鄂西文化遗产

行过礼后忙开言， 尊声玄光老仙神， 万里迢迢借玄珠， 不知尊神肯不肯？ 玄光一听心了然， 定是北溟把话传。 点化他来借玄珠， 取了玄珠天地暗， 玄冰化了洪水淹。

玄光老祖心默算， 也是江沽有劫难。 天生他要造水土， 玄光这时一声叹， 玄珠乃是火中精， 看你如何取回还？
天地玄黄
天地干枯难保生， 特请溟祖赐玄冰， 玄冰化水救生灵。 唯有玄冰是真净水， 才是万物救生根。 北溟一听开言道， 玄冰原是水之精。 玄冰非是容易化， 需得玄光一宝珍。
北溟之北有一神， 名叫玄光坐昆仑。 玄光口中含玄珠， 玄珠才能化玄冰。

荆州市
宜昌市
荆门市 随州市
夏氏丹药制作技艺、梁山调 炎帝神农传说（随州）、随州神农祭典、随州花鼓戏、 打锣鼓
恩施州
利川灯歌（利川市）、肉连响、土家族摆手舞、地龙灯、 南剧、恩施灯戏、傩戏、恩施扬琴、三棒鼓土家族吊脚 楼营造技艺、薅草锣鼓（宣恩县）、喜花鼓（建始县）、 建始丝弦锣鼓、长江峡江号子（巴东县）、鹤峰围鼓、 土家族撒叶儿嗬（巴东县）、建始闹灵歌、耍耍（宣恩 县、恩施市）、地盘子、宣恩土家族八宝铜铃舞、鹤峰 柳子戏、巴东堂戏、利川小曲、满堂音、恩施社节、西 兰卡普
二、鄂西非物质文化遗产选介
（一）黑暗传 民间歌谣唱本，被称为汉族首部创世史诗，从 明、清时代开始流传。它生动形象地描述了世界形 成、人类起源的历程，融汇了混沌、浪荡子、盘古、 女娲、伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等许多历史 神话人物事件，并且与我国现存史书记载的有关内 容不尽相同，显得十分珍贵；它作为远古文化的 “活化石”，对于研究我国古代神话、历史、考古、 文艺、宗教、民俗等都具有重要价值。由湖北省保 康县、神农架林区申报，被推荐为第三批国家非物 质文化遗产。

文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。 物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值 的文物，包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、 石刻、壁画、近代现代重要史迹及代表性建筑等 不可移动文物，历史上各时代的重要实物、艺术 品、文献、手稿、图书资料等可移动文物；以及 在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具 有突出普遍价值的历史文化名城(街区、村镇)。 非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在 的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表 现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活 动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统 知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统 文化表现形式相关的文化空间。

江沽回言不要紧， 含在口中往回转。 江沽飞到北溟地， 口中玄珠如火炭。 刚要落在洞府口， 口中玄珠落下来， 万丈光焰腾空起。 洞中玄冰来溶化， 顿时波涛千万里。

只见空中起黑云， 黑水已经漫天眼， 天摇地动好惊人。 听得哗啦一声响， 黑水淹到黑天外， 狂涛巨浪盖天顶。 天盖呼啦塌下来， 把地扣得紧沉沉， 后出盘古天地分。
炎帝神农传说、黑暗传、尹吉甫传说、薅草锣鼓、野人 传说
神农架 林 区
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第二节 鄂西文化遗产
一、鄂西物质文化遗产选介 （一）建始直立人遗址 建始直立人遗址，位于恩施州建始县高坪镇龙 骨山龙骨洞，2006年被列为第六批全国重点文物保 护单位。 20世纪50年代末至70年代初，居住在这个洞周 边的老百姓，在这个洞及周边挖出了大量的龙骨， 民间便将这个山洞叫做龙骨洞。因为这里出土了大 量的巨猿牙化石，所以又将龙骨洞定名为巨猿洞。 建始直立人遗址为东西向穿山洞，海拔750米，洞 长120米，高6—7米，宽2—15米。
北去昆仑千万里， 问你江沽如何行？ 江沽一听泪水淋， 北溟老祖心怜悯。 拿出九个泥团子， 乃是泥精来做成。 叫声江沽来吞下， 力大无穷有精神。 北溟开口来相问， 愿不愿意来化身？ 要化大鹏金翅鸟， 要去昆仑一时辰。

江沽听了心欢喜， 取来珠宝见师尊。 霎时江沽变了样， 脱了鱼皮花鸟形。 展开双翅腾空起， 一翅飞起到昆仑。 昆仑山中一洞府， 洞府中有老仙神。
鄂西文化遗产
学习目标 1、了解鄂西文化遗产的类型与分布，世界文 化遗产的认定及意义。 2、理解文化遗产、物质文化遗产、非物质文 化遗产的概念及意义。 3、掌握鄂西主要文化遗产。
内容提要
1、文化遗产、物质文化遗产和非物质文化遗

