古代中国不能产生现代科学的根本原因
李约瑟之谜
李约瑟之谜为何近现代科技与工业文明没有诞生在当时世界科技与经济最发达繁荣的中国，这就是著名的李约瑟之谜。
李约瑟在《中国科学技术史》中不仅提出了问题，而且花费了多年时间与大量精力，一直努力地试图寻求这个难题的谜底。
虽然他所寻求的答案还缺乏系统和深刻，就连他自己也不甚满意，但却为我们留下了探索的足迹，为这个难题的解答提供了有价值的思维成果。
李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：一是中国没有具备宜于科学成长的自然观；二是中国人太讲究实用，很多发现滞留在了经验阶段；三是中国的科举制度扼杀了人们对自然规律探索的兴趣，思想被束缚在古书和名利上，“学而优则仕”成了读书人的第一追求。
李约瑟还特别提出了中国人不懂得用数字进行管理，这对中国儒家学术传统只注重道德而不注重定量经济管理是很好的批评中国自南宋以来的专制集权制度，特别是封建专制者对中国人愈来愈加强的儒家思想教育是造成近现代中国科学技术水平落后的根本原因。
我国的古代文明灿烂辉煌，有至今仍使中国人引以自豪的“四大发明”。
中华民族早在西方科学昌盛之前就有极其卓越的科学成就，15世纪之前，我国的科学技术处于世界领先地位，以中华文明为代表的东方文明遥遥领先于当时的西方文明。
李约瑟在数十册的巨著《中国科学技术史》中，以大量的史料证明：“中国在公元前3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”，中国的科学发明和发现“往往远远超过同时代的欧洲，特别是15世纪之前更是如此”。
对此，李约瑟有一些很自己的观点，但李约瑟这些观点还不足以说明近代科学之所以没有在中国产生的原因，因为在这些原因在近现代都被解除了以后，中国人仍然没能在中国土地上某方面获得比资本主义国家更高度的科学成就。
比如说在中国科举制度废除已近百年、西方发现发明自然科学文化知识早已大规模普及并为众人所接受、科学技术的研究方法和思维方式可说与西方人已别无二致，但即使如此也没发生中国的科学技术水平以应有的速度发展，那怕是某一方面由此而有突出表现的状况也没有做到。
李约瑟难题(整理版)
政治、体制、经济角度1、封建社会不断强化的中央集权统治对科技的束缚愈来愈严重2 、缺乏持续性发展连年的战争和社会动乱使得古代中国不能保持科学发展的连续性。
使很多的科学技术浪费，失传。
劳动分工的发展，要求稳定的环境，现代科学和资本主义的出现不是单一文化的自身延展，而是多种文明冲突演化的结果。
中国面临单一小农经济造成的生态危机的恶化，秦汉以来自然灾害的周期不断缩短，农民起义和外敌入侵不断，加上政府货币、财政政策的多变，都不利于劳动分工的保持。
3 、缺乏专利与股份专利与股份可以成为古代民众技术名的强大动力，同时专利和股份也可以有效的保护和传承技术，或者是还未成形只有雏形的简单科学形象和概念，使之可以进一步的发展。
4 、缺乏交流与交通中国封建社会自给自足的小农经济在封建社会末期严重地阻碍了科技的发展，封建时代的末期，我国缺少与外部周边国家的交流，知识很难传递，再加上我们当时国内的交通很不发达，即使有一部分人在搞一些研究，但总是单兵作战，无法协同对科学的发展起协同的作用。
5、社会结构，经济结构，知识分子结构的不合理6 、熵增原理的解释在一个封闭的体系中熵值总不断增大，即混乱度增大，当著名的熵增原理提出后，有人便试图用物理学的原理来解释李约瑟问题，认为古代中国基本上是一个近似于封闭的体系，所以国家社会趋于混乱，导致近现代科学的起源不在中国。
思想，文化，哲学角度1、缺乏古希腊科学哲学思想我国古代没有完善的形式逻辑思想，很难产生严密的理论武器。
爱我们可以知道古代中国是不具备“形式逻辑体系和通过科学实验发现因果关系”这两个基础的，所以在古代中国没有产生近现代科学，所以我国古代的一切技术只能归结为经验技术，而非科学技术，所以李约瑟问题中的讨论涉及中国古代科学技术都是我国古代的经验技术，而且，从公元前二世纪到公元十六世纪，我国的经验技术在世界上是远远领先的。
4 、古代中国和希腊的自然哲学的不同古代希腊和中国神话都包含有共同的宇宙观概念。
近代科学为什么没有在中国发生
近代科学为什么没有在中国发生（李约瑟问题之梳理与思考）众所周知，中国是享誉世界的文明古国，在科学技术上也曾有过令人瞩目的辉煌。
但从17 世纪中叶开始，中国科学技术却江河日下，跌入窘境。
据有关资料显示，从公元6 世纪到17 世纪初，在世界重大科技成果当中，中国所占比例一直在54%以上。
日本学者汤浅认为，一个国家在世界重大科技成果当中所占比例超过25%，即可被认为是世界科学中心。
由此可见，那时的中国是当之无愧的世界科学中心。
另有学者表示，若古代就有诺贝尔奖，那90%的诺贝尔奖项都要颁发给中国人。
然后到了19 世纪，中国所占比例却骤降至0.4%。
中国与西方为什么在科学技术上会一个大落、一个大起，拉开如此之大的距离呢？英国著名科学家李约瑟觉得上述现象不可思议，于是提出科学史上闻名的、被国内外学术界称之为“李约瑟难题”的疑问，“近代科学为什么没有在中国发生？”“李约瑟难题”一提出，就吸引了许多国家一大批科学家和科学史家参与解题。
然而几十年过去了，难题的解答仍未求得共识。
1949年新中国成立以来，尤其是三十年改革开放的强劲动力，使中国科技迎来了新的春天。
但事实上，目前中国与发达国家相比，科学领域依然是鸿沟难逾。
这就是说，在经济有了长足进步的今天，我们依然没有摆脱“李约瑟难题”的困扰。
一、对“李约瑟难题”解答的代表性观点自1948 年“李约瑟难题”问世以来，学术界围绕李约瑟提出的难题展开了旷日持久的讨论，国内外许多学者从不同的角度对它进行了大量探索和研究，笔者进行了归纳和总结，形成的结论主要有以下代表性观点:(一) 李约瑟本人对问题的解答对于李约瑟难题的解释，李约瑟本人有许多可贵的见解。
他将中国未能产生近代科学的主要原因归结于地理、经济与制度三个方面。
李约瑟从地理因素角度解答道：“欧洲像一个群岛，周围大海环绕，这一切促进了海上贸易和船队的活动。
与此相对照，中国有幅员辽阔的大片土地，非常适合从事耕种活动，由此而产生不同的文明，并不会使人感到惊奇。
中国古代有无科学的争论及其意义 ——兼评《西方科学的起源》
北大科学史与科学哲学- 科学史- 科学史总论:中国古代有无科学的争论及其意义——兼评《西方科学的起源》作者简介: 江晓原:江晓原(1955-)，男，上海交通大学人文学院科学史系教授文章来源: 上海交通大学学报：社科版200201加入时间: 2008-03-03阅读次数：1580 次中国古代有无科学的争论及其意义——兼评《西方科学的起源》江晓原一、中国古代有无科学之论战关于中国古代有没有科学的问题，在20世纪初年的一些著名中国学者看来，根本就不是问题——他们认为中国古代当然是没有科学的。
