(论语选读)《乐在其中》ppt课件
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乐在其中ppt详解
回应：“还行。”
这本来是个很有趣的段子，可 惜段子随后的说教才煞风景呢， 板着面孔告诫读者，谭盾靠自 我奋斗在洋人的地界上功成名 就，而那黑人因庸庸碌碌十年 落得终日在街头卖艺。这种评 论令我觉得好笑，且过于“中 国特色”。
西方，街头艺术是当地的一道 亮丽 风景，街头艺术家同样是艺术家，不 论你在街头表演还是在音乐厅表演， 无贵贱之分，都是受人尊敬的职业艺 术家。 有些街头乐队水准相当不错并演出了 名气，每天他们到固定的广场上班演 奏时，会有乐迷拥在周围，并风风光 光地出售自己乐队的CD。
子曰：知之者不如好之者， 好之者不如乐之者
以·····为乐 意动用法
追求（学问、事业）之乐
子在齐闻《韶》，三月不知 肉味。曰：“不图为乐之至 于斯也。”想到 取消句子独立性
音乐之乐
形作名 好的事 赶上
孔子曰：“见善如不及， 见不善如探汤。吾见其人矣， 吾闻其语矣。热水
爱憎分明，趋善避恶 积极入世
一些成功的街头乐手、画家的收入， 与一介办公室职员的薪水相若，其中 有些街头艺术家就靠着在街头、集市 上为行人提供娱乐置了房产。
成功不应只是狭隘的成名成家。而鄙 视平凡的普罗大众是低俗的心态。
安贫乐道法（鲁迅）
劝人安贫乐道是古今治国平天下的大 经络，开过的方子也很多，但都没有十 全大补的功效。因此新方子也开不完， 新近就看见了两种，但我想：恐怕都不 大妥当。
理想为乐。
思考：古今中外有那些安于 贫穷困苦，以坚持自己的信 念、理想为乐的人
丰子恺：“大艺术家必是大人格者”
陶渊明说：“我岂能为五斗米， 折腰向乡小儿！”
安贫乐道是否意味着失败 读过一则故事，介绍旅美音乐家 谭盾，初赴美时曾为生计所迫在纽约 的一间银行门外拉琴卖艺，与他作伴 的还有一位黑人乐手。十年后的一天， 谭盾路过那间银行时瞧见昔日同伴仍 在老地方卖艺。黑人问谭盾如今在哪 里卖艺，谭盾说在卡内基（纽约著名 音乐厅）拉呢。那黑人便打趣道： “在那能挣着钱吗？”谭盾也幽默地
这本来是个很有趣的段子，可 惜段子随后的说教才煞风景呢， 板着面孔告诫读者，谭盾靠自 我奋斗在洋人的地界上功成名 就，而那黑人因庸庸碌碌十年 落得终日在街头卖艺。这种评 论令我觉得好笑，且过于“中 国特色”。
西方，街头艺术是当地的一道 亮丽 风景，街头艺术家同样是艺术家，不 论你在街头表演还是在音乐厅表演， 无贵贱之分，都是受人尊敬的职业艺 术家。 有些街头乐队水准相当不错并演出了 名气，每天他们到固定的广场上班演 奏时，会有乐迷拥在周围，并风风光 光地出售自己乐队的CD。
子曰：知之者不如好之者， 好之者不如乐之者
以·····为乐 意动用法
追求（学问、事业）之乐
子在齐闻《韶》，三月不知 肉味。曰：“不图为乐之至 于斯也。”想到 取消句子独立性
音乐之乐
形作名 好的事 赶上
孔子曰：“见善如不及， 见不善如探汤。吾见其人矣， 吾闻其语矣。热水
爱憎分明，趋善避恶 积极入世
一些成功的街头乐手、画家的收入， 与一介办公室职员的薪水相若，其中 有些街头艺术家就靠着在街头、集市 上为行人提供娱乐置了房产。
成功不应只是狭隘的成名成家。而鄙 视平凡的普罗大众是低俗的心态。
安贫乐道法（鲁迅）
劝人安贫乐道是古今治国平天下的大 经络，开过的方子也很多，但都没有十 全大补的功效。因此新方子也开不完， 新近就看见了两种，但我想：恐怕都不 大妥当。
理想为乐。
思考：古今中外有那些安于 贫穷困苦，以坚持自己的信 念、理想为乐的人
丰子恺：“大艺术家必是大人格者”
陶渊明说：“我岂能为五斗米， 折腰向乡小儿！”
安贫乐道是否意味着失败 读过一则故事，介绍旅美音乐家 谭盾，初赴美时曾为生计所迫在纽约 的一间银行门外拉琴卖艺，与他作伴 的还有一位黑人乐手。十年后的一天， 谭盾路过那间银行时瞧见昔日同伴仍 在老地方卖艺。黑人问谭盾如今在哪 里卖艺，谭盾说在卡内基（纽约著名 音乐厅）拉呢。那黑人便打趣道： “在那能挣着钱吗？”谭盾也幽默地
论语选读《乐在其中》ppt课件
且而与其从辟人之士也。
富与贵，是人之所欲也。
（“和”、“同”的意思）
－：
词句归纳
一词多义 ④为
为人谋而不忠乎？ 不为尧存，不为桀亡。 丧事不敢不勉，不为酒困。 （替） （因为） （被） （凭）
何为其莫知子也？
为不能听，勿使出境。
（如果）
－：
同步练习
1．指出下列各句的通假字并解释其意义。 ①君子食无求饱。 “无”通“毋”，不，不要 ②久要不忘平生之言。 “要”通“约”，约定 ③趋而避之，不得与之言。 “辟”通“避”，避开 ④而谁以易之？ “而”通“尔”，你们
－：
疏通文意
原
文
子曰： “饭疏食，饮 水，曲肱而枕 之，乐亦在其 中矣。不 义 而富且贵，于 我如浮云。”
译 文 饭疏食：吃粗粮。 孔子说：“吃粗 饭（fǎn），吃， 粮，喝冷水，弯 过手臂当枕头， 动词。 饮水：喝冷水。 也自有快乐在 其中。不仁义的 曲肱(gōng)：使 富有和尊贵，对 肱曲。弯着胳膊。 于我来说，就像 枕(zhè n):当枕头， 天边飘浮的云一 动词。 样 。” －：
如不及：好象赶不上
子曰：“见
词
语
译
文
疏通文意
思考：孔子讲了哪两种为人处世的原则，他更赞赏哪一种？
明确：一种是“见善如不及，见不善如探汤”。看见好
事善事，自己赶着去做，生怕做晚了。看见坏事丑事，避之 惟恐不及，绝不同流合污。是爱憎分明、有坚定的道德信念、 积极向上的正人君子，孔子鼓励这种行为，因此说这样的人 和这样的事，自己都见过了。 另一种是避世隐居，以求全其志、洁其身的隐者。孔子 大概认为是不现实的，所以说听过这样的话，但没有见过这 样的人。 很明显，孔子赞赏前者表现出来的积极入世精神，穷则独 善其身，是不得已而为之，达则兼济天下才是儒家真正的人 生目的。
6、乐在其中
• 知者乐水，仁者乐山（聪明的人喜爱水，仁厚 的人喜爱山）
• 曲肱而枕之（弯过手臂当枕头） • 见善如不及，见不善如探汤 • （见到善就如同赶不上似的急切追求，见到不
