请你结合屈原谈谈屈原的爱国主义精神

屈原得爱国主义精神

自春秋中叶以来,楚国一直就是当时中国社会得强国。从楚庄王问鼎中原时起,楚国统治者已表现出统一天下得雄心。当历史得车轮驶入战国时代,楚国君墨守成规，缺乏改革得锐志,被后起得倡导地主阶级政治改革得国家抛在了后面．楚国国势渐趋衰落,在与西方强秦得连年得战争中,损兵折将,丧城失地。而以怀王为首得楚国腐朽贵族集团却偏安一隅，仍过着醉生梦生死得生活,置国家、民族得安危于不顾．

屈原就生活在这样得时代环境里,她洞悉列国形势,对楚国得现状有着清醒得认识,“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中,实现“存君兴国＂得夙愿,在思想保守得楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心得政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益,遭到了贵族群小得极力诋毁．尽管诗人“忠而见疑,信面被谤”,但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸得斗争中显示了高标节操,爱国赤诚.诗人一生坎坷，在痛苦中孕育得诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古,垂范后人。

一、坚持“美政”理想，坚持改革弊政就是屈原爱国主义精神得核心。诗人作为战国时代一名高瞻远瞩得政治人物,诗人对当时得社会现状了如指掌。屈原深知自己所处得时代就是一个崇高权谋谲诈，推行弱肉强食法则得侵吞攻伐时代:列国纷争,狼烟四起,万民缟素,血流成河,弱国得苟存只能仰人鼻息,成为附庸;弱国得灭亡只就是利益相争得殉葬品。此时得楚国已陷入重重危机，形势岌岌可危，可楚国君臣对潜在得威胁视而不见,依旧沉醉于丝竹管弦，声色犬马之中。诗人忧心忡忡，若蹈虎尾,涉于春冰．她多么希望楚国统治者从沉醉中醒来,面对残酷现实,上下一心,整顿朝纲,励精图治,大有作为,重现昔日鼎中原得辉煌,完成统一中

国得理想。诗人把这一理想称之为“美政",“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。"欲以“美政”作为振兴保守落后楚国得一剂良方。

“美政”就是屈原思想得核心,也就是其爱国主义精神得原动力。屈原得“美政”理想在作品中虽表述得比较空泛，介也有其具体得时代内容。从诗中来瞧，主要就是指使楚国独立富强，并走上完成统一中国大业得道路.这一理想就是契合时代发展脉搏得,其本质就就是反对楚

国旧贵族得世袭特权.为了实现理想，诗人针对楚国种种流弊,旗帜鲜明地提出了政治改革得主张:“举贤授能兮,循绳墨而不颇。"所谓“举贤授能”,即不分贵选拔人才来治理国家；所谓“循绳墨而不颇”,即修明法度,严格依法办事。这两点归结起来就就是实行改革,除去弊政。这一主张如能施行，将如一把锋利得手术刀，剜除楚国政治肌体上得毒瘤、烂疮，使衰老得楚国变得更更健康,更茁壮，从而走上国富民强得康庄大国之道.

诗人大力倡导“举贤授能"，绝非空穴来风，而就是有其历史根据得。从历史上瞧，能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国得圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”“说操筑于傅岩兮,武丁戚之讴歌兮,齐恒闻以该辅。”历史上这些昏君都善于搜罗人才,并委以重任，最终导制了盛世景象得出现。相反，那些嫉贤妒能得昏君，如殷纣王荒淫残暴，迫害忠良，使一代贤臣，“比干菹醢”;吴王夫差昏庸无能,不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃"。而这些毁灭人才者,也毁掉了强国富民之基石,最终落得个亡国祸身得不幸结局。历史得经验教训证明了这样一条颠扑不破得真理:国运之兴衰系于贤才。国家得兴盛离不开贤臣，只有举贤授能才能不国安邦，富国强民。现实中得楚国要改变贫弱挨打得被动局面,就必须反对世卿世禄制度，打破旧贵族对于权住得垄断,效法兴国圣君不拘身份选拔人才,委以重任。只有这样，楚国才能重新走上富强之路，重现昔日之辉煌。

为有贤可举，有能可授,屈原深谋远虑,有计划地在楚国展开了培养各种人才得事业:“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩,畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。”未雨绸缪，诗人滋兰树蕙，其目得“冀枝叶之峻茂兮,愿时乎吾将刈”,即希望培育得人才能在楚国未来得政治舞台上担当起富国强民之重任。为了国事,诗人呕心沥血,上叩天阍,下求佚女，上下求索。诗人招贤纳士,为己求贤,还就是为楚国政治前途作打算。