例如，1915年任鸿隽在《科学》创刊号上发表《说中国无科学的原因》，1922年冯友兰在《国际伦理学杂志》上用英文发表《为什么中国没有科学——对中国哲学的历史及其后果的一种解释》一文，直到1944年竺可桢发表《中国古代为什么没有产生自然科学？》一文，意见都是相同的。
中国古代有没有科学，很大程度上是一个定义问题。
在20世纪初那些最先提出中国为什么无科学这一问题的人士心目中，“科学”的定义是相当明确而一致的：“科学”是指在近代欧洲出现的科学理论、实验方法、机构组织、评判规则等一整套东西。
上述诸人不约而同都使用这一定义。
这个定义实在是非常自然的，因为大家心里都明白科学确实是西方来的。
事实上，在中国的传统语汇中，甚至就根本没有“科学”这样一个词。
然而进入20世纪90年代后，中国古代有没有科学却越来越成为一个问题了——因为许多学者极力主张中国古代是有科学的。
于是“有”、“无”两派，各逞利辩，倒是使得关于这一问题的思考深度和广度都有所拓展。
90年代初《天学真原》出版后，逐渐被“无”派当作一把有用的兵刃，不时拿它向“有”派挥舞——因为此书用大量史料和分析，论证了中国古代不存在现代意义上的天文学，这被认为在客观上从一个学科为“无”派提供了证据，并且还提供了新的论证思路。
另一方面，“有”派的论证“也有许多高招”：比如，先改变科学的定义，把科学定义成一种中国古代存在着的东西（至少是他们认为存在着的），然后断言中国古代有科学。
我对李约瑟难题的理解
我对李约瑟难题的理解著名科学史家英国学者李约瑟曾经提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题，那就是：为什么公元前2世纪到公元16世纪之间，在将人类的自然知识应用于实用目的方面，中国较西方更为有效？而近代科学关于自然界假说的数学化及其相关的先进技术，只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲？也就是说，一句话，曾经领先世界各国几百年上千年的中国科技，中国文明在近代为什么又落后于西方，为什么近代中国没有发展出现代科学技术。
这是一个值得我们反思的问题。
中国光辉灿烂的5000年文明造就了辉煌的成就，古代的四大发明，在人类科学文化史上留下了灿烂的一页，曾造福于全世界，推动了全人类历史的前进。
《马克思恩格斯全集》里这样说，中国的四大发明在欧洲近代文明产生之前陆续传入西方，成为资本主义发展的必要前提，为资产阶级走上政治舞台提供了物质基础，印刷术的出现改变了只有僧侣才能读书和受高等教育的状况，有利于文化的传播；火药和火器的采用摧毁了封建城堡，帮助资产阶级去战胜封建贵族；指南针的出现使得欧洲的航海家有可能发现美洲新大陆和实现环球航行，为资产阶级奠定了世界贸易和工场手工业发展的基础。
除此之外，中国在天文，历法，数学，医学等方面也取得过许多重大成就。
天文方面，成书于战国时期的《甘石星经》中的《石氏星表》测定了120多个恒星的位置，是世界上最早的星表。
我国古代对日月食、恒星、太阳黑子的记录均早于欧洲。
东汉时期张衡就发明了水运浑象仪，他关于地球为圆形的见解比西欧人早1000多年，他发明了测定地震方位的地动仪，可以遥测到千里之外地震发生的方向。
唐代僧一行与梁令瓒共同创制了黄道游仪，用它发现了恒星位置的变动，这在世界上是首次。
元代郭守敬制成了一种新型浑仪——“简仪”，比欧洲发明同类仪器要早300多年，他还主持了全国的天文和大地测量工作，测定的黄道和赤道的交角值及其精确，受到世界天文学界推崇，他编成的《授时历》，同现行公历一年的周期相同，然而比现行公历的确立早300年。
李约瑟难题简要的介绍
一、李约瑟难题简介李约瑟（Joseph Terence Montgomery Needham, 1900 年12 月9 日—1995年3月24日）英国近代生物化学家和科学技术史专家。
所著《中国的科学与文明》（即《中国科学技术史》）对现代中西文化交流影响深远。
他关于中国科技停滞的李约瑟难题也引起各界关注和讨论。
李约瑟生英国著名生物化学家李约瑟，曾因胚胎发育的生化研究而取得巨大成就，后来他又以中国科技史研究的杰出贡献成为权威，并在其编著的15卷《中国科学技术史》中正式提出了著名的“李约瑟难题”：“如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样，那为什么像伽利略、拓利拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国人或印度人呢？为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？……为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人领先了呢？怎么会产生这样的转变呢？解读：中国世界文明古国之一，在科学技术上曾有灿烂辉煌的成就。
除了举世瞩目的四大发明外，领先于世界的科学发明和发现还有100种之多，中国古代高度发达的科学技术却是个不争的事实。
然而，从17世纪中叶之后，中国的科学技术却如同江河日下，跌入窘境。
据有关资料研究，从公元6 世纪到17世纪初，在世界重大科技成果中，中国所占的比例一直在54%以上，而到了19世纪，剧烈滑坡到0.4%。
其他领域的数据也能得出类似的结论，即中国地发展速度在18世纪晚期开始明显落后于西方世界二、对难题的认识“李约瑟难题”之所以引起众多学者的关注,一方面是由于李约瑟本人所致力于中国科学技术史的研究具有重大的学术性;另一方面对于广大中国学者来讲，这是一个关乎中国科学技术如何才能赶上西方国家的现实问题。
对“李约瑟难题，，本身如何认识可以归结为两种观点:一种观点认为“李约瑟难题”的确是一个难题，而且有着多种多样的解答。
比如，黄生财从中国传统思想中的墨家、名家、阴阳说、五行说、元气说等中国古代思想入手，从思维方式的角度解答李约瑟难题。
李约瑟难题及其解答
讨论：李约瑟难题。
1. 为什么在公元前一世纪到公元十六世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲？中国的政教分离，选拔制度，私塾教育和诸子百家为何没有在同期的欧洲产生？2. 为什么近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴的欧洲？李约瑟难题的实质内容在于中国古代的经验科学领先世界一千年，但为何中国没有产生近代实验科学。
