“水”性管理的六大要素：如何以柔克刚
学校管理－浅谈人性化管理
浅谈人性化管理纵观现行学校的管理，我们发现学校比较注重管理的制度化，强调制定完善、严格的规章制度，强调对教师定量评价。
管理者总希望通过制度来让被管理者机械服从，违者按照制度规定进行扣分，学年度结束凭借积分，实行末位淘汰或转岗。
教师“谈分色变”。
尽管如此管理，教师的教学水平、教学质量也并未能如管理者所希望的那样，有所提高。
相反，教师之间、教师与管理者之间的关系反而逐渐变得生硬起来；学生的非智力因素也因此越来越得不到充分的发展。
因而只注重制度化管理，其负面影响是远远大于正面影响的。
制度化管理是企业的管理方法。
企业对职工上班时间、生产的产品可以整齐划一，可以用制度来约束来管理。
但学校不同于企业，它的管理对象是人中整体素质较高、思维较为活跃、批判性很强的人，生产出的产品也是人，而且这个产品极具弹性，难于精确评价和估量，难以整齐划一管理。
这些特殊性决定了学校管理也要采取特殊的管理方法。
管理者的决策必须要基于具有“人性”和现实“人情”的人性化管理理念。
为此，我们教师非常渴望、期盼管理者能用制度化与纯粹人性化相结合的办法管理教师，管理学校，即实行人性化管理。
一、人性化管理是以制度为前提和保障的现代管理模式。
所谓人性化管理，就是在整个学校管理过程中，充分尊重教师的人格、价值和合理的要求，提供教师展示个性的机会，促使教师较好地实现自我价值，最终达到促进个人和学校都能和谐发展的目的。
人性化管理是以制度约束和保障为前提的，介于制度管理和人性化管理之间，制度是第一位，强调在管理中既要体现“制度性”又要体现“人情味”，让教师乐意接受管理，不产生抵触心理。
二、人性化管理不是宽松化管理。
人性化管理不是宽松化管理。
管理中有些管理者反对人性化管理，以为人性化管理就是宽松化管理，会使学校工作处于“一盘散沙”状态。
其实，人性化管理强调的是在管理面前要体现教育为主，引导为辅，处罚为辅的原则。
说白了，就是在制度管理范围内，讲点人情味，给违反管理制度的教师更多改过的机会，而不是一棍子将其打死。
以柔克刚――大连三洋制冷有限公司柔性管理案例
以柔克刚――大连三洋制冷有限公司柔性管理案例世纪之交，知识经济的到来向管理提出了新的挑战。
在这种新的经济模式下，智力资源日益凌驾于传统的生产因素――土地、劳动力和资本之上，而网络化又把每个企业变成了地球村的村民，公司能够从世界各地获取资本、商品信息和技术――而且往往是通过鼠标的点击就能获取，从根本上说地理位置不再是竞争优势的来源。
从竞争的意义上来讲，远在天涯海角的企业都可能是你的竞争对手；五湖四海的人群都可能是你的客户。
挑战是刚性的，竞争是刚性的，应运而生的柔性化管理正是“以柔克刚”的利器。
柔性化管理是相对于传统的刚性管理而言。
刚性管理是凭借制度约束、纪律监督、直至惩处、强迫等手段进行的；而柔性化管理是依靠激励、感召、启发、诱导等方法进行。
刚性是指根据成文的规章制度，依靠组织职权进行的程式化管理；柔性管理则是指依据组织的共同价值观和文化、精神氛围进行的人格化管理。
大连三洋制冷有限公司的管理实践为我们提供了一个柔性化管理的样板。
柔性管理的价值系统既然柔性化管理是以组织的共同价值观和文化、精神氛围进行的人格化管理，那么，建立一套适应新的竞争形势和管理环境的价值系统和经营理念尤为重要。
作为一家中日合资企业，大连三洋继承了东方文化传统，从塑造企业和员工的价值观和精神入手，形成了独具特色的企业文化和管理模式。
在此基础上，公司用启发和诱导的方式，最大限度地激励和释放员工的自主性、积极性和创造力，形成全员的“自我改善”精神和“创造无止境改善”的管理思想，最大限度地提高了企业员工适应企业发展的自我改善意识和不断创新的能力。
在企业价值系统中，“创造无止境的改善”的经营理念和强调“自我改善”精神的企业文化构成了大连三洋柔性化管理的基础。
价值系统的第二个层次是以市场为导向的企业技术创新体系、质量保证体系和服务保证体系。
第三个层次是适应顾客、社会、环境的需要，提供一流商品和一流服务。
第四个层次是通过提供一流商品和服务求得企业发展与国家发展、社会发展共存；经济发展与地球环境共存；企业与劳动者共存。
水的品质
勿迷、控己、若水做人要做到勿迷、控己、若水。
勿迷---不要沉迷于任何事物，当你被迷惑时就会影响你的判断和决策。
控己---不是简单的控制自己，控制自己太小儿科，而是说要能自己掌控自己。
不要被别的什么事物来掌控{如金钱权利或各种欲望那么你就处于一种不自觉的危险之中了}若水----老子说水是最接近于道的事物，观察水的特性，像水学习。
如水的统一性，水永远都只有一个目标一个方向奔流不息--水的团结。
水的融合性---水能溶解任何物质，只是快慢问题---消灭一个东西还要伤自身，所以最好是影响融合它，使自己更强大。
水的重要性，任何生命体都离不开水，你的存在价值越大，你就能越强大。
水的无常形，水是地球上唯一一种能同时以气态、液态、固态3种形态存在的物质，它没有特定的状态和形态，完全随周遭环境而变---变与不变，都是为了生存或者说为了存在。
水的忍耐性，当前进的路上有障碍物时，他从来不急躁，不冒进，而是悄悄地积聚力量，不张扬，等待时机。
这位大哥心里已经被怨和恨掌控、厚积薄发、结果造成人间悲剧！处在这种危险中的人不妨去名山大庙大观山中怡人清静的环境和可能碰到不出世的悟道高人就可化解你的怨恨和烦恼指引迷茫人生。
俺前年去张家界旅游五雷山的五雷观见了一位道长，他问我你求什么签，我开玩笑说问道。
道长说：‘请问。
我问“今世为人，何为？老道答：勿迷、控己、若水，前两样可道，后一样不可道要悟，水之奇特占地球十之七八，非大德而不可为也。
就是悟之一二也会受用无穷，为人处世若水以水为榜样就不会错了！当时听了豁然开朗，真的感觉遇到高人了。
