(论语选读)《乐在其中》ppt课件

疏通文意
译 文 原 文 之：指示代词， 孔子说： 子曰：“知之 这里指学问、 “知道它的 者不如好之者， 事业、爱好等。 不如喜好它 好之者不如乐 乐之：以它为 的，喜好它 之者。” 快乐。乐：意 的不如以它 动用法。 为乐的。”
词 语
疏通文意
思考：孔子结合自己的理解，谈谈对“知之 者不如好之者，好之者不如乐之者”的理解。 明确： “知之，好之，乐之”可以看作学习 的三种境界，也可以看作做事的三个层次，一般 地了解，自然比不上喜欢的做得好；只是喜欢， 又比不上把它当作快乐的人；快乐地去做则是最 高的境界，把做事学习当作最好的享受，没有理 由做不好，即“兴趣是最好的老师。”
词句归纳
词类活用
君子食无求饱 就有道而正焉 （名词用作动词，吃饭） （形容词用作动词，匡正） （动词用作名词，水） （名词用作动词，吃） （曲：形容词的使动用法，使... 弯曲。 枕：名词用作动词，当枕头。）
一箪食，一瓢饮
饭蔬食 曲肱而枕之
好之者不如乐之者 （形容词的意动用法，以... 为乐）
词句归纳
古今异义
三月不知肉味 （古义：尝不出。今义：不知道。） （古义：想不到。今义：不贪图。）
饭蔬食
不图为乐之至于斯也
（古义：粗粮。今义：蔬菜，粮食。）
一词多义 ①堪
人不堪其忧 （经得起,忍受住） （能够，可以） （胜任，担当） （天，天道）
千载谁堪伯仲间
妾不堪驱使 倏忽堪舆变
词句归纳
一词多义 ②达
行义以达其道 学有未达，强以为知 仰头相向鸣，夜夜达五更 （到达，实现） （通晓事理） （到） （通顺）
疏通文意
思考：“贤哉，回也！”一前一后两次出现， 这个句子和一般的句子语序有什么不同？这里为 什么要这样写？ 明确：孔子认为，这是一个主谓倒装句，这 个句子突出了谓语部分“贤哉”。在一段中前 后两次出现，表明了孔子对颜回的高度评价， 重复起决定作用。这里讲颜回“不改其乐”， 这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个 具有普遍意义的真理，即人总是要有一点精神 的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生 活清苦困顿也自得其乐。
疏通文意
思考2：孔子教导我们在做事和说话两个方面，应各有怎样
的方式？在今天是否还完全可以按照这些方式行事？
明确：孔子说做事情要脚踏实地，要勤快灵活；说 话要谨慎，不要信口而出，要想好了再说。
“慎于言”不是不要说话，而是要经过大脑思考再
说，这样不容易出错。做事认真，做人诚实，是任何时
候都受人欢迎的。
疏通文意
原 文 词 语 子曰： 知者乐水，仁 “知者乐水， 者乐山：聪明 仁者乐山；知 的人喜欢水， 者动，仁者静； 仁厚的人喜欢 知者乐，仁者 山。知者，聪 寿。” 明的人。
译
文
孔子说：“聪明 的人喜爱水，仁厚 的人喜爱山；聪明 的人灵动，仁厚的 人沉静；聪明的快
乐，仁厚的人长寿。
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思考：孔子把“智者比作水，仁者比作山”， 做何理解？ 明确： “知者乐水”，“知者动”，“知者 乐”，以水的性情喻聪明人，比喻很贴切。 聪明人喜爱水，因为运动和快乐，是水的性格， 也是聪明人的特点。 用山的本性比喻仁德之人。“仁者乐山”， 他本身就有山的厚重稳固，安如泰山，修炼到家， 德仁深厚的人，不管碰到什么风雨，都能处变不 惊，给人安全感，自然也就稳重长寿了。
⑤植其杖而芸。
“芸”通“耘”，除草
⑥岁寒，然后知松柏之后彫也。 “彫”通“凋”，凋零、零落 ⑦今女画。 “女”通“汝”，你；“画”通“划”，划下界 ⑧ 举直错诸枉。
限
⑨乡也吾见于夫子而问知。 “错”通“措”，安置、放置
聪慧
“乡”通“向”，刚才；“知”通“智”，聪明
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2．给下面一段文字加上标点符号。 景公饮酒酣曰今日愿与诸大夫为乐饮请无为礼晏子蹴然改容曰 · 君之言过矣群臣固欲君之无礼也力多足以胜其长勇多足以弑其君 而礼不使也禽兽以力为政强者犯弱故日易主今君去礼则是禽兽也 · · 群臣以力为政强者犯弱而日易主君将安立矣凡人之所以贵于禽兽 · 者以有礼也故诗曰人而无礼胡不遄死礼不可无也
疏通文意
译 文 孔于在齐国听到 子在齐 《韶》 ：传说 《韶》乐，很长 《韶》，三 舜所作乐曲名。 时间品尝不出肉 月不知肉味。 不知：尝不出。 的滋味。于是感 曰：“不图 不图：想不到。 叹说：“想不到 为乐之至于 欣赏音乐竟可以 达到这种程度！” 斯也。”