产的概念 2、鄂西物质文化遗产 3、鄂西非物质文化遗产 4、鄂西世界文化遗产 5、鄂西文化遗产与旅游开发
（二）擂鼓墩古墓群
擂鼓墩古墓群位于随州市西北2.5公里，擂鼓墩 及其周边存有古墓一百余座 ，1988年被列为全国重 点文物保护单位。 这里是战国早期曾国君主曾侯乙墓所在地，古为 隋国领地。该墓建在红砂岩坡之上，凿石为穴, 墓 室面积220平方米，深约20米。主棺分内外两层， 全为彩绘。另发现殉葬棺21具，殉葬人多系13-25 岁的青少年女性。随葬物品有礼乐器、兵器、车马 器、金玉器、漆木竹器及竹简等达7000多种。
你知道哪些文化遗产？
鄂西文化与旅游资源举要（物质类）
行政区域
襄阳市
名 称
雕龙碑遗址、楚皇城城址、邓国故址、九连墩墓群、 广德寺多宝塔、襄阳“古隆中”、 襄阳城墙、襄阳 王府绿影壁、茨河承恩寺、米公祠 楚纪南故城、鸡公山遗址、走马岭遗址、阴湘城遗 址、鸡鸣城遗址、八岭山古墓群、雨台山墓群、天 星观墓群、荆州城墙、荆州三观、荆州万寿宝塔、 湘鄂西革命根据地旧址、荆江分洪闸

唐宋以来，白居易、元稹、白行简、欧阳修、 苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游等历代游览过三 游洞的名人，以及在夷陵任过职的官吏，或题写诗 文、或刻碑记事，共作壁刻、碑刻100多件。保存 下来并已经发现的近60件，楷、隶、篆、行、草各 体皆备。像清人陆维的隶书壁刻“鬲凡”，陈建候 命长女闺瑛用小篆书写的《占合掌岩》巨幅壁刻 “合掌岩高石不顽，化工有宝秘形山，辟开混沌蒙 窍，露出人间生死关”。均堪称书法上品。
（四）三游洞摩崖
位于宜昌市西北7公里， 是西陵山北峰峭壁上的巨 大山洞，它背靠长江三峡 的西陵峡口，面临下牢溪， 洞奇景异，山水秀丽，是 湖北省著名名胜古迹。 2006年5月25日，宜昌市 三游洞摩崖被列入第六批 全国重点文物保护单位。

相传唐元和十四年(公元819年)，白居易、白行简、元稹三 人会于彝陵(今湖北宜昌)，同游洞中，各赋诗一首，并由白居易 作《三游洞序》，写在洞壁上，三游洞即由此而得名，人们称 之为“前三游”。到了宋代，著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父 子三人，也来游洞中，各题诗一首于洞壁之上，人们称之为 “后三游”。 三游洞地势险峻，形如覆蓬，冬暖夏凉，洞室开阔，呈不规 则长方体，深约30米，宽约23米，高约9米，是古代地下水沿 岩层岩面不断溶蚀，并经塌陷而形成的石灰岩溶洞。它的地层 地质年代为寒武纪，距今约五亿至六亿年，洞中岩石褶皱起伏， 断裂纵横，千姿百态，有似圆若方的钟乳石柱三根，垂直平行 横列，将洞隔成相通的前后两室：前室明旷，诗文满壁；后室 幽奥，旁有耳洞，可通于外。后室顶部空圆若悬钟，以石投击， 其声如钟，石子落地，其响如鼓，故有“天钟地鼓”之说。
十堰市
荆门市
随州市 擂鼓墩古墓群
恩施州 建始直立人遗址、施州城址、唐崖土司城址、容 美土司遗址、大水井古建筑群、仙佛寺石窟、五 里坪革命旧址 神农架 大九湖、神农顶 林 区
鄂西文化与旅游资源举要（非物质类）
行政区域
襄阳市
名 称
黑暗传（保康县）、老河口丝弦、沮水呜音（保康县、 南漳县）、薅草锣鼓（南漳县）、襄阳花鼓戏、老河 口木版年画、端公舞、赶象、宜城兰花筒 马山民歌、啰啰咚、荆河戏、鼓盆歌、说鼓子、铅锡 刻镂技艺、漆器髹饰技艺、挑担围鼓、松滋滚灯舞、 石首跳三鼓、枝江楠管 下堡坪民间故事、青林寺谜语、屈原传说、王昭君传 说、都镇湾故事、兴山民歌、宜昌丝竹、枝江民间吹 打乐、长江峡江号子（宜昌）、宜昌堂调、薅草锣鼓 （宜昌）、沮水呜音（远安县）、长阳山歌、远安呜 音、土家族撒叶儿嗬（长阳）、五峰打溜子、南曲、 屈原故里端午习俗、当阳关陵庙会、嫘祖信俗、兴山 围鼓、五峰土家族告祖礼仪、嫘祖庙会、远安花鼓戏
荆州市
宜昌市
关庙山遗址、磨盘山遗址、季家湖城址、青山墓群、 关陵、玉泉寺及铁塔、黄陵庙、凤凰山古建筑群、 三游洞摩崖、杨守敬故居和墓 学堂梁子遗址、玉虚宫遗址、武当山金殿、紫霄宫、 “治世玄岳”牌坊、南岩宫、武当山建筑群、慈孝 沟“采皇木”摩崖 屈家岭遗址、马家垸遗址、显陵、元佑宫、纪山楚 墓群、钟祥文风塔
第一节 文化遗产概述
文化遗产的保护在世界各国越来越受到重视， 联合国教科文组织于1972年11月16日通过了《保 护世界文化和自然遗产公约》，2003年10月17日 又通过了《保护非物质文化遗产公约》。我国则先 后出台了《中华人民共和国文物保护法》、《中华 人民共和国文物保护法实施条例》、《世界文化遗 产保护管理办法》、《国家级非物质文化遗产保护 与管理暂行办法》等多部法律、法规和规章，而且 规定从2006年起，每年6月的第二个星期六为我国 的“文化遗产日”。