出自老子《道德经》老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
”他认为上善的人，就应该象水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
中国传统文化中的管理智慧
中国传统文化中的管理智慧一、自我管理的大成:佛家文化中的“无我”与“舍法”佛家文化以宇宙时空观来看待人类、看待人生，旨在使一个悲观的人类变成一个充满自信的人类，并教育人不断地做有益于社会、有益于他人的事情，只有这样的人才能永远向着佛道迈进。
人类为什么是悲观的呢?因为人一生下来最终的结果是死亡，生老病死是人类的苦难，伟大的佛陀释迦牟尼就是想让人类在精神上摆脱这样的命运———他放弃了优裕的贵族生活，苦苦修行，最后以包含宇宙的胸襟创立了佛教，以无限的时空看待永恒的生命。
人的前途是光明的，生与死是一回事，那不过是物理形态上的变化，生命是永恒的。
后继的佛陀们沿着佛祖的足迹，继续探索宇宙的真谛。
他们看到人不能光为理想而活着;还要为当下而活着，于是让人们追求无念、无住、无相、无我的境界，以更好的精神状态，以忘我的舍法之境界最大限度地普渡众生。
后来毛泽东主席倡导全心全意为人民服务的思想，抱着只求耕耘、不求收获的信念默默地发挥好自己的社会作用、为他人谋幸福，也体现了他博大、慈爱的胸怀。
忘我就是忘掉我，我是什么?我是由非我之因素构成的，比如财富、权势、美色、莫名的烦恼等等。
如果一个人在工作、劳动的时候，大脑一直被一些无谓的东西占据，诸如名、利，还为一些纠纷而耿耿于怀，更有甚者，坐在飞机上，总担心飞机会掉下来———这些忧虑令人苦不堪言，哪能干好工作呢?如果从能量的角度分析，一有念头，能量即被占用，用公式表示即为: 能量剩余（现有能量）=能量来源-能量占用全心全意=身体状况-占用（财、色、权、烦等）=忘我能量占用越多，剩余能量越少，做事情的状态就越差;如果剩余能量是负数，那就最好什么也不干，否则能量透支，身体一定会出问题。
反之，能量占用越少，剩余能量就越大，人的精神状态就越好。
当能量占用等于零时，人就达到了忘我的境界。
《红楼梦》上说:宝二爷见到姐姐，忘了妹妹;见到妹妹，忘了姐姐。
后来宝玉出家，变得拿得起、放得下，大致也体现了佛法布施的精神。
道家的管理智慧
道家的管理智慧引言概述：道家是中国古代哲学思想的重要流派之一，其思想体系中蕴含着丰富的管理智慧。
本文将从五个大点出发，详细阐述道家的管理智慧，包括自然观念、领导智慧、人际关系、决策智慧和变革管理。
正文内容：1. 自然观念1.1 遵循自然规律：道家强调顺应自然，尊重自然规律，管理者应该以自然为师，不要过度干预和改变自然的运行方式。
1.2 追求平衡和谐：道家强调阴阳平衡、五行调和的思想，管理者应该注重平衡和谐，保持组织内外的稳定和和谐。
2. 领导智慧2.1 无为而治：道家主张无为而治，管理者应该以柔性领导方式，避免过度干预员工的工作，而是给予员工更多的自主权和发展空间。
2.2 以身作则：道家强调领导者的榜样作用，管理者应该以身作则，做出正确的行为示范，激励员工积极向上。
2.3 以德治人：道家注重道德修养，管理者应该注重培养员工的道德素养，通过道德感召和道德约束来管理员工。
3. 人际关系3.1 尊重他人：道家强调人与人之间的平等和尊重，管理者应该尊重员工的人格和权利，平等对待每个员工。
3.2 和而不同：道家主张和而不同的思想，管理者应该善于处理员工之间的差异和冲突，创造和谐的工作氛围。
3.3 善于沟通：道家强调沟通的重要性，管理者应该善于倾听员工的意见和建议，积极与员工进行有效的沟通。
4. 决策智慧4.1 知行合一：道家注重实践和行动，管理者应该注重将决策付诸实践，及时调整和改进。
4.2 慎思慎行：道家强调慎思慎行的原则，管理者在做决策时应该慎重考虑各种因素，避免盲目行动。
4.3 以柔克刚：道家主张以柔克刚，管理者在做决策时应该善于变通和调整，灵活应对各种情况。
5. 变革管理5.1 顺势而为：道家主张顺势而为，管理者在面对变革时应该抓住机遇，主动顺应变革的潮流。
5.2 以静制动：道家强调以静制动的原则，管理者应该在变革中保持冷静和沉着，避免过度激进和冲动。
5.3 以道为本：道家强调以道为本，管理者在变革中应该坚持正确的价值观和原则，引领组织向正确的方向发展。
什么是柔性管理
什么是柔性管理人既是管理的主体，又是管理的客体。
对人的管理既可以凭借制度约束，纪律监督，直至惩处、强迫等手段进行刚性管理;也可以依靠激励、感召、启发、诱导等方法进行柔性管理。
两者比较，以人为核心的柔性管理，更加能够充分调动人的主观能动性、积极性和创造性，有效激发职工的内在激情，从而创造最佳业绩。
什么是柔性管理人才柔性管理的特征人才柔性管理的理论基础，是“尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造”的人才管理思想。
其文化根源，可以追溯到中华优秀传统文化所倡导的“以柔克刚、刚柔相济”、“以人为本、无为而治”的古代管理思想。
人才柔性管理，核心是尊重人才，本质是尊重创造。
人才柔性管理的主题词是“非强制性”，就是依据人才群体的心理规律和行为规律，运用非强制性的方式方法，引导、保护、开发人才的创造性和积极性，既要管理与开发，又不是声色俱厉，而是自然而然、自觉自愿; 既要管理与开发，又不是硬管强压，而是不违背人才的心理和行为规律。
人才柔性管理有鲜明特征和特殊效能：1、人才柔性管理的人文性人才柔性管理最重要的特征，就是坚持以人为本，坚持对管理对象的人文关怀，具有鲜明的人文性特点。
《易经》日：“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。
”其中“人文”喻指人事条理，而“化”则有教化、风化、内化之含义。
