河南省专升本大学语文文言翻译必备

語文（古文部分）

（1）天之道

是以圣人为而不恃（是以——因此，为——做事，不恃——不依靠）

功成而不处（功——有成就，不处——不居功）

（2）季氏将伐颛臾

季氏将有事于颛臾（有事——采取军事行动）

无乃尔是过与？(无乃——恐怕，过——责备，“是”将宾语“尔”提前）

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’

（陈—陈列，施展，力—能力，就—担任，列—职位，）（这里用的是演绎论证法）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？

（危——盲人站立不稳，持—扶持，顛—盲人倒下了，摔到了，扶——搀扶，

相——搀扶盲人的人）（这里用的是类比论证法）

且尔言过矣，（且——况且，过——错误）

虎兕出于柙，（兕——犀牛，柙——关野兽的笼子）这里用了类比法

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（疾——同“嫉”痛恨、厌恶

舍曰——不说，欲之——我想要，辞——托词、寻找借口）演绎论证法

故远人不服，则修文德以来之。（故——仍旧，服——归服，修——完善，

文德——文教德化，来之——使他们来，来——同“徠”招徕、使归顺）

（3）寡人之于国也

兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走（曳——拖着兵器）。

狗彘食人食而不知检，（检——约束）涂有饿莩（piǎo）而不知发，

（涂——同“途”，发——开仓放粮，賑救饥民）对比论证法

人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，

斯天下之民至焉。”类比论证法。

（4）秋水

于是焉河伯始旋其面目，（旋——转变，改变自喜的面容）

望洋向若而叹曰：（望洋——仰视的样子，若——海神）

闻道百，以为莫己若’者，（莫己若——宾语前置，“莫若己”，没有人比得上自己）吾非至于子之门，则殆（dài）矣。（殆——危险）

夏虫不可以语于冰者，笃于时也；（笃——局限，时——时令）

乃知尔丑（乃——才，丑——鄙陋）

不知何时止而不盈；（盈——满）

不知何时已而不虚。（已——停止，虚——虚空）

不似礨空之在大泽乎？（礨空——小孔）

此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”（向——当初）

（5）大同

大同选自《礼记》。

《礼记》成书于西汉中期。：

丘未之逮也，（逮——赶上）而有志焉。”（志——记载）

选贤与能，（与—举）讲信修睦。（讲信——谈忠信之事，修睦—修习亲爱和睦的事）男有分，（分——尽职尽责）女有归。（归——嫁合适的人）

大人世及以为礼，（大人——天子诸侯，世及——世袭，父子相传，礼——制度）

城郭沟池以为固；（固——坚固）

以笃父子，（笃——深化）

故谋用是作，（用是——因此）

1、《大同》的主旨是什么？

建立大同社会，人人和睦，各尽所能，各有所足。

2、《大同》的论证方法是什么？

对比论证法

以修身为本

《大学》指人的道德修养

“小学”包括《训诂学》、《文字学》、《音韵学》：

在明明德（明——彰明，明德——美德）

在止于至善。（止——达到）

知止而后有定；（定——确定的志向）

欲治其国者，先齐其家（齐——整治）

致知在格物（致知——求知，格物——推究事物的道理）。

物格而后知至；（知至——知无不尽）

壹是皆以修身为本（壹是——一切）

其本乱而未治者否矣（否——不行）

其所厚者薄，（厚——重视，薄——轻视）

（6）好学。力行。知耻

•好学——爱好学习。力行——身体力行。知耻——知道耻辱

明辨之，（清楚地辨别）笃行之。（笃行——忠实地执行）

审问之，（审问——详细的探讨）慎思之，（慎思——谨慎思考）

有弗行，行之弗笃，弗措也。（行——做事，笃——笃实）

果能此道矣，（果——真的，能此道——按这个道理去做）

（7）谏逐客书

窃以为过矣。(过——错误）

功施（yì延续）到今

此四君者，皆以客之功。（以——凭借）

杜私门，（私门——权贵家族）

向使四君却客而不内，(向——当初，使——假如，内——同“納”)

今陛下致昆山之玉，(致——获得)

是以泰山不让土壤，(是以——因此，让——推辞)

故能明其德。（明——彰明）

四时充美，（充美——富足美满）

“藉寇兵而赍（ji´)盗粮”者也。(藉——同“借”，賷——赠送）用的是类比论证（8）陈情表

臣以险衅(险衅——灾难与祸患）

夙遭闵凶（夙——早，幼年，闵凶——忧患凶丧之事）

行年四岁（行——年龄）

祖母刘悯臣孤弱（悯——怜悯）

终鲜兄弟（终——又,鲜——少）

门衰祚薄（门——家门，祚——福气）

外无期功强近之亲（期功——近门亲属，强近——比较亲近）

内无应门五尺之僮（应门——照看门户，僮——少年仆人）

茕茕孑立（茕茕——孤单无援的样子，孑——孤单）

形影相吊（吊——慰问）

而刘夙婴疾病，（婴——缠绕）

逮奉圣朝（逮——到了）

沐浴清化（沐浴——享用，清化——清明的政治教化）

寻蒙国恩（寻——不久）

除臣洗(xiǎn)马。（除——授职，洗马——太子的属官）

诏书切峻，（切峻——言辞急切而严厉）

责臣逋(bū)慢；（逋慢——回避怠慢）

不矜名节。（矜——夸耀）

岂敢盘桓(huán)，（盘桓——迟疑不决的样子）

但以刘日薄西山，（薄——迫近）气息奄奄，（奄奄——微弱）

(9)答李翊书

而其问何下而恭也。（问——问问题，下而恭——谦虚而恭敬）

道德之归也有日矣，（归—回归，为你所掌握，有日—指日可待的意思，不会远了）抑不知生之志：（抑——抑或，然而，志——志向）

蕲（qi´)胜于人而取于人邪？(蘄——同“祈”，求，取于人——被别人取法）

养其根而俟（si`)其实，(俟——等待，实——果实）

惟陈言之务去，（陈言——陈词滥调）

待用于人者，（待——等待，用于人——被别人取用）

用与舍属诸人。（属诸人——取决于别人）

（10）五代史伶官传序

原庄宗之所以得天下，（原——推究）

世言晋王之将终也，（终——临终）

则遣从事以一少牢告庙，（从事——官名，少牢——祭品，有羊、猪为少牢，有牛、羊、猪为太牢，告庙——到宗庙祷告）及凯旋而纳之。（納之——将箭放回原处）方其系燕父子以组，（方——当时，系——捆绑，组——绳索）

函梁君臣之首，（函——作动词，用木匣装起来）

抑本其成败之迹，（抑——或者，本——考察）

《书》曰：（书——指《尚书》）“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（自然——当然）

夫祸患常积于忽微，（忽微—细小的）而智勇多困于所溺，（所溺—所溺爱的人和事）

1、本文的中心论点是什么？盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！

2、本文的主要论证方法是什么？对比论证法

（11）答司马谏议书

所操之术多异故也。（操——采取，术——方法）

虽欲强（qiǎng）聒(guō )，（强聒——强作解释）

终必不蒙见察，（察——昭著，理解）

重（chong´)念蒙君实视遇厚，(重念——又考虑，视遇——看待）

于反复不宜卤莽，（反复——指书信往来，卤莽——同“鲁莽”简慢草率）盖儒者所争，尤在名实，（名实——名义和实际）

名实已明，而天下之理得矣。

难壬(ning｀)人(难——责难，壬人——善于巧言谄媚的人）