柳公权 玄秘塔&神策军碑 原文
介绍柳公权的玄秘塔碑
介绍柳公权的玄秘塔碑玄秘塔碑是唐朝书法家柳公权的作品之一,这部作品有自身独特的艺术特点与魅力。
那么,关于柳公权的玄秘塔碑,你知道多少呢?以下是由店铺为大家整理的柳公权玄秘塔碑的介绍,希望能帮到你。
玄秘塔碑的介绍玄秘塔碑全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》,简称《大达法师玄秘塔碑》,唐裴休撰文,柳公权书并篆额。
因体势劲媚,骨力遒劲,结构严谨,字体清秀,有“柳骨”之称。
由刻玉册官邵建和及弟邵建初镌。
碑额篆字排三行,每行四字,共十二字。
碑正文楷书28 行,满行54字,总(1302)字。
《玄秘塔碑》立于唐会昌元年 (公元841年)十二月,现藏陕西西安碑林,虽历经千年,字画仍清晰完好。
玄秘塔碑的相关内容启功临帖作为一代书法巨匠,启功先生取得了常人难以企及的成就,但他的艺术之路又是清晰而有规律可寻的,那就是以古为即师,精研传统,从历代的书法名家和前人的优秀书法作品中汲取营养,尤其重要的是,先生毕生临摹了大量的古代著名碑帖。
此次我们出版的是启功先生一九七二年临写的柳公权《玄秘塔碑》,在临写完成后先生加了这样一段注释:“一九六五年得明初拓此碑,日益习之,至今已临五本矣”,短生七年时间,先生通临此碑竞有五本之多,用功之勤,可见一斑!本书是一本中国现代楷书书法碑帖,主要介绍了启功临玄秘塔碑。
名家补抄《大达法师玄秘塔碑》唐·会昌元年(841年)十二月建于长安。
《金石萃编》载:碑高一丈五寸,宽五尺一寸。
字共二十八行,满行五十四字。
正书碑刻气势恢弘。
《玄秘塔碑》是柳公权六十四岁时书,运笔遒劲有力,字体学颜出欧,别构新意。
清代王澍以为:“《玄秘塔》故是诚悬极矜练之作。
”此碑结字的特点主要是内敛外拓,这种结字容易紧密,挺劲,运笔健劲舒展,干净利落,四面周到,有自己独特的面目。
《名家补抄玄秘塔碑》曾由金石大藏家龚心钊收藏并附谭泽闿跋。
据《增补校碑随笔》考据:“十二行“超迈”之“超”字仅“口”部左竖下端与石连,封口横划处尚完好……十六行“传授宗主”之“授”字未损。
唐代柳公权玄秘塔碑书法作品
唐代柳公权玄秘塔碑书法作品玄秘塔碑是唐代书法家柳公权创作的书法作品,这部作品有非常高的艺术价值,对我国书法字体的发展有着重要的作用。
下面是店铺整理的唐代柳公权玄秘塔碑书法作品。
柳公权玄秘塔碑书法欣赏玄秘塔碑全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》,简称《大达法师玄秘塔碑》,唐裴休撰文,柳公权书并篆额。
因体势劲媚,骨力遒劲,结构严谨,字体清秀,有“柳骨”之称。
由刻玉册官邵建和及弟邵建初镌。
碑额篆字排三行,每行四字,共十二字。
碑正文楷书28 行,满行54字,总(1302)字。
《玄秘塔碑》立于唐会昌元年 (公元841年)十二月,现藏陕西西安碑林,虽历经千年,字画仍清晰完好。
唐代柳公权玄秘塔碑书法图片掌内殿法仪,录左街僧事,以标表净众者凡一十年,讲涅、惟识、经论,位处当仁。
传授宗主以开诱道俗者,凡一百六十座。
运三密于瑜伽(17),契无生于悉地(18)。
日持诸部,十余万遍。
指净土为息肩之地,严金径为报法之恩。
前后供施,数十百万,悉以崇饰殿宇,穷极雕绘。
而方丈匡床,静虑自得。
贵臣盛族,皆所依慕;豪侠工贾,莫不瞻向。
荐金宝以致诚,仰端严而礼足,日有千数,不可殚书。
而和尚即众生以观佛,离四相(19)以修善,心下如地,坦无丘陵。
王公舆台皆以诚接,议者以为:成就常不轻行者,唯和尚而已!夫将欲驾横海之大航,拯迷途于彼岸者,固必有奇功妙道欤玄秘塔碑的评价刘熙载《艺概》谓:“柳书《玄秘塔》出自颜真卿《郭家庙》”,王世贞云:“柳法遒媚劲健,与颜司徒媲美”。
《玄秘塔》是柳公权六十四岁时所书。
王澍《虚舟题跋》说此书是“诚悬极矜练之作”。
《玄秘塔》结字的特点主要是内敛外拓,这种结字容易紧密,挺劲;运笔健劲舒展,干净利落,四面周到,有自己独特的面目。
柳公权《玄秘塔碑》原文及翻译
柳公权《玄秘塔碑》原文及翻译【原文】唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序。
江南西道都团练观察处置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋,裴休撰。
谏议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士、兼判院事、上柱国、赐紫、金鱼袋,柳公权书,并篆额。
玄秘塔者,大法师端甫灵骨之所归也。
于戏!为丈夫者,在家则张仁义礼乐,辅天子以扶世导俗;出家则运慈悲定慧,佐如来以阐教利生。
舍此无以为丈夫也。
背此无以为达道也。
和尚,其出家之雄乎!天水赵氏世为秦人,初母张夫人梦梵僧谓日:当生贵子。
即出囊中舍利使吞之。
及诞,所梦僧白昼入其室。
摩其顶曰:必当大弘法教。
言讫而灭。
既成人,高颗深目,大颐方口,长六尺五寸,其音如钟。
夫将欲荷如来之菩提,凿生灵之耳目,固必有殊祥奇表与!始十岁,依崇福寺道悟禅师为沙弥。
十七,正度为比丘,隶安国寺。
具威仪于西明寺照律师,禀持犯于崇福寺升律师,传唯识大义于安国寺素法师,通涅槃大旨于福林寺崟法师。
复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之,且日:三藏大教尽贮汝腹矣。
自是经律论无敌于天下。
囊括川注,逢源委会,滔滔然莫能济其畔岸矣。
夫将欲伐株机于情田,雨甘露于法种者,固必有勇智宏辨与,无何谒文殊于清凉,众圣皆现;演大经于太原,倾都毕会。
德宗皇帝闻其名徵之,一见大悦,常出入禁中与儒道议论,赐紫方袍。
