《祝福》中祥林嫂的人物形象分析
《祝福》中描写旁人对于祥林嫂评价的句子
《祝福》是鲁迅先生的作品之一，作为我国现代文学史上的经典作品之一，其中对于祥林嫂的描写更是令人印象深刻。
祥林嫂这一角色是一个典型的我国农村妇女形象，她在小家庭的生活环境下，不幸遭遇了一系列的困苦和不幸。
因为祥林嫂是一个非常有性格的人，她的世态炎凉、坚韧不拔的性格也使得她在小说中成为了一个非常令人难以忘怀的人物。
在小说《祝福》中，祥林嫂所受到的各种评价，也展现了人们对于她的认识和看法。
以下将从不同角度进行分析，总结祥林嫂在《祝福》中所受到的评价。
1. 从文学角度评价祥林嫂祥林嫂是《祝福》中的一个极具代表性的人物形象，作为小说的主要人物之一，她在小说中的形象栩栩如生，深受读者的喜爱。
鲁迅在小说中运用了丰富的细节描写，描绘了祥林嫂艰苦的生活和坚强的性格，这让读者对祥林嫂有了更深入的了解，对她的遭遇也更加感同身受。
祥林嫂的形象也具有很强的感染力和感染力，她的坚韧不拔、无畏苦难的品格也深深地打动了读者。
2. 从社会角度评价祥林嫂祥林嫂是一个非常普通的农村妇女，她在小说中所经历的种种困苦和不幸，也代表了当时我国农村妇女的普遍生活状态。
小说中对于祥林嫂的描写，反映了当时社会环境下普通农村妇女所面临的生存困境和艰难处境，也使得祥林嫂的形象更加饱满和丰富。
祥林嫂在小说中对于命运的抗争也代表了当时农村妇女对于生活的无尽渴望和对于苦难的顽强抗争，她的形象也成为了反映当时社会现实的一个缩影。
3. 从道德角度评价祥林嫂祥林嫂是一个非常有坚韧和顽强个性的人，在小说中她所表现出的勇往直前、无畏苦难的品格也让人印象深刻。
她在小说中所面对的困境和不幸，没有让她放弃对生活的信念，而是使她更加坚强和勇敢面对。
在她逆境中所展现出的坚韧、善良和毅力也受到了许多人的赞美和尊重。
祥林嫂在小说中的形象也成为了人们心中的道德楷模，她的坚忍不拔、乐观向上的人生态度也深深地感染了读者。
4. 从人性角度评价祥林嫂在小说《祝福》中，祥林嫂所受到的评价，也展现了人性的复杂和多样性。
祥林嫂人物形象分析
祥林嫂人物形象分析祥林嫂人物形象分析祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。
她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，下面是店铺收集整理的祥林嫂人物形象分析，希望大家喜欢。
祥林嫂人物形象分析篇1祥林嫂是生活在封建主义残酷统治的社会里，她的一生经历过亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸，正面地描写它，是可以表现祥林嫂的悲惨命运的，不少反映被压迫妇女苦难的作品，都通过这种描写来换取读者的同情。
但试翻《祝福》，我们却发现：对于这类大不幸事件，作者竟出人意料地把它放到幕后去，并未写祥林嫂失去了丈夫和儿子的场面，也未写她当时的深悲大恸。
为什么这样处理呢？因为在鲁迅看来，改嫁、亡夫、失子，是许多文艺作品一再表现过的，而中国劳动妇女的深刻痛苦，却并非这些众所共识的生活变故所能包括，因此必须剖析旧社会的本质，去寻找更内在的东西来表现。
当祥林嫂在鲁镇再次出现时，是在夫亡子丧之后，鲁迅写她只是平静地叙说儿子阿毛被狼叼走的情节。
鲁迅是最讲究语言的精炼的，但为什么这里却两次一字不易地写祥林嫂的叙说呢？因为鲁迅深切地了解，象祥林嫂这样连遭不幸、孑然一身的妇女，是多么需要别人在精神上的支持啊！她逢人就述说，甚至对那些不懂事的孩子，已经反复过无数遍了，才达到那么背诵如流的程度。
要知道，这不是一般的诉说，而是在咀嚼自己的痛苦，在一次又一次的咀嚼。
而且，这种背诵如流，一字不差的诉说，还表现一种毫无感情变化、麻木迟钝的神态。
——这正是深重的苦难所留下的巨大精神创伤。
就表现悲剧的深刻性，表现人物内心痛苦的程度来说，这比描写夫亡子丧时人物的嚎啕大哭，难道不是更强烈，更深刻？因为亲人的变故，虽属不幸；但还不是最难忍受的，失去任何精神支柱而又求取不得，还要接受种种鄙视和冷笑，才是最难忍受的；而悲哀恸哭，有时也不是最痛苦的内心表现，象祥林嫂这样欲哭而泪干，又无感情变化的诉说，难道不是包藏着更深沉的痛苦，更引起我们的同情和思索吗？由于封建伦理和迷信观念的统治，中国劳动人民的痛苦，并不限于生前，更可怕的还是被威胁于死后。
《祝福》中祥林嫂形象浅析
《祝福》中祥林嫂形象浅析《祝福》中的祥林嫂可以说就是封建礼教和封建迷信蛊惑之下的牺牲品。
在鲁镇，她是以劳动工具的身份出现的。
她希望以自己全部诚实的劳动来换取起码的生活。
此外，她对生活没有什么所谓的非分要求。
她出身卑微，她没有姓名，也没有人去关心她的姓氏。
她从来没有怀疑过她自己为什么满足这种奴隶式的生活，她只想维持这种奴隶式的生活。
在等级观念森严的封建社会里，妇女的社会地位是最低的，而维护封建等级制度之一的封建礼教历经二千余年的发展，在国人的心中根深蒂固，无孔不入。
祥林嫂就是在这样的环境中生活。
她尽力维持这个奴隶地位，也正是因为封建礼教的束缚使她不敢越雷池半步。
所以她很满足于付出很多得到很少的生活。
但是在封建主义统治下的中国，她的那种通过自己诚实的劳动来换取起码的生活机会的希望已很难维持了。
