汉代代表性艺术品

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河北望都1号东汉幕壁画
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汉陶塑品种增多。反映农业生产的作品，有广东佛 山出土的插秧运肥陶水田模型、四川宜宾出土持锸 执箕俑等；反映庄园经济及阶级关系的，如河南陕 县及淅川出土由部曲家兵守卫的陶水榭、四川新津 出土佩刀执锸的部曲俑；刻画农妇繁重劳作的，有 四川新津出土的背儿捧箕俑、彭山出土的哺婴俑、 新都出土的持镜执鞋俑、河北内丘出土的抱婴举灯 俑等；反映家内劳作的，有山东高唐、河北石家庄 及四川重庆出土的庖厨俑、河北内丘出土的舂米俑； 反映医疗卫生的，有河南南阳出土的针灸陶人；反 映娱乐生活的，有河南洛阳出土的各种乐舞杂伎俑、 灵宝张湾出土的绿釉六博俑、四川资阳出土的吹笙 俑、成都天回山出土伴唱俑与坐式说唱俑、郫县宋 家林出土的立式说唱俑等。后者高66.5厘米，作者 运用准确洗练的艺术手法，将说唱艺人滑稽幽默、 自我陶醉的神态，刻画得惟妙惟肖。东汉动物陶塑， 形象十分生动。如河南辉县百泉出土的陶子母羊与 陶狗、河北沧州出土的绿釉陶猪、四川成都、彭山 及乐山等地出土的大陶马等。木雕 汉代木雕继承 了楚、秦艺术传统。遗留至今者多属圆雕的偶人车 马，木版浮雕仅在江苏盱眙东阳及邗江胡场西汉墓 中有少量发现。西汉前期的木俑，以云梦大坟头、 长沙马王堆、江陵凤凰山出土者为代表。云梦大坟 头1号墓出土木俑，轮廓鲜明，脸面保留着刻削的 棱线，尚存战国木雕之古朴遗风。马王堆汉墓出土 木俑，分着衣和彩绘两大类，头像雕刻精致，较战 国木俑更为写实传神。江陵凤凰山167号汉墓出土 的车仗奴婢木俑群，包括持戟谒者俑、伫立侍女俑、 荷锄农奴俑、执斧工奴俑、驾车木马及木轺车等24 件，生活气息很浓，人物身材颀长，躯体轮廓极富 曲线变化，衣纹质感很强，彩绘服饰鲜丽。
或执斧捉蛇，以形貌狞猛为特色。东汉石刻艺 术的成就还体现在造型劲健的大型动物雕刻上。 山东临沂石羊岭出土的1对石羊（故宫博物院）， 高95厘米，用矩形石材雕成，胸前分别镌刻 “永和五年”（140）、“孝子孙侯”、“孙仲 乔所作羊”等隶书刻铭，形象古朴典雅，富有 装饰趣味。雕造于桓帝延熹（158～167）年间 的汉汝南太守宗资墓石天禄与石辟邪，高约165 厘米，虽遭风化剥蚀，仍具挺拔豪迈之气势。 河南洛阳孙旗屯出土的石天禄与石辟邪，高109 厘米，身长166厘米，躯体矫健，神态威猛，保 存状况最佳。此外，陕西咸阳沈家村出土的1对 石兽、山东嘉祥武氏祠的1对石狮、四川芦山杨 君墓石狮及雅安姚桥高颐墓石辟邪等，均属东 汉晚期的优秀石刻。
汉代代表性艺术品
• 瓦当 • 何谓瓦当 • 含义：瓦当俗称瓦头，是中国建筑用的一 种陶制品，是处于房檐部的一个筒瓦的端 头，上面常有装饰性的图案和文字。它既 便于屋顶漏水，又起着保护檐头的作用， 同时还能增加建筑物的美观。
• 汉 成山瓦当
汉 大家常完瓦当
汉 鼎胡延寿保瓦当
汉代雕塑
• 中国西汉和东汉的雕塑作品，主要包括石刻、玉雕、 陶 塑、木雕和铸铜等品种。当时，雕塑艺术应用范围非 常 广泛，表现技巧迅速提高，举凡大型纪念性石刻、园 林 装饰雕塑、各种明器雕塑及实用装饰雕塑等方面，均 有 显著发展，留存至今的汉代雕塑遗物极为丰富。 石刻 汉 代雕塑艺术的新成就，突出地表现在大型 石刻作品上。 雕像一般都是全身体，通过肢体的姿态和动作来突出被雕 刻者的心理活动。中国西汉和东汉的雕塑作品，主要包括 石刻、玉雕、 陶塑、木雕和铸铜等品种。当时，雕塑艺 术应用范围非 常广泛，表现技巧迅速提高，举凡大型纪 念性石刻、园 林装饰雕塑、各种明器雕塑及实用装饰雕 塑等方面，均 有显著发展，留存至今的汉代雕塑遗物极 为丰富。 石刻 汉代雕塑艺术的新成就，突出地表现在大 型 石刻作品上。雕像一般都是全身体，通过肢体的姿态 和动作来突出被雕刻者的心理活动。