岁时锡施,异于他等。
复诏侍皇太子于东朝。
顺宗皇帝深仰其风,亲之若昆弟,相与卧起,恩礼特隆。
宪宗皇帝数幸其寺,待之若宾友。
常承顾问。
注纳偏厚。
而和尚符彩超迈,词理响捷,迎合上旨,皆契真乘。
虽造次应对,未尝不以阐扬为务。
繇是,天子益知佛为大圣人,其教有大不思议事。
当是时朝廷方削平区夏,缚吴斡蜀,潴蔡荡郛,而天子端拱无事。
诏和尚率缁属迎真骨于灵山,开法场于秘殿。
为人请福,亲奉香灯。
既而刑不残,兵不默,赤子无愁声,苍海无惊浪。
盖参用真宗以毗得表政之明效也。
夫将欲显大不思议之道,辅大有为之君,固必有冥符玄契与掌内殿法仪,录左街僧事,以标表净众者凡十一年。
【9A文】玄秘塔碑原文及翻译
柳公权玄秘塔碑原文及翻译原文:唐故左街僧录(1)、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫(2)方袍、大达法师玄秘塔碑铭(并序)江南西道都团练观察处置等使,朝散大夫兼御史中丞,上柱国,赐紫,金鱼袋(3)、裴休撰。
正议大夫,守右散骑常侍,充集贤殿学士,兼判院事,上柱国,赐紫,金鱼袋,柳公权书,并篆额。
注释:(1)左街僧录:唐贞元四年(788年)置左右街大功德总僧尼之籍。
端甫总管左街僧录。
(2)赐紫:唐制以紫色为三品以上服色,五品以上为绯色。
僧、道、画师亦有赐紫者,必兼金鱼袋。
(3)金鱼袋:唐高宗始,给五品以上随身银鱼袋,以防诏命之诈,三品以上佩金鱼袋。
译文:这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭,宰相裴休撰文,柳公权书丹并篆额,其余部分都是官名。
原文:玄秘塔者,大法师端甫(4)灵骨之所归也。
于戏(5)!为丈夫者,在家则张仁、义、礼、乐,辅天子以扶世导俗;出家则运慈悲定慧,佐如来以阐教利生。
舍此无以为丈夫也,背此无以为达道也。
注释:(4)端甫:(770—836年)唐高僧,俗姓赵,天水人,德宗时被徵,与儒、道议论,赐紫方袍,掌内殿法仪,录左街僧事,开成元年卒,谥曰大达。
(5)于戏:感叹词,同“呜呼”。
译文:玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方,啊!所谓大丈夫,在家就要发扬仁、义、礼、乐,帮助天子教化引导世俗,如果出家当和尚就要心生慈悲,去掉一切执著,辅佐觉着阐扬教法,利益众生,不这样做不能说是大丈夫所为,违背这个也无法得道。
原文:和尚其出家之雄乎!天水赵氏,世为秦人。
初,母张夫人梦梵僧谓曰:“当生贵子。
”即出囊中舍利,使吞之。
及诞,所梦僧白昼入其室,摩其顶曰:“必当大弘法教。
”言讫而灭。
既成人,高颡深目,大颐(6)方口,长六尺五寸,其音如钟。
夫将欲荷(7)如来之菩提(8),凿生灵之耳目,固必有殊祥奇表欤!注释:(6)颡:[sǎng]额头;颐:下巴。
(7)荷:对事物的品评,这里指领悟。
(8)菩提:梵语,即“道”。
【书法欣赏】柳公权《玄秘塔碑帖》
柳公权柳公权《《玄秘塔碑帖》柳公权柳公权,,字诚恳字诚恳,,号松雪道人号松雪道人。
京兆华原即今铜川市耀县人京兆华原即今铜川市耀县人,,村子是稠桑乡柳家原稠桑乡柳家原。
生于唐代宗大历十三年生于唐代宗大历十三年。
少时很尊敬父母少时很尊敬父母,,听哥哥的话听哥哥的话,,跟哥哥读书跟哥哥读书。
写文章写文章、、写字写字、、绘画绘画、、一学便会一学便会。
酷爱文史酷爱文史,,爱发表政治卓见。
24岁考中进士岁考中进士。
他头脑清楚他头脑清楚,,笔法流利笔法流利,,文词严谨文词严谨,,深为唐穆宗所常识常识。
根据他爱儒墨根据他爱儒墨,,喜政论喜政论,,文学书法和强记博学的特长文学书法和强记博学的特长,,封为“翰林书院抬学士”等职等职。
他博览群书他博览群书,,才华出群才华出群,,出口成章出口成章,,对答如流对答如流。
一次陪文宗到未央宫,轿车刚停轿车刚停,,文宗就令他以数十言颂之文宗就令他以数十言颂之。
公权一视公权一视,,出口成章出口成章,,左右逢源,言辞流利优美言辞流利优美,,无不惊叹无不惊叹。
文宗又笑着说文宗又笑着说::“卿再吟诗卿再吟诗三首三首三首,,称颂太平”。
公权毫无难色公权毫无难色,,慢步高歌慢步高歌,,七步三首七步三首,,文宗感叹地说文宗感叹地说::“曹子建七步成诗成诗,,卿七步诗三首卿七步诗三首,,真乃奇才也”。
柳公权博览群书柳公权博览群书,,对《诗经诗经》》、《尚书尚书》》、《春秋春秋》》、《左传左传》》、《国语国语》》都很有研究都很有研究,,是一位很有才学的政治家是一位很有才学的政治家、、文学家文学家、、更是唐代有名的书法家的书法家、、他酷爱书法他酷爱书法,,写得一手好字写得一手好字,,对真对真、、行、草三体都有很高的造诣,更工于正书更工于正书。
他初学王羲之他初学王羲之,,继学欧阳询继学欧阳询、、颜真卿颜真卿、、终于融合诸家笔法,独创一格独创一格,,自成一家自成一家,,史称“柳体”,对后世影响很大对后世影响很大。
柳公权《玄秘塔碑》高清版全
柳公权《玄秘塔碑》高清版全
2018-07-02 08:19·汉韵书舍
《玄秘塔碑》,全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》,是唐会昌元年(841年)由时任宰相的裴休撰文,书法家柳公权书丹而成,为楷书书法作品。
现今保存于西安碑林第二室。
《玄秘塔碑》在整体书风上,柳体法度森严,面目又变颜体之肥,而为清劲挺拔、瘦硬通神,在唐晚期以一种新的书体及其劲媚之美引起了人们对柳体的赞赏,它是柳公权书法创作生涯中的一座里程碑,它标志着“柳体”书法的完全成熟,历来被作为童蒙学书以及其他初学书法者的正宗范本,对后世影响深远。