因此，人才柔性管理必须尊重人格、理解人心、关爱人生，这是柔性管理必须坚持的管理职能和管理行为。
在人才管理与开发中，对于心理障碍、人际关系不协调等问题，运用柔性管理的方法，进行协调和激励，使人才的情绪向着稳定、高昂、持久的方向转化，充分发挥柔性管理的激励效能。
2、人才柔性管理的感应性坚持心灵沟通、感情认可的感应性，这是人才柔性管理的又一重要特征。
在管理者与被管理者之间的感情建立是靠理解和尊重，靠对真理的崇尚和对美好的向往，靠人格的高尚和心灵的互动，靠不息的激情和至诚的精神。
这种心灵感应的实施是一种心领神会、发自内心的行动，是在自觉自愿的情况下主动发挥人才的创造性和积极性。
中国式管理语录
中国式管理语录1、管理是修已安人的历程2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通3、以解决替代化解，力求尽量减少后遗症4、寓人治于法治,更符合中国社会的实际情况5、做人处事兼具相结合,借由好好做人去把事情搞好6、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切7、发展事业本身并没什么目的，必须在经营事业的过程中，顺利完成修成、魏、治身、元显恭的人生历史使命，立业才有价值。
8、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人?9、非政府的功能，在生成安人的力量，协同一致。
10、领导的意义，在发挥安人的潜力。
11、掌控的本意，在确保今后几年如何恩人。
12、所有管理措施，无一不与安人密切相关。
13、只有非政府成员各死守其分，大家就可以和分作一，产生强悍非政府力。
14、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。
15、安人的历程，就是由高兴而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。
16、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。
17、以不变应万变就是管理的最低智慧，不要因误会而退出。
18、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。
19、经是方的，规规矩矩，实实在在。
权就是变动的意思，表给经达权，合理快速反应，就可以圆通而恩人。
20、美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。
21、日本人拎中国的管理哲学，去运用西方的管理科学。
22、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。
23、中国人坚信事在人为，所有的事都就是人搞出的，所以管理必须以人居多。
24、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。
中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。
25、志同道合的同仁，由于人心喜怒无常，没多久之后，可能将变为志相同，道相左。
领导者的17个管理哲学
领导者的17个管理哲学第一：以柔克刚的哲学道理。
俗话说：“百人百性，百人百心。
”然而纵观历史，我们不难发现，往往刚烈之人容易被柔和之人征服利用，为人处事更需要以柔克刚，好比一块巨石落到一堆棉花上，则会被棉花轻轻地包在里面。
以刚克刚，两败俱伤，以柔克刚，马到成功。
以柔克刚是为官处事的至高境界;以柔克刚必变弱为强;以柔克刚，刚柔相济;以屈求伸的生存之道;政治家是最善用眼泪的。
第二：知己知彼的哲学道理。
这句话昭示我们，对自己和敌人都要给予正确真实的评价。
“虽为敌，亦可师”，了解对方也了解自己，那或许就能够对你我存在的价值，又正确的认识和评价。
子贡：审时度势，各个击破;诸葛亮：好货卖给识货人，大才卖给识才人;没有金刚钻，别揽瓷器活;到什么庙里拜什么神;第三：获取地位的哲学道理。
穷则独善其身，达则兼济天下;取上得中，取中得下;给对手一条生路，给自己一条退路;看清形势，不急于表态;吹喇叭是讲究技巧和谋略的;送礼要送到人心坎上;第四：谋取人心的哲学道理。
人与人之间的关系，是循序渐进、久而弥笃的。
俗话说“路遥知马力，日久见人心”，不到一定火候，人们之间的感情就不可能变深厚。
与人交往，不可能一见面就仿佛相交多年似的，更不要口无遮拦，太过随意。
心急吃不得热豆腐，人们之间的感情是慢慢培养的，也只能随着时间的推移而变得越来越熟悉，越来越深厚。
曾国藩：为人之道又四知，即知命、知礼、知言、知仁;知止是一种人生智慧;雪中送炭远比锦上添花好;小不忍则乱大谋;不得人心的事不可强为;不要让自己四面受敌，孤立无援。
第五：修身养性的哲学道理。
海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。
恭谦礼让，韬光养晦，读书明志，淡泊宁静。
韬光养晦、深藏不露自古以来就是政治家的一种博大情怀，他们即使遭受巨大的人格、精神侮辱，对自己雄济天下的凌云壮志，也从来不怀疑。
简朴是一生平安的护身符;低调处世;大事不糊涂;万不可世人皆浊唯我独清;与人无争，无人能与之争;小心行得万年船;第六：声东击西的哲学道理。
现代企业管理概论知识点
第一章现代企业与企业管理1.企业：从事商品生产，流通，服务等经济活动，通过商品或劳务交换满足社会需要并从中取得盈利，实行独立核算，自主经营,自担风险,自负盈亏的依法设立的经济组织。
2.现代企业的特征：（1）技术特征：技术要素在企业生产经营中的地位已经跃升为第一位,技术创新成为企业增强核心竞争力的动力源泉。