善就如 同用手试开水一样急忙避开） • 行义以达其道（行仁义以实现自己的理想）
探究
思考1：本章重点提到对君子的道德要求。 请说说孔子具体提出了怎样的道德要求？
里为什么要这样写？
明确：孔子认为，这是一个主谓倒装句，这 个句子突出了谓语部分“贤哉”。在一段中前 后两次出现，表明了孔子对颜回的高度评价， 重复起决定作用。这里讲颜回“不改其乐”， 这也就是贫贱不能移的精神，即人总是要有一 点精神的，为了自己的理想，就要不断追求， 即使生活清苦困顿也自得其乐。
探究
热烈欢迎各位名师莅临指导！
大埔县田家炳实验中学 张丽宝
粤教版《论语》选读第6课
乐在其中
2019/11/8
2
• 《论语》是一本以记录孔子和其弟子及再传弟子言行为 主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的 经典之一。
• 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）， 子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省 商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲 阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国 十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》 《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大 文化名人”之首。相传孔子有弟子三千，其中有贤人七 十二。被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大 成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世 界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人” 之首。
很明显，孔子赞赏前者表现出来的积极入世精神，穷则独 善其身，是不得已而为之，达则兼济天下才是儒家真正的人 生目的。
• 曲肱而枕之（弯过手臂当枕头） • 见善如不及，见不善如探汤 • （见到善就如同赶不上似的急切追求，见到不
善就如 同用手试开水一样急忙避开） • 行义以达其道（行仁义以实现自己的理想）
探究
思考1：本章重点提到对君子的道德要求。 请说说孔子具体提出了怎样的道德要求？
里为什么要这样写？
明确：孔子认为，这是一个主谓倒装句，这 个句子突出了谓语部分“贤哉”。在一段中前 后两次出现，表明了孔子对颜回的高度评价， 重复起决定作用。这里讲颜回“不改其乐”， 这也就是贫贱不能移的精神，即人总是要有一 点精神的，为了自己的理想，就要不断追求， 即使生活清苦困顿也自得其乐。
探究
热烈欢迎各位名师莅临指导！
大埔县田家炳实验中学 张丽宝
粤教版《论语》选读第6课
乐在其中
2019/11/8
2
• 《论语》是一本以记录孔子和其弟子及再传弟子言行为 主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的 经典之一。
• 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）， 子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省 商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲 阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国 十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》 《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大 文化名人”之首。相传孔子有弟子三千，其中有贤人七 十二。被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大 成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世 界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人” 之首。
很明显，孔子赞赏前者表现出来的积极入世精神，穷则独 善其身，是不得已而为之，达则兼济天下才是儒家真正的人 生目的。
乐在其中ppt全解
，在这座名叫百潭寺的小庙里，共住了两年零一个月。出去后
，被韩国大法院判处终身监禁。1997年12月，又被新上任的金
大钟总统赦免，重获自由。这个人的名字叫全斗焕，1980年至
1988年任韩国总统。现在他住在陕川老家，过着平民的日子。
• 一位记者去采访他，谈起百潭寺的经历和 如今的生活，他坦诚自然，心态平和。记 者回去后，写了一篇题为《宁静安详，始 知花香》的文章，最后有这么一段感慨： 假如你现在感觉到吃什么都不香了；看再 美的景致都不激动了；住再大的房子，坐 再好的车，都没有幸福感了。一定是你变 了，变得离真实的生活愈来愈远了.
者，不知口体之奉不若人也”。他安贫乐道，发 愤苦学，终成一代大儒。
刘丽
• 刘丽以自身朴素的生活经验，坚守着 善良的底线，展现了当代青年，没有 熄灭的爱的光芒。
• 她和她代表的80后女孩，是都市森林 中的蒲公英，真正中国的希望，将在 他们脚下生根
李桂林、陆建芬
• 烛照深山： 在最崎岖的山路上点燃知识 的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们 求学的小手，19年的清贫、坚守和操劳 ，沉淀为精神的沃土，让希望发芽。
人不能仅仅只有物质生活。
子在齐闻《韶》，三月不 知肉味。曰：“不图为乐之 至于斯也!”