当她初失丈夫，成为寡妇时，她并没有对生活失去信心，但封建礼教如同一把无形的枷锁死死的缠着她，慢慢的侵蚀着她的灵魂。
对她这个寡妇的到来，鲁四老爷第一个感觉就是“皱眉”，因为她是一个寡妇。
按当地的习俗，福礼由她做，会给他带来不祥的征兆，封建礼教之网己经悄悄的散开了。
她在鲁四老爷那里感到满意的生活很快因她婆婆的到来被打破了。
她被她的婆婆“用绳子一捆，塞在花轿里”强迫嫁到山坳里去了，抬到男方家后，她拼命反抗，以致使她的头“撞香案角上”，留下一个永远消灭不了的伤疤。
但只要能够不受侵扰的依靠自己的劳动平静生活下去，祥林嫂也还是能够感到满足的生活下去的。
她对生活的要求，始终不过是要过一种平凡的起码的生活，然而天有不测风云，这种平凡的起码的生活随着她的男人的死亡而终止。
封建的族权制度又一次抢起大棒，施加在她的身上，丈夫死了，儿子又被狼叼吃了，遭受灭顶之灾的她，再次回到鲁四老爷家里，已经让他感到她是“败坏风俗”、“不干不净”。
这一次她再也不能像以前那样在祭祀时干这干那，担当一切了。
她已经失去了主人对她的信任，祭祀时不让她沾手。
因为封建礼教的歧视，她想通过自己诚实劳动得到主人信任的希望破灭了，对她是沉重一击。
小说《祝福》中祥林嫂的“弃妇”形象
小说《祝福》中祥林嫂的“弃妇”形象赵立田内容摘要：隐忍、勤劳、坚韧，都是鲁迅小说《祝福》里的祥林嫂的性格特点;善良、质朴、抗争也画不全她人生中无尽的色彩，对家的渴盼、对爱的坚守是她活下去的念想或者信仰，念想的崩塌，使得她那一点红色的生机瞬间化为黧黑，到处的黑暗掩埋了祥林嫂，弃生向死就发生在这样的节点。
关键词：祥林嫂人性弃妇扼杀拒斥一.身份：乡土中国的弃妇巴尔扎克有言，小说是一个民族的秘史，它阐述了一个民族在文化构成上的本质特征，在形塑个体、家庭、信仰方面具有至关重要的作用。
鲁迅小说《祝福》，通过塑造旧中国底层社会女性形象祥林嫂，为我们绘制了一幕发人深省的人间惨剧。
鲁迅在其小说创作中所焦虑的，就是在人的存在过程中深刻地探讨国民性的本质属性和意义的问题。
作为中国旧社会受欺压、受摧残的代表性人物，祥林嫂的人生经历以及折射出的社会形态极具典型意义。
在落后与闭塞的农村生活场景里，资产阶级民主思想刚崭露头角，但旧传统、旧文化依旧左右着人们的思维，人们的生活方式在以一种极为缓慢的方式向现代化社会转变，在这个转变的过程中，人、人性与社会的冲突却是十分剧烈的，乡土中国的现代化转型，将伴随着这样的阵痛，在历史的滚滚洪流里不断冲刷。
梳理祥林嫂的身份变化就会发现，从早期的普通家庭女性一步步沦落为雇佣劳动力、无业流浪者，家庭的变故和个人精神的麻木，一步步将她的人生逼入狭仄的境地。
起初，因为第一任丈夫去世，祥林嫂在封建族权、封建家长一步步的逼迫下，于反抗无望的悲哀中，选择了顺从和隐忍，当她再婚后，祥林嫂和二婚丈夫、山里人贺老六守着儿子阿毛过着困苦但是却十分平淡的日子。
然而，一场病摧毁了山里人贺老六，一个完成的家庭瞬间变成了孤儿寡母的悲剧，坚强的母亲带着儿子过活;然而生活没有就此放过祥林嫂：儿子阿毛又因照看不到位而命丧狼窝。
无夫无子，祥林嫂被族叔“收了屋子”，扫地出门，失去唯一的栖身之所，成了彻底的“无产者”，除了托人做雇佣，别无他选。
论鲁迅《祝福》中祥林嫂的悲剧
论鲁迅《祝福》中祥林嫂的悲剧鲁迅的《祝福》是一部揭示旧中国社会黑暗面的短篇小说，而其中的主人公祥林嫂则成为了对旧社会中妇女所受到的压迫和苦难进行控诉的象征。
她是一个勤劳、正直、善良、安分的劳动妇女，却因为夫权、族权和神权的迫害而最终丧命。
祥林嫂的悲剧始于她不幸的婚姻。
她的丈夫年纪比她小十岁，且在很短的时间内就病逝了。
随后，她被迫再嫁，然而再度丧夫，她的儿子还被野兽所食。
在那个时代，妇女的人生充满了坎坷和苦难。
然而，祥林嫂的悲剧并未就此结束。
当祥林嫂第二次回到鲁四老爷家当佣人时，她只希望能够用自己勤劳的双手换取起码的生存食粮。
然而，在那个封建礼教森严的社会里，她连这个低微的要求都得不到满足。
鲁四老爷不准她拿祭祀的东西，鲁镇的人对她的经历是嘲笑、歧视，毫无同情怜悯可言。
这些“吃人”的人把祥林嫂逼到了绝境，让她完全丢了魂。
祥林嫂是一个被封建礼教所禁锢的人。
她所受到的压迫和苦难，完全是因为这个社会用封建思想杀人。
在这个社会里，封建礼教无处不在，残忍和血腥也比比皆是。
祥林嫂的反抗只限于害怕人们世俗的眼光会害死她，怕誓死不侍二夫的封建礼教会杀死她。
然而，她的反抗并没有得到应有的回报，反而加速了她的死亡。
鲁迅通过《祝福》这部小说，表达了他对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。
他揭示了那个时代的社会黑暗面，以及像祥林嫂这样的妇女所受到的不公和压迫。
祥林嫂的悲剧命运，不仅是对封建社会的控诉，也是对那些冷漠、自私的人们的批判。
她的故事告诉我们，只有推翻封建礼教，才能真正解放妇女，才能避免更多的人受到类似的悲剧。
鲁迅是现代中国文学的奠基人之一，他的作品深刻地揭示了社会和人性的各种问题。
其中，他以《祝福》这篇小说，通过一个女性角色祥林嫂，展现了封建社会中女性的悲惨命运。
本文将以此为例，探讨鲁迅笔下封建社会的女性悲剧。