战国时代,各诸侯先后在各国变法图强。变法成为了这一时代发展得潮流。当时,楚国政坛由旧贵族把持，旧贵族统治实际上就是“背法度而心治”。为实现“国富强而法立”得目得,屈原主张顺应时代发展潮流，依法治国.为此，诗人在位时,做了一系列“明法之嫌疑”,得工作,

楚国国力也随之有所起色。怀王初期，楚与齐秦称雄,怀王任合纵长等事实就就是明证，然而好景不长,屈原依法治国得措施损害到了群小利益,招致她们得极力诽谤。楚群她因“无度弗察”,即没有法制思想而受蒙信谗，遂疏远了屈原。忠臣远逝,小人当道.她们在楚国得违法乱纪行径遭到了正直诗人严厉斥责:“固时俗之工巧兮,竞周容以为度。”这些小人花言巧语,蛊惑世人，为谋取恩宠荣禄,不惜违背法度,变更正确得治国之道。小人得胡作非为,将诗人当初心血换来得成果毁于一旦，楚国陷入了“阴阳易位"得倾覆绝境。屈原冒死进谏,希楚国统治者以史为鉴,效法禹、汤、文武、周公等贤名之君，勤恳依法治国。“汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。”历史上这些先贤知人善任，走上了治国平天下得康庄大道。与此相反，启、异、尧、桀、纣等昏君,荒淫残暴,法度不行,最终亡国祸身。正反两方面得历史事实表明:治国需法治,在法度废弛得国家，为政者心昏愦,国家也必覆亡。屈原在楚国高扬法治大旗，其目得就是在楚国除弊去害,铲出“众蹀而日进”,“美超远而逾迈”这些丑陋事物生存得环境,使楚国走上正常发展得历史轨道。

诗人始终不渝坚持“美政＂理想，坚持改革,如能实施,必使老气横秋得楚国脱胎换骨,涣发出咄咄逼人得青春锐气。然在愚昧保守落后得楚国,无人赏识“怀谨握玉"得诗人,她们残酷地将诗人逐出了政治舞台中心，将诗人治国安邦得“美政”蓝图扼杀于襁袍之中。诗人被毁，楚国政治舞台上最后一丝明亮得春色也就荡然无存,这就是诗人得悲剧，更就是楚国得悲剧。尽管诗人为理想屡蒙谗遭毁,但任矢志不移,其行动所昭示得爱国主义精神由此可窥一斑。

二、不屈不挠,与恶势力进行坚决斗争就是屈原爱国主义精神得重要方面。诗人所行,可谓“仰不愧于天,俯不祚于人”，却因在楚国实施“美政"理想,而无辜蒙冤,遭谗被谪。但诗人并未因此屈服邪恶,明哲保身。而就是挺身而出，与那此为害楚国得邪恶势力进行了不屈不挠得坚决斗争.在这场善恶之争、美丑之辨、光明与黑暗得碰撞中，再次展示了诗人崇高得爱国主义精神境界。

诗人对楚国黑暗现状进行了揭露,指出当时面临得社会现状就是“世溷浊而不分"，“世幽昧以眩曜”，“变白以为黑兮,倒上以为下。”这实际上描绘了下颠倒黑白、混淆就是非、人心不古,世风日下得黑暗世道；一个粪壤充帏、邪恶肆行得世道；一个忠贞不容于世,美善光明不行于世得污浊世道。而原先得楚国充满了生机与活力,如今却变成了这个模样，这下楚国政治舞台上那些飞扬跋扈得丑陋群小得胡作非为就是分不开得,“众皆竞进以贪婪兮,凭不厌

乎求索。羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒.＂“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼余以善淫。”这伙“并举好朋＂得小人嫉贤妒能,任人唯亲，违法乱纪,结党营私,竞进贪婪，不厌求索,使忠臣“自疏而远逝”,奸臣“干进而务入”,将楚国政治前途引向了“幽昧”、“险隘”得绝境。诗人忧心如焚，痛恨小人祸国殃民得乱政行径,并反复申诉自己不同流合污得高洁情怀，“佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。”“余幼好此奇服兮,年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬,被明月兮佩。”诗人喜好得佩饰、奇服、长铗等就是诗人高洁人格得投影,就是诗人“长当浊世,自处清流"得