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霍去病墓石雕群 霍去病墓石雕群，被认为是元狩六年(公元 前117)少府属官“左司空”署内的石匠雕 制的 ，可认为是与昆明池石刻同出于皇家 石雕工匠之手 ，因而两者的风格十分相似。 霍去病墓距汉武帝陵东北约1 000米处。他 生前为武帝远征匈奴 ，屡建奇功 ，受宠之 余 ，却留下“匈奴未灭 ，何以家为”的爱 国主义豪言壮语 ，死时年仅2 4岁。武帝 痛惜之际 ，特命人将霍将军墓修造成象征 其卓著勋业的祁连山形 ，山冢的上下 ，还 刻置了一批大型石雕，有虎、熊、牛、马、 猪等形象 ，以此衬托出祁连山景的雄伟壮 观 ，其中最著名的石雕就是“马踏匈奴 像”。 这些石雕历经2000多年的风雨，至今仍以 其粗朴雄浑的气势，吸引着千千万万的艺 术爱好者和游人。其艺术的魅力在于他们 主要是采用了“因势象形”的抽象技法， 简括而又传神地表现出具有生命力的艺术 形象。例如，其中的卧虎 ，造型浑厚雄奇， 刀法单纯洗练，石纹简括，它不作张牙舞 爪之状，却显得沉稳有力，其犀利的目光 足以收到震慑人心的效果。再如，石猪的 表现手法也是象征主义的 ，其肢体与身躯 浑然一体，细部略加刻划即现出形象的本 质特征。
②表现墓主仕宦经历和身份的车骑出行、任职治所、属吏、幕府以及坞壁等； ③表现墓主享乐生活的燕居、庖厨、 宴饮、乐舞百戏等； ④宣扬儒家伦理道德、强调人身依附关系的经史故事，如孔子、老子、周公一类的古代圣贤，荆轲、伍子胥一类的忠臣义士，丁兰、秋胡妻一类的孝子列 女等； ⑤神话故事类，主要有东王公、西王母、伏羲、女娲一类仙人和表现天上世界的仙禽神兽； ⑥在天人感应论影响下产生的祥瑞图，如麒麟、芝草、神鼎等； ⑦天象类，如日、月、星宿、云气和象征四方星座的四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）等。各类内容在墓中的分布，一般是①、②、③、④类内容绘于前、 中、后室或耳室，⑤、⑥、⑦类内容绘于墓室顶部和墓门部位。 壁画技法编辑 以毛笔为主要绘画工具，使用朱、 绿、黄、橙、紫等色调的矿物质颜料，因而壁画色彩历久不变,发现时一般都很鲜艳。造型手法上继承春秋晚期以来的 写实而夸张的传统，在绘制技巧上则发展了战国至西汉早期宫廷壁画和帛画上所见的墨线勾勒轮廓再平涂施色的手法。前期技法还比较单一，到东汉晚期， 出现了大笔涂刷的写意法、没骨法、白描法，有的画面如望都1号墓的属吏人物还使用了渲染法。在构图上，它已摆脱了春秋晚期以来呆板的图案式横向 排列的形式，注意讲求比例和透视关系。这些成就，为中国绘画的成熟奠定了基础。 思想渊源编辑 汉墓壁画之所以盛行，主要是统治者提倡孝道和厚葬，产生“事死如事生”的思想。特别是东汉时期实行察举孝廉的制度，是人们踏上宦途的必经之路。 因此，所谓“崇饰丧祀以言孝，盛饷宾客以求名”的风气四处弥漫，厚葬之风越演越烈。很多人竭家所有，为父母或自己修建坟墓，在模拟生人居住的地 下墓室壁面上，大量绘制表现生前权势、威仪和财富的生活及历史神异形象，以期获得“孝”的声誉，有利于仕宦之途，这就是汉墓壁画盛行的社会根源 所在。[
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李冰石像
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东汉石俑，以河北望都2号墓出土光和五年 （182）雕刻的骑马石俑最为出色，通高79厘米， 刻画一位买鱼沽酒、骑马而归者怡然自得的神 态，马腹与基座之间已作镂空处理，显示圆雕 技艺益趋成熟。四川省出土东汉石俑较多，其 中，重庆江北区鹅石堡东汉墓出土3件伎乐石俑， 姿态或坐或立，以刀法简洁、形象生动见称； 峨眉双福乡出土农夫、部曲、伎乐等石俑，以 形象丰满、神态淳朴见长；芦山石马坝出土2件 镇墓石俑，或持锸执箕，
• 汉代墓室壁画
• 汉代墓室壁画是一种装饰壁画，兴起于西 汉早期，流行于东汉。墓主多为高官显贵 或地方豪强。汉墓壁画对于了解汉代社会 的经济和文化及审美思想和绘画的发展， 具有重要意义。
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题材内容编辑
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大致可归纳为7类：①表现墓主庄园中生产活动场面的农耕、桑园、百度文库牧、射猎等；