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玄秘塔碑原文及翻译
柳公权玄秘塔碑原文及翻译原文:唐故左街僧录(1)、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫(2)方袍、大达法师玄秘塔碑铭(并序)江南西道都团练观察处置等使,朝散大夫兼御史中丞,上柱国,赐紫,金鱼袋(3)、裴休撰。
正议大夫,守右散骑常侍,充集贤殿学士,兼判院事,上柱国,赐紫,金鱼袋,柳公权书,并篆额。
注释:(1)左街僧录:唐贞元四年(788年)置左右街大功德总僧尼之籍。
端甫总管左街僧录。
(2)赐紫:唐制以紫色为三品以上服色,五品以上为绯色。
僧、道、画师亦有赐紫者,必兼金鱼袋。
(3)金鱼袋:唐高宗始,给五品以上随身银鱼袋,以防诏命之诈,三品以上佩金鱼袋。
译文:这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭,宰相裴休撰文,柳公权书丹并篆额,其余部分都是官名。
原文:玄秘塔者,大法师端甫(4)灵骨之所归也。
于戏(5)!为丈夫者,在家则张仁、义、礼、乐,辅天子以扶世导俗;出家则运慈悲定慧,佐如来以阐教利生。
舍此无以为丈夫也,背此无以为达道也。
注释:(4)端甫:(770—836年)唐高僧,俗姓赵,天水人,德宗时被徵,与儒、道议论,赐紫方袍,掌内殿法仪,录左街僧事,开成元年卒,谥曰大达。
(5)于戏:感叹词,同“呜呼”。
译文:玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方,啊!所谓大丈夫,在家就要发扬仁、义、礼、乐,帮助天子教化引导世俗,如果出家当和尚就要心生慈悲,去掉一切执著,辅佐觉着阐扬教法,利益众生,不这样做不能说是大丈夫所为,违背这个也无法得道。
原文:和尚其出家之雄乎!天水赵氏,世为秦人。
初,母张夫人梦梵僧谓曰:“当生贵子。
”即出囊中舍利,使吞之。
及诞,所梦僧白昼入其室,摩其顶曰:“必当大弘法教。
”言讫而灭。
既成人,高颡深目,大颐(6)方口,长六尺五寸,其音如钟。
夫将欲荷(7)如来之菩提(8),凿生灵之耳目,固必有殊祥奇表欤!注释:(6)颡: [sǎng]额头;颐:下巴。
(7)荷:对事物的品评,这里指领悟。
(8)菩提:梵语,即“道”。
玄秘塔碑原文及翻译73975
柳公权玄秘塔碑原文及翻译原文:唐故左街僧录(1)、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫(2)方袍、大达法师玄秘塔碑铭(并序) 江南西道都团练观察处置等使,朝散大夫兼御史中丞,上柱国,赐紫,金鱼袋(3)、裴休撰。
正议大夫,守右散骑常侍,充集贤殿学士,兼判院事,上柱国,赐紫,金鱼袋,柳公权书,并篆额。
注释:(1)左街僧录:唐贞元四年(788 年)置左右街大功德总僧尼之籍。
端甫总管左街僧录。
(2)赐紫:唐制以紫色为三品以上服色,五品以上为绯色。
僧、道、画师亦有赐紫者,必兼金鱼袋。
(3)金鱼袋:唐高宗始,给五品以上随身银鱼袋,以防诏命之诈,三品以上佩金鱼袋。
译文:这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭,宰相裴休撰文,柳公权书丹并篆额,其余部分都是官名。
原文:玄秘塔者,大法师端甫(4)灵骨之所归也。
于戏(5)!为丈夫者,在家则张仁、义、礼、乐,辅天子以扶世导俗;出家则运慈悲定慧,佐如来以阐教利生。
舍此无以为丈夫也,背此无以为达道也。
注释:(4)端甫:(770—836 年)唐高僧,俗姓赵,天水人,德宗时被徵,与儒、道议论,赐紫方袍,掌内殿法仪,录左街僧事,开成元年卒,谥曰大达。
(5)于戏:感叹词,同“呜呼”。
译文:玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方,啊!所谓大丈夫,在家就要发扬仁、义、礼、乐,帮助天子教化引导世俗,如果出家当和尚就要心生慈悲,去掉一切执著,辅佐觉着阐扬教法,利益众生,不这样做不能说是大丈夫所为,违背这个也无法得道。
原文:和尚其出家之雄乎!天水赵氏,世为秦人。
初,母张夫人梦梵僧谓曰:“当生贵子。
”即出囊中舍利,使吞之。
及诞,所梦僧白昼入其室,摩其顶曰:“必当大弘法教。
”言讫而灭。
既成人,高颡深目,大颐(6)方口,长六尺五寸,其音如钟。
夫将欲荷(7)如来之菩提(8), 凿生灵之耳目,固必有殊祥奇表欤!注释:(6)颡:[s*g]额头;颐:下巴。
(7)荷:对事物的品评,这里指领悟。
(8)菩提:梵语,即“道”。
柳公权《玄秘塔碑》原文及翻译
柳公权《玄秘塔碑》原文及翻译原文:《唐故左街僧录(1)、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫(2)方袍、大达法师玄秘塔碑铭(并序)》江南西道都团练观察处置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋(3)、裴休撰。
正议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士、兼判院事、上柱国、赐紫、金鱼袋、柳公权书,并篆额。
注释:(1)左街僧录:唐贞元四年(788年)置左右街大功德总僧尼之籍。
端甫总管左街僧录。
(2)赐紫:唐制以紫色为三品以上服色,五品以上为绯色。
僧、道、画师亦有赐紫者,必兼金鱼袋。
(3)金鱼袋:唐高宗始,给五品以上随身银鱼袋,以防诏命之诈,三品以上佩金鱼袋。