祥林嫂是《祝福》中的主角，她是一个贫穷的劳动妇女，生活在一个封建迷信的环境中。
她遭受了婆婆的虐待，丈夫的早逝，儿子的离世以及社会的冷漠，这使得她的生活陷入了绝境。
简析《祝福》中祥林嫂的人物形象
简析《祝福》中祥林嫂的人物形象祥林嫂是生活在旧中国的被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的勤劳、善良、质朴、坚强而又愚昧懦弱的劳动妇女的典型形象。
是封建礼教和封建迷信思想的受害者、牺牲品。
祥林嫂首先是勤劳、善良、质朴的劳动妇女。
她新寡之后，便逃到鲁镇来，在鲁四老爷家里做工，食物不论，力气不错，比勤快的男人还勤快，似乎闲着就无聊。
到年底，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟有添短工。
然而她很满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
祥林嫂性格上还有倔强的一面。
她曾经多次反抗过自己的命运。
她为了逃避在婆家的难以忍受的痛苦，来到了鲁镇到地主家帮工。
后来被婆家的人绑走时，她在河边猛烈地抵抗，被出卖到山村时，她一路嚎一路骂，拜天地时，她把头撞在香案角上，头上撞了一个大窟窿，鲜血直流。
后来还是骂。
面对众人的种种讥讽、侮辱与伤害，她给以无言的抗争，直至怀疑灵魂的有无。
但是她的这些反抗，是在封建礼教和封建迷信思想支持下的反抗，她并没有认识到封建势力和封建迷信思想是摧残她的主要敌人。
他对自己的抗争，还缺乏明确的认识，不明白应当反抗什么，怎样反抗，因而反抗显得无力，相反还常常把生活的希望寄托于封建势力和封建迷信思想。
她既受到封建礼教的压迫，同时也受到封建礼教的毒害。
例如：她对于自己的改嫁进行“出格”的挣扎，就是受到封建礼教所宣扬的“女子不失身，不改嫁”“好女不嫁二男”“饿死事小失节事大”的毒害。
临终时对“灵魂的有无”的疑惑，也是受到了封建迷信思想的毒害，造成了她思想上的极度矛盾，又希望灵魂有，在阴间能见到自己的儿子——小阿毛；又希望灵魂无，在阴间没有地狱，不被锯成两半。
因此，从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。
这样，祥林嫂最终悲惨地死去，也是必然的了。
由于祥林嫂受到封建礼教和封建迷信思想的毒害，也因此造成了她性格上的愚昧懦弱。
例如：受到封建迷信思想和封建礼教毒害很深的劳动妇女柳妈，很同情晓林嫂的遭遇，并且出于善意，给祥林嫂讲了阴间的故事，为祥林嫂寻求“赎罪”的办法。
鲁迅祝福中祥林嫂形象
鲁迅祝福中祥林嫂形象鲁迅祝福中祥林嫂形象鲁迅《祝福》小说通过描述祥林嫂悲剧的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。
接下来小编搜集了鲁迅祝福中祥林嫂形象，欢迎查看，希望帮助到大家。
一、祥林嫂的形象特点（一）模样周正，勤劳善良小说三次描写祥林嫂的肖像，祥林嫂初到鲁四老爷家时，作品这样写道：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄，但两颊却是红的。
”这个描写为我们呈现出了一个年轻、健康、温顺的女性形象，虽经历丧夫之痛但对生活还是充满希望的。
在鲁四老爷家做工后，祥林嫂更是表现出了她勤劳善良、任劳任怨的劳动妇女的本性，“实在比勤快的男人还勤快。
到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。
”第二次是两年后：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带着泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
”这一次，祥林嫂装束未变，但是精神已经大不如前，以前嘴角的笑意变化为现在眼角的泪痕，内心的痛苦已经积聚很深了。
而第三次写道：“五年前花白的头发，如今全白，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠间或一轮，还可表示她是个活物……”寥寥数笔，一个濒临死亡的行尸走肉形象就生动的展现在我们面前，因为对一切的伤痛麻木了，所以悲哀的神色也消尽了，祥林嫂彻底的坠入了绝望的深渊。
小说三次对祥林嫂形象的描写，从表现希望到充满绝望，带给我们极大的震撼。
（二）执着顽强，具有反抗精神祥林嫂经卫老婆子介绍初来鲁四老爷家做工原来是逃出来的，这在卫老婆子找四婶解释的话里有所反映。
“她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。
”祥林嫂不愿改嫁，她固执的坚守着她所谓的贞操观念，不愿屈从于被卖掉的悲惨命运，虽然这样的命运，如卫老婆子说的在那个时代是最正常不过的，但是，祥林嫂也要拼力反抗，争取自己的幸福和自由。
《祝福》中祥林嫂的抗争精神
《祝福》中祥林嫂的抗争精神祥林嫂是鲁迅笔下一个典型的女性形象。
历来论者以为祥林嫂是一个思想上麻木不仁的女性形象,是一个和阿Q性格相似的人物,是一个让人“哀其不幸,怒其不争”的人物形象。