原
文
词
语
疏通文意
思考：孔子把音乐享受比作“三月不知肉味” ， 说明了什么？ 明确：《韶》乐是当时流行于贵族中的古乐。 孔子对音乐很有研究，音乐鉴赏能力也很强， 他听了《韶》乐以后，在很长时间内品尝不出 肉的滋味，这当然是一种夸张的说法，但说明 他欣赏古乐到了痴迷的程度，也说明了他的音 乐造诣高深。
如不及：好象赶不上
子曰：“见
词
语
译
文
疏通文意
思考：孔子讲了哪两种为人处世的原则，他更赞赏哪一种？
明确：一种是“见善如不及，见不善如探汤”。看见好
事善事，自己赶着去做，生怕做晚了。看见坏事丑事，避之 惟恐不及，绝不同流合污。是爱憎分明、有坚定的道德信念、 积极向上的正人君子，孔子鼓励这种行为，因此说这样的人 和这样的事，自己都见过了。 另一种是避世隐居，以求全其志、洁其身的隐者。孔子 大概认为是不现实的，所以说听过这样的话，但没有见过这 样的人。 很明显，孔子赞赏前者表现出来的积极入世精神，穷则独 善其身，是不得已而为之，达则兼济天下才是儒家真正的人 生目的。
拓展训练
阅读下面文言文，完成后面两题。 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀； · 人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣； 正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司 · · 存。” 1. 解释划线的词语。 ①孟敬子问之（ ） ②君子所贵乎道者三（ ） ③人之将死，其言也善（ ） ④出辞气，斯远鄙倍矣。（ ）
词
语
疏通文意
思考：从“不义而富且贵，于我如浮云”两句，可以看 出孔子怎样的态度？ 明确：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志
向的君子，不会总是为自己的吃、穿、住而奔波的， “饭疏 食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是 乐在其中。同时，他还提出，不符合于道德的富贵荣华，他 是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。 把精神上的追求看得比物质上的富足更重要，坦然处世， 真实做人，讲求仁义，就能在任何环境下都甘之如饴，怡然 自得。
词句归纳
一词多义 ④为
为人谋而不忠乎？ 不为尧存，不为桀亡。 丧事不敢不勉，不为酒困。 （替） （因为） （被） （凭）
何为其莫知子也？
为不能听，勿使出境。
（如果）
同步练习
1．指出下列各句的通假字并解释其意义。 ①君子食无求饱。 “无”通“毋”，不，不要
②久要不忘平生之言。
“要”通“约”，约定
③趋而避之，不得与之言。 “辟”通“避”，避开 ④而谁以易之？ “而”通“尔”，你们
疏通文意
思考1：本章重点提到对君子的道德要求。 请说说孔子具体提出了怎样的道德要求？
明确：有道德的人，不应该过多地讲究自己 的饮食和居处，他在做事方面应该勤劳敏捷，谨 慎小心，而且能够经常检讨自己的言行加以匡正。 作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意 力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
疏通文意
原
文
子曰： “饭疏食，饮 水，曲肱而枕 之，乐亦在其 中矣。不 义 而富且贵，于 我如浮云。”
译 文 饭疏食：吃粗粮。 孔子说：“吃粗 饭（fǎn），吃， 粮，喝冷水，弯 过手臂当枕头， 动词。 饮水：喝冷水。 也自有快乐在 其中。不仁义的 曲肱(gōng)：使肱 富有和尊贵，对 曲。弯着胳膊。 于我来说，就像 枕(zhè n):当枕头， 天边飘浮的云一 动词。 样 。”
思想观点
这篇课文共从《论语》中选了七则， 谈的都是追求善、追求道等精神生活的道 理。达观的生活态度是：乐山乐水，安贫
乐道，追求善和义，即使贫穷，也很快乐。
表现了作者热爱生活、豁达乐观的精神风
貌。
精华鉴赏
1. 用对比、对照的形式，使自己的观点鲜明突出。