译文:这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭,宰相裴休撰文,柳公权书丹并篆额,其余部分都是官名。
原文:玄秘塔者,大法师端甫(4)灵骨之所归也。
于戏(5)!为丈夫者,在家则张仁、义、礼、乐,辅天子以扶世导俗;出家则运慈悲定慧,佐如来以阐教利生。
舍此无以为丈夫也,背此无以为达道也。
注释:(4)端甫:(770—836年)唐高僧,俗姓赵,天水人,德宗时被徵,与儒、道议论,赐紫方袍,掌内殿法仪,录左街僧事,开成元年卒,谥曰大达。
(5)于戏:感叹词,同“呜呼”。
译文:玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方,啊!所谓大丈夫,在家就要发扬仁、义、礼、乐,帮助天子教化引导世俗,如果出家当和尚就要心生慈悲,去掉一切执著,辅佐觉着阐扬教法,利益众生,不这样做不能说是大丈夫所为,违背这个也无法得道。
原文:和尚其出家之雄乎!天水赵氏,世为秦人。
初,母张夫人梦梵僧谓曰:“当生贵子。
”即出囊中舍利,使吞之。
及诞,所梦僧白昼入其室,摩其顶曰:“必当大弘法教。
”言讫而灭。
既成人,高颡深目,大颐(6)方口,长六尺五寸,其音如钟。
夫将欲荷(7)如来之菩提(8),凿生灵之耳目,固必有殊祥奇表欤!注释:(6)颡: [sǎng]额头;颐:下巴。
(7)荷:对事物的品评,这里指领悟。
(8)菩提:梵语,即“道”。
柳公权《玄秘塔碑》原文和翻译
柳公权《玄秘塔碑》原文及翻译原文:《唐故左街僧录(1)、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫(2)方袍、大达法师玄秘塔碑铭(并序)》江南西道都团练观察处置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋(3)、裴休撰。
正议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士、兼判院事、上柱国、赐紫、金鱼袋、柳公权书,并篆额。
注释:(1)左街僧录:唐贞元四年(788年)置左右街大功德总僧尼之籍。
端甫总管左街僧录。
(2)赐紫:唐制以紫色为三品以上服色,五品以上为绯色。
僧、道、画师亦有赐紫者,必兼金鱼袋。
(3)金鱼袋:唐高宗始,给五品以上随身银鱼袋,以防诏命之诈,三品以上佩金鱼袋。
译文:这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭,宰相裴休撰文,柳公权书丹并篆额,其余部分都是官名。
原文:玄秘塔者,大法师端甫(4)灵骨之所归也。
于戏(5)!为丈夫者,在家则张仁、义、礼、乐,辅天子以扶世导俗;出家则运慈悲定慧,佐如来以阐教利生。
舍此无以为丈夫也,背此无以为达道也。
注释:(4)端甫:(770—836年)唐高僧,俗姓赵,天水人,德宗时被徵,与儒、道议论,赐紫方袍,掌内殿法仪,录左街僧事,开成元年卒,谥曰大达。
(5)于戏:感叹词,同“呜呼”。
译文:玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方,啊!所谓大丈夫,在家就要发扬仁、义、礼、乐,帮助天子教化引导世俗,如果出家当和尚就要心生慈悲,去掉一切执著,辅佐觉着阐扬教法,利益众生,不这样做不能说是大丈夫所为,违背这个也无法得道。
原文:和尚其出家之雄乎!天水赵氏,世为秦人。
初,母张夫人梦梵僧谓曰:“当生贵子。
”即出囊中舍利,使吞之。
及诞,所梦僧白昼入其室,摩其顶曰:“必当大弘法教。
”言讫而灭。
既成人,高颡深目,大颐(6)方口,长六尺五寸,其音如钟。
夫将欲荷(7)如来之菩提(8),凿生灵之耳目,固必有殊祥奇表欤!注释:(6)颡: [sǎng]额头;颐:下巴。
(7)荷:对事物的品评,这里指领悟。
(8)菩提:梵语,即“道”。
柳公权玄秘塔碑书法特点
柳公权玄秘塔碑书法特点
哎呀,说起柳公权的《玄秘塔碑》,那可真是书法界的一块瑰宝啊。
我还记得第一次在博物馆里看到这块碑的时候,那感觉就像是看到了一位老朋友,亲切又熟悉。
柳公权的字,那真是一绝,每个字都像是有生命一样,活灵活现的。
首先,咱们得聊聊柳公权的笔法。
他的笔法啊,那叫一个“刚劲有力”,每一笔都像是用尽全力,但又不显得生硬。
你看那横折,多有力度,就像是铁匠打铁一样,一锤定音。
竖笔呢,又直又稳,就像是一座高塔,屹立不倒。
这种笔法,让人一看就知道,这是柳公权的字,别人模仿不来。
再说说结构,柳公权的字结构严谨,每个字都像是经过精心设计一样。
你看那“玄”字,上面的“玄”和下面的“秘”搭配得天衣无缝,既保持了字的平衡,又不失灵动。
这种结构,让人看了就觉得舒服,就像是看一位优雅的舞者在舞台上翩翩起舞。
还有啊,柳公权的字,那墨色变化也是一绝。
你看那碑上的字,有的地方墨色浓重,有的地方又显得淡一些,这种变化,让整个字都活了起来。
就像是一幅画,有深有浅,有明有暗,让人看了就觉得有层次感。
最后,咱们得说说柳公权的字的气韵。
他的字,那真是气韵生动,每个字都像是有灵魂一样。
你看那“塔”字,上面的“土”和下面的“合”结合得恰到好处,整个字看起来就像是一座高塔,巍峨壮观。
这种气韵,让人看了就觉得有力量,有精神。
总之啊,柳公权的《玄秘塔碑》书法,那真是书法界的一块瑰宝。
每次看到这块碑,我都忍不住要多看几眼,每次都有新的发现,新的感悟。
这可能就是书法的魅力吧,让人越看越爱,越看越觉得有味道。
柳公权玄秘塔碑全文
柳公权玄秘塔碑全文唐故左街僧录、内供奉、三教谈论引驾大德、安国寺上座、赐紫、大达法师玄秘塔碑铭并序江南西道都团练观察处置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋、裴休撰谏议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士兼判院事、上柱国、赐紫、金鱼袋、柳公权书并撰额玄秘塔者,大法师端甫灵骨之所归也。