这是关于两种科学研究范式的起源问题。
难题介绍李约瑟 第一段是：为什么在公元前一世纪到公元十六世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲? 中国的政教分离、选拔制度、私塾教育和诸子百家为何没有在同期的欧洲产生？ 第二段是：为什么近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲？李约瑟难题的实质内容在于中国古代的经验科学领先世界一千年，但为何中国没有产生近代实验科学，这是关于两种科学研究范式（Paradigm）的起源问题。
表征意义 “李约瑟难题”很耐人寻味，它犹如科学王国一道复杂的“高次方程”摆在了世人面前。
众所周知，中国是享誉世界的文明古国，在科学技术上也曾有过令人自豪的灿烂辉煌。
除了世人瞩目的四大发明外，领先于世界的科学发明和发现还有100种之多。
美国学者罗伯特·坦普尔在著名的《中国，文明的国度》一书中曾写道：“如果诺贝尔奖在中dj国的古代已经设立，各项奖金的得主，就会毫无争议地全都属于中国人。
” 当然，这是不可能的。
然而，从17世纪中叶之后，中国的科学技术却如同江河日下，跌入窘境。
据有关资料，从公元6世纪到17世纪初，在世界重大科技成果中，中国所占的比例一直在54%以上，而到了19世纪，剧降为只占0．4%。
中国与西方为什么在科学技术上会一个大落，一个大起，拉开如此之大的距离，这就是李约瑟觉得不可思议，久久不得其解的难题。
李约瑟与中国编辑本段李约瑟本人的努力 李约瑟在《中国科学技术史》中不仅提出了问题，而且花费了多年时间与大量精力，一直努力地试图寻求这个难题的谜底。
科学规律
科学规律是指科学在社会实践的作用和科学内部各种要素之间的相互作用下表现出来的发展规律性。
这是李约瑟难题，曾有不少人给出各式各样的解答。
其实只要了解了科学的本质以及中国的文明史，就可以很容易得到答案。
受到各种因素的影响，导致中国缺乏产生代近科学的土壤。
近代科学有两大基础，一是完善的形式逻辑，二是实证主义。
简单地说：科学=逻辑+实证。
遗憾的是，中国尽管有着领先世界的文明，但在这两个方面却是极度的匮乏。
在思维方式上，中国传统文化把取象比类发挥得淋漓尽致。
每个事物都有自己独特的特征与规则，但又有相当一部分规则是通用的，在自然研究领域中，如果对每一个事物都进行严格的分析，无疑会加大研究成本，这个时候，取象比类法则大大减少了研究成本，只要把已有的规则按“万物相通”的指引，直接用到别的领域就行了，而且事实上，的确有相当一部分事物有相类似的规则。
这是中国在文明上一度领先的原因。
但也正因为如此，中国对取象比类的方法太依赖了，以致于依赖到懒得进行新的研究的地步。
动辙子曰诗云，引经据典，却没几个人愿意做更细致的分析。
而且科学的本质是认识自然，一切利用科学造福人类的行为其前提都是对自然界有足够的认识。
但是中国的崇古思维认为阴阳五行八卦之说足以解释天地万物，而万物一理，只需把现象往这理论上套就行了，宇宙之规则，尽在古人矣。
值得一提的是，这种懒惰的思想不只中国有，在西方也有，在牛顿发现万有引力定律之后，科学界也一度出现，世界的规律牛顿已经发现完了，以后的科学家就是如何应用这些定律了。
只不过这种崇古的风尚不如中国发达，没有成为科学界的主流。
而在实证方面，中国也兴趣不大，“见瓶水之冰而知天下之寒”的论断，虽然在局部有正确的可能，但在整体上，谬以千里。
但古人却坚信不疑，极少有人对此进行过质疑。
事实上，如果质疑了，那是相当危险的，比如清末有中医王清任，在一场瘟疫之后，对死人进行了解剖，发现了许多古医中的错误之处，并因此写了一本《医林改错》，但被中医界骂为“遗毒”，郁郁而终，走向科学的一点星星之火就这么湮没在中国历史的长河。
古希腊与古中国科技发展比较
古希腊与古中国科技发展比较题目:全面、深入地比较古中国与古希腊的科学技术，（从其内容、实质、特点以、发生、发展过程，和与社会的互动等多个层面上比较）你从中引出什么结论？（科学技术发展的一般规律、科技发展与社会的关系）参考文献:陈方正，现代科学的渊源：新普罗米修斯革命，文汇报，2019/6/6邹广文，当代文化哲学建构的中国资源，学术月刊，2019年第10期◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇古希腊与古中国科技发展比较㈠经济支柱产业古中国的经济支柱产业是农业；古希腊的经济支柱产业是手工业和商业。
㈡社会政治制度古中国有稳定的中央集权制的统一国家，封建制度僵而不死；古希腊始终未形成统一的中央集权制国家，无统一的统治思想。
㈢科技发展与哲学的关系古中国重视人的伦理道德，不关心自然问题，“自然哲学”带思辨色彩；古希腊的自然科学知识与哲学交织在一起，形成有特色的自然哲学，有利于自然科学理论化，独立成体系，又有利于哲学思想的丰富和发展，尤其是形成了近、现代科学思想方法的基本轨迹。
㈣科技发展的主要特点①开放性“古希腊人也具有旅行家那种关于不同文化和传统的知识，这就使得他们能够从每一种文化和传统中吸取真正有价值的部分，而不刻板地遵循任何一种特殊的文化和传统。
” ——梅森②理性自然观在希腊的自然哲学中，坚持从自然界本身，坚持在自然界的运动、变化、发展和其总联系中去认识自然。
③科学方法的初步确立和早期应用主要有定量数学方法、逻辑方法、观察试验方法。
如：毕达哥拉斯、欧几里德等力图创造一套数学语言，从量的关系方面去把握自然界的规律。
欧氏几何学开创了公理化的形式方法。
亚里士多德创立的形式逻辑为人们整理积累起来的经验知识，形成理论化的科学知识体系，提供了抽象思维和逻辑思维的工具。
阿基米德把观察、试验方法与逻辑方法、数学方法相结合，预示了近代自然科学发展的方向。
一、我国古代科学技术发展的过程• 奴隶制时期（四千多年前）• 春秋战国时期到明代中期• 明代中期以后二、我国古代科学技术主要成就及意义••••••• 技术学科：农业：精耕细作的优良传统水利工程技术：都江堰工程冶金采矿：生铁熔炼法、炒钢技术、炼锌技术能源的开发和利用造纸发明和雕版印刷术机械、造船和纺织••••••••••••• 独具风格的建筑技术制陶技术：商代青瓷、汉代成熟、明清高峰自然科学及数学：天文学：成果多、时间长、资料保存完整数学：代数学成就很大物理学：实践积累了不少知识，没有形成理论化学及化工技术：制陶、炼丹术及火药的发明地学：《管子》中《地员》是世界上最早的植物地理学著作；有9000多种古地方志；沈括制成世界上最早的立体地图。
