常见文言固定句式.doc

☆ 常见固定格式
固定格式也叫固定结构、凝固结构。

它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定
成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，约定俗成，经久不变。

按表达语气的种类分为四种：
有⋯⋯用来、没有⋯⋯用来、有⋯⋯的、陈述有以、无以、有所、无所、比及、为⋯⋯
没有⋯⋯的、等到⋯⋯的时候、把⋯⋯当语气所、以为、以⋯⋯为
作
疑问奈何、何如、如 (奈 )⋯⋯何、得无⋯⋯乎、怎么办、怎么样、把⋯⋯怎么样、大概⋯⋯语气孰与、孰若吧 (恐怕⋯⋯吧 )、跟⋯⋯相比⋯⋯
感叹
何其、一何、何⋯⋯之多么、何等、怎么⋯⋯这样啊语气
反问无乃⋯⋯乎、不亦⋯⋯乎、得无⋯⋯乎、恐怕、只怕、不是⋯⋯吗、难道⋯⋯吗、
语气何⋯⋯为为什么⋯⋯呢
下面分别介绍几种在高考中经常考到的固定结构。

1．“以为”“以⋯⋯为”
“以为”，可以作为一个双音节词，和现代汉语的动词“以为”“认为”相当。

如：
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为．．得其实。

(《石钟山记》 )
自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

(《过秦论》 )
．．
更多的场合，“以为”是“以⋯⋯为⋯⋯”的紧缩，常见的有如下两种情况：
(1) 在“⋯⋯以为⋯⋯”“以⋯⋯为⋯⋯”句式中，“以”是介词，组成介词结构，作动词“为”
的状语，此时的“⋯⋯以为⋯⋯”“以⋯⋯为⋯⋯”相当于“用⋯⋯做⋯⋯”或“把⋯⋯当
作⋯⋯”。

如：
虎视之，庞然大物也，以为神。

(《黔之驴》 )
．．
夫以铜为鉴，可正衣冠。

(《新唐书·魏徵传》 )
．．
(2)在“⋯⋯以 (之 )为⋯⋯”“以⋯⋯为⋯⋯”句式中，“以”是动词，“认为”的意思；“⋯⋯
为⋯⋯”是主谓词组，作“以”的宾语。

这种句式，相当于“认为(觉得 )⋯⋯怎么样”或“认为( 觉
得 )⋯⋯是⋯⋯”。

如：
( 满座宾客 )以为妙绝。

(《口技》 )
．．
注意：“以为妙绝”，即“以( 之 )为妙绝”，原句省略“以”的宾语“之”。

2．“所以”
在文言文里，“所以”是两个词，其中，“所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语，表示动作
行为的手段、方式、工具或产生的原因。

由于介词“以”具有表原因、凭借等功能，因此，“所以”这个
凝固结构大致有两种情形：
(1)“以”字当“因为”讲，“所以”相当于“⋯⋯的原因”“⋯⋯的缘故”，用来表示原因。

如：
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以．．倾颓也。

( 《出师表》 )
(2) “以”字当“拿”“用”或“凭借”讲，“所以”相当于“⋯⋯的办法”或“用来⋯⋯的”，
用来表示手段、方法、根据、工具等。

如：
此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。

(《出师表》 )
．．
师者，所以传道受业解惑也。

( 《师说》 )
．．
3．“如⋯⋯何”“奈⋯⋯何”“ 若⋯⋯何”
文言文中，“如(若 )”“奈”是动词，“何”是疑问代词，这两个词经常连在一起用，组成凝固结构。

“如何(若何 )”“奈何”，可译为“怎”“怎么办”“怎么样”或“为什么”等。

如：
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？(《阿房宫赋》)
．．
如果将“如何”(或“奈何”“若何”)二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问的凝固
格式“如⋯⋯何”“奈⋯⋯何”“若⋯⋯何”，这种格式可译作“对(拿、能 )⋯⋯怎么样 (怎么办 )”。