我岂能为五斗米，折腰向乡 小儿！
——陶渊明
王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专 精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》， 虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或 焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰： “卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。 欢守志弥固，遂为通儒。
• 明代宋濂，出身贫苦，他勤学苦读，为求师经常 翻山越岭，远行百余里，即使天降大雪，仍背着 书箱，前往求教。他住在旅店里，一天只吃两顿 饭，与他同室的学子，皆满身绮绣，帽子上以红 缨宝石为饰，腰间带着玉环，左挂佩刀，右悬香 囊，神气活现。他虽身穿破衣，置身其间，却毫 无羡慕之意，因为他觉得读书求学， “中有足乐
高中语文《乐在其中》PPT2
89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之
前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……——
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之
前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……——
乐在其中ppt3
• 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰： “不图（想不到）为乐之至于斯也!” • 【译文】孔子在齐国听到了《韶》乐，有 三个月进食不知肉味，说，“想不到这乐 曲竟达到了如此的境地。”
• 其实，这句话大有含义，听音乐是精神 享受，吃肉是物质享受，暗喻精神享受高 于物质享受。 而三月不知肉味既有比喻求学很刻苦,学 而忘食的意思，也有比喻集中注意力于某 一事物而忘记了其它事情的意思。
• 那么，孔子为什么要聪明人。聪明人通过 事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动 就像水不停地流一样，所以用水来进行比 拟。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于 义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就 像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
•
• 不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是 山水都乐。因为－－
• 子曰∶‘饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦 在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
• 【注释】(1)饭疏食，饭，这里是“吃”的 意思，作动词。疏食即粗粮。 (2)曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的 部位。曲肱，即弯着胳膊。 • 【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯 着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用 不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就 像是天上的浮云一样。”
• 子曰：“知之者不如好知者，好知者不如 乐知者。” • 【注释】之：指示代词，这里指学问、事 业、爱好等。 • 【译文】 孔子说：“懂得它的人，不如爱 好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐 的人。”
• 子曰：“智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者 静。智者乐，仁者寿。
• 【译文】 孔子说：“聪明的人喜欢水，仁厚的 人喜欢山；聪明的人好动，仁厚的人好静； 聪 明的人快乐，仁厚的人长寿。”
• 子曰： “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ” 【注释】 ①箪：古人盛饭的圆形竹器，类似筐 。 ② 饮：水，用如名词 ③不堪：忍受不了 • 【译文】孔子说："多么有贤德啊，颜回！一竹篮 饭，一瓜瓢水，住在 简陋的小巷子里，别人都受 不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么 有贤德啊，颜回！"
乐在其中ppt详解共24页文档
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
乐在其中ppt详解4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。
【高中语文】乐在其中ppt3
• • “水是眼波横，山是眉峰聚 。 欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观）
• “青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢） • • 山水各有千秋，仁、智都是我们的追求，即使力不能及， 也要心向往之。
• 当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确 还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。
• 所以无论你是乐山还是乐水，都不会因此决定你的性格。
•
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有 理想、有志向的君子，不会总是为自己的 吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而 枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是 乐在其中。同时，他还提出，不符合于道 的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待 这些东西，如天上的浮云一般。这种思想 深深影响了古代的知识分子，也为一般老 百姓所接受。
•
孔子的这段话是想告诉大家，追求吃穿享受 的一个直接的后果就是很容易导致不义的行为。 自己私欲的极度膨胀，必然要想方设法的为了满 足自己私欲而大行不义之事。但是通过不义的行 为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的， 最终也会怎么失去 。 • 而他所吃的是青菜和粗糙的饭，喝的是白开 水，睡觉的连枕头都没有，就是曲著手臂当枕头， 而生活的乐趣在其中了，如果是以不合理的方法 取得富贵，他根本看不上眼，当它是天空中的浮 云一样，那是很快就会消散的，绝对不要它 。
• 子曰： “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ” 【注释】 ①箪：古人盛饭的圆形竹器，类似筐 。 ② 饮：水，用如名词 ③不堪：忍受不了 • 【译文】孔子说："多么有贤德啊，颜回！一竹篮 饭，一瓜瓢水，住在 简陋的小巷子里，别人都受 不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么 有贤德啊，颜回！"
• 那么，孔子为什么要这样说呢？
• “青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢） • • 山水各有千秋，仁、智都是我们的追求，即使力不能及， 也要心向往之。
• 当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确 还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。
• 所以无论你是乐山还是乐水，都不会因此决定你的性格。
•
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有 理想、有志向的君子，不会总是为自己的 吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而 枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是 乐在其中。同时，他还提出，不符合于道 的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待 这些东西，如天上的浮云一般。这种思想 深深影响了古代的知识分子，也为一般老 百姓所接受。
•