（2）制度特征:产权清晰、权责明确、管理科学的新兴企业制度。
（3）组织特征:包含许多独立运转的经营单位，组织结构复杂。
（4）管理特征：现代化的管理，管理思想、组织、方法都体现现代化管理的要求。
3.现代企业系统特征:（1）现代企业系统是人机系统：由人力资源和机器、设备等物质要素组合而成。
（2）现代企业系统是动态系统：生产过程包含着资金、物资以及人的一系列运动。
（3）现代企业是动态的开放系统：从外界输入物质、能量和信息，再向外界输出产品或劳务.（4）现代企业是多层次多目标的复合系统：企业内外环境需要是多方面的,目标也是多元的.4.企业环境特征：（1）变动性：企业环境各因素不断变化，有些是渐变，有些是突变。
（2）复杂性：企业环境因素是多方面的、复杂的。
（3）交互性：企业环境因素相互依存，相互制约，无论哪种环境发生变化,都会直接或者间接的影响其他因素的变化.（4）不确定性：环境因素的各种变化都是企业决策者事先难以准确预料的。
5.企业社会责任：企业必须为所处社会的福利,稳定和发展予以关心，支持和促进.6.企业管理：在一定的生产方式和文化背景下，由企业经理机构按照客观规律的要求，对企业生产经营活动进行计划，组织，指挥，协调和控制,充分合理开发和优化利用各种可以支配的资源,尽可能多创造和增进社会福利并实现自身盈利目标的过程。
7.企业经营与管理的关系:经营和管理都服从盈利和发展的同一目标。
企业经营就是在动态的市场环境中寻求盈利和发展的机会，管理则侧重于发挥内部优势去适应环境的变化。
经营决定了管理的方向和目标,管理对经营调节和控制,经营是管理的依据，管理为经营服务，两者互相分工，相互补充,相互作用。
柔弱胜刚强 管理 应用
道家“柔弱胜刚强”思想在管理中的应用从《道德经》中我们可以看出，老子所说的“柔”是能够克刚的“柔”，所说的“弱”是能够胜强的“弱”而不是为“刚”所屈服、被“强”所吓倒。
“柔弱”是柔中带刚，弱中有强。
老子推崇“柔弱”，是要我们以“柔弱”为手段，达到战胜“刚强”的目的。
现代管理学有一种前沿理论，叫做柔性管理，其实就是老子“柔弱胜刚强”智慧的现代化。
一、仁心宽厚，以德服人一般认为，老子所说的“柔弱”，是一种谋略和手段。
其实，“柔弱”首先是一种道德，其次才是一种谋略和手段。
汉代兵书《黄石公三略》说：“柔者，德也；刚者，贼也。
弱者，人之所助；强者，怨之所攻。
”既然“柔”是一种德，那么，领导干部在管理中的“柔弱”，首先应该体现为具有仁德，对人有仁爱之心、宽容之德，这样才能以德服人，战胜刚强。
第一，与人为善，以情感人。
要关注人民群众在生产生活中遇到的困难，并尽可能地帮助解决，提高他们的生产生活水平。
对所属工作人员，要学会“情感管理”，从人格上尊重、生活上关心、工作上支持，为他们创造良好的工作条件与和谐的工作氛围，使他们心情舒畅地工作，特别是要从他们最需要的地方入手，解其难、排其忧。
人都是有感情、有思想的，绝大多数人是讲道理的。
精诚所至，金石为开。
只要领导的情意到了，大家就会感恩戴德，发自内心地尊敬领导，自觉自愿地追随领导，为实现工作目标而努力。
第二，豁达大度，宽以待人。
要实行柔性管理，就一定要胸怀宽广，能包容人。
任何人在工作中都会出现失误、都会犯错误。
任何一个部门和单位都有一些自由散漫、表现不怎么好，甚至桀骜不驯、不好领导的人。
对这些人的管理，要讲究方式，注意策略，善于发现他们身上的闪光点，在发挥他们长处、帮助他们实现人生价值的过程中引导他们改正缺点，使他们心悦诚服，产生“士为知己者死”的积极心理。
第三，赞美挂嘴边，激励调动人。
人际关系和谐是事业成功的关键因素，其中最重要的是要学会赞美别人。
每个人都有缺点，但要实行柔性管理，就不能老盯住别人的缺点，老批评人。
关于以柔克刚范文1：水,以柔克刚
关于以柔克刚范文1：水，以柔克刚关于以柔克刚范文1：水，以柔克刚道家认为，天下柔者莫过于水，而能功坚者又莫胜于水。
看似其柔无比的水为什么有这样强大的力量?因为水能摧毁坚固强大的物体，以柔克刚!水以柔克刚，能滴水穿石;水以柔克刚，能劈山凿河就凭以柔克刚这一点，水做出了许多令我们惊叹的事情。
既然这样，那么我们人利用以柔克刚又能做得了什么呢?诸葛亮在《师范》中说到：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制强。
”著名的大军师诸葛亮都那么说，可以说以柔克刚已是兵家之法，高级的战术啊!诸葛亮靡下的关云长，水淹七军，就是利用了水以柔克刚的优点。
此外著名的赤壁之战，以少胜多，以“柔火”克“强军”也是一个典型的例子。
由此我们得出一个结论，不是强大就是无敌，有时候懂得利用“以柔克刚”的人才是胜利者。
关于以柔克刚还有这样一个有趣的故事，一天太阳和风聚在一起想比试谁的力量大。
后来他们找到一位老农，就打赌谁能让老农的衣服脱下来就证明谁的力量大。
于是风使尽全身的力气，吹呀，吹呀，想把老农的衣服吹下来，但是老农却把衣服裹得紧紧的。
见到这样的情况，风只好灰溜溜地下台了。
轮到太阳上阵时，他用自己温暖的光照射着老农，老农觉得热便很快脱下了自己的衣服。
这个故事也证明了以柔克刚的重要意义。
生活中，我们遇到困难，为什么不尝试着用以柔克刚的方法呢?下岗的工人，通过自身努力来另谋生计，而不要以非法暴力手段报复上级;老板拖欠工资了，工人们首先不要想到以非法暴力手段来取回自己应得的工资，而应通过向有关部门反映，合法取回自己应得的工资方为一条妙计。
以柔克刚，可以解决看似困难无比的事情。
明末官臣洪成畴，开始时有文天祥般“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的志气，不肯降清，但是最后却拜倒在孝庄的石榴裙下，归顺清了。
古龙大师也在他的名作《流星蝴蝶剑》中说过：“聪明的女人都知道对付男人有种最好的战略，那就是让男人觉得她软弱。