如：
以君之力，曾不能损魁父之丘，如．太行、王屋何．？ (《愚公移山》)
国不堪贰，君将若之何？ (《郑伯克段于鄢》)
．．
有时，“如何”“若何”又变作“何如”“何若”的形式，可以作为疑问形容词用，译为“怎么样”。

如：
曰：“今日之事何如？” (《鸿门宴》 )
．．
“更若役，复若赋，则何如？” (《捕蛇者说》 )
．．
4．“何以⋯⋯为”“奚以⋯⋯为”
文言文中，“何以⋯⋯为”也是表示疑问的一种格式。

其中“何以”的意思是“怎么用得着”，
“为”是语气助词。

“何以⋯⋯为”可译为“要( 拿、用 )⋯⋯做 (干 )什么呢”或译为“怎么( 为什么 ) 用得着⋯⋯呢”。

如：
匈奴未灭，何以家为？(《汉书·霍去病传》)
．．
何以伐为？(《季氏将伐颛臾》)
．．．
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(《鸿门宴》 )
．．
奚以之九万里而南为？(《逍遥游》)
．．．
5．“何⋯⋯之有”
“何⋯⋯之有”式表示反问，是“有何”的倒装。

“何”是动词“有”的前置宾语，“之”是
助词，宾语前置的标志。

“何⋯⋯之有”可译为“有什么⋯⋯呢”或“有什么⋯⋯的呢”。

如：
姜氏何厌之有？ (《郑伯克段于鄢》)
．．．
孔子云：“何陋之有？” (《陋室铭》 )
．．．
有时，在“何⋯⋯之有”的压缩式“何有”的前边加“于”字，或在后边加“于”字，形成
“于⋯⋯何有”或“何有于⋯⋯”的形式，这两种形式所表示的意义基本相同，都可译为“对于⋯⋯
来说，又有什么⋯⋯呢？”如：
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(《论语·述而》)
．．．
6．“不亦⋯⋯乎”“岂 (其 )⋯⋯哉(乎 )”“盍⋯⋯乎”
范氏富，盍已乎？ (高考福建卷 )
．．
译：范家富贵，何不取消这门亲事呢？或：范家富贵，为什么不停止婚事呢？
人各有志，吾岂以利禄易之哉？(高考江苏卷 )
译：各人有各人的志向，我哪能因为利禄改变它呢？
“不亦⋯⋯乎”是古代一种比较委婉的反问(含有探问 )句式。

句式中的“亦”字是副词，可译为“也”；“乎”字是疑问语气词，可译作“吗”。

可以用现
代汉语“不也⋯⋯吗”或“岂不也是⋯⋯吗”对译。

如：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？⋯⋯” (《论语·学而》)
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？(《逍遥游》 )
7．“无 (毋 )乃⋯⋯乎 (与、欤 )”
“无乃⋯⋯乎”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以测度。

句式中的“无”为副
词，表示的意义相当于“非”；“乃”字，无实际意义，只起调节音节的作用。

“无乃”，表示“不
是”的意思，与疑问语气词“乎”相呼应，可译为“恐怕(只怕、大概 )⋯⋯吧”。

如：无乃尔是过与？ (《季氏将伐颛臾》)
．．．
今欲降之而反戮其使，无乃不可乎？ (高考天津卷 )
．．．
译：现在想让他投降却反倒杀他的使者，恐怕不可以吧？
．．．
注意“无乃⋯⋯乎”切忌用“不是⋯⋯吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃⋯⋯乎”表示
委婉商量的语气，而“不是⋯⋯吗”则偏重于反问。

8．“得无 (微、非 )⋯⋯乎( 耶)”
“得无⋯⋯乎”是一种表示疑问的固定格式，译为“能不⋯⋯吗”或“能没有⋯⋯吗”。

如：
览物之情，得无异乎？(《岳阳楼记》)
．．．
然而，当“得无⋯⋯乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，可译为“该不会(莫非、只怕、恐怕 )(是 )⋯⋯吧”。

如：
成反复自念，得无教我猎虫所耶？ (《促织》 )
．．．
9．“孰”“⋯⋯孰与⋯⋯”
“孰”字，作疑问代词指代人时，可译作“谁”，指代事物时，可译为“哪”或“哪个”。