於戏!为丈夫者,在家则张仁义礼乐,辅天子以扶世导俗;出家则运慈悲定慧,佐如来以阐教利生。
舍此无以为丈夫也。
背此无以为达道也。
和尚,其出家之雄乎!天水赵氏世为秦人,初母张夫人梦梵僧谓曰:当生贵子。
即出囊中舍利使吞之。
及诞,所梦僧白昼入其室。
摩其顶曰:必当大弘教法。
言讫而灭。
既成人,高颡广目,大颐方口,长六尺五寸,其音如钟。
夫将欲荷如来之菩提,凿生灵之耳目,固必有殊相奇表与?始十岁,依崇福寺道悟禅师为沙弥。
十七,正度为比丘,隶安国寺。
具威仪於西明照律师,禀持犯於崇福寺升律师,传唯识大义於安国寺素法师。
通涅槃大旨于福林寺,崟(yin)法师复梦梵僧以舍利满琉璃器,使吞之且曰:三藏大教尽贮汝腹矣。
自是经律论无敌於天下。
囊括川注,逢原委会,滔滔然莫能知其畔岸矣。
夫将欲伐株杌於情田,雨甘露於法种者,固必有勇智宏辨与?无何谒文殊於清凉,众圣皆现;演大经於太原,倾都毕会。
德宗皇帝闻其名徵之,一见大悦。
常出入禁中与儒道议论。
赐紫方袍。
岁时锡施,异於他等。
复诏侍皇太子於东朝。
顺宗皇帝深仰其风。
亲之若昆弟。
相与卧起。
恩礼特隆。
宪宗皇帝数幸其寺。
待之若宾友。
常承顾问。
注纳偏厚。
而和尚符彩超迈,词理响捷,迎合上旨,皆契真乘。
虽造次应对,未尝不以阐扬为务。
繇(you)是,天子益知佛为大圣人,其教有大不可思议事。
当是时朝廷方削平区夏,缚吴干蜀,潴蔡荡郓,而天子端拱无事。
诏和尚率缁属迎真骨於灵山,开法场於秘殿。
为人请福,亲奉香灯。
既而刑不残兵不黩,赤子无愁声,沧海无惊浪。
盖参用真宗以毘大政之明效也。
夫将欲显大不思议之道,辅大有为之君,固必有冥符玄契与?掌内殿法仪,录左街僧事,以标表清众者十一年。
柳公权玄秘塔释文0402
2011-4-02柳公权玄秘塔碑全文唐故左街僧录、内供奉、三教谈论引驾大德、安国寺上座、赐紫、大达法师玄秘塔碑铭并序江南西道都团练观察处置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋、裴休撰谏议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士兼判院事、上柱国、赐紫、金鱼袋、柳公权书并撰额玄秘塔者,大法师端甫灵骨之所归也。
於戏!为丈夫者,在家则张仁义礼乐,辅天子以扶世导俗;出家则运慈悲定慧,佐如来以阐教利生。
舍此无以为丈夫也。
背此无以为达道也。
和尚,其出家之雄乎!天水赵氏世为秦人,初母张夫人梦梵僧谓曰:当生贵子。
即出囊中舍利使吞之。
及诞,所梦僧白昼入其室。
摩其顶曰:必当大弘教法。
言讫而灭。
既成人,高颡广目,大颐方口,长六尺五寸,其音如钟。
夫将欲荷如来之菩提,凿生灵之耳目,固必有殊相奇表与?始十岁,依崇福寺道悟禅师为沙弥。
十七,正度为比丘,隶安国寺。
具威仪於西明照律师,禀持犯於崇福寺升律师,传唯识大义於安国寺素法师。
通涅槃大旨于福林寺,崟(yin)法师复梦梵僧以舍利满琉璃器,使吞之且曰:三藏大教尽贮汝腹矣。
自是经律论无敌於天下。
囊括川注,逢原委会,滔滔然莫能知其畔岸矣。
夫将欲伐株杌於情田,雨甘露於法种者,固必有勇智宏辨与?无何谒文殊於清凉,众圣皆现;演大经於太原,倾都毕会。
德宗皇帝闻其名徵之,一见大悦。
常出入禁中与儒道议论。
赐紫方袍。
岁时锡施,异於他等。
复诏侍皇太子於东朝。
顺宗皇帝深仰其风。
亲之若昆弟。
相与卧起。
恩礼特隆。
宪宗皇帝数幸其寺。
待之若宾友。
常承顾问。
注纳偏厚。
而和尚符彩超迈,词理响捷,迎合上旨,皆契真乘。
虽造次应对,未尝不以阐扬为务。
繇(you)是,天子益知佛为大圣人,其教有大不可思议事。
当是时朝廷方削平区夏,缚吴干蜀,潴蔡荡郓,而天子端拱无事。
诏和尚率缁属迎真骨於灵山,开法场於秘殿。
为人请福,亲奉香灯。
既而刑不残兵不黩,赤子无愁声,沧海无惊浪。
盖参用真宗以毘大政之明效也。
夫将欲显大不思议之道,辅大有为之君,固必有冥符玄契与?掌内殿法仪,录左街僧事,以标表清众者一十年。
《玄秘塔碑》赏析
《玄秘塔碑》赏析
《玄秘塔碑》是唐代著名书法家和刻碑家柳公权创作的一篇书法作品。
这件作品不仅具有一定的艺术价值,同时也反映了唐代书法艺术的风格和特点。
在这篇文章中,我们将对《玄秘塔碑》进行深入的赏析,以期从中挖掘出更多的艺术价值。
首先,《玄秘塔碑》的书法风格独具匠心。
这件作品以楷书为书体,线条圆润,气韵流畅。
柳公权以精湛的书法技艺,将这件作品书写得工工整整,端庄典雅。
在字的结字和布局上,柳公权将每个字都处理得非常优美,让人看起来非常舒适。
这种书法风格不仅在当时具有很高的艺术价值,而且在之后的历史长河中,也具有很高的艺术价值。
其次,《玄秘塔碑》的书法内容丰富。
在这篇碑文中,柳公权详细记载了玄秘塔的修建过程以及塔中收藏的珍贵文物。
碑文中所用的文字、词汇和句子,都具有很高的文学价值。
同时,碑文中还融入了大量的历史、文化以及宗教等方面的信息,使得这件作品具有更加丰富的文化内涵。
再次,《玄秘塔碑》的书法艺术价值和传承具有非常重要的意义。
作为一件优秀的书法作品,《玄秘塔碑》不仅在当时的时代就具有非常高的艺术价值。
而且在之后的历史长河中,也一直被人们所推崇。
从唐代到现代,再到海外,都有很多书法爱好者和专业学者对《玄秘塔碑》进行过研究和探讨。
因此,柳公权的这篇书法作品具有很强的传承价值。
总之,《玄秘塔碑》作为一件优秀的书法作品,不仅在书法艺术上具有很高的价值,而且具有丰富的历史、文化和宗教内涵。
