心理学史

欧洲大陆的理性主义和经验主义的冲突

经验主义：指的是一种经验起主要作用的知识论。有关世界的经验依赖于感官所提供的信息。因此，根据经验主义的观点，知识是建立在事实之上，而这些事实是通关观察发现并在经验中加以描述的。

理性主义：作为一种知识论，理性主义强调先验的理性或天赋观念的重要性。理性主义者认为，心灵具有自己的先天组织原则，因此，来自感官的信息以纳入有机体的方式被过滤和仿制。理想主义者认为，仅靠感觉信息，并不能形成获取知识的充分基础。他们强调心灵活动、推理能力以及基于直觉辨别各种意义的能力。

古希腊柏拉图亚里士多德

柏拉图三重灵魂

思想或理智精神或意志喜好或追求

柏拉图根据灵魂具有的三种主要功能，将灵魂分为三个部分。理性灵魂是灵魂中最高级的部分，欲望灵魂则是灵魂中最低级的部分。处于两者之间的是激情灵魂。在这种结构划分中，理性灵魂位于人的头部，欲望灵魂位于内脏，激情灵魂位于胸部。（御车人和两匹马）

亚里士多德四因说

形式因质料因动力因目的因

亚里士多德的形式概念不只是指外形，它还包括另外三方面的内容。

第一，形式规定了一个事物的本质——实质因。实质因就是定义。是使一个雕塑成为李将军或阿西的定义是它的形式——也就是作为实质因的形式。

第二，形式还规定了事物应该如何体现和如何构成：动力因。青铜雕塑的动力因就是将金属塑造成为雕塑的过程；对大理石雕塑而言，将一块毛坯石料进行打磨并使其成为期望的形象的过程就是它的动力因。

第三，形式还规定了事物存在的目的：目的因。雕像矗立在那里是为了彰显某个伟大的人物，是对他的纪念永垂青史。将这一切组织起来——事物的外形、实质、它的创造过程，以及它存在的目的——就构成了事物的形式，即为什么是它所是。

因果概念在亚里士多德那里的应用要比在近代科学中的应用广泛得多:事物的出现所必需的条件都被称为原因。亚里士多德确认了在任何过程都起作用的四种基质或四种原因:

(1)质料因，他理解为天然的、未分化的材料，事物就是由质料因构成的。米利都的自然哲学家在试图用水、气或其他某种物质性基底解释世界时就引入了这一原因类型。亚里士多德用雕塑家计划塑造其雕像所使用的无形式的青铜来阐明质料因。

(2)形式因是指当事物完全实现其目的时，在事物身上所体现出来的模式或结构;形式因是事物本质上的所是。一个雕像的形式因就是雕塑家所想象的关于这座雕像的一般计划或概念;亚里士多德的形式因和柏拉图的形式相对应。

(3)效力因或动力因是积极的作用者，将产生的事物作为其结果。正是通过动力因，事物得以产生。雕像的动力因包括雕塑家在工作中使用的凿子或其他工具。

(4)目的因是引导过程的目标或目的;目的因是制作事物的目的。在雕塑中，目的因是充分实现雕塑家目的的完整雕像。

我们不能错误地认为，每一个个体事物都有一类原因。所有事物，不论是自然物、有生命的植物、动物还是人造物都可以通过所这者四种原因来说明。

笛卡尔心身交感论

笛卡尔认为，人兼有两种实体：一种是机械的占有空间的物质实体，即身体；另一种是自由而不占空间的精神实体，即心灵‘这是二元论的心身观，但他不是心身平行论，而是心身交感论‘在他看来，心灵和身体既是两个根本不同的东西，又是可以相互影响、互为因果的东西。他认为心身的交互作用不是直接发生的，而是通过身体的特殊部位产生的。

洛克两种性质学说

洛克认为，物质具有两种性质：一类叫第一性质，指物质的广延、形态、体积、动静、数目等。它是物体固有的、根本的、与物体不可分离的，其作用于人的感官时，产生与它自己的原型相似的观念，是这些性质“真正的映像或肖像”。例如，取一粒麦子，把它分为两部分每一部分仍具有原来的性质，即使再分下去，每一个部分还是保持这一切的性质。