如：
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？ ( 《捕蛇者说》 )
．
人非生而知之者，孰．能无惑？ ( 《师说》 )
是可忍也，孰不可忍？(《论语·八佾》)
．
另一种用法是，“孰”字之前如有先行词，即表示人或事物的词语，而这个先行词是表示“孰”
字所代的范围的，这时，“孰”字就有从中“选择其一”的意思，相当于现代汉语中的“哪一个”
或“哪一件”。

如：
吾与徐公孰．美？ (《邹忌讽齐王纳谏》)
“孰与”两词连用，就不是表示抉择，而在于表示比较，并成为固定格式。

如：
沛公曰：“孰与君少长？” (《鸿门宴》 )
．．
谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？” (《邹忌讽齐王纳谏》)
．．
注意“孰与”若用在名词或代词前，则表示在比较中询问，译为“⋯⋯比⋯⋯怎么样”或“⋯⋯跟
(与 )⋯⋯比谁 (哪一个 )⋯⋯”；用在动词前，则表示在比较中反问，意在肯定后者，译为“⋯⋯哪里比
得上⋯⋯”或“⋯⋯怎比得上⋯⋯”“⋯⋯怎如⋯⋯”。

如：
公之视廉将军孰与秦王？(《廉颇蔺相如列传》)
10．“与其⋯⋯孰若 (岂若 )⋯⋯”
“与其⋯⋯孰若⋯⋯”和“与其⋯⋯岂若⋯⋯”是表示在反问中有比较而抉择(肯定 )其中之一
的两种凝固结构，可译为“与其⋯⋯不如⋯⋯”或“与其⋯⋯怎么赶得上⋯⋯”。

如：
与其杀是童，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？(《童区寄传》)
．．．．．．．．
有时，“与其”不出现，单用“孰若”。

如：
为两郎僮，孰若为一郎僮耶？(《童区寄传》)
．．
11．“⋯⋯有 (无)以⋯⋯”
“⋯⋯有 (无 )以⋯⋯”中的“有”“无”都是动词(谓语 )，“以”字用于另一动词或形容词(谓语 )
与“有”“无”之间，表示关联，可译作“(没有 )用来 (拿来 )”“来”等。

如：
不积小流，无以成江海。

(《劝学》)
．．
项王未有以应。

(《鸿门宴》 )
．．
今之朝臣无以易薛季昶。

(高考湖北卷)
．．
译：如今的朝臣当中，没有用来取代薛季昶的人。

．．．．
“足以”连用，形成了固定格式，意义与“有以”“无以”相近，相当于“能够拿来”或“足够拿来”的意
思。

如：
料大王士卒足以当项王乎？(《鸿门宴》)
．．
12．“⋯⋯有所 (无所 )⋯⋯”
“⋯⋯有所 (无所 )⋯⋯”是文言中常见的格式，“所”字，经常用于动词、主谓词组的谓语动词
之前，组成“所⋯⋯”词组，也叫做“所”字结构，具有名词性，经常用在动词“有”或“无”之
后，可译为“⋯⋯有(没有 )什么⋯⋯”。

如：
吾入关，秋毫不敢有所近。

(《鸿门宴》 )
．．
13．“⋯⋯之谓也”“其⋯⋯之谓 (也、矣、乎 )”
文言文中，尤其是议论文，常出现“⋯⋯之谓也”“其⋯⋯之谓也”“其⋯⋯之谓矣”“其⋯⋯
之谓乎”的格式。

它往往是作者先提出一句名言或一个典故，然后来判断前文讲的道理或现实的人
或事。

“⋯⋯之谓也”是总结性判断的基本形式。

“之”是动词“谓”的宾语前置的标志，这种形式
可译为“说的就是⋯⋯啊”或“这就叫⋯⋯啊”。

如：
闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

(《庄子·秋水》 )
．．．
诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。

” 其是之谓乎？(《郑伯克段于鄢》)
．．．。