可我以为,其实祥林嫂一直在积极争取自己的幸福生活,在和自己的命运进行抗争,只是由于她的对手太强大了,所以她的抗争才会一次次的以失败而告终。
如果我们能够结合文章的具体时代背景及语境来解读文本,我们就能够读出祥林嫂对命运的抗争。
我们就能感受到祥林嫂是旧时代一个在不断抗争、不断追求自己幸福生活的农村女性。
祥林嫂的第一次抗争是在她的丈夫去世后,她第一次来到鲁镇,在鲁四老爷家做女工。
不可否认是封建礼教及夫权、神权逼死了祥林嫂。
在那个年代,人们信奉三从四德、从一而终,丈夫去世之后不能改嫁,只能听从夫家的安排,像祥林嫂这样的人,夫家还有一个严厉的婆婆和一个十多岁了能打柴的小叔子,那幺她的命运只能听从他们摆布了。
而祥林嫂没有听从命运的安排,她奋起抗争。
在春天没了丈夫,在冬初逃到鲁镇来做女工;当夫家的人在河对岸寻找她时,她也急忙逃走;当婆婆已和鲁四老爷算清了工钱之后,祥林嫂没有随着她婆婆回去,而是被他们一个抱住她,一个帮着,拖进船去了,“样林嫂还哭喊了几声,此后便再没有什幺声息,大约给用什幺堵住了罢。
接着就走上两个女人来,一个不认识,一个就是卫婆于。
窥探舱里,不很分明,她像是捆了躺在船板上”。
这一切都说明祥林嫂一直在进行抗争,在和当时的封建礼教、夫权进行抗争。
无奈祥林嫂实在是太弱小了。
这次抗争的结果是祥林嫂被婆家卖到了山里。
祥林嫂的第二次抗争具体表现在她被卖给了贺老六的婚礼上。
祥林嫂表现得与一般的再嫁女性不一样。
“真出格,听说那时实在闹得利害……直到七手八脚的将她和男人反关在新房里,还是骂,阿呀呀,这真是……”不少人认为这个场景说明祥林嫂之所以不愿意嫁给贺老六是为了维护封建礼教的三从四德。
由于已嫁祥林,所以执意不肯嫁给贺老六,所以才会大闹婚场。
《祝福》主人公祥林嫂人物形象浅析
《祝福》主人公祥林嫂人物形象浅析在古代，女孩子讲究“三从四德”，既要“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，更要“德、容、言、工”，也就是说在未出嫁之前要听从家长的教诲，出嫁之后要礼从夫君，如果夫君不幸先去，就要坚持好自己的本份，扶养小孩，并尊重子女的生活理念。
而做女子的，第一要紧是品德，然后是相貌、端庄稳重地持礼、言语、自知之明和治家之道而君子好逑的窈窕淑女呢，还要具备琴棋书画等才艺，可以说是不亚于现在的艺考呀！在当时，劳动妇女是很拘谨的，不光不可能出现“野蛮女友”，更不可随便行事。
了解了这些，再读《祝福》也就容易了。
祥林嫂，这个大家耳熟能详的人物，是鲁迅先生《祝福》里面的悲情的主人公，若不是经了亡夫改嫁、再亡夫又失子的人生大不幸，也是个终生碌碌无为的小女人。
即使丈夫死了，她又得再嫁、背上罪名的同时，也不受人理解，受尽别人的嘲笑和冷言冷语，她一遍遍地通过倾诉来自我安慰，然而得到的却是更痛的消逝——冷漠和规矩不断地折磨她，如鬼魂般与之形影不离，把她逼到精神崩溃，然后把她一点一点地吃掉。
我们从头来看: “旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。
灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。
我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。
”文章开头就渲染了一种喜庆而忙碌的气氛,但是真正享受这一大典的人是谁呢? 是所有的居民吗？下文又说：“这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。
杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。
煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为‘福礼’了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。
年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。
《祝福》中祥林嫂的语言描写
《祝福》中祥林嫂的语言描写
在《祝福》这部小说中，祥林嫂是一个非常典型的乡村妇女形象，她的语言描写展现了她的朴实、直接和真诚的特点。
以下是对祥林嫂的语言描写的多个角度和全面的回答：
首先，祥林嫂的语言描写反映了她的朴实和直率。
她的话语通常简单直接，没有太多修饰和华丽的辞藻。
她使用的词汇和语法结构都是乡村口语的特点，没有矫揉造作的成分。
她的语言风格质朴自然，直截了当地表达自己的思想和感受。
其次，祥林嫂的语言描写展现了她的真诚和坦率。
她不会掩饰自己的情感，她的话语直接表达她的内心真实感受。
她不会说一些虚伪的恭维之词，而是直言不讳地表达自己的意见和观点。
她的语言中透露出真诚和坦率的情感，让人感受到她的真实性和直率性。
此外，祥林嫂的语言描写还体现了她的幽默和俏皮。
她常常使用一些俚语和俏皮话，给人一种轻松愉快的感觉。
她的语言中常常带有一些幽默的元素，能够引起读者的笑声和共鸣。
她的幽默和俏皮使她成为小说中一个生动有趣的角色。
最后，祥林嫂的语言描写还展现了她的善良和关怀。