从坎陷论的视角看李约瑟难题_杨泽波
一些不同看法。他认为古代中国超越西方的大多是技术，而不是科学，科学与技术不能混而一谈。没
有以科学为基础的技术，其发展是有限的。这才是中国长期以来科学发展不及西方的一个重要原因。
这种观点在科技史研究范围内有一定的代表性，它从根本上否定了讨论李约瑟难题的必要性，因为既
然中国没有科学，那么，再来讨论近代科学为什么没有产生于中国这个问题就完全没有意义了。从这
关键词: 牟宗三; 坎陷; 李约瑟难题 作者简介: 杨泽波，复旦大学哲学学院教授( 上海 200433)
李约瑟难题是 20 世纪中国科技发展史研究的一个热闹话题，长期争论不断。牟宗三的思想虽然 不以李约瑟难题为重，但其关于坎陷开出科学的论述与这场争论在学理上也有一定的联系。从坎陷 论的角度重新审视李约瑟难题，对于解决这个问题不无益处。
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原发期刊 － 清华大学学报（哲学社会科学版）２０１３ 年第 ６ 期第 ８５ － ９２ 页
贵州湄潭举行的中国科学社湄潭区年会上所作《中国之科学与文化》的演讲即是以此为论据的。与 杨
会的中国学者竺可桢、钱宝琮、陈立等均参与了讨论，几乎一致地把中国科学落后的原因归咎于社会
泽 波
经济制度。但也有人从传统文化的特征方面找原因。李济曾指出，以礼为核心培植出来的中国文化 从
近
现
① 参见王钱国忠: 《李约瑟研究的回顾与瞻望》，见李约瑟文献中心编: 《李约瑟研究》第 1 辑，上海: 上海科学普及出
代
版社，2000 年，第 196—222 页。该文对李约瑟研究的历史与现状有翔实的分析，是一篇重要的材料。
儒 学
② 参见王钱国忠: 《李约瑟研究的回顾与瞻望》，见李约瑟文献中心编: 《李约瑟研究》第 1 辑，第 211 页。
究 方意义科学的问题。从这个意义上说，坎陷论与李约瑟难题有一定的关联，而通过坎陷开为此，牟宗三对中国文化的特质进行了深入的研究。在他看来，人有
古中国科技发展成就及其局限性
中国古代科技发展辉煌灿烂，博大精深。
中国古代科技发明主要体现在以下几个方面：1.天文数理。
2. 衣食住行。
3.中华奇技。
4.金戈铁马。
5.翰墨华章。
天文数理主要表现在1天文：a.在天像记录方面：在夏商周时代人们就有日食和月食的记载；在春秋战国时期有了关于流星雨和哈雷彗星的记载，这一记载比西方早六百多年；在秦时期由最早关于太阳黑子的记载；宋朝时有超新星爆发的记载。
B.在观测工具方面：隋唐五代时期发明了浑仪，元朝时郭守敬造了登封古观象台还发明了简仪。
C.在历书方面，汉武帝时期遍布了太初历，隋唐五代时期一行制作了大衍历，元朝时郭守敬编撰了授时历，这是中国更多最精密的一半传统历书。
科技方面有北宋科学家沈括《梦溪笔谈》，手工业专著，战国时期，出现了手工业专著《考工记》。
2地理方面；魏晋南北朝时期有介绍南方热带，亚热带地区植物资源的专著《南方草木状》;郦道元写了历史上第一部记载全国水系的专著《水经》；元朝时《救荒本草》《徐霞客游记》涉及地貌，地质，水文气候，动植物，历史地理，政治经济，城聚部落，民族风俗等诸多方面；还有吴其濬的《植物名实图考》。
3数学：夏商周时期发现了勾股定理：秦汉时期《七章算术》，魏晋时期祖冲之算出了圆周率的近似值。
4 物理方面春秋时记载了小孔成像现象，声波学方面出现了曾侯乙编钟。
衣食住行方面主要体现在1，纺织：春秋时期斜织机，汉朝有手摇纺车，宋朝有提花织机。
2农业方面：a。
耕作技术秦汉时期有代田法，区田法；明朝有桑基鱼塘。
B.在农具发展方面，先后出现了直辕犁，耧车，耙，曲辕犁；c.在历代农书方面，魏晋时期有齐民要术，明清时期有《农政全书》和《授时通考》3饮食多种多样，引进了许多外来品种4水利:灌溉工程有郑国渠（春秋）龙首渠（秦汉），坎儿井（清）；人工运河有邗沟、鸿沟（春秋），灵渠（秦汉），隋唐大运河（隋唐），京杭大运河（元）等5.建筑方面有许多宏伟工程，出现形式多样的建筑，并有《营造法式》（宋）和《工程做法》（清）两步建筑规范著作。
李约瑟难题
“尽管古代中国对人类科技的发展做出了卓越贡献，但为什么科学技术和工业革命没有在近代的中国发生？”这就是著名的李约瑟难题。
李约瑟难题的提出是对中国历史屈曲发展的诘问，是一种内在的深沉反思，对当代中国的前景发展亦有着不可估量的指导意义。
自从英国学者李约瑟提出这个问断之后，引起学术界多个领域的广泛关注和持久争论，一直到现在都不曾休止，关于李约瑟难题，现已总结出了很多有代表性的独到见解，较为大多数人接受的几个观点解释为：中国封建社会的超稳定结构确定了中国古代科学结构不可能向近代科学技术结构转化；东西方人种的思维方式的巨大差异，是形成东西方不同科学技术发展曲线的根本原因；中国古代宗法专制的结果导致民族思维健全发展过程的中断，使中国封建社会长期停滞不前；中国科举考试的课程设置和其激励结构，使知识分子无心从事科学事业。
但学术界至今还没有一个明确的定论。
为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明？对此，我个人认为有关键性的两点尤为重要。
其一，在于制度。
古代早期中国文化发展蓬勃旺盛，国家繁荣昌盛，是当时屹立于世界无可匹敌的强国，远超其余各国，西方的众国家均难以望其项背。
而中国之所以能够成为当时繁荣广博绝冠天下的超级帝国，非常重要的一点在于制度的革新。
从奴隶制度、世袭制度、禅让制度、分封制度、一直到秦朝封建专制主义中央集权制度的确立 ，可以说，古代中国历史发展的每一步，都伴随着制度革新的变化，不断加强，不断稳固。
自秦朝统一六国以后，中国古代政治制度的演变趋势，在中央表现为君主专制的不断强化，在地方表现为中央集团的不断强化。
为了维护古代中国社会结构的超稳定性，科技在中国古代并未在社会层面得到体制化的强力支持，相反在意识形态上受到抑制，而小农经济所决定的中国传统思维方式与科学精神和科学理性相差甚远。
这次导致了近代科学无法在这个时期的中国社会生长。
此间虽偶有反腐，然其总体趋势依然不变，皇权得到空前的加强。
在此期间，百姓的生活也表现的平静无波，没有太多的波折变动，总体是一派欣欣向荣的景象。
李约瑟难题产生的原因
一、社会制度中国封建专制制度对科学产生了极大的束缚。
中央集权的专制主义使科技显得无足轻重，儒家的政治伦理文化压抑了科技的发展。
中国的封建制度和西方的封建制度本质上是不同的。
在春秋战国时期中国还算是一个真正的封建社会时期，出现了具有社会影响力的贵族阶层，中国的文化，思想和科学起源于这一时期，并且大多由贵族创立，例如：孔子的儒家思想、老子的道家思想、韩非子的法家了思想等。