孔子的这段话是想告诉大家，追求吃穿享受 的一个直接的后果就是很容易导致不义的行为。 自己私欲的极度膨胀，必然要想方设法的为了满 足自己私欲而大行不义之事。但是通过不义的行 为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的， 最终也会怎么失去 。 • 而他所吃的是青菜和粗糙的饭，喝的是白开 水，睡觉的连枕头都没有，就是曲著手臂当枕头， 而生活的乐趣在其中了，如果是以不合理的方法 取得富贵，他根本看不上眼，当它是天空中的浮 云一样，那是很快就会消散的，绝对不要它 。
• 子曰： “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ” 【注释】 ①箪：古人盛饭的圆形竹器，类似筐 。 ② 饮：水，用如名词 ③不堪：忍受不了 • 【译文】孔子说："多么有贤德啊，颜回！一竹篮 饭，一瓜瓢水，住在 简陋的小巷子里，别人都受 不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么 有贤德啊，颜回！"
• 那么，孔子为什么要这样说呢？
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40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
谢谢！
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36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
谢谢！
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36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
《悦读论语》教学课件 九、乐乐篇
评析
孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。他之所以只赞赏曾点 的主张，就因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和 “礼”的治国原则，这就谈到了根本点上。这一章，孔子和他的学生们自述其政 治上的抱负，从中可以看出孔子的政治理想，“礼、乐、仁、和”是孔子毕生追 逐的“中国梦”。
大意
孔子说：“给我增加几年，五十岁时去学习《易经》，就可以不犯 大的过错了。”
评析
孔子自己说，“五十而知天命”，可见他把学《易》和“知天命”联系在一 起。他主张认真研究《易》，是为了使自己的言行符合于“天命”。《史记•孔子 世家》中说，孔子“读《易》，韦编三绝”。这表明孔子活到老、学到老的刻苦 钻研精神，值得后人学习。
评析
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有 志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波。同 时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决 不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。
原文
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
注释
加：增加，增添。 五十：古人认为50岁是老年的开始。 《易》：又称《周易》《易经》，是古代用来占卜的书。
原文
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。 君子忧道不忧贫。”
注释
馁（n0i）：饥饿。 禄：做官的俸禄。
大意 孔子说：“君子用心力于学术，不用心力于衣食。耕田，也有饿肚 子的时候；学习道却会得到俸禄。所以君子只忧虑道不施行，不忧虑穷 困。”
原文
子曰：“道不同，不相为谋。”
大意 孔子说：“主张不同，不能互相 商议谋划。”
大意
闵子骞陪侍在旁边，恭敬正直的样子；子路很刚强的样子；冉有、 子贡温和而快乐的样子。孔子很高兴。又担心地说：“像仲由这样过于 勇猛，怕不得好死。”
乐在其中ppt讲义
• 【注释】 ①无：通“毋” ，不，不要
• ②敏于事而慎于言：做事敏捷而说话谨慎
• ③就有道而正：接近有德之人而匡正自己
• ④己：用法同“矣”，语气词
• 【译文】：“君子，饮食不求饱足，居住不要求 舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有 道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
• 子曰： “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ”
• 子曰∶‘饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦 在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
• 【注释】(1)饭疏食，饭，这里是“吃”的 意思，作动词。疏食即粗粮。 (2)曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的 部位。曲肱，即弯着胳膊。
• 【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯 着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用 不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就 像是天上的浮云一样。”
• 孔子曰:"见善如不及,见不善如探汤.吾见其 人矣,吾闻其语矣.隐居以求其志,行义以达其 道.吾闻其语矣,未见其人也."
• 【译文】孔子说：“看到善良的行为，就 担心达不到，看到不善良的行动，就好像 把手伸到开水中一样赶快避开。我见到过 这样的人，也听到过这样的话。以隐居避 世来保全自己的志向，依照义而贯彻自己 的主张。我听到过这种话，却没有见到过 这样的人.
• 【译文】 孔子说：“懂得它的人，不如爱 好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐 的人。”
• 子曰：“智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者 静。智者乐，仁者寿。
• 【译文】 孔子说：“聪明的人喜欢水，仁厚的 人喜欢山；聪明的人好动，仁厚的人好静； 聪 明的人快乐，仁厚的人长寿。”
• 那么，孔子为什么要这样说呢？
• 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰： “不图（想不到）为乐之至于斯也!”
• ②敏于事而慎于言：做事敏捷而说话谨慎
• ③就有道而正：接近有德之人而匡正自己
• ④己：用法同“矣”，语气词
• 【译文】：“君子，饮食不求饱足，居住不要求 舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有 道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
• 子曰： “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ”
• 子曰∶‘饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦 在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
• 【注释】(1)饭疏食，饭，这里是“吃”的 意思，作动词。疏食即粗粮。 (2)曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的 部位。曲肱，即弯着胳膊。
• 【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯 着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用 不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就 像是天上的浮云一样。”
• 孔子曰:"见善如不及,见不善如探汤.吾见其 人矣,吾闻其语矣.隐居以求其志,行义以达其 道.吾闻其语矣,未见其人也."
• 【译文】孔子说：“看到善良的行为，就 担心达不到，看到不善良的行动，就好像 把手伸到开水中一样赶快避开。我见到过 这样的人，也听到过这样的话。以隐居避 世来保全自己的志向，依照义而贯彻自己 的主张。我听到过这种话，却没有见到过 这样的人.
• 【译文】 孔子说：“懂得它的人，不如爱 好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐 的人。”
• 子曰：“智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者 静。智者乐，仁者寿。
• 【译文】 孔子说：“聪明的人喜欢水，仁厚的 人喜欢山；聪明的人好动，仁厚的人好静； 聪 明的人快乐，仁厚的人长寿。”
• 那么，孔子为什么要这样说呢？
• 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰： “不图（想不到）为乐之至于斯也!”