同时,它也代表着唐代书法艺术的风格和特点。
玄秘塔碑原文及翻译73975
柳公权玄秘塔碑原文及翻译原文:唐故左街僧录(1)、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫(2)方袍、大达法师玄秘塔碑铭(并序)江南西道都团练观察处置等使,朝散大夫兼御史中丞,上柱国,赐紫,金鱼袋(3)、裴休撰。
正议大夫,守右散骑常侍,充集贤殿学士,兼判院事,上柱国,赐紫,金鱼袋,柳公权书,并篆额。
注释:(1)左街僧录:唐贞元四年(788年)置左右街大功德总僧尼之籍。
端甫总管左街僧录。
(2)赐紫:唐制以紫色为三品以上服色,五品以上为绯色。
僧、道、画师亦有赐紫者,必兼金鱼袋。
(3)金鱼袋:唐高宗始,给五品以上随身银鱼袋,以防诏命之诈,三品以上佩金鱼袋。
译文:这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭,宰相裴休撰文,柳公权书丹并篆额,其余部分都是官名。
原文:玄秘塔者,大法师端甫(4)灵骨之所归也。
于戏(5)!为丈夫者,在家则张仁、义、礼、乐,辅天子以扶世导俗;出家则运慈悲定慧,佐如来以阐教利生。
舍此无以为丈夫也,背此无以为达道也。
注释:(4)端甫:(770—836年)唐高僧,俗姓赵,天水人,德宗时被徵,与儒、道议论,赐紫方袍,掌内殿法仪,录左街僧事,开成元年卒,谥曰大达。
(5)于戏:感叹词,同“呜呼”。
译文:玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方,啊!所谓大丈夫,在家就要发扬仁、义、礼、乐,帮助天子教化引导世俗,如果出家当和尚就要心生慈悲,去掉一切执著,辅佐觉着阐扬教法,利益众生,不这样做不能说是大丈夫所为,违背这个也无法得道。
原文:和尚其出家之雄乎!天水赵氏,世为秦人。
初,母张夫人梦梵僧谓曰:“当生贵子。
”即出囊中舍利,使吞之。
及诞,所梦僧白昼入其室,摩其顶曰:“必当大弘法教。
”言讫而灭。
既成人,高颡深目,大颐(6)方口,长六尺五寸,其音如钟。
夫将欲荷(7)如来之菩提(8),凿生灵之耳目,固必有殊祥奇表欤!注释:(6)颡: [sǎng]额头;颐:下巴。
(7)荷:对事物的品评,这里指领悟。
(8)菩提:梵语,即“道”。
柳公权 玄秘塔碑 全文译介 附教学教案
柳公权玄秘塔碑全文译介附教学教案《玄秘塔碑》主要内容简介柳公权(公元七七八十八六五年》,宇诚悬,京兆华源《今陕西耀县》人,官至太子少师。
他善章草,尤工楷书。
初学王羲之,后遍临初唐名家书,得力于欧阳询、颜真卿。
其笔力雄健,自成一家,世有「颜筋柳骨」之称。
其传世作品以「玄秘塔碑」最为著名。
《玄秘塔碑》影印之原拓,是宋拓善本。
后剪表成册,每页四行,每行七字。
曾经清末鉴赏家孔广陶收藏,后流入日本国,现为东京三井纪念美术馆收藏。
玄秘塔碑全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》,唐裴休撰文,柳公权书并篆额。
《玄秘塔碑》立于唐会昌元年(公元841年)十二月,碑在陕西西安碑林。
楷书28 行,行54字。
玄秘塔碑全文唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序江南西道都团练观察处置等使朝散大夫兼御史中丞上柱国赐紫金鱼袋裴休撰谏议大夫守右散骑常侍充集贤殿学士兼判院事上柱国赐紫金鱼袋柳公权书并撰额玄秘塔者,大法师端甫灵骨之所归也。
於戏!为丈夫者,在家则张仁义礼乐,辅天子以扶世导俗;出家则运慈悲定慧,佐如来以阐教利生。
舍此无以为丈夫也。
背此无以为达道也。
和尚,其出家之雄乎!天水赵氏世为秦人,初母张夫人梦梵僧谓曰:当生贵子。
即出囊中舍利使吞之。
及诞,所梦僧白昼入其室。
摩其顶曰:必当大弘教法。
言讫而灭。
既成人,高颡广目,大颐方口,长六尺五寸,其音如钟。
夫将欲荷如来之菩提,凿生灵之耳目,固必有殊相奇表与?始十岁,依崇福寺道悟禅师为沙弥。
十七,正度为比丘,隶安国寺。
具威仪於西明照律师,禀持犯於崇福寺升律师,传唯识大义於安国寺素法师。
通涅槃大旨于福林寺,崟法师复梦梵僧以舍利满琉璃器,使吞之且曰:三藏大教尽贮汝腹矣。
自是经律论无敌於天下。
囊括川注,逢原委会,滔滔然莫能知其畔岸矣。
夫将欲伐株杌於情田,雨甘露於法种者,固必有勇智宏辨与?无何谒文殊於清凉,众圣皆现;演大经於太原,倾都毕会。
柳公权书法--玄秘塔碑
玄秘塔碑柳公权元秘塔者大法师端甫灵骨之所归也於戏为丈夫者在家则张仁义礼乐辅天子以扶世导俗出家则运慈悲定慧佐如来以阐教利生舍此无以为丈夫也背此无以为达道也和尚其出家之雄乎天水赵氏世为秦人初母张夫人梦梵僧谓曰:当生贵子即出囊中舍利使吞之及诞所梦僧白昼入其室摩其顶曰:必当大宏法教言讫而灭既成人高颡深目大颐方口长六尺五寸其音如钟夫将欲荷如来之菩提凿生灵之耳目固必有殊祥奇表欤始十岁依崇福寺道悟禅师为沙弥十七正度为比邱隶安国寺具威仪於西明寺照律师禀持犯於崇福寺升律师传唯识大义於安国寺素法师通涅大旨於福林寺?法师复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之且曰:三藏大教尽贮汝腹矣自是经、律论无敌於天下囊括川注逢原委会滔滔莫能知其畔岸矣夫将欲伐株杌於情田雨甘露於法种者固必有勇智宏辩欤无何谒文殊於清凉众圣皆现演大经於太原倾都毕会德宗皇帝闻其名徵之一见大悦常出入禁中与儒道议论赐紫方袍岁时锡施异於他等复诏侍皇太子於东朝顺宗皇帝深仰其风亲之若昆弟相与卧起恩礼特隆宪宗皇帝数幸其寺待之若宾友常承顾问注纳偏厚而和尚符彩超迈词理响捷迎合上旨皆契真乘虽造次应对未尝不以阐扬为务繇是天子益知佛为大圣人其教有大不思议事当是时朝廷方削平区夏缚吴斡蜀潴蔡荡郓而天子端拱无事诏和尚率缁属迎真骨於灵山开法场於秘殿为人请福亲奉香灯既而刑不残兵不黩赤子无愁声苍海无惊浪盖?