”并不是说洪成畴的意志一点都不坚定，而是以柔克刚的方法太厉害了;并不是女人天生软弱，而是她们知道对付男人的方法----以柔克刚。
浅谈班主任班级管理工作——“五心”
178辛勤园丁浅谈班主任班级管理工作——“五心”李顺战（河南省郑州市金水区纬五路第二小学，河南 郑州 450000）学校管理工作的好与坏，从某种意义上讲很大程度上取决于班主任的工作，是学校管理工作的核心。
作为一名教师，我总结出了一名班主任应具备的“五心”，即：爱心、耐心、恒心、细心、责任心。
一、对待全体学生要有爱心一名班主任，首先应该是爱孩子的。
对于全班七十多名孩子，无论是出生于都市还是乡村，无论是其品学兼优还是有待提高，作为班主任都要一视同仁、平等视之。
学生在师爱的沐浴下会避免他的逆反心理或仇视情绪，理解了老师的良苦用心而心服口服。
即使孩子们违反了校纪班规，老师严批之余，要动之以情、晓之以理，要让他明白，老师是关心你、爱护你的，是为你着想才如此严格。
我们班级一张姓孩子因母亲去世，一直闷闷不乐。
很多同学在课余时间，都去亲近他，与他交谈、玩耍，希望他能坚强起来，走出这不幸的遭遇。
甚至有很多同学都提出来，要帮助他补习缺课的知识。
特别是我班的薛姓同学，虽然他自己的腿脚都不方便，但是依然要帮助这位同学补习功课。
看到课下的这一幕幕，我的心也同样被深深感动着，孩子们也被自己的举动感动着，被这个温暖的班集体感动着……在读了《外国优秀教师的教育特色》中的“爱心篇”后，我不禁想到了巴金老人关于写作的一句话：“文学的最高技巧，就是不讲技巧。
”我想巴金老人并非反对一切技巧，而是想强调，比起所谓的技巧，真情实感更为重要。
我想把这个观点移用到教育学生的工作上来，似乎也可以这样说，对于教育学生的工作来说，教育智慧当然是重要的，但比起一切方法、技巧、兵法、绝招来说，情感高于一切！真正的教育是心心相印的活动。
唯独从心里发出了的，才能打动心的深处。
“爱的力量”是无穷的，“榜样”的力量也是无穷的。
师爱如春风化雨感染着学生、教育着学生。
爱，成为一种无往不胜、无坚不摧的灵丹妙药。
二、做有待提高生的思想工作及提高学生成绩要有耐心俗话说：“十个指头伸出有长短。
道家无为而治理念：企业管理的智慧之道
道家无为而治理念：企业管理的智慧之道道家无为而治的理念对于现代企业管理的启示主要有以下几点：1.简化流程，提高效率：道家主张“无为”，即不刻意强求，在执行管理时，应当尽可能简化流程，去除繁琐的环节和不必要的制度约束，提高工作效率。
同时，要注重员工的成长和发展，提供良好的工作环境和福利待遇，增强员工的归属感和忠诚度。
2.把握规律，因势利导：道家认为管理者应当了解组织发展的规律，把握市场趋势，顺应员工需求，在此基础上制定合理的战略和政策。
同时，要避免过度干预和强制推行，而是要通过引导和启发的方式，激发员工的积极性和创造力。
3.有所为有所不为：老子的“无为”不是无所作为，而是有所为、有所不为。
在不为中实现有为。
企业决策权下放并不是排斥任何管制行为，并不是取消管理，而是管理进入更高层次和更高的境界。
人人都是管理者，都是重大决策的参与者，也是决策的执行者。
貌似无为，事实上是更加有为，更加有效率。
4.致虚守静：企业应当明白只要有根有本，哪怕你只是一株小草，时代的风雨无论再大也不过是对你的支持和滋润。
然而如果离根离本，或者是一套假根假本，那么时代的气候无论怎样风调雨顺都与你没有任何关系。
办企业也是一样自己最适合干什么要设法让自己知道不能错误地以为可有七十二变好像什么都能做那样做必然是“妄为”多多很危险。
5.以柔克刚：柔弱胜刚强是道家的重要思想。
以柔克刚柔弱胜刚强水是最柔弱的东西却能穿石滴水石穿这说明柔弱的力量是无穷的。
同样地我们也可以以柔克刚以守为攻。
综上所述道家无为而治的理念有助于企业更好地应对外部环境的变化调整自身的管理策略与方式以实现更好的发展。
以柔克刚 道家的管理艺术
以柔克刚道家的管理艺术管理中真正有效的控制之道也必然是这种以柔克刚的哲学思想的体现。
面对竞争对手咄咄逼人的进攻，面对人际关系激烈尖锐的矛盾，我们的管理者若能用无形的柔性方式接招拆招，则无疑可以避免两败俱伤的结局。
一、‚柔弱‛及其哲学意蕴老子主张用‚柔‛。
‚柔‛在《老子》书中有多重原型意象。
一是初生的婴儿和万物。
《老子》第七十六章云：‚人之生也柔弱，其死也坚强。
万物草木之生也柔脆，其死也枯槁‛。
河上公注曰：‚人生，含和气，抱精神，故柔弱也。
人死，和气竭，精神亡，欲坚强也‛。
这是以‚和气‛与‚精神‛来解释为何物之初生乃具柔弱之征，认为一切有生命力的东西皆和气充盈，精神丰沛。
成玄英亦以‚和气‛之存离来解释生死柔坚之因。
这就说明‚柔‛内在地包含‚和‛的意蕴。
阴阳调‚和‛，故‚柔‛，此老子所谓‚万物负阴而抱阳，冲气以为和‛(第四十二章)。
‚柔‛的第二重意象是水。
《老子》第七十八章云：‚天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。
‛河上公注解水之‚柔‛说：‚圆中则圆，方中则方，拥之则止，决之则行‛。
此谓水无常形，无定势，乃天下至柔之物，随遇而安。
但就是这至柔之物，却‚能怀山襄陵，磨铁消铜‛，故而又是天下至坚之物。
那么，老子通过这些‚柔弱‛之物的意象要传达什么样的哲学意涵呢？第一，以柔弱为用，用之不穷。
老子常‚柔、弱‛连用，表达与‚坚(刚)、强‛相对的哲学涵蕴。
第四十章明确地以‚弱者‛作为‚道之用‛。
‚弱‛既为‚用‛，可见‚柔弱‛接近于方法论意义上手段、方式，更准确地说是一种合于‚道‛的在世方式。
柔弱不是价值目标，目标是以‚柔弱‛的在世方式达到真正的坚强。
譬若婴儿至柔，其生命力却很旺盛，一天比一天强大；水至柔，却滋养、灌溉万物，利之不尽，其用无穷。