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乐在其中ppt详解
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
6、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克 7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德
8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯
《论语选读》6乐在其中PPT29页
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——ห้องสมุดไป่ตู้列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
《论语选读》6乐在其中
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——ห้องสมุดไป่ตู้列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
《论语选读》6乐在其中
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
乐在其中ppt3 粤教版
• 子曰：“知之者不如好知者，好知者不如 乐知者。” • 【注释】之：指示代词，这里指学问、事 业、爱好等。 • 【译文】 孔子说：“懂得它的人，不如爱 好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐 的人。”
• பைடு நூலகம்曰：“智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者 静。智者乐，仁者寿。
• 【译文】 孔子说：“聪明的人喜欢水，仁厚的 人喜欢山；聪明的人好动，仁厚的人好静； 聪 明的人快乐，仁厚的人长寿。”
• 子曰∶‘饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦 在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
• 【注释】(1)饭疏食，饭，这里是“吃”的 意思，作动词。疏食即粗粮。 (2)曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的 部位。曲肱，即弯着胳膊。 • 【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯 着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用 不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就 像是天上的浮云一样。”
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孔子的这段话是想告诉大家，追求吃穿享受 的一个直接的后果就是很容易导致不义的行为。 自己私欲的极度膨胀，必然要想方设法的为了满 足自己私欲而大行不义之事。但是通过不义的行 为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的， 最终也会怎么失去 。 • 而他所吃的是青菜和粗糙的饭，喝的是白开 水，睡觉的连枕头都没有，就是曲著手臂当枕头， 而生活的乐趣在其中了，如果是以不合理的方法 取得富贵，他根本看不上眼，当它是天空中的浮 云一样，那是很快就会消散的，绝对不要它 。
谢谢大家肯听我们毫不专业的一节语文课。
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激励学生学习的名言格言 220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。 221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商） 222、绊脚石乃是进身之阶。 223、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。 224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。 226、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。 227、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。 228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 229、以诚感人者，人亦诚而应。 230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 231、出门走好路，出口说好话，出手做好事。 232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。 233、怠惰是贫穷的制造厂。 234、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法） 235、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。 236、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 237、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 238、回避现实的人，未来将更不理想。 239、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。 240、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上爬 241、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 242、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。 243、人之所以能，是相信能。 244、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。 245、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 246、环境不会改变，解决之道在于改变自己。 247、两粒种子，一片森林。 248、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 249、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 250、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
《论语选读》6乐在其中共29页文档