她的话语
中常常带有关心他人的成分，她会用自己的方式表达对他人的祝福
和关心。
她的语言中透露出一种善良和温暖的情感，使人感受到她
的人情味和善意。
综上所述，祥林嫂的语言描写在《祝福》中展现了她的朴实、
直率、真诚、幽默和善良等多个方面的特点。
她的语言风格质朴自然，直截了当地表达自己的思想和感受，没有虚伪和矫揉造作的成分。
她的语言描写使她成为小说中一个生动有趣、真实可爱的角色。
鲁迅的祝福人物分析
鲁迅的祝福人物分析1、祥林嫂祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。
封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。
祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
⒉、鲁四老爷鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。
他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。
他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。
3、柳妈柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。
出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。
柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。
4、“我”“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。
“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。
在结构上，“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证人。
5、四婶四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。
《祝福》是鲁迅先生的一篇著名文章，它讲述了祥林嫂的悲惨命运，揭示了封建思想和封建礼教吃人的本质，表现了鲁迅先生反封建的精神。
在鉴赏小说时，教师要引导学生从小说的三要素，小说的情节结构和人物形象等几个方面来探究和鉴赏，学会品味小说的语言，促进学生更好地理解小说的思想和主题，让学生能够提高自己的认识和理解，促进学生鉴赏能力的提高。
本文主要探究了《祝福》中的故事情节、人物形象、写作手法，引导学生学会分析小说的基本方法，能够把握文章的主题和脉络，分析人物形象。
一、分析故事情节，了解故事中的主要内容教师要引导学生分析小说的故事情节，让学生能够通过阅读和思考了解文章的主要内容，把握好小说的情节和发展脉络。
生与死用弗洛依德的精神分析法分析《祝福》中的祥林嫂形象
五、教学方法
五、教学方法
本次教学将采用以下方法： 1、课堂讲授：教师介绍《祝福》的背景、情节和外貌描写等基础知识。
五、教学方法
2、小组讨论：学生分组探讨祥林嫂外貌变化的原因及其与命运的关系。 3、互动环节：教师组织课堂互动，鼓励学生提问、分享和讨论，促进师生互 动。
六、教学材料
1、PPT：展示《祝福》的背景、 情节和外貌描写等内容。
1、PPT：展示《祝福》的背景、情节和外貌描写等内容。
2、教学视频：播放《祝福》的相关视频片段，帮助学生更好地理解课文内容。
二、情节展开
4、总结反馈：教师引导学生总结祥林嫂外貌变化与其命运的关系，并进行针 对性讲解。
三、祥林嫂外貌分析
三、祥林嫂外貌分析
1、肤色：祥林嫂的肤色呈现出明显的营养不良和疲惫状态，表明她生活贫困、 精神压力大。
三、祥林嫂外貌分析
2、眼睛：祥林嫂的眼睛充满悲哀和宿命感，反映出她内心的痛苦和挣扎。
在未来的文学研究和实践中，我们可以借鉴弗洛依德的精神分析法来进一步 深入剖析人物形象和作品主题。这种理论为我们提供了一个独特的视角，使我们 能够更全面地理解人物的内心世界和复杂情感。我们也应该社会背景和历史文化 对个体命运的影响，以更准确地把握人物形象和作品主题的内涵。
参考内容
内容摘要
通过精神分析法对《祝福》中祥林嫂的形象进行深入剖析，我们可以揭示出 这个人物形象的内心冲突和悲剧根源。祥林嫂的形象是鲁迅用锐利的笔触塑造出 的一个深受封建社会制度摧残的产物，是当时社会黑暗现实的象征。
浅析鲁迅《祝福》中祥林嫂悲剧形象【范本模板】
浅析鲁迅《祝福》中祥林嫂悲剧形象—-0905019014 龚韦名摘要：祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。
她勤劳、善良、质朴、顽强,但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。