苏辙说‚：道无形无声，天下之弱者莫如道。
然而天下之至强莫加焉，此其所以能用万物也‛。
‚道虚静无物，乃至柔至弱者，却能功被群类，利泽万物，‚天下之至强莫加焉‛，此谓真正的强大，是恒强。
六西格玛心得体会(3篇)(完整文档)
六西格玛心得体会(3篇)（完整文档）在平日里，心中难免会有一些新的想法，往往会写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。
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六西格玛心得体会篇一可能每家公司都会提出类似这样的口号：追求卓越。
但是现实中，追求卓越实施起来却很困难。
在六西格玛管理哲学中，追求卓越不再是一句空泛的口号，而有实实在在的体现。
在当前激烈的市场争夺中,优胜劣汰，公司需要持续不断地追求卓越。
因此，在六西格玛的管理哲学中，很重要的一点就是追求卓越，公司领导层和公司的全体员工都处于不停的努力之中。
在如何选取项目章节,我学到了如何将六西格玛的方法如何与公司的战略部署相互关联,既从公司的战略部署中选取关键项目,这样一来,用六西格玛的方法论将战略的实施有机的结合,保证了六西格玛的资源支持,高层关注,收益也会关系到公司的重大收益.科学决策:六西格玛以事实为基础的进行科学决策六西格玛管理哲学体现了科学决策是以事实为依据的。
有别于其它以经验为依据的决策，六西格玛更愿意相信数据而不是经验。
六西格玛相信：所有的结果都是可以测量、改善，并可以加以有效控制的。
所有的输出都需要量化，产品要有衡量品质的指标，而服务质量也要按照一定的规则进行量化。
在六西格玛管理中，最强调的是事实。
公司的高层领导即使在以往的决策中很有经验，但在六西格玛管理中还应以事实为依据进行决策。
最能反映事实的是客户的满意度以及详实的数据。
标本兼治:六西格玛提供强大的解决管理问题和质量问题途径当公司在管理或流程方面遇到问题时，一般会首先分析目前的状态，找到造成问题的根本原因，然后针对原因采取最适合的相应措施来解决问题。
但是在六西格玛中，解决管理或流程问题的方法与普通的方法有所区别。
在六西格玛中，解决问题要经过一系列必要的程序，正因为这样，六西格玛才能如此有效地解决流程过程中所出现的各种问题过去，人们解决问题大多是依赖于自身的经验，然而六西格玛则用科学的方法加以解决。
管理以柔克刚还是刚柔并济
安 【 正是 全 1]。 基于此， 管理者 要使员工工作
并达到组织要求，必须采取刚性管理，即以 监督、控制甚至惩罚去强迫员工工作，视员 工为机器，强调命令、制度和服从 ，管理仅 仅是一大堆计划、制度和如何使员工高效率 的措施，管理者的管理仅仅是为了满足组织 目标，除了以金钱来刺激员工提高工作绩效 外， 从不考虑员工的其它需要， 认为员工也 无其它需要， 这也是传统的管理方法。 随着社会的进步， 经济的发展和知识技 术日 益受到重视， 现代管理开始转向柔性管 理， 成为现代管理的主要标志。柔性管理不 同于刚性管理，其人性观是建立在 Y 理论基 础上的， 该理论认为: ①一般人并非天生厌 恶工作，人在工作中消耗体力和智力乃是极 其自 然的事; ②促使人朝向组织的目 标而努 力，外力的控制和惩罚的威胁并非唯一的方 法 ，人将为了达成 目标而 “ 自我督导”和 “ 我控制” ③只要情况适当，一般人不但 自 ; 能学会承担责任， 而且能学会争取责任; ④ 大多数人都有高度的想象力、智力和创造力，
及其管理方面的利弊，对以柔克刚一味的柔 性管理予以辫驳，从人性需要理论与组织发 展理论两方面提出刚柔并济管理的合理性和 科学性，以 及在具体实Байду номын сангаас施过程中 的影响因 素。 关挂饲: 柔性管理、刚性管理、人性
观、需要理论、组织理论、刚柔并济
管理以柔克刚 (即以柔性管理代替刚性 管理) 还是刚柔并济 (即柔性管理与刚性管 理共举) 为最佳呢? 众所周知，一个组织， 无论管理者采取什么样的管理方式， 其根源 都是基于对人性的假设， 即管理者的人性观。
理。
二、以柔克刚与最佳管理 式 如今， 传统的刚性管理正在被管理者大 加摒弃，柔性管理已逐渐成为引领组织管理 式的最佳选择。无论你走到那个组织 ，都
领导干部应学习《道德经》中“水”的品格
领导干部应学习《道德经》中“水”的品格摘要：老子在《道德经》中认为，“水”具有利生不争、柔韧处下等的特性，“水”的这些特性接近于“道”。
领导干部在为人处世方面应效法“水”的品格，克己奉公，不居功自傲，柔和包容，谦和自然，这样才能赢得下属尊重。
“水”具有变动不居、顺其自然的特性，领导干部要像水一样顺势而为，增强动态管理的能力，以变化发展和创新求实的观念面对和解决面临的实际问题，这样才能够把握局势，把事情做得更加圆满。
关键词：水；守柔；顺其自然基金项目：河南省社会科学院创新工程项目“老庄哲学文化水文化研究（项目批准号：21A41）”。
老子哲学的核心是“道”，而“道”无形无象，“道”不可道，但必须通过言说让人们了解其深刻内涵，只能借助有形事物对之进行描述。
老子采取意象性的表达方式，即选用“水”这一具体之物揭示“道”的特性。
“水”的特性最符合“道”，“水”是理解“道”的门径。
在老子看来，“水”具有善德、谦德、柔德和顺德，做人要像水一样，具有上善之德。
一、善德《周易·条辞传》曰：“天地之大德曰生。
” 上天有好生之德，天地的美德在于使万物生生不息，也就是利万物而不与万物争利，让万物更好地存活。
自然界中的水具有生养和滋润万物的特性，近似于上天之德。
老子指出，“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”（《道德经》8章》）万物靠水生长，因水自然而然地繁衍生息。
水是生命之源，滋润万物，利生万物，给所到之处带来生机。