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。、纪律是管理关系的形式。——阿法 纳西耶 夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响 ，而是 让儿童 练习良 好道德 行为， 克服懒 惰、轻 率、不 守纪律 、颓废 等不良 行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸 美纽斯
5、教导儿童服从真理、服从集体，养 成儿童 自觉的 纪律性 ，这是 儿童道 德教育 最重要 的部分 。—— 陈鹤琴
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但是今天与人交流，不妨更直率一些，只要不讲假 话，善于推销自己，表示自己的观点态度，还是很有必 要的。
疏通文意
词 语 译 文 原 文 箪（dān）：古人 孔子说：“多么有 子曰：“贤哉， 盛饭的圆形竹器， 贤德啊，颜回！一 回也！一箪食， 类似筐。 竹篮饭，一瓜瓢水， 一瓢饮，在陋巷， 饮：水，用如名 住在 简陋 人不堪其忧，回 词。 的小巷子里，别人 也不改其乐。贤 巷：指颜回的住 都受不了那穷困的 哉，回也！ ” 处。 忧愁，颜回却依然 不堪：忍受不了。 自得其乐。多么有 乐：乐于学。 贤德啊，颜回！”
疏通文意
译 文 原 文 之：指示代词， 孔子说： 子曰：“知之 这里指学问、 “知道它的 者不如好之者， 事业、爱好等。 不如喜好它 好之者不如乐 乐之：以它为 的，喜好它 之者。” 快乐。乐：意 的不如以它 动用法。 为乐的。”
词 语
疏通文意
思考：孔子结合自己的理解，谈谈对“知之 者不如好之者，好之者不如乐之者”的理解。 明确： “知之，好之，乐之”可以看作学习 的三种境界，也可以看作做事的三个层次，一般 地了解，自然比不上喜欢的做得好；只是喜欢， 又比不上把它当作快乐的人；快乐地去做则是最 高的境界，把做事学习当作最好的享受，没有理 由做不好，即“兴趣是最好的老师。”
同步练习 注释： c w4d W8d U%G ①愿：想；希望。乐饮：畅饮。 ②蹴然：惊而不安貌。 · ③长：读 · zhǎng。/c,w%Z*^8mt a ^ M CB · ④使：用；实施。 ·⑤日：天天；每天。D x B | u p ⑥遄死：速死。遄：迅速。 ] O9? @ d 【译文】 某日，齐景公喝酒喝多了，对陪酒的众臣说：“今天想和诸位大夫畅饮， 大家就不要讲究什么礼数了。”晏子听了，惊讶极了，连脸色都变了，说： “您的话说得过头了！群臣本就乐得君主不讲求礼数，可以自由些呢。不 实施礼，则有勇力的人，就会战赢长者、弑害君王。只有在动物世界，才 是凭强悍来进行统治的，强者欺负弱者，所以，天天都会产生新的头领， 现在您说要不讲究礼数，那就等同动物王国了。群臣都凭勇力来行事施政， 强者欺凌弱者，那就也会天天换君主，那您将如何安坐君主的位子？人之 所以要高于动物，就是因为人是讲求礼的，所以《诗经》上才会说： ‘人 不讲礼，何不早点去死？’礼数是不可以缺失的。”
疏通文意
原
文
孔子说：“见到善就 如同赶不上似的急切 善如不及，见 似的，形容急切追求。 不善如探汤； 探汤：探，用手试； 追求，见到不善就如 同用手试开水一样急 吾见其人矣， 汤，滚烫的热水。 忙避开；我见到过这 吾闻 其语矣。 样的人，也听到过这 隐居以求其志， 样 的话。隐居以保 持自己的志向，行仁 行义以达其道； 义以实现自己的理想； 吾闻其语矣， 我听 到过这样的话， 未见其人也。” 但没有看到这样的 人。”
⑤植其杖而芸。
“芸”通“耘”，除草
⑥岁寒，然后知松柏之后彫也。 “彫”通“凋”，凋零、零落 ⑦今女画。 “女”通“汝”，你；“画”通“划”，划下界 ⑧ 举直错诸枉。
限
⑨乡也吾见于夫子而问知。 “错”通“措”，安置、放置
聪慧
“乡”通“向”，刚才；“知”通“智”，聪明
同步练习
2．给下面一段文字加上标点符号。 景公饮酒酣曰今日愿与诸大夫为乐饮请无为礼晏子蹴然改容曰 · 君之言过矣群臣固欲君之无礼也力多足以胜其长勇多足以弑其君 而礼不使也禽兽以力为政强者犯弱故日易主今君去礼则是禽兽也 · · 群臣以力为政强者犯弱而日易主君将安立矣凡人之所以贵于禽兽 · 者以有礼也故诗曰人而无礼胡不遄死礼不可无也
疏通文意
思考1：本章重点提到对君子的道德要求。 请说说孔子具体提出了怎样的道德要求？
明确：有道德的人，不应该过多地讲究自己 的饮食和居处，他在做事方面应该勤劳敏捷，谨 慎小心，而且能够经常检讨自己的言行加以匡正。 作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意 力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
疏通文意
思考：“贤哉，回也！”一前一后两次出现， 这个句子和一般的句子语序有什么不同？这里为 什么要这样写？ 明确：孔子认为，这是一个主谓倒装句，这 个句子突出了谓语部分“贤哉”。在一段中前 后两次出现，表明了孔子对颜回的高度评价， 重复起决定作用。这里讲颜回“不改其乐”， 这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个 具有普遍意义的真理，即人总是要有一点精神 的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生 活清苦困顿也自得其乐。
古今异义
三月不知肉味 （古义：尝不出。今义：不知道。） （古义：想不到。今义：不贪图。）
饭蔬食
不图为乐之至于斯也
（古义：粗粮。今义：蔬菜，粮食。）
一词多义 ①堪
人不堪其忧 （经得起,忍受住） （能够，可以） （胜任，担当） （天，天道）
千载谁堪伯仲间
妾不堪驱使 倏忽堪舆变
词句归纳
一词多义 ②达
行义以达其道 学有未达，强以为知 仰头相向鸣，夜夜达五更 （到达，实现） （通晓事理） （到） （通顺）
【答案】景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮 ①，请无为礼。”晏子蹴然改容曰②：“君之言过矣！ 群臣固欲君之无礼也。力多足以胜长③，勇多足以弑 其君，而礼不使也 ④。禽兽以力为政，强者犯弱，故 日易主⑤，今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政， 强者犯弱，而日易主，君将安立矣！凡人之所以贵于 禽兽者，以有礼也，故诗曰：‘人而无礼，胡不遄死 ⑥？’礼不可无也。”Biblioteka 词语疏通文意
思考：从“不义而富且贵，于我如浮云”两句，可以看 出孔子怎样的态度？ 明确：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志
向的君子，不会总是为自己的吃、穿、住而奔波的， “饭疏 食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是 乐在其中。同时，他还提出，不符合于道德的富贵荣华，他 是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。 把精神上的追求看得比物质上的富足更重要，坦然处世， 真实做人，讲求仁义，就能在任何环境下都甘之如饴，怡然 自得。
疏通文意
原 文 词 语 子曰： 知者乐水，仁 “知者乐水， 者乐山：聪明 仁者乐山；知 的人喜欢水， 者动，仁者静； 仁厚的人喜欢 知者乐，仁者 山。知者，聪 寿。” 明的人。
译
文
孔子说：“聪明 的人喜爱水，仁厚 的人喜爱山；聪明 的人灵动，仁厚的 人沉静；聪明的快