祥林嫂被扼杀这一悲剧对当时黑暗社会现实的揭示达到了异常深刻的程度.主题词：封建礼教迷信束缚悲剧形象《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，写于中国新文化运动的发展时期,深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。
这一时期，帝制政权虽被推翻，但封建主义这座大山并没有彻底摧毁,中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。
在这样一个大的社会背景和历史环境下,祥林嫂作为一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女出现并贯穿全文。
丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖.她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。
很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。
贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。
然而命运多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。
经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”,不然到了“阴间”还要受苦.她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视.最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声中,惨死在街头。
祥林嫂被扼杀这一悲剧对当时黑暗社会现实的揭示达到了异常深刻的程度。
这首先表现在对于在封建礼教和迷信观念影响下的这个病态的社会,可以杀死千百个祥林嫂.祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象，她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利,反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。
祥林嫂的悲剧形象,揭露了旧中国“病态社会"中压迫和摧残妇女的“畸形道德”的虚伪性和残酷性，揭露统治着那个社会的封建礼教和迷信思想的吃人本质。
浅析鲁迅《祝福》中祥林嫂人物形象
浅析鲁迅《祝福》中祥林嫂人物形象摘要：祥林嫂她勤劳善良，吃苦耐劳，但受封建礼教和封建思想的束缚和迫害，她也曾不断地挣扎与抗争，最后还是被社会压垮了，精神崩溃了，以至被旧社会所吞噬。
祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害。
关键词：祥林嫂；勤劳善良；挣扎与抗争；悲惨命运；封建礼教鲁迅《祝福》中的祥林嫂，本来手脚壮大，安分耐劳，勤快能干，最终却在鲁镇的一片欢庆的祝福的鞭炮声中,惨死在鲁镇野外的雪地里。
在旧社会她想争得一个做人的起码权利，想跟普通人一样过平平淡淡的生活，反而被封建礼教和封建迷信所践踏、所吞噬。
下面就祥林嫂这一人物形象作简要分析。
一、勤劳、善良、安分的农村劳动妇女祥林嫂无疑对生活抱有希望。
祥林嫂初次到鲁镇：“她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。
”祥林嫂“顺着眼”，从这“顺”字可以看出她安分、耐劳的本性。
这时的祥林嫂丧夫后从严厉的婆婆家跳出来，她为了生存，虽贫困但还有活力，对生活抱有希望。
然而在封建思想和封建宗法礼教禁锢的时代，像祥林嫂这样丧夫的女人，也只能是“顺着眼”。
祥林嫂有力气，勤快又能干。
祥林嫂在不幸的婚姻中死了丈夫,没有顺从婆婆的要求，反而从山里跑出来，到鲁镇打工，而且手脚比男人还勤快。
“她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就订局。
”她的“整天的做”说明有力气，勤快能干。
“第三天就定局”，说明对祥林嫂勤劳、能做的高度认可和肯定。
祥林嫂耐劳、安分易满足。
到了年底，鲁四老爷家里忙了起来，祥林嫂“扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一个人担当，竟没有添短工。
然而她反而满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
”从有了“笑影”并“白胖了”可以看出这是发自内心的满足，也体现出祥林嫂对生活要求很低，是一个安分耐劳的人。
在祥林嫂心中只要有这样的生活就满足了。
二、倔强、顽强，不间断的挣扎与抗争祥林嫂性格上还有倔强和顽强的一面，她有为自己的命运挣扎的表现,并且不止一次地挣扎,虽然她的挣扎与抗争以失败而告终。
《祝福》中祥林嫂的人生悲苦
《祝福》中祥林嫂的人生悲苦《祝福》中的祥林嫂是鲁迅先生笔下一个被封建礼教、封建思想残害的女性形象。
她生活在社会的最底层，深受封建思想的毒害，但她的身上却集中体现了中国封建社会劳动妇女身上勤劳善良、安分守己、坚韧顽强的美德。