与人们力争上游、不甘居后不同，“水”不与万物相争，总是流向低洼之处，同时又“利”万物，滋养万物。
在“利万物”层面，“水”与“道”相通，水之“善”合于道。
“道”像“水”一样，生养万物，而不与万物争利。
水造福万物、泽及万物，却甘于卑下，不与万物相争，这种不争的品德可以作为人们处世的智慧，那就是功成身退，不居功自傲，“功成名遂身退，天之道”（《道德经》9章），“夫唯不争，故无尤”（《道德经》8章），不争名夺利，才能够保全自身。
以柔克刚大连某某有限公司柔性管理案例
以柔克刚大连某某有限公司柔性管理案例柔克刚：大连某某有限公司柔性管理案例柔性管理是一种基于员工灵活性安排和管理的方法，旨在提高员工工作效率和组织的生产力。
某某有限公司（以下简称公司）作为一家在制造业领域具有影响力的公司，成功实施了柔性管理，并取得了显著的成果。
本文将介绍公司柔性管理的案例，并分析其在公司运营中的作用。
一、背景介绍公司是一家生产机械设备的制造公司，具有悠久的历史和庞大的生产规模，员工人数超过1000人。
然而，在快速变化的市场环境下，公司面临着生产线调整困难、员工利用率低等问题。
二、柔性管理的应用为应对市场需求的变化，公司决定引入柔性管理的理念，并在全公司推行。
具体应用包括：1. 弹性工时制度：通过调整工作时间，根据需求弹性安排员工上班时间，从而适应市场的生产周期变化。
例如，当订单增加时，公司可以灵活安排员工加班工作，而当订单减少时，公司可以适度减少员工工作时间，以减少成本。
2. 岗位交叉培训：为了提高员工的多岗位适应能力，公司鼓励员工通过培训学习其他岗位的技能。
这样，当某个岗位需要调整时，员工可以迅速转岗，提高生产效率和生产线的灵活性。
3. 制度灵活化：公司通过优化公司制度，降低决策层面的繁琐程序，并提供一定的决策自主权给基层员工。
这样，员工在面对问题时能够更快地做出决策和应对变化，从而提高组织的反应速度。
三、案例分析公司柔性管理的应用取得了显著的成效，使得公司在市场竞争中取得了一定的优势。
1. 提高生产效率：由于柔性管理的应用，公司生产线的调整更加迅速、高效。
生产线员工的多岗位技能使得工作优化和调整变得容易，提高了生产效率。
此外，弹性工时制度的应用也有效提高了员工的工作积极性和效率。
2. 缩短生产周期：通过柔性管理的灵活安排，公司可以更好地应对市场需求的变化，迅速调整生产线和生产计划，从而缩短了生产周期，并提高了生产效能。
3. 提高员工满意度：柔性管理的推行使得员工的工作更加灵活自主，员工有更多的参与感和归属感。
三洋以柔克刚柔性管理
三洋以柔克刚柔性管理
王彦祥
【期刊名称】《商界领袖》
【年(卷),期】2004(000)004
【摘要】柔性化管理是相对于传统的刚性管理而言。
刚性管理是凭借制度约束、
纪律监督、直至惩处、强迫等手段进行的；而柔性化管理是依靠激励、感召、启发、诱导等方法进行。
大连三洋制冷有限公司的管理实践为我们提供了一个柔性化管理的样板。
【总页数】2页(P100-101)
【作者】王彦祥
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】F426.63
【相关文献】
1.以柔克刚柔性管理的启示 [J], 杨继雄
2.三伏骄阳烈似火三洋铁路建设忙--三洋铁路太康段升级改造工程清点附着物侧记[J], 王立平;封艳华;李天翔
3.续租三洋品牌悬而未决合肥三洋回收荣事达又遭阻挠 [J], 姜凝
4.以柔克刚,高效管理——浅析初中班主任班级管理中柔性管理的应用 [J], 杨仪仪
5.“以柔克刚”的艺术——柔性管理一席谈 [J], 马芳;纪景姝;吴红梅;向晴;万芊
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“水”性管理的六大要素：如何以柔克刚
道家哲学贵“灵”贵“柔”，而“灵”与“柔”又以水的特质来体现。
水处柔弱，柔能克刚；水处流动，流水不腐；水处卑下，善于迂回，知迂回则无损；水善于忍让，善于融通，善于渗透，在一派柔弱之中，得以流畅，充满活力，这才是具备了真正的力量。
“贵柔”是道家很重要的处世哲学，其伦理意蕴在于崇尚“谦下”、“不争”之德。
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”“水”的性格，是道家“灵”与“柔”精神的生动体现。
水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。
正因为这样，有道德的人效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。
“灵”和“柔”的思想为当代中国企业提供了丰富的文化资源，笔者认为至少对当代企业有六点启示。
第一，处流动，流水不腐。
道家以水的形象来指导为人处世。
我们来看一下水的具体形象吧！水除了自己流动以外，水流还不时带动其它物体，促使或者帮助其它事物行动；水遇到阻力或障碍时，水力即随而相对增加。
它放出全部能量，与障碍物进行冲击。
水的循环周而复始，无论如何变化，永不消失自我。
水的运动哲学启示我们经营企业观念要变，体制要变，经营方式要变，抱残守缺，非企业立业之道。
要保持开放，唯有开放才能使企业处于与外界不断交换与流动之中，观念、体制、经营方式通过不断的交流与交换，吐故纳新，新陈代谢，才能保持活力之源。
要处于流动状态，在价值链的价值流动传递中保持企业的活力，通过变革，增进自身活力。
第二，善于融通。
水流无处不到，虽然有时非常细微，可也能滴水穿石。
水流润物细无声，水流时常涤荡着污垢，水经河流，注入大海，蒸发为云，降落为雨，滋养大地。
水的融通理念启示我们经营企业不同文化背景的员工要融合。
新员工与老员工，本地人与外乡人，高学历与低学历，空降兵与元老之间的融合，企业经营要容忍异质文化存在，唯有容百川才能强大。