乐，仁厚的人长寿。
疏通文意
思考：孔子把“智者比作水，仁者比作山”， 做何理解？ 明确： “知者乐水”，“知者动”，“知者 乐”，以水的性情喻聪明人，比喻很贴切。 聪明人喜爱水，因为运动和快乐，是水的性格， 也是聪明人的特点。 用山的本性比喻仁德之人。“仁者乐山”， 他本身就有山的厚重稳固，安如泰山，修炼到家， 德仁深厚的人，不管碰到什么风雨，都能处变不 惊，给人安全感，自然也就稳重长寿了。
疏通文意
译 文 孔于在齐国听到 子在齐 《韶》 ：传说 《韶》乐，很长 《韶》，三 舜所作乐曲名。 时间品尝不出肉 月不知肉味。 不知：尝不出。 的滋味。于是感 曰：“不图 不图：想不到。 叹说：“想不到 为乐之至于 欣赏音乐竟可以 达到这种程度！” 斯也。”
原
文
词
语
疏通文意
思考：孔子把音乐享受比作“三月不知肉味” ， 说明了什么？ 明确：《韶》乐是当时流行于贵族中的古乐。 孔子对音乐很有研究，音乐鉴赏能力也很强， 他听了《韶》乐以后，在很长时间内品尝不出 肉的滋味，这当然是一种夸张的说法，但说明 他欣赏古乐到了痴迷的程度，也说明了他的音 乐造诣高深。
疏通文意
思考2：孔子教导我们在做事和说话两个方面，应各有怎样
的方式？在今天是否还完全可以按照这些方式行事？
明确：孔子说做事情要脚踏实地，要勤快灵活；说 话要谨慎，不要信口而出，要想好了再说。
“慎于言”不是不要说话，而是要经过大脑思考再
说，这样不容易出错。做事认真，做人诚实，是任何时
候都受人欢迎的。
拓展训练
阅读下面文言文，完成后面两题。 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀； · 人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣； 正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司 · · 存。” 1. 解释划线的词语。 ①孟敬子问之（ ） ②君子所贵乎道者三（ ） ③人之将死，其言也善（ ） ④出辞气，斯远鄙倍矣。（ ）
思想观点
这篇课文共从《论语》中选了七则， 谈的都是追求善、追求道等精神生活的道 理。达观的生活态度是：乐山乐水，安贫
乐道，追求善和义，即使贫穷，也很快乐。
表现了作者热爱生活、豁达乐观的精神风
貌。
精华鉴赏
1. 用对比、对照的形式，使自己的观点鲜明突出。
第四章很典型，其他章节如“见善如不及，见不善如探汤”， “敏于事而慎于言”，“不义而富且贵”，“人不堪其忧，回 也不改其乐”等，都有同样的效果。 2. 说明问题用渐进的方法，步步深入，前后内容相连相关，注 意内在的逻辑性，从而表现出水到渠成的合理性。 如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，第四章的“水 -动-乐”、“山-静-寿” 。 3. 贴切的比喻，给人留下深刻的印象。 如把音乐享受比作“三月不知肉味”，把智者比作水，仁者比 作山，把“不义而富且贵”比作浮云，等等。
如不及：好象赶不上
子曰：“见
词
语
译
文
疏通文意
思考：孔子讲了哪两种为人处世的原则，他更赞赏哪一种？
明确：一种是“见善如不及，见不善如探汤”。看见好
事善事，自己赶着去做，生怕做晚了。看见坏事丑事，避之 惟恐不及，绝不同流合污。是爱憎分明、有坚定的道德信念、 积极向上的正人君子，孔子鼓励这种行为，因此说这样的人 和这样的事，自己都见过了。 另一种是避世隐居，以求全其志、洁其身的隐者。孔子 大概认为是不现实的，所以说听过这样的话，但没有见过这 样的人。 很明显，孔子赞赏前者表现出来的积极入世精神，穷则独 善其身，是不得已而为之，达则兼济天下才是儒家真正的人 生目的。
疏通文意
词 语 译 文 原 文 箪（dān）：古人 孔子说：“多么有 子曰：“贤哉， 盛饭的圆形竹器， 贤德啊，颜回！一 回也！一箪食， 类似筐。 竹篮饭，一瓜瓢水， 一瓢饮，在陋巷， 饮：水，用如名 住在 简陋 人不堪其忧，回 词。 的小巷子里，别人 也不改其乐。贤 巷：指颜回的住 都受不了那穷困的 哉，回也！ ” 处。 忧愁，颜回却依然 不堪：忍受不了。 自得其乐。多么有 乐：乐于学。 贤德啊，颜回！”
疏通文意
译 文 原 文 之：指示代词， 孔子说： 子曰：“知之 这里指学问、 “知道它的 者不如好之者， 事业、爱好等。 不如喜好它 好之者不如乐 乐之：以它为 的，喜好它 之者。” 快乐。乐：意 的不如以它 动用法。 为乐的。”
词 语
疏通文意
思考：孔子结合自己的理解，谈谈对“知之 者不如好之者，好之者不如乐之者”的理解。 明确： “知之，好之，乐之”可以看作学习 的三种境界，也可以看作做事的三个层次，一般 地了解，自然比不上喜欢的做得好；只是喜欢， 又比不上把它当作快乐的人；快乐地去做则是最 高的境界，把做事学习当作最好的享受，没有理 由做不好，即“兴趣是最好的老师。”
同步练习 注释： c w4d W8d U%G ①愿：想；希望。乐饮：畅饮。 ②蹴然：惊而不安貌。 · ③长：读 · zhǎng。/c,w%Z*^8mt a ^ M CB · ④使：用；实施。 ·⑤日：天天；每天。D x B | u p ⑥遄死：速死。遄：迅速。 ] O9? @ d 【译文】 某日，齐景公喝酒喝多了，对陪酒的众臣说：“今天想和诸位大夫畅饮， 大家就不要讲究什么礼数了。”晏子听了，惊讶极了，连脸色都变了，说： “您的话说得过头了！群臣本就乐得君主不讲求礼数，可以自由些呢。不 实施礼，则有勇力的人，就会战赢长者、弑害君王。只有在动物世界，才 是凭强悍来进行统治的，强者欺负弱者，所以，天天都会产生新的头领， 现在您说要不讲究礼数，那就等同动物王国了。群臣都凭勇力来行事施政， 强者欺凌弱者，那就也会天天换君主，那您将如何安坐君主的位子？人之 所以要高于动物，就是因为人是讲求礼的，所以《诗经》上才会说： ‘人 不讲礼，何不早点去死？’礼数是不可以缺失的。”
疏通文意
原
文
孔子说：“见到善就 如同赶不上似的急切 善如不及，见 似的，形容急切追求。 不善如探汤； 探汤：探，用手试； 追求，见到不善就如 同用手试开水一样急 吾见其人矣， 汤，滚烫的热水。 忙避开；我见到过这 吾闻 其语矣。 样的人，也听到过这 隐居以求其志， 样 的话。隐居以保 持自己的志向，行仁 行义以达其道； 义以实现自己的理想； 吾闻其语矣， 我听 到过这样的话， 未见其人也。” 但没有看到这样的 人。”
⑤植其杖而芸。
“芸”通“耘”，除草
⑥岁寒，然后知松柏之后彫也。 “彫”通“凋”，凋零、零落 ⑦今女画。 “女”通“汝”，你；“画”通“划”，划下界 ⑧ 举直错诸枉。
限
⑨乡也吾见于夫子而问知。 “错”通“措”，安置、放置
聪慧
“乡”通“向”，刚才；“知”通“智”，聪明
同步练习
2．给下面一段文字加上标点符号。 景公饮酒酣曰今日愿与诸大夫为乐饮请无为礼晏子蹴然改容曰 · 君之言过矣群臣固欲君之无礼也力多足以胜其长勇多足以弑其君 而礼不使也禽兽以力为政强者犯弱故日易主今君去礼则是禽兽也 · · 群臣以力为政强者犯弱而日易主君将安立矣凡人之所以贵于禽兽 · 者以有礼也故诗曰人而无礼胡不遄死礼不可无也
疏通文意
思考1：本章重点提到对君子的道德要求。 请说说孔子具体提出了怎样的道德要求？
明确：有道德的人，不应该过多地讲究自己 的饮食和居处，他在做事方面应该勤劳敏捷，谨 慎小心，而且能够经常检讨自己的言行加以匡正。 作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意 力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