此时的中国把所有的精力都放在了这些形而上的虚无缥缈的各种思想上，而无暇关注技术发明的发展。
中国的技术发明仍然依靠经验，而欧洲在17世纪科学革命的时候就已经把技术发明转移到主要依靠科学和实验上来了，进而对社会发展起到了极大的推动。
而此时的中国社会还一直是一滩死水。
而中国没有成功地爆发科学革命的一大原因就在于中国封建专制制度的一大产物：科举制度。
科举制度使知识分子醉心于仕途，而无心于投资现代科学研究所必需的人力、物力和时间成本，因而根本无法把原始科学转变为为现代科学。
自秦朝统一了中国之后，中国进入了“宗法地主专制社会”，其社会形态的特征是高度集中的中央集权的郡县体制，贵族与封地不再是世袭的，尽管依然是森严的高度中央集权的政治体制，但是社会的上下阶层是可以流动的，这就刺激了平民通过一定的方式来进入上层社会，而进入上层社会的唯一途径是什么呢？就是科举制度，而科举制度考核的内容又是具有独尊地位的儒家思想体系，儒家思想造成了文化、科技的垄断，阻碍了科技的普及，这一思想体系的特点是注重德性修养，倡导“内圣外王”，本质上的道德的哲学，关注的是人的主体，以伦理为本，注重人的自身修养，注重人与人之间关系的和谐，注重如何管理好社会，而很少关心和探究有关自然界的知识，如“天人合一”等观点，在这种以人为核心的单一的哲学会禁锢人们的思想，使得科学研究的主体缺乏创新的意识和动力。
而广大平民为了能跻身于上层社会把学习的重点都放在了儒家思想，纲常伦理，古文经学等，自然没有人会花费时间与精力在自然现象和科学的思考上，自然就无法推动近代科学的产生。
2014-2015学年高二历史(人教版)必修三 复习试题(2)
必修3练习题二中国古代科技文艺的发展、近代以来世界科学技术的发展一、选择题（ ）1．“为什么现代科学只在欧洲而没有在中国文明(或印度文明)中发展起来？……为什么在公元前1世纪至公元15世纪之间，中国文明在应用人类关于自然的知识与人类的实际需求方面比西方文明要有效得多？”据此分析古代中国科学技术的主要特点是A ．政府是科研的主要组织者B ．实用技术发达C ．普遍重视科学实验D ．形成了完整的理论体系（ ）2．围绕“中国古代四大发明对西方社会的影响”这一研究性学习课题，四位中学生各自拟定如下小论文标题 ，其中比较恰当的是A ．指南针——西方文明的引擎B ．造纸术——欧洲近代科学产生的基础C ．印刷术——文艺复兴的根本动力D ．火药——摧毁欧洲封建城堡的有力武器 （ ）3．在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治，开拓世界市场、推动科学革命发挥了重要作用，但它们在明清时期的中国却未能推进社会变革。
其重要原因之一在于当时中国A ．固守农耕自然经济生产方式B ．受到西方殖民者和俄国侵扰C ．国家分裂、国力衰弱D ．经济停滞倒退（ ）4．有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能一半来源于中国”。
传入欧洲并对“近代世界”产生深刻影响的宋代科技成就是A ．地动仪B ．造纸术C ．指南针D ．雕版印刷术 （ ）5．我们要透过《诗经》了解当时的社会生活，最好是依据其中的A ．风B ．大雅C ．颂D ．小雅（ ）6．我国古代不同时期的文学特色鲜明，下列能体现宋代文学特色的佳句是A ．“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”B ．“海内存知己，天涯若比邻”C ．“蜀道之难，难于上青天”D ．“自送别，心难舍，一点相思几时绝” （ ）7．中国古代文学主流表达形式经历了赋——诗——词——曲——小说的变化趋势。
这种变化反映了 ①专制皇权的不断加强 ②科举考试内容的变化 ③城市经济的繁荣 ④通俗文学的蓬勃发展A ．①②B ．③④C ．①④D ．②③（ ）8．在欣赏《清明上河图》时，参观者发表了以下见解，其中不符合史实的是A ．它是北宋张择端的代表作B ．它是北宋商品经济发展，城市繁荣的反映C ．它反映了两宋时期宫廷画的活跃D ．它以表现社会风俗为主题（ ）9．书法艺术是中国的国粹之一。
中国近代史上科技落后的原因剖析
中国近代史上科技落后的原因剖析广东海洋大学通信1072班邱嘉裕内容摘要：中国曾是世界四大文明古国之一，中国古代就有不少影响深远的科学著作，有灿如群星的科学家，有令现代人叹为观止的工艺精品，更有对世界文明作出过巨大贡献的“四大发明”，中国古代科学技术一直走在世界的前列。
但是为什么近代科学活动中心转移到了欧洲，而不是在中国。
本文从以下几个方面对中国近代史上科技落后的原因给予剖析，以便起到抛砖引玉的作用，更好更快地发展中国当代科技。
关键词: 中国近代科技落后原因1. 中国近代史上科技为何落后的问题提出“为什么近代科学只在欧洲，而没有在中国文明(或印度文明)中产生？”“为什么在公元前一世纪到公元十五世纪期间，在应用人类的自然知识与人类的实际需要方面，中国文明远比西方更有成效得多”，为了发展科学并把古老的中国现代化，中国学术界多次开展关于中国近代科学落后的原因探讨，这个问题，国际科学史界即把它称为“李约瑟难题”。
近代科学技术在欧洲产生，此后出现了朝气蓬勃，欣欣向荣的局面，而当时中国的科学仍停留在传统的范围内，没有产生近代的科学技术。
自古以来，中国就是古代世界科学活动中的一颗明珠，然而发展到近代中国的科学技术却停滞不前，世界科学的活动中心也转移到了西方国家。
从16世纪之后，中国的科学技术水平可以说是与世界先进水平的差距越来越大，一直持续到今天，这样的局势都没有扭转，在面对这样的情况与局面时作为中华儿女的我们不得不提出一个疑问：“为什么中国在近代社会一度衰退呢？”究其根本原因在于中国长期的封建制度的束缚，以及与社会的政治、经济、文化、思想、帝国主义的外来侵略等诸方面有着密切的关系。
2. 中国近代史上科技落后的原因2.1 中国长期的封建制度的束缚中国科技在近代落后的原因很大程度上是封建社会的制约，而腐朽的封建专制制度则是中国近代科技落后的根本原因。
中国经历了漫长的封建社会,长期封建思想的束缚，对科技的发展形成很大障碍。
近代科学技术为何没有在中国产生的几点思考
产生近代科 学技术的土壤 。研 究结果认 为 ， 封建社会制度及其 生产方式是近代科技 没在 中国产 生的根 本原 因； 轻视科技 的社会价值观念 阻碍人们 对 自然规律 的认识 ； 统的思维方式禁锢 着）－ｑ 传 ，１ ， 对科学技术 的深入研 究。 ４