她出身穷苦，对生活的要求也很低，她只希望能通过自己勤勤恳恳的劳动过上安安分分的日子，然而就是这最卑微的对生活的渴望也在一连串不幸命运的打击之下化为泡影，最后在除夕之夜惨死街头。
祥林嫂的坎坷一生令人同情，也许是因为鲁迅先生以他高超而深刻的笔法把封建社会多个不幸女子的遭遇都集中在了她的身上，使这个人物具有了高度的典型性。
然而当我们回顾她的悲剧人生时，也会深深地感受到这个不幸的女子是怎样顽强的在抗争中求生存。
一、与命运的抗争说起命运，这其中的确包含着很多偶然因素。
祥林嫂二十六、七岁就守了寡，这应该说是造化弄人。
二十六、七岁，即使在封建社会对一个女子来说也还是正繁盛的年华，青春的容颜尚未衰褪，对家庭生活还有很多憧憬，可丈夫的亡故不光要使她忍受情感上的伤痛，甚至也使她失去了生存的依托。
如果说祥林嫂第二次回到鲁镇是迫于无奈――子亡夫死，大伯来收屋，无处安身，那么她第一次悄悄从婆婆家逃到鲁镇，应该是她对命运的一次主动抗争。
她不堪忍受婆婆的虐待，及可能被逼改嫁的命运，她想靠自己的力气吃饭。
这其中当然不能排除她思想中“饿死事小，失节事大”的封建贞节观念，可这比那些逆来顺受，任人摆布的女子强多少啊！祥林嫂对命运的第二次抗争在她第二次回到鲁镇。
被逼再嫁的屈辱，亡子丧夫的不幸，都成了她饱受众人嘲笑的理由，尤其是大年夜祭祀时鲁四老爷、鲁四婶因她的“不洁”而对她的歧视更给了她极大的精神打击。
作为奴仆，她却没有资格再去尽力为她的主子做事，尤其是她无法和其他的奴仆一样在主子眼里获得平等的地位，这和第一次来鲁镇时主人对她的“器重”形成了太大的反差。
这些都对这位一心想用自己的力气求得生存的可怜人的自尊心造成了严重的伤害。
《祝福》中祥林嫂的形象分析
《祝福》中祥林嫂的形象分析作者：赵卫斌来源：《文艺生活·文艺理论》2014年第01期摘要：鲁迅是我国的民族作家，与其说鲁迅是在用笔写作，不如说鲁迅是在用生命唤醒民族的灵魂，《祝福》中的祥林嫂就是鲁迅作品中的代表人物，本文首先分析《祝福》中相祥林嫂的形象，其次分析《祝福》中祥林嫂形象的根源，最后探索时代背景下祥林嫂的形象塑造的意义。
关键词：《祝福》；祥林嫂；形象分析中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）02-0013-01祥林嫂是鲁迅作品中封建女性的代表，鲁迅对祥林嫂是充满同情的，他甚至认为自己作为读书人却不能拯救中华民族的灵魂而悔恨。
《祝福》中的作者是鲁迅的化身也充满了对祥林嫂的歉疚，以一个旁观者的身份观察着祥林嫂的变化，他认为是自己导致了祥林嫂的死亡，可见鲁迅的社会觉悟和社会责任的深厚。
一、《祝福》中祥林嫂的形象《祝福》中的祥林嫂是我国民国时期中国妇女的代表，祥林嫂是不幸的，她的丈夫去世，婆婆逼迫她改嫁，改嫁后丈夫又去世，孩子被狼叼走了，这种种的有伤道义的不幸都让祥林嫂品尝了，但是祥林嫂却仍然顽强的生存着，她甚至迷信的认为自己捐了门槛就真的洗脱了罪名，但是祥林嫂的形象仍旧是悲惨的。
一是祥林嫂是勤劳、善良、和朴素的女性形象。
祥林嫂本身是一位合格又称职的女性，她话不多，却像男人一样干活，同时又是恪守本分的，因此在封建社会中祥林嫂理应像正常的女性一样辛苦但是快乐的生活，但是实际上社会环境却并没有因为她的勤劳，给予她更多的生存空间。
二是祥林嫂是不幸、恪守礼教、和遭受礼教残害的女性形象。
祥林嫂在封建礼教的环境下，自己也是恪守礼教的，为了守住贞操她不惜以死来威胁后来的丈夫，为了能够换回清誉，她不惜花费重金去捐门槛。
但是她的努力却并没有减少别人对她的嘲笑，因为四婶的一句话“祥林嫂，你放着罢”。
摧毁了她心中的礼教底线，祥林嫂在别人的冷言冷语中也许可以暂且苟且生存，但是当做祝福的时候，因为不让它接近却让她倒下了，可见她被礼教毒害至深。
浅谈鲁迅笔下的祥林嫂形象
毕业论文（设计）论文（设计）题目浅谈鲁迅笔下的祥林嫂形象______________________________________________________试点单位 ___老河口四中____________________________学生姓名雷陈静学号1842001208399汉语言文学（师范）专业2017 届（春/秋）本科层次(本专科)指导老师姓名张华专业技术职称湖北广播电视大学印制湖北广播电视大学毕业设计（论文）教师指导记录表省（市、州）电大______________教学点_______________指导教师__张华___________目录摘要 (4)一、祥林嫂的悲惨命运 (5)（一）腐朽的文化 (5)（二）悲惨弱者的呼号 (6)（三）自我意识的迷失 (7)┊二、促成祥林嫂悲剧发生的重要原因 (8)（一）祥林嫂个人原因 (8)1.性格的悲剧 (8)2.婚姻的悲剧 (10)3.思想的悲剧 (10)（二）封建礼教的压制 (11)（三）当时的社会环境 (14)三、所揭示的社会本质 (16)┊┊参考文献 (17)浅谈鲁迅笔下的祥林嫂形象【内容摘要】祥林嫂是鲁迅小说《祝福》中的人物，小说主要讲了祥林嫂的悲惨命运,封建礼教和和妇女的思想摧残在鲁迅的《祝福》中祥林嫂的身上展示得淋漓尽致。