参用真宗以毗大政之明效也夫将欲显大不思议之道辅大有为之君固必有冥符元契欤掌内殿法仪录左街僧事以В表净众者凡一十年讲《涅?》《唯识》经论位处当仁传授宗主以开诱道俗者凡一百六十座运三密於瑜伽契无生於悉地日持诸部十馀万遍指净土为息肩之地严金经为报法之恩前后供施数十百万悉以崇饰殿宇穷极雕绘而方丈匡床静虑自得贵臣盛族皆所依慕豪侠工贾莫不瞻向荐金宝以致诚仰端严而礼足日有千数不可殚书而和尚即众生以观佛离四相以修善心下如地坦无邱陵王公舆台皆以诚接议者以为成就常不轻行者唯和尚而已夫将欲驾横海之大航拯迷途於彼岸者固必有奇功妙道欤以开成元年六月一日西向右胁而灭当暑而尊容若生竟夕而异香犹郁其年七月六日迁於长乐之南原遗命茶毗得舍利三百馀粒方炽而神光月皎既烬而灵骨珠圆赐谥大达塔曰元秘俗寿六十七僧腊四十八门弟子比邱、比邱尼约千馀辈或讲论元言或纪纲大寺修禅秉律分作人师五十其徒皆为达者呜呼和尚果出家之雄乎不然何至德殊祥如此其盛也承袭弟子义均、自政正言等克荷先业虔守遗风大。
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重 勞 矣 。 理 國 之 人 。 必 在 使 其 忘 亡 存 乎 興 滅 。 乃嗟 憫 。 安 可 幸 灾 而 失 信 于 异 域 耶 。 然 而 將 欲 複 其 穹 廬 。 故 地
。 回 鶻 嘗 有 功 于 國 家 。 勛 藏 王 室 。 繼 以 姻 戚 。 臣 節 不 渝 。 今 者 窮 而 來
也運
柳袋
天 水 趙 氏 世 爲 秦 人 , 初 母 張 夫 人 夢 梵 僧 謂 曰 : 當 生 貴 子
。 和 尚 , 其 出 家 之 雄 乎 !
慈 悲 定 慧 , 佐 如 來 以 闡 教 利 生 。 舍 此 無 以 爲 丈 夫 也 。 背 此
于 戲 ! 爲 丈 夫 者 , 在 家 則 張 仁 義 禮 樂 , 輔 天 子 以 扶 世 導
其 年 七 月 六 日 遷 于 長 樂 之 南 原 , 遺 命 荼 毗 , 得 舍 利 三 百 餘 粒 。
成 元 年 六 月 一 日 , 向 西 右 脅 而 滅 。 當 暑 而 尊 容 若 生 , 竟 夕 而 异
欲 駕 橫 海 之 大 航 , 拯 群 迷 于 彼 岸 者 , 固 必 有 奇 功 妙 道 與 ?
文 殊 于 清 凉 , 衆 聖 皆 現 ; 演 大 經 于 太 原 , 傾 都 畢 會 。
勇 智 宏 辨 與 ?
然 莫 能 知 其 畔 岸 矣 。 夫 將 欲 伐 株 杌 于 情 田 , 雨 甘 露 于 法 種
大 教 盡 貯 汝 腹 矣 。 自 是 經 律 論 無 敵 于 天 下 。 囊 括 川 注 , 逢 原
紫賜
出 爲出
金紫
囊 達家
魚金
中 道則
袋魚
一
唐 故 左 街 僧 上录 座内 赐供 紫奉 大三 达教 法谈 师论 玄引 秘驾 塔大 碑德 铭安 并国 序寺
者委且法具 如 訖舍
,會曰師威 來 而利
德無固,:。儀始之既滅使
宗何必滔三通于十菩成。吞
皇謁有滔藏涅西歲提人 之
帝 聞 其 名 徵 之 , 一 見 大 悅 。 常 出 入 禁 中 與 儒 道 議 論 。 賜 紫 方
。 休 征 雜 沓 。 既 而 六 龍 回 轡 。 萬 騎 還 宮 。 臨 端 門 。 敷 大 號 。 行 慶
應 。 無 幽 不 通 。 大 輅 鳴 鑾 則 雪 清 禁 道 。 泰 壇 紫 燎 則 氣 霽 寒 郊 。 非
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之 格 澤 。 盥 薦 齋 果 。 謙 拜 恭 寅 。 故 得 二 儀 垂 像 。 百 靈 受 職 。
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爲 乘 其 饑 羸 。 宜 事 撻 滅 。 或 以 爲 厚 其 賻 賵 。 用 助 歸 還 。 上
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之 甫 寧 。 思 欲 追 踪 太 古 之 遐 風 。 緬 慕 前( 拓 本 此 處 佚 失 二 頁 )詞 。 或
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。 扺 璧 捐 金 。 不 貪 之 寶 。 斯 著 。 伏 惟 荷 祖 宗 之 丕 構 。 屬 寰
之 道 。 荷 忠 義 于 鴻 私 。 瀝 感 激 之 丹 懇 。 願 釋 左 衽 來 朝 上 京 。 嘉
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大 特 勤 嗢 沒 斯 者 。 死 識 忠 貞 。 生 知 仁 義 。 達 逆 順 之 理 。 識 禍
慰 喻 之 使 。 申 撫 納 之 情 。 頒 粟 帛 以 恤 其 困 窮 。 示 恩 禮 以 全 其 鄰 好 。 果
。 繇 是 , 天 子 益 知 佛 爲 大 聖 人 , 其 教 有 大 不 可 思 議 事 。
邁 , 詞 理 響 捷 , 迎 合 上 旨 , 皆 契 真 乘 。 雖 造 次 應 對 ,
其 寺 。 待 之 若 賓 友 。 常 承 顧 問 。 注 納 偏 厚 。
其 風 。 親 之 若 昆 弟 。 相 與 臥 起 。 恩 禮 特 隆 。
地 之 昌 期 。 集 謳 歌 于 潁 ( 丘 ) 邸 。 由 至 公 而 光 符 曆 試 。 逾 五 讓 而 紹
五 葉 。 運 屬 中 興 。 仁 聖 文 武 至 神 大 孝 皇 帝 。 溫 恭 浚 哲 。 齊 聖 廣 泉 。