另一类叫做第二性质，指事物的颜色、声音、滋味、气味等。他们虽然依附于第一性质，但并不是物体本身的东西，而是一些在我们心中产生各种感觉的能力。第二性质不具有原本性，只具有次起性。他们完全根据主体的变化而变化，根本没有与之相符的原型，至多在物体中只有引起这种感觉的诱因。例如，同样的火，离得较远的时候我们会产生温暖的感觉，离得较近我们就会产生灼痛的感觉；一块石头在黑暗中是没有颜色的，但光线照到它上面时，我们就有了颜色的感觉。于是，洛克认为，温暖和灼痛、红色和白色等性质的观念并不是客观事物的映像，而是主体接受第一性质的作用之后所产生的一种主观感受。

冯特心里元素理论

冯特认为一切心理现象都是由心理元素构成的。对心理元素的分析都是心理学首先要回答的问题。在他看来，心理复合体是心理元素的联合；心理元素是不可再分的心理结构的单位，它包括感觉和情感两个方面。冯特指出，感觉是心理元素的基本单位，呈现人的经验的客观内容。而感情显示人的经验的主观内容，是感觉元素的主观补充。冯特认为，感觉和感情是相互联系的，简单的情感是伴随着感觉产生的。

詹姆斯意识流

在詹姆斯看来，意识是以连续性、关系性和复杂性为特征的。因此，研究心理生活的起点不是简单的感觉，而是思维本身的事实。从这样一种起点出发，詹姆斯讨论了意识流的五个一般特征。

第一，詹姆斯发现，思维是个人的，私有的，它们是你的思维。

第二，思维是不断变化的。

第三，思维是连续的，而不是分割或分离的。

第四，它所传递的信息是“思维处理的是非自身的对象”，换句话说，它是认知其他事物的。

詹姆斯坚持认为，我们对外部世界的现实的信念，部分的受到了过去我们对某一物体的思维与现在对同一物体的思维之间所建立的桥梁的限制。从我们所遇到的这么多独立的事物中，我们形成了关于外部现实的观念，以及一种我们认知或知道关于外部现实的观念。

第五，选择性、分辨性、抉择和转变兴趣。詹姆斯认为，选择性是以刺激、美学和个人价值观的本质和特征为基础的。他认为，从我们引导兴趣和注意的方式看，保持公正性几乎是不可能的。

操作性定义

操作性定义：指把抽象概念与用来测量它的方法相联系的定义

操作主义：指所有的科学概念都应该进行操作性定义的信念

日内瓦学派皮亚杰发生认知论

发生认识论是一门研究认识（或知识）的结构、发生发展过程及其心理起源的学说。

发生认知论的实质就是研究认识结构的历史发生和个体发生，也就是探索概念和范畴的发生和发展。在皮亚杰看来，发生认知论并不考察人体如何获得各种不同的具体知识，而是更为关心的是知识的普遍形式和结构。它主要研究科学思想所必须的那些范畴，诸如空间、时间、因果性、必然性、整体、部分类等的“概念发展史”以及他们所属的概念网络。从认识发生的角度来看，在某种意义上可以说，发生认知论就是比较心理解剖学。

格式塔似动现象连续性原则

似动现象：是指先后出现的两个静止刺激，被个体知觉为刺激从前面一个刺激的位置向后面一个刺激位置运动的现象

连续法则（完形组织法则之一）：刺激中能彼此连续成为图形者，即使其间无连续关系，人们也倾向于组合在一起视为整体。如在一水平线上打很多不相连的点，看起来像是一条横线。

弗洛伊德潜意识前意识

潜意识：指被压抑的欲望、本能冲动以及其替代物（如梦、癔症）弗洛伊德认为，潜意识的主要特点是非理性、冲动性、无道德性、反社会性、非逻辑性、非时间性、不可知性、非言语性。

前意识：指潜意识中可召回的部分，人们能够回忆起来的经验。

人本主义高峰体验需求层次理论

高峰体验：马斯洛认为，高峰体验是人在进入自我实现和超越自我状态时所感受到一种非常豁达与极乐的瞬时体验。由于自我实现作为人的本性的实现是人与自然的合一，因而高峰体