祥林嫂是一个封建社会最底层的贫苦农妇，是旧中国农村中勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型。
她深受封建制度的迫害，丧夫、再嫁、失子、惨死的不幸都发生在春天，而她却是一个生活里没有春天的苦命人。
虽然对封建礼教的迫害进行了一定了反抗，但最终还是走向了死亡。
小说描写的祥林嫂形象的典型意义揭示了封建制度对劳动妇女的经济枷锁和精神摧残，本文从祥林嫂自身、他人及社会环境等的影响，通过祥林嫂的悲惨命运，真实地反映了封建社会最底层劳动妇女的悲剧命运，并且深刻地揭示出其社会根源,共振现代读者珍惜现在的幸福生活。
【关键词】封建礼教悲剧命运社会本质祥林嫂是鲁迅先生小说《祝福》中的中塑造的一个典型艺术形象。
祝福中祥林嫂的性格特点是怎样的
祝福中祥林嫂的性格特点是怎样的（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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祥林嫂在临近死亡的前夕还向人询问：“一个人死了之后，究竟有没有灵魂的”她关心人死后的灵魂问题。这是深刻联系着她全部人生经历的思想；罪恶的社会迫使她断绝了对于生的一切留恋和希望，她唯一的可能就是想到死，她想在冥冥之中会见亲人，但又非常害怕见到亲人。因此，人死后灵魂的问题，就不能不成为此时祥林嫂最关切的问题。这是一个多么尖锐、紧张、深刻的思想矛盾呵！
当祥林嫂在鲁镇再次出现时，是在夫亡子丧之后，鲁迅写她只是平静地叙说儿子阿毛被狼叼走的情节。鲁迅是最讲究语言的精炼的，但为什么这里却两次一字不易地写祥林嫂的叙说呢？因为鲁迅深切地了解，象祥林嫂这样连遭不幸、孑然一身的妇女，是多么需要别人在精神上的支持啊！她逢人就述说，甚至对那些不懂事的孩子，已经反复过无数遍了，才达到那么背诵如流的程度。要知道，这不是一般的诉说，而是在咀嚼自己的痛苦，在一次又一次的咀嚼。而且，这种背诵如流，一字不差的诉说，还表现一种毫无感情变化、麻木迟钝的神态。——这正是深重的苦难所留下的巨大精神创伤。就表现悲剧的深刻性，表现人物内心痛苦的程度来说，这比描写夫亡子丧时人物的嚎啕大哭，难道不是更强烈，更深刻？因为亲人的变故，虽属不幸；但还不是最难忍受的，失去任何精神支柱而又求取不得，还要接受种种鄙视和冷笑，才是最难忍受的；而悲哀恸哭，有时也不是最痛苦的内心表现，象祥林嫂这样欲哭而泪干，又无感情变化的诉说，难道不是包藏着更深沉的痛苦，更引起我们的同情和思索吗？
祥林嫂是生活在封建主义残酷统治的社会里，她的一生经历过亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸，正面地描写它，是可以表现祥林嫂的悲惨命运的，不少反映被压迫妇女苦难的作品，都通过这种描写来换取读者的同情。但试翻《祝福》，我们却发现：对于这类大不幸事件，作者竟出人意料地把它放到幕后去，并未写祥林嫂失去了丈夫和儿子的场面，也未写她当时的深悲大恸。为什么这样处理呢？因为在鲁迅看来，改嫁、亡夫、失子，是许多文艺作品一再表现过的，而中国劳动妇女的深刻痛苦，却并非这些众所共识的生活变故所能包括，因此必须剖析旧社会的本质，去寻找更内在的东西来表现。
由于封建伦理和迷信观念的统治，中国劳动人民的痛苦，并不限于生前，更可怕的还是被威胁于死后。鲁迅在《祝福》里，着重地描写了这一点，这就使祥林嫂的悲剧，比一般地描写人物的亡夫失子，描写人物生前的各种大不幸，要来得更深刻，更令人战栗。再嫁再寡的人死后要遭锯刑，分作两半给两个死鬼男人，如果在生前捐一条门槛来做替身，给千人踏，万人跨，便能减轻罪过的说法，在封建社会里是广泛流传的，一经鲁迅采来，写在祥林嫂上身上，就成为富有表现力的典型情节，发生怵目惊心的艺术效果，充分暴露了封建制度和旧礼教吃人的血淋淋的现实。
祥林嫂是这么善良、安分，这么孤苦、可怜，她哪里有什么罪呢？她本来是受过千人踏，万人跨，才折磨成这个样子，但是还没有完结，还要再捐一条门槛，再让千人踏，万人跨，是该有多么惨！坚毅的祥林嫂是不断为自己的命运挣扎的。她捐了门槛，在受了那么多的践踏后，当时的社会也没让她安心地走向死亡。冬至祭祀时候，当她坦然地去拿酒杯和筷子时，鲁四的妻子大叫一声“你放着吧，祥林嫂！”别小看这一句话，它无异于体现了全部封建宗法势力对一个善良、安分的劳动妇女的一次总宣判：不管你多么不幸，多么愿意忍受，多么坚毅地挣扎！——就是再捐多少条门槛，再让百万人踏，千万人跨，也都是枉然的，注定赎不了罪的。在这里，祥林嫂悲惨的命运，封建宗法势力吃人的实质，确实是震撼人心，表现得淋漓尽致的。
这个情节不仅深刻地联系着人物最悲惨的命运，它还紧紧地联系着人物挣扎、反抗的性格。在祥林嫂死亡的前夕，她终于对灵魂、地狱的存在发生了疑惑，反映了祥林嫂不甘心于忍受别人替她安排好的死后的命运。
祥林嫂是默默地死去了，死在年终祝福氤氲〔ｙīｎ－ｙāｎ〕缭绕的街头上。她的死，还换来了鲁四的一顿毒骂：“不早不晚，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”这就深化了祥林嫂悲剧形象的创造，激发了读者对于吃饱喝足的天地圣众，以及剥夺别人幸福而永不餍足的祝福者如鲁四之流的强烈的憎恨！