“龙船调”艺
术节
（三）恩施摆手舞


摆手舞是土家族原始的祭祀舞蹈，在土家人聚居 的地方，有专门跳摆手舞的“廊场”，土家人叫 “摆手堂”，来凤县舍米湖是摆手舞的故乡。 摆手舞的舞蹈动作多是土家生产、生活、征战场 面的再现：有表现打猎生活的“赶野猪”、“拖野 鸡尾巴”、“岩鹰展翅”等；有表现农活的“挖 土”、“撤种”、“种苞谷”等；有表现日常生活 的“打蚊子”、“打粑粑”、“擦背”等；有表现 出征打仗的“开弓射箭”、“骑马挥刀”等。
（二）龙船调

原是群众逢年过节划采莲船时常唱的一首民歌，开始人们 叫它灯调，又因为歌词内容是种瓜，所以，人们叫它种瓜调或 瓜仁调，在利川市柏杨、谋道、汪营一带传唱，是利川民间划 龙船唱腔的主体。 《龙船调》之所以有很强的艺术感染力，主要由于歌词通俗 洗炼，以浅显质朴的词成功地塑造艺术形象，词曲很有特色。 歌中描绘了一个活泼俏丽的少妇回娘家时途经渡口，请艄公摆 渡过河的一幅鲜明生动画面，集中而风情万种地表现了土家么 妹儿的娇羞、妩媚，秀才的酸腐、挑逗以及驼背艄公的幽默、 野性。它旋律起伏较大，单域较宽，节奏较自由，腔调高亢婉 转，有很强的抒情性，感染力强。 《龙船调》在20世纪80年代被评为世界25首民歌之一和 《中国民歌40首大联唱》优秀民歌。1957年利川民间艺人汪国 盛、张顺堂首次将《龙船调》作为参加全国第二届音乐舞蹈汇 演节目在北京怀仁堂演唱，受到党和国家领导人的接见。武汉 歌唱家刘家宜最早将她唱的《龙船调》灌成唱片流行全国，王 玉珍又将《龙船调》唱到了日本，还有著名歌唱家王洁实、谢 莉斯、魏金栋、李谷一、汤灿等多次传唱。著名歌唱家宋祖英 将其唱到了悉尼歌剧院、维也纳金色大厅、美国肯尼迪艺术中 心，在全球掀起了传唱《龙船调》的热潮。
（三）荆州古城墙
位于荆州市荆州区。1996年被列为全国重点文物保护 单位。现存明清重建城墙，东西长3.75公里，南北宽1.2公 里，面积4.5平方公里，城墙周长10.28公里，高9米。 荆州古城墙自乾隆五十四年至五十七年两次大修后，保 存有六座城门。荆州古城墙的六个城门都有与当地的地理、 历史和习俗联系的名称。东门名寅宾门，南为南纪门，西门 称安澜门，北门名拱极门，小北门位于东北，名远安门，小 东门位于东南，名公安门（水门）。改革开放后，古城为适 应经济发展和古城保护，分别增开了新南门和新北门。 荆州城墙另设有瓮城、战屋、炮台、藏兵洞、复城门， 防御体系完备，历来易守难攻，有“铁打荆州”之说。

“建始直立人”为距今195万年至215万 年的早期直立人，早于著名的“北京周口店 人”，是我国也是亚洲大陆目前发现的最古 老的人类。该遗址出土的早期大型哺乳动物 化石30多个种属，小哺乳动物化石50多个种 属。埋藏量之大，种属之多，在全国罕见， 专家称该遗址为“动物王国，化石宝库”， 是研究动物进化、气候演变、地质变迁的理 想场所。