家 誕 受 天 命 。 奄 宅 區 夏 。 二 百 廿 有 餘 載 。 列 聖 相 承 。 重 熙 累 洽 。 逮
于 圓 丘 。 展 帝 容 。 備 法 駕 。 組 練 雲 布 。 羽 衛 星 陳 。 儼 翠 華 之 葳 蕤 。
[][]
無 垠 。 粵 以 明 年 正 月 。 享 之 玄 元 。 謁 清 廟 。 爰 申 報 本 之 義 。
[]
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臻 于 福 壽 矣 。 是 以 年 谷 順 成 。 灾 沴 不 作 。 惠 澤 潤 于 有 截 。 聲
[]
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無 爲 。 宗 易 簡 以 臨 人 。 保 慈 儉 以 育 物 。 土 階 茅 屋 。 則 大 之 美 是
群 臣 曰 。 曆 觀 三 五 以 降 。 致 理 之 君 。 何 常 不 滿 招 損 。 謙 受 益 。 崇 太 素 。
九
四 岁 ,后 献学 给白 爱云 好生 书二 法零 的一 朋一 友年 们十 !二
于 他 等 。 複 詔 侍 皇 太 子 于 東 朝 。
三
七方香
唯下禮 前生
,熾彌
和如足 後于
弟僧而鬱以夫尚地,貴供悉
子臘神。開將而,日臣施地
比 丘 比 丘 尼 約 千 餘 輩 , 或 講 論 玄 言 , 或 紀 綱 大 寺 。 修 禪 秉 律 ,
四 十 八 。
光 月 皎 , 既 燼 而 靈 骨 珠 圓 。 賜 謚 曰 大 達 , 塔 曰 玄 秘 。 俗 壽 六 十
絕滯爲藏如佛 ,閣子和十
念 而 游 。
。 涉 俗 則 流
作 霜 雹 。
。 戒 定 慧 學
從 親 聞 。
。 第 四 能 仁
。。。
象深哀
狂淺我
猿同生
輕源靈
。。。
鈎先出
檻後經
莫相破
收 。 柅
覺 。 异
塵 。 教
制宗綱
刀偏高
斷 。 尚 生 瘡 疣 。
義 。 孰 正 孰 駁 ?
張 。 孰 辯 孰 分 ?
備門義尚。 其使均果其 事劉、出徒 ,公自家皆 隨,政之爲 喜法、雄達 贊緣正乎者 嘆最言?。 ,深等不 蓋,,然 無道克何 愧契荷至 辭彌先德 。固業殊
,,祥 亦虔如 以守此 爲遺其 請風盛 ,。也 願大? 播懼 清徽 塵猷 。有
五
徒有
令大
刻會後空法巨
玉昌學門師唐
册元。正。啓
官年瞻辟逢運
邵十仰。時。
建二徘法感大
和月徊宇召雄
幷廿。方。垂
弟八 建日 初建 鐫
開 。 崢 嶸 棟
教 。 千 載 冥
梁符
。。
一三
旦乘
而迭
摧耀
。。
水寵
月重
鏡恩
像顧
。。
無顯
心闡
去讃
月 深 夜 整 理 , 时 年 二 十
十
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直 院 。 官 朝 議 郎 。 守 衡 州 長 史 。 上 柱 國 。 臣 徐 方 平 奉 敕 撰 額
國 。 河 東 縣 開 國 伯 。 食 邑 七 百 戶 。 賜 紫 金 魚 袋 。 臣 柳 公 权 奉 敕 書 。
。 臣 崔 鉉 奉 敕 撰 。 正 議 大 夫 。 守 右 散 常 侍 。 充 集 賢 殿 學 士 。 判 院 事 。
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。 搢 紳 帶 鶡 之 倫 。 鳳 釵 椎 髻 之 俗 。 莫 不 解 辮 蹶 角 。 蹈 德 咏
于 蒸 人 。 絕 兼 幷 之 流 。 修 水 旱 之 備 。 百 辟 競 莊 以 就 位 。 萬 國 奔 走
[] [] [ ]
。 宥 罪 錄 功 。 究 刑 政 之 源 。 明 教 化 之 本 。 考 臧 否 于 群 吏 。
來導
。。
六
于初登會于我集上魚
昭。寶天十國賢柱袋
配 。 盡 哀 敬 于 園 陵 。 風 雨 小 愆 。 虔 心 以 申 乎 祈 禱 。 蟲 螟 未 息 。 輟 食
. []
惟 新 霈 澤 。 昭 蘇 品 匯 。 序 勸 賢 能 。 祗 畏 勞 謙 。 動 遵 法 度 。 竭 孝 思
圖。握 金 鏡 以 調 四 時 。撫 璇 璣 而 齊 七 政。 蠻 貊 率 俾。 神 祇 □ 懷。□ □ □
數 十 百 萬 , 悉 以 崇 飾 殿 宇 , 窮 極 雕 繪 。 而 方 丈 匡 床 靜 慮 自 得 。
。 日 持 諸 部 十 余 萬 遍 。 指 淨 土 爲 息 肩 之 地 , 嚴 金 經 爲 報 法 之 恩 。
四
有有有
休時
分
大大大
嘗堙
作
法趣法經法賢銘游沒承于人
師真師律師劫曰其,襲戲師
。則。論。千:藩而弟!五
日 月 之 所 照 。 莫 不 涵 泳 至 德 。 被 沐 皇 風 。 欣 欣 然 。 陶 陶 然 。 不 知
黎 元 。 發 揮 典 暮 。 興 起 □ □ 。 敦 睦 九 族 。 咸 秩 無 文 。 舟 車 之
[]
八
其福有遣亦依曰以宇崇樂謂
誠 ( 拓 本 下 册 亡 佚 )
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玄 秘 塔 者 , 大 法 師 端 甫 靈 骨 之 所 歸 也 。
公 权 書 幷 撰 額
諫 議 大 夫 守 右 散 騎 常 侍 充 集 賢 殿 學 士 兼 判 院 事 上 柱 國
裴 休 撰
江 南 西 道 都 團 練 觀 察 處 置 等 使 朝 散 大 夫 兼 禦 史 中 丞 上 柱
。 無俗
賜國
即 以;
, 鑿 生 靈 之 耳 目 , 固 必 有 殊 相 奇 表 與 ?
, 高 顙 廣 目 , 大 頤 方 口 , 長 六 尺 五 寸 , 其 音 如 鐘 。 夫 將 欲 荷