关键 词： 近代科 学技 术 ； 社会 制度 ； 价值观念 ； 思维方式 中图分类 号： ６ １ Ｄ ９
改革运动； 第二件是资本 主义 的兴起 。资产阶级取得 国家领 导权 ， 近代科学 也就 同时崛起 。资 产 阶级 在 技术的发展 提供 了丰 富的研究 资料和优越 的研究条 “ 科学 以 １ 、７ ６ １ 世纪确实是一股进步 的力量 ， 他们确实在发动 件。恩格斯 曾经指出 ：在 中世纪的黑夜之后 ， 意想不到的力量一下子 重新兴起 ， 并且 以神奇的速度 科学革命方面起到了作用。 …。
爆发了资产阶级革命 ， 逐步推翻了封建 的专制统治 ， 动 摇了整个欧洲的封建体系并最终导致了其解体。资本 主义经济的兴起 ， 促进 了工商业的进一步发展， 对科学 技术提出了空前的要求 ， 在资本主义生产条件下 ， 对科 学研究和人才培养方 面花费了相 当大 的精力 ， 为科学
现代科学的崛起是和两件事联 系在一起 的： 第一件是
发展起 来 ， 么 ， 们要 再 次 把这 个 奇 迹归 功 于生 那 我 产。 【 因此 ， ”３ 从科学社会史 的视角 看， 正是近代资本 主义的兴起作为重要 的社会 动因， 进了近代科学技 促 术的诞生。由此我们不 难得出一个结论 ： 只有在商 品 经 济高 度发 达 、 社会 生 产 力 达 到 相 当 程度 的资本 主义 社会制度中， 才能孕育出产生近代科学技术的土壤 ； 反
２１ ０ ０年 ６月
为什么中国古代的科学没有取得突破性进展？
中国古代的科学发展虽然在某些领域有一定的成就，但总体上却缺乏突破性进展。
这一现象的原因可以归结为以下几点：一、思想观念的影响中国古代的科学思想受儒家思想的影响较大，重视经典文献的传承和注解，强调“传统”和“经验”，对于创新和实验则缺乏重视。
儒家思想强调“天人合一”，认为自然界和人类社会是一个整体，科学研究应该服务于社会，而不是追求纯粹的科学知识。
这种观念的影响，导致中国古代科学研究的目的和方向受到限制，难以实现突破性进展。
二、政治制度的限制中国古代的政治制度长期处于封建专制状态，皇帝是权力的核心，科学研究必须符合皇帝的意志和需要。
这种政治制度的限制，使得科学研究缺乏自由和开放，科学家难以独立思考和探索，科学研究的方向和目的受到限制，难以实现突破性进展。
三、科技传承的问题中国古代的科技传承主要依靠口传心授和师徒制度，缺乏系统的科技教育和科技文献的积累。
这种传承方式，容易导致科技知识的失传和局限性，难以形成系统的科技体系和科技创新的环境，对于突破性进展的实现造成了一定的障碍。
四、科技发展的环境问题中国古代的科技发展环境存在一些问题，如社会经济发展水平低、交通不便、战乱频繁等，这些问题都对科学研究的开展和成果的推广造成了一定的影响。
中国古代科学没有取得突破性进展的原因，主要是思想观念的影响、政治制度的限制、科技传承的问题和科技发展的环境问题。
这些问题的存在，使得中国古代科学的发展受到了一定的限制和制约，难以实现突破性进展。
历史是一面镜子，中国古代科学发展的经验和教训，对于我们今天的科学研究和发展也有很大的启示和借鉴意义。
我们应该从中吸取经验，不断推动科技创新，为人类文明进步作出更大的贡献。
中国古代思想史
2.战国：庄子
（1）哲学思想
A齐物观
B逍遥观
C“天与人不相胜”
（2）历史贡献：哲学、文学、美学贡献突出
（三）战国：墨家（墨子）
1.主张：“兼爱、非攻、尚贤、节俭”，
2.代表：下层劳动群众，特别是手工业者利益
（四）战国：法家（韩非子）——代表新兴地主阶级
1.主张：法、术、势相结合；主张变法革新；建立君主专制的中央集权国家；
1.经济：商品经济发展，资本主义萌芽，孕育新思想(拜金逐利、蔑视礼法、追求个性)
2.政治：封建专制统治的腐朽性激化了社会矛盾（农民起义）
3.思想：程朱理学为代表的入学日益僵化和因循守旧
二、异端思想家李贽（明）
1.著作：《焚书》《藏书》
2.内容：
（1）批判程朱理学，破除对孔子的迷信。
二、理论：董仲舒新儒学
1.内容：
（1）加强君权：提出“君权神授”和 “天人感应”“天人合一”
（2）中央集权：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
（3）施政措施：以德为主，以刑辅德
（4）伦理道德：提出“三纲五常”，提倡孝道”
2．特点：新儒学以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义。
B后代：孔子是思想家、政治理论家、教育家，被推崇为圣人，受到后人景仰；
逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流
2.战国：孟子——代表新兴地主阶级
（1）政治思想：仁政学说（核心）；民贵君轻
（2）人性说 义利观：人性本善；养浩然之气，舍生取义
（3）历史贡献：
A孟子被称为“亚圣”（发展了孔子“仁”的思想）
现代科学技术没有在中国产生的原因
因此受到严重的束缚。 林毅夫就认为， 中国古代没有一个像样的科学 奖励机制导致了中国的落后。 于此相反，现代科技的起源地英国却是 世界上最早建立有效产权制度的国家率先建立了鼓励创新和技术发 明的专利保护制度。 1624 年英国颁布的《安娜法》 , 就是全世界第一 部专利保护法。随着 《安娜法》的颁布 , 科技发明开始大量涌现 , 英国 经济出现持续增长 ,那些发明家也因此从自己的发明成果中得到巨大 的物质利益。产权制度在社会进步过程中之所以有如此大的威力 , 是 因为产权制度的演变具有既改变收入分配 , 又改变资源使用效率的潜 在可能性 , 从而能影响人类选择行为的功能。 与之对比，在中国古代， 从事与技术研究的都是工匠， 他们不具备科学研究的条件社会地位很 低，经常被那些具备科学研究条件的文人们所鄙视。 而这也更加剧了
我个人认为主要是以上这几个原因导致现代科学技术没有在中 国产生。
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看刘长安无所事事，以为他应该想些什么来说？ 安暖有些人期待着处于危险之中。读数听起来很响，林心怀的另一边正在翻书，而且更远的幼苗莹莹不时回头，我不知道我是否在看林心怀，我听到了林心怀 忏悔，两个人在一起。教室里有些人走来走去，脚步声很吵。窗外的树叶在徘徊，仿佛激动的情绪飘浮，听到了耳朵。以前的同学都在看夜晚，安暖我觉得我没有参与其中。有些人对进入某事感到遗憾，但我想要出席，我一定不知所措。 五月的天气并不热，但总是感觉手掌出汗。 安暖低头看着靠近的腿，女孩的心脏和她的身体一样神秘，接近高考，安暖也知道她不是它应该是胡思乱想，但害羞的期望是一样的作为本赛季杨梅勾的愿望。很明显，酸味的甜味并不好。如果 你轻轻地咬它，整个牙齿疼痛的人会颤抖，但仍然想要洗手并捏在他的手上，看着动人的脸红，毫不犹豫地咬。果汁开花，让整个嘴巴感受到雨季后的热情和酸味，一定非常满意吗？不，这并不意味着你必须要找人坠入爱河. 安暖以克制 的方式决定你的感受，只是刘长安他做了这些事，他不应该向她解释一些事情，说些什么.快点什么？当然，作为一个朋友，他有一个与街上的女人拥抱的东西.即使你以“八卦”的名义关注它，这是理所当然的事吗？早上上课后，安暖上 厕所，有几个女学生，女孩总喜欢成群结队。