第四章很典型，其他章节如“见善如不及，见不善如探汤”， “敏于事而慎于言”，“不义而富且贵”，“人不堪其忧，回 也不改其乐”等，都有同样的效果。 2. 说明问题用渐进的方法，步步深入，前后内容相连相关，注 意内在的逻辑性，从而表现出水到渠成的合理性。 如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，第四章的“水 -动-乐”、“山-静-寿” 。 3. 贴切的比喻，给人留下深刻的印象。 如把音乐享受比作“三月不知肉味”，把智者比作水，仁者比 作山，把“不义而富且贵”比作浮云，等等。
乐在其中
疏通Fra Baidu bibliotek意
词 语 译 文 无：通“毋”， 孔子说：“君子 子曰： 饮食不贪求饱足， “君子食无 不，不要。 就有道：接近德 居住不贪求舒适， 求饱，居无 才兼备的人。 做事勤敏而说话 求安，敏于 正：改正，修正。谨慎，接近德才 事而慎于言， 已：用法同 兼备的人而改正 就有道而正 “矣”，语气词。自己，这样就可 以说是好学的 焉，可谓好 了。” 学也已。” 原 文
疏通文意
原
文
孔子说：“见到善就 如同赶不上似的急切 善如不及，见 似的，形容急切追求。 不善如探汤； 探汤：探，用手试； 追求，见到不善就如 同用手试开水一样急 吾见其人矣， 汤，滚烫的热水。 忙避开；我见到过这 吾闻 其语矣。 样的人，也听到过这 隐居以求其志， 样 的话。隐居以保 持自己的志向，行仁 行义以达其道； 义以实现自己的理想； 吾闻其语矣， 我听 到过这样的话， 未见其人也。” 但没有看到这样的 人。”
辞甚畅达
从乡之先达执经叩问
（有学问有修养的人）
词句归纳
一词多义 ③与
愿车马、衣轻裘，与朋友共 （“跟”的意思） 君子人与？君子人也。 于予与何诛？ （语气助词，同“欤”，表反问） （语气助词，相当于“啊”） （“与其”连用，表示选择关系）
且而与其从辟人之士也。
富与贵，是人之所欲也。
（“和”、“同”的意思）
同步练习 注释： c w4d W8d U%G ①愿：想；希望。乐饮：畅饮。 ②蹴然：惊而不安貌。 · ③长：读 · zhǎng。/c,w%Z*^8mt a ^ M CB · ④使：用；实施。 ·⑤日：天天；每天。D x B | u p ⑥遄死：速死。遄：迅速。 ] O9? @ d 【译文】 某日，齐景公喝酒喝多了，对陪酒的众臣说：“今天想和诸位大夫畅饮， 大家就不要讲究什么礼数了。”晏子听了，惊讶极了，连脸色都变了，说： “您的话说得过头了！群臣本就乐得君主不讲求礼数，可以自由些呢。不 实施礼，则有勇力的人，就会战赢长者、弑害君王。只有在动物世界，才 是凭强悍来进行统治的，强者欺负弱者，所以，天天都会产生新的头领， 现在您说要不讲究礼数，那就等同动物王国了。群臣都凭勇力来行事施政， 强者欺凌弱者，那就也会天天换君主，那您将如何安坐君主的位子？人之 所以要高于动物，就是因为人是讲求礼的，所以《诗经》上才会说： ‘人 不讲礼，何不早点去死？’礼数是不可以缺失的。”
明确：①探望、探视; ②重视; ③他的; ④“倍同背”，背 理 2. 翻译划横线的句子。 动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。 译文：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自 己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语 气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。
但是今天与人交流，不妨更直率一些，只要不讲假 话，善于推销自己，表示自己的观点态度，还是很有必 要的。
疏通文意
词 语 译 文 原 文 箪（dān）：古人 孔子说：“多么有 子曰：“贤哉， 盛饭的圆形竹器， 贤德啊，颜回！一 回也！一箪食， 类似筐。 竹篮饭，一瓜瓢水， 一瓢饮，在陋巷， 饮：水，用如名 住在 简陋 人不堪其忧，回 词。 的小巷子里，别人 也不改其乐。贤 巷：指颜回的住 都受不了那穷困的 哉，回也！ ” 处。 忧愁，颜回却依然 不堪：忍受不了。 自得其乐。多么有 乐：乐于学。 贤德啊，颜回！”
【答案】景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮 ①，请无为礼。”晏子蹴然改容曰②：“君之言过矣！ 群臣固欲君之无礼也。力多足以胜长③，勇多足以弑 其君，而礼不使也 ④。禽兽以力为政，强者犯弱，故 日易主⑤，今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政， 强者犯弱，而日易主，君将安立矣！凡人之所以贵于 禽兽者，以有礼也，故诗曰：‘人而无礼，胡不遄死 ⑥？’礼不可无也。”