，比较混乱，如后羿、大羿、嫦娥、寒浞这些传说。仅做一种参考)

五代时王仁裕曾在《开元天宝遗事》写到：“明皇游月宫，见榜曰广寒清虚之府。”有人认为这是“广寒宫”的由来。唐明皇与杨贵妃的故事人人皆知，明皇梦游月宫是暗喻玉环美若广寒仙子?不过在一般人的印象里嫦娥仙子都是苗条美女，似乎和贵妃的丰腴之美截然不同。

“两岸晓烟杨柳绿”，或源于唐代李乂《次苏州》：“洛渚