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思考：“贤哉，回也！”一前一后两次出现， 这个句子和一般的句子语序有什么不同？这里为 什么要这样写？ 明确：孔子认为，这是一个主谓倒装句，这 个句子突出了谓语部分“贤哉”。在一段中前 后两次出现，表明了孔子对颜回的高度评价， 重复起决定作用。这里讲颜回“不改其乐”， 这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个 具有普遍意义的真理，即人总是要有一点精神 的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生 活清苦困顿也自得其乐。
古今异义
三月不知肉味 （古义：尝不出。今义：不知道。） （古义：想不到。今义：不贪图。）
饭蔬食
不图为乐之至于斯也
（古义：粗粮。今义：蔬菜，粮食。）
一词多义 ①堪
人不堪其忧 （经得起,忍受住） （能够，可以） （胜任，担当） （天，天道）
千载谁堪伯仲间
妾不堪驱使 倏忽堪舆变
词句归纳
一词多义 ②达
行义以达其道 学有未达，强以为知 仰头相向鸣，夜夜达五更 （到达，实现） （通晓事理） （到） （通顺）
【答案】景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮 ①，请无为礼。”晏子蹴然改容曰②：“君之言过矣！ 群臣固欲君之无礼也。力多足以胜长③，勇多足以弑 其君，而礼不使也 ④。禽兽以力为政，强者犯弱，故 日易主⑤，今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政， 强者犯弱，而日易主，君将安立矣！凡人之所以贵于 禽兽者，以有礼也，故诗曰：‘人而无礼，胡不遄死 ⑥？’礼不可无也。”Biblioteka 词语疏通文意
思考：从“不义而富且贵，于我如浮云”两句，可以看 出孔子怎样的态度？ 明确：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志
向的君子，不会总是为自己的吃、穿、住而奔波的， “饭疏 食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是 乐在其中。同时，他还提出，不符合于道德的富贵荣华，他 是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。 把精神上的追求看得比物质上的富足更重要，坦然处世， 真实做人，讲求仁义，就能在任何环境下都甘之如饴，怡然 自得。
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原 文 词 语 子曰： 知者乐水，仁 “知者乐水， 者乐山：聪明 仁者乐山；知 的人喜欢水， 者动，仁者静； 仁厚的人喜欢 知者乐，仁者 山。知者，聪 寿。” 明的人。
译
文
孔子说：“聪明 的人喜爱水，仁厚 的人喜爱山；聪明 的人灵动，仁厚的 人沉静；聪明的快
乐，仁厚的人长寿。
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思考：孔子把“智者比作水，仁者比作山”， 做何理解？ 明确： “知者乐水”，“知者动”，“知者 乐”，以水的性情喻聪明人，比喻很贴切。 聪明人喜爱水，因为运动和快乐，是水的性格， 也是聪明人的特点。 用山的本性比喻仁德之人。“仁者乐山”， 他本身就有山的厚重稳固，安如泰山，修炼到家， 德仁深厚的人，不管碰到什么风雨，都能处变不 惊，给人安全感，自然也就稳重长寿了。
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译 文 孔于在齐国听到 子在齐 《韶》 ：传说 《韶》乐，很长 《韶》，三 舜所作乐曲名。 时间品尝不出肉 月不知肉味。 不知：尝不出。 的滋味。于是感 曰：“不图 不图：想不到。 叹说：“想不到 为乐之至于 欣赏音乐竟可以 达到这种程度！” 斯也。”
原
文
词
语
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思考：孔子把音乐享受比作“三月不知肉味” ， 说明了什么？ 明确：《韶》乐是当时流行于贵族中的古乐。 孔子对音乐很有研究，音乐鉴赏能力也很强， 他听了《韶》乐以后，在很长时间内品尝不出 肉的滋味，这当然是一种夸张的说法，但说明 他欣赏古乐到了痴迷的程度，也说明了他的音 乐造诣高深。
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思考2：孔子教导我们在做事和说话两个方面，应各有怎样
的方式？在今天是否还完全可以按照这些方式行事？
明确：孔子说做事情要脚踏实地，要勤快灵活；说 话要谨慎，不要信口而出，要想好了再说。
“慎于言”不是不要说话，而是要经过大脑思考再
说，这样不容易出错。做事认真，做人诚实，是任何时
候都受人欢迎的。
拓展训练
阅读下面文言文，完成后面两题。 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀； · 人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣； 正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司 · · 存。” 1. 解释划线的词语。 ①孟敬子问之（ ） ②君子所贵乎道者三（ ） ③人之将死，其言也善（ ） ④出辞气，斯远鄙倍矣。（ ）
思想观点
这篇课文共从《论语》中选了七则， 谈的都是追求善、追求道等精神生活的道 理。达观的生活态度是：乐山乐水，安贫
乐道，追求善和义，即使贫穷，也很快乐。
表现了作者热爱生活、豁达乐观的精神风
貌。
精华鉴赏
1. 用对比、对照的形式，使自己的观点鲜明突出。
第四章很典型，其他章节如“见善如不及，见不善如探汤”， “敏于事而慎于言”，“不义而富且贵”，“人不堪其忧，回 也不改其乐”等，都有同样的效果。 2. 说明问题用渐进的方法，步步深入，前后内容相连相关，注 意内在的逻辑性，从而表现出水到渠成的合理性。 如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，第四章的“水 -动-乐”、“山-静-寿” 。 3. 贴切的比喻，给人留下深刻的印象。 如把音乐享受比作“三月不知肉味”，把智者比作水，仁者比 作山，把“不义而富且贵”比作浮云，等等。
如不及：好象赶不上
子曰：“见
词
语
译
文
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思考：孔子讲了哪两种为人处世的原则，他更赞赏哪一种？
明确：一种是“见善如不及，见不善如探汤”。看见好
事善事，自己赶着去做，生怕做晚了。看见坏事丑事，避之 惟恐不及，绝不同流合污。是爱憎分明、有坚定的道德信念、 积极向上的正人君子，孔子鼓励这种行为，因此说这样的人 和这样的事，自己都见过了。 另一种是避世隐居，以求全其志、洁其身的隐者。孔子 大概认为是不现实的，所以说听过这样的话，但没有见过这 样的人。 很明显，孔子赞赏前者表现出来的积极入世精神，穷则独 善其身，是不得已而为之，达则兼济天下才是儒家真正的人 生目的。