李约瑟之谜
林毅夫的观点
科学革命没有在中国发生，原因不在于恶劣的政治环 境抑制了中国知识分子的创造力，而在于中国的科举 制度所提供的特殊激励机制，使得有天赋、充满好奇 心的天才无心学习数学和可控实验等，因而，对自然 现象的发现仅能停留在依靠偶然观察的原始科学的阶 段，不能发生质变为依靠数学和控制实验的现代科学。 总之,我认为以儒家经典学说为主要内容并以高级汉字 游戏为载体的科举考试制度使得中国具有较高天赋的 人才大多专注于科举应试做官,或者进行人文研究,缺乏 学习数学知识和进行可控实验的激励,更难以在这两者 的结合和积累方面以及不断将自然知识数学化并加以 实验验证方面做出前仆后继的不懈努力,因此科学革命 不可能自发地在中国发生。
现在开始拿我所谓的理由来解释李约瑟之谜。 在文艺复兴运动之前，科学技术的进步主要依赖于人 们劳动过程中的经验和智慧，对科学的依赖程度相对 后来弱很多。那么，首先，就经验而言，从概率的意 义上，一个国家的人口规模越大，各类发明者“试错 和改错”的实践经验越多，技术发明和创新的速度越 快，经济发展的水平也就越高 ，其次，那个阶段，中 国的科学水平比西方先进，因此在技术和经济上领先 世界。而文艺复兴运动之后，科技的发展的决定因素 由经验转向理论，文艺复兴及其邻近期间，数学，物 理学，生物学等等蓬勃发展，西方的科学理论基础远 远领先于我们，其科技发明如雨后春笋般成长起来， 生产力迅速发展，中国被远远地甩下了。
李约瑟之谜
第一部分 正统的观点
（一）社会原因说
毋容置疑,中国古代有着辉煌的科技成 就,但是从15世纪文艺复兴运动开始以 后,中国和西欧在经济和科技实力等方 面形成了鲜明的对照;前者快速下滑,后 者加速上升。中国科学技术从相对先进 到远远落后于西方,这其中有很多原因, 其中社会制度的原因是重要因素之一。
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古代中国不能产生现代科学的根本原因（也即李约瑟难题的最终解答）现代科学的基础是数学，是公理化的形式逻辑体系。
为什么中国古代没有诞生这种理论体系？换句话就是，为什么古希腊会产生欧几里得呢？会写出《几何原本》？答案其实很简单。
但是许多年来一直没有人指出这个根本原因。
在前科学时代，同样数学发达，古希腊主要是几何发达，而中国则是算学发达。
几何公理化比算学公理化要容易得多。
从欧几里得到牛顿，实际上中间还有一道门槛（当然，这个门槛相比从前科学到科学，要低得多），而且就是牛顿也都没有彻底解决，牛顿的微积分有很多“经验”“缺乏严格证明”的地方，要到后来18，19世纪柯西等的数学分析出来了才真正变成严密的公理化科学。
可见要把中国传统的算学积累成果过渡到公理化逻辑体系，门槛比几何学要高得多。
至于为什么古代中国几何不发达，实际上古代中国并不是几何不发达，而是由于算学发展过快，对算法的追求，已经足够处理多数几何问题了，这样就使得中国几何学也没有走上公理化道理，反而成为算学的一个附庸。
正是这个原因，使得中国的数学无法公理化严密化。
中国数学的发展，偏重于算学，几何长期成为算学的附庸。
公理化算学的难度，比公理化几何的难度要大非常多，用欧洲的经验看，甚至在公理化科学已经产生后，在牛顿微积分已经运用了百余年，欧洲人才有办法把数学分析公理化。
中国人本来就没有几何公理化这一环，却在更复杂的算学上走了过远，要打破这个门槛，这个难度，要比欧几里得所需要的“天才”程度大多了。
中国没有产生公理化科学，从这个角度看，反而就正常了。
可以简单比喻如下，古希腊运气好，走的是重几何轻代数的路，而产生公理化几何的概率假定是万分之一，这个概率摊到欧几里德身上，实现了。
于是希腊几何成功变成了现代科学，在这种思路引导下，所有学科都逐渐走上现代科学的大路。
而中国走的是重代数重算法的路，几何成为算法的附庸。
而要从算法过渡到公理化，需要的概率对应上面假定则是亿万分之一，结果中国比希腊多发展了两千年，没办法完成这个过渡。
甚至很多人怀疑，如果没有西学东渐，中国再独立发展两千年，都无法转变为公理化科学。
而且在重算法的大背景下，即使有人曾产生过公理化几何的念头，也因为这种人过少，没有达到万分之一的概率需要，零星的尝试无法转变成理论现实。
实际上，单从希腊科学要发展出现代科学，中间还有一道门槛。
按照L·戈丁《数学概观》里的说法，就是从第一代数学模型(比如欧氏几何)，到第二代数学模型（集合论，数学分析、线性代数等）的过渡。
阿拉伯人没有跃过这道坎，牛顿也没有跃过。
但是牛顿走了条取巧的路，用的是不那么严密的证明，提前使用了本该属于第二代数学模型的结论。
古中国人由于一开始走的就是算学的路，以至连公理化的基础都没有，而没有第二代数学模型的话，算学是无法走向公理化的。
这就陷入恶性循环了。
古代中国和印度玛雅之类纯粹只有技术没有科学的国家还是有很大区别的。
古代中国几乎已经具备了产生科学的全部前提，以勾股定理为例子，古中国不但知道几个特例（这是纯粹只有技术没有科学的国家的特征），还知道“勾股各自乘，并而开方除之，即弦”这样的普遍公式（这在前科学时代的民族里非常罕见），甚至还利用正方形面积公式巧妙构造了辅助线，给出了勾股定理的证明（这已经丝毫不逊色于毕达哥拉斯学派了，甚至某种意义上可以说，古代中国的算学就是科学）。
也就是说，拿古中国和欧几里得以前的古希腊对比，中国不但在实用技术上不落后，即使在理论证明上也丝毫不逊色。
也就是说，中西方数学发展模式没有本质的区别，中国数学就研究手段论，基本停留在前欧几里得时代，和泰勒斯、毕达哥拉斯等基本是一种类型。
所不同的是，中国在算学研究上走得过远，以致降低了对几何公理化的需求。
而要直接把算学公理化，这个难度又太大。
这个结果显然是很遗憾的，可以假设，如果在中国算学发展的初期，能有欧氏公理化几何的出现，那么中国一定会提前进入现代科学时代。
同理，如果在希腊时代，希腊算学就发展到中国相应的高度，希腊人一样会陷入算学的死胡同，结果迟迟无法走向公理化。