不同要素的融合，企业的效率在于整合要素资源，出资者、技术拥有者、劳动力、经营管理者、各种社会关系资源的拥有者，每一个人都投入自己的要素，各种要素有效融合，才创造出价值。
第三，善于迂回，灵活应变。
弘扬水的精神，其实是在宣扬一种处世哲学，做人要与水一样，有极大的可塑性。
水性柔而能变形，在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
管理也要有水的灵性，你总会遇到各种各样的问题，随机应变就显得非常重要。
曾经取得的成功并不能昭示未来，市场总是千变万化的，一样的问题在不同的时期解决办法也许会完全不同。
聪明的管理者一定会因时制宜，因地制宜，成就团队业绩的同时，也成就了自己。
“做人要厚道，办事要活套”，企业家应该做到外圆内方，大智若愚，方能纵横于商场。
水根据地质、地形的变化，因势利导，选择动作的途径，实现自己的目标——纳入江海。
企业经营唯一不变的是“权变”，如果把企业比为一条河流，那么企业经营的内外环境就是这条河流过的地质、地形，企业经营要根据地质、地形的变化而变化。
企业经营要根据不断变化的内外环境调整其战略适应性，防止核心竞争力的刚性，防止掉入定性思维的陷阱。
古代齐国有一个喜欢打猎的人，花费许多时间去打猎，结果却是一无所获，回家之后觉得愧对家人，出门又觉得对不起邻里好友，他仔细琢磨为何自己老是猎不到猎物，最后才明白是因为猎狗不好，可是因为家穷没办法得到好的猎狗，于是他想回到自己田里努力耕种，有收获之后便可买一只好的猎犬，等到有一只好猎犬时，便容易捕获野兽，达成自己成为一个好猎人的心愿。
为了达到目标，暂时走一走与理想背弛的路，有时却正是智慧的表现。
第四，处卑下。
老子说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
”道家以“柔弱谦下”作为处世之道，要求“为而弗争”，不与人争有、争多，而是先帮助别人、给予别人，其结果却是“既以为人，己俞有，既以予人矣，己俞多。
”诸如此类观念构成了道家在伦理上“趋下”的伦理价值观，而事实上“趋下”的伦理价值观更容易获得稳定和谐与成功。
每一个企业都处于社会分工价值链的某一环节，企业的价值在企业之外，企业的价值最终实现是为社会分工价值链的其它环节服务的。
企业中不同岗位又处于企业价值链的某一个更小的环节，某一岗位价值的实现是为企业其它环节服务的，因此从价值体系来看，市场价值链的不同环节互为服务关系。
处卑下要求企业员工树立服务意识，为下一环节服务，以服务为乐，通过服务别人实现自身价值。
海尔经营管理哲学指导思想的一条重要原则就是处卑下。
海尔以服务导向的原则建立内部市场链。
具体做法是把原来各事业部的财务、采购、销售业务全部分离出来，整合成商流推进本部、物流推进本部，资金流推进本部，实行全集团统一营销，采购、结算，这是海尔市场链的主流程；把集团原来的职能管理进行整合，形成创新订单支持流程3R(R&；D-研发、HR-人力资源开发、CR—客户管理)和保证订单实施完成的基础支持流程3T(TCM-全面预算、TPM-全面设备管理、TQM-全面质量管理)，3R和3T支持流程是以集团的职能中心为主体；注册成立独立经营的服务公司，这是海尔市场链的支持流程；海尔的市场链有两个非常重要的基础，就是“海尔文化”和“OEC”的管理法。
海尔通过制度机制设计，将市场的压力转化成企业内部的压力，模拟市场机制运作，逐步建立内部市场链，逐步变行政指令为买卖关系、服务关系和契约关系。
以服务原则取代行政指令，使每个员工均处于市场链某一服务环节，使原来高高在上的指挥者处卑下，使每一个岗位都成为一个战略单元（SBU）。
这样，每一岗位员工都被装上一台原动力的激励装置，从而形成企业发展的强大动力源(行情,股吧)。
第五，知忍让。
为实现海纳百川的目标，要有博大的胸怀，忍受小的侮辱而成就大的事业。
见小辱就拔剑而起，挺身而斗，不足为勇。
因为挟持者甚大，志向高远，所以“卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
”
张良捡鞋的故事，我们都熟悉。
放到日常生活中，如果你帮助了别人，他反而提高了价码的时候，你会怎么对待呢？反正鞋子都捡起来了，干脆好人做到底，于是默不作声地替老人穿上了鞋。
这是张良的答案。
张良的恭敬如命，赢得了这位老人孺子可“教”的首肯。
最后的回报当然非常高，也许早已出乎了张良的意料。
他得到了《太公兵法》，最终成就了张良。
张良正是在不断礼让的过程中，磨砺了意志，增长了智慧，最终成为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的杰出的军事家、政治家。
真正的强者总是善于隐藏自己的锋芒，成熟的管理者应该掌握一种外圆内方，绵里藏针的管理、处事技巧。
让别人的攻击因为没有着力点而不能发挥作用，反之自己只需轻轻一击就可以令竞争对手受到重创，这才是真正的高手应该做的事情。
假装不知，实际上清楚；假装不行动，实际上因不能行动，或将待机而动。
第六，以柔克刚。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，其无以易之。
柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。
”在道家看来，柔弱具有一种内在的生命力，不是虚弱，不是脆弱，而是柔韧，保持一种不断发展、成长的生机，必定能战胜“强大。
”因为“强大”也就意味着已在走向死亡——物壮则老。
像水那样柔弱，那样趋下，那样平而后止；像水那样深沉平静，那样不求报答，那样洗涤污秽，正是为了“胜刚”、“胜强”。
以柔弱胜刚强是道家的决胜之道。
企业经营管理又何尝不是如此呢。