其实我私下还有一种想法，我怀疑不是希腊几何超前发达，而是希腊代数严重落后。
可能一方面是因为毕达哥拉斯学派给数字赋予了神秘色彩，导致希腊代数重数字而轻运算，另一方面可能更主要，希腊人没有十进制数字表示法，在算术表达上有先天劣势，希腊的前身，巴比伦是60进制，埃及连位值制记数法都没有。
希腊以后的罗马一样在数字表达上有困难，罗马数字表示大数和复杂运算几乎要烦琐死人。
后来阿拉伯人接受了印度数字和十进制，这才开始在代数学上起步。
希腊人的记数方法太落后，而且希腊没有发明位值制，对数字运用程度很低。
这才导致希腊人更多研究几何。
而后来的阿拉伯人从中亚印度学习到十进制位值制以后，代数学才开始发展起来。
中世纪欧洲的数学教材，第一课都是讲十进制位值制，而在中国，汉语本身就包含了十进制和位值，所以不存在这个问题。
还有，正是因为汉语天生就是十进制位值制的，中国人习惯于处理小数，在开方中接触无限不循环小数并不会感到惊奇，(这和中国人认为数是连续且可以无限分割的有关，也就是中国人对数字的观念一开始就是实数)，而希腊人的数字则是离散的，直到文艺复兴早期，欧洲还都没有小数的概念，只知道分数。
这样，无理数不能用分数表示，对西方人的触动就会比中国人大得多。
现在看来，中国没有公理化科学的原因就是因为代数的陷阱(也就是我上面说的柯西门槛)。
而导致中国算学发达的，就是因为汉语天生就是十进制和位值制语言，天然适合表达数字，以及接受无限和连续的概念。
由于汉语的先进导致了算学的先进，又由于算学的先进导致无法逾越柯西门槛，于是，中国科学长期停留在前科学时代。
接下去的问题就是，为什么近代科学没有诞生在印度、埃及或者其他什么文明？这个问题其实更简单。
近代科学为什么没有诞生在埃及？这是伪命题，希腊文明就是埃及和两河流域的继承者，没有埃及和两河的朴素知识积累，希腊恐怕连文明都不存在呢。
再比如希腊的分数也用60进制，这就是两河的习惯。
甚至希腊的神话都和埃及两河同源。
晚期希腊的中心地区也是在埃及和叙利亚。
近代科学为什么没有诞生在印度？早期印度很可能是个纯粹只有技术没有科学的国家，印度的算学很可能是从中国传入的，包括十进制位值制也可能是来自中国。
印度的几何很可能是从希腊传入的。
这么说吧，印度虽然是个文明古国，但这个民族是最不注重历史的，连政治史文明史都要靠考古推测结合外国记载的国家，要考察它的科技史，几乎是不可能的事。
现存古印度的数学著作时间都很迟，而且有明显的外部源流，在获得更多资料以前，不建议研究印度。
近代科学为什么没有诞生在游牧民族、东南亚、黑非洲、美洲？因为这些地方文明发展程度低，只有很初步的技术积累，不具备实现从朴素积累到公理化整理的条件。
世界总共就这些文明，还有什么问题？很多时候是人为把问题搞复杂了。
好了，到此为止，我们已经得出近代中国衰弱的根本原因了。
因为没有科学体系，所以近代我们被西方赶超了。
为什么没有科学？因为我们没有公理化的形式逻辑体系。
那么为什么没有公理化的形式逻辑体系？因为在前科学时代，中国的算学过于发达，涵盖了几何学。
而公理化算学的难度远比几何大。
而希腊几何发达，于是，发明了公理化的形式逻辑体系。
那么为什么我们算学发达，而希腊几何发达？因为希腊语言有问题。
没有十进制，没有位值计数法，在古希腊罗马，数数是一门高深的学问。
又因为他们没有位值计数法，所以没有无限小数的概念，而在中国，汉语天生就是适合表达算术的语言，天生就是十进制位值制，并且天生接受无限小数。
（就是说，古希腊人接触的仅是有理数，而我们天生就是在使用实数）所以最终结论就是，因为汉语是天生适合表达算术的语言，所以，中国人在前科学时代，在算学方向上走得太远，以致错过了利用几何发明公理化的形式逻辑体系的机会。
这个结论，是目前为止最有信服力的解释了。
所谓李约瑟难题，至此迎刃而解。
楼主：通用板砖马甲时间：2011-04-09 23:40:06因为是从回复整理的，行文显得有点乱，读者见谅。
这个结论，是目前为止对李约瑟问题，最有信服力也最具逻辑完备性的解释了。
回复作者：深夜风时间：2011-04-10 13:17:43李约瑟难题是个错误命题，没有什么论证解答必要，不是所有河流都是从西向东流的。
就和工业革命为什么发生在英国，却没发生在法国西班牙葡萄牙一样，荷兰政体更先进，怎么也败给英国了，楼主的解释缺乏深层次社会学逻辑，事实上近代文明是区域性经济战争对抗的结果，李约瑟根本就不懂什么叫大一统，如果中国是20个小国家构成的松散联邦，那么近代文明一样有机会诞生，近代文明并不准确，可以描述成2级文明。
人类历史从来没有一个国家像中国这样是中央集权的大一统，这从根本上否定了人作为个体是否有权利选择自己的独立思维和生活道路，即便在今天，还是一样的，举个例子，江苏就是江苏人的江苏，这本来就应该是事实，但实际上江苏首先是中国的江苏，这和德克萨斯是德州人的德州，其次是美利坚的德州是根本不一样的，有国到人，还是由人到国，决定了文明是否可持续发展，是否存在进化可能。
回复楼主：通用板砖马甲时间：2011-04-10 13:29:40作者：深夜风回复日期：2011-04-10 13:17:43=======================你这种思路，其实就是“上层建筑决定经济基础”“生产关系决定生产力”的翻版。
把方向搞反了，把结果当成了原因。
为什么我不在这个帖子里谈社会学的逻辑？因为这个帖子分析的是科技的产生，这属于生产力的范畴，而社会学则是建立在生产力基础上的，是由生产力决定的，而不是相反。
所以，事实并不是“近代文明是区域性经济战争对抗的结果”，而是“西方近代的经济战争对抗”反而是近代文明发展后的结果，如果欧洲的生产力水平停留在中世纪，那么就不会有后来的那些王朝战争和资本主义生产方式。
要分析生产力，就得从生产力本身上去找。
在这里提什么文化什么制度什么社会，那只会让结论离事实真相越来越远。
回复楼主：通用板砖马甲时间：2011-04-10 13:38:11而且“工业革命为什么发生在英国，却没发生在法国西班牙葡萄牙”很大程度上是一种错觉。
18世纪的工业革命是个伪命题，同时期的英国科技并没有和其它欧洲国家有质的差别。
几大欧洲强国都依然是农业国，有理由怀疑此时英国的这种“工业革命”，仅仅是夺取印度等殖民地后市场扩大的畸形繁荣。
真正的工业革命是第二次工业革命，科技成果在英国法国德国美国俄国全面开花，整个西方世界齐头并进，不但广度深度都远超早期英国所谓的“第一次工业革命”，更是因为这次技术进步，是真正在科学理论指导下产生的，而不再是少数工匠的简单的经验积累。
事实上，绝大多数西方强国，都只发生过后一次工业革命。