文言文翻译和现代文阅读
初中文言文翻译解说及课外文段阅读练习.
初中文言文翻译解说及课外文段阅读练习??把文言文翻译成现代文，是学习文言文的重要任务。
通过翻译，可以更加深刻地弄懂文言文，也能锻炼自己驾驭现代汉语的能力。
文言文今译有一些要求。
1、要求准确地表达原意文言文的原意是什么，我们翻译的时候就应该表达成什么，不能走样，尤其是不能按照今天理解去翻译。
如：（1）北山愚公者，年且九十，面山而居。
（《愚公移山》）A北山的愚公，年纪将近九十岁，面对着山居住着。
B而且北山的愚公，年纪九十岁了，面对着山居住着。
A和B翻译的不同，主要体现在对"且"的理解上。
"且"是副词"将要"，不是连词"而且"，所以A是对的，B不准确。
（2）噫！微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）A啊！除了这样的人，我跟谁是一起的呢？B啊！除了这样的人，我跟谁有同样的归属呢？问题出在对"归"的不同理解上。
"归"有回归（一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨）、归附（孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪咸归附之，已据有六郡）、归类、归属（将军迎操，欲安所归乎）、聚集（若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也）等意义。
这里是"归类"的意义，就是"在一起"，因此A是对的，B不准确。
（3）齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。
有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。
黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟，来食！"扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也！"从而谢焉，终不食而死。
（《礼记檀弓下》） A齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。
有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。
黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道?quot;喂！快来吃吧?quot;那饥民抬眼望着黔敖说："我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。
李冰文言文翻译对照
李冰，蜀人也。
世为辇官，自秦至汉，历六世，子孙相承，衣冠文物，世不绝绪。
冰生于汉景帝五年，年十二，随父游历四方，观天下山水，尝与父论治水之策。
冰少聪颖，好学不倦，博览群书，尤善天文、地理之学。
年二十有五，举进士，对策高第，授蜀郡守。
译文（现代文）：李冰，蜀地人士。
他的家族世代担任辇官，从秦朝到汉朝，历经六代，子孙继承家业，服饰、文物不断传承，世世不息。
李冰生于汉景帝五年，十二岁时，便跟随父亲四处游历，观赏天下山水，曾经与父亲讨论治理水患的策略。
李冰自幼聪颖，好学不倦，广泛阅读各类书籍，尤其擅长天文、地理之学。
二十五岁时，他参加进士考试，成绩优异，被授予蜀郡太守的职位。
原文（文言文）：蜀地多山川，水患频仍，民不聊生。
冰至蜀，察地形，审水势，知其利弊，遂定治水大计。
乃开导水道，疏浚河渠，筑堤防患，使水势得以疏导，百姓得以安居乐业。
又兴修水利，灌溉农田，使蜀地农业生产大增，国库充实，百姓丰衣足食。
译文（现代文）：蜀地多山川，水患频繁，百姓生活困苦。
李冰到蜀地后，考察地形，分析水势，了解其利弊，于是制定了治理水患的大计。
他开通水道，疏通河渠，修筑堤坝以防患，使水势得到疏导，百姓得以安居乐业。
他还兴修水利，灌溉农田，使得蜀地的农业生产大幅增加，国库充实，百姓生活富足。
原文（文言文）：冰治蜀，恩威并施，政绩显著。
然其生平，以治水为最著。
蜀人感其德，立庙祀之，至今祭祀不绝。
其治水之法，后人为之立传，流传千古。
译文（现代文）：李冰治理蜀地，恩威并用，政绩斐然。
然而，他的一生，最显著的事迹莫过于治理水患。
蜀地百姓感念他的恩德，为他建立庙宇祭祀，至今祭祀活动从未中断。
他治理水患的方法，后来被人们记载下来，流传千古。
原文（文言文）：冰子二，长曰李尚，次曰李洪。
尚承父业，亦为蜀郡守，政绩亦佳。
洪则历仕三朝，官至太仆卿，亦以治水有功。
译文（现代文）：李冰有两个儿子，长子李尚，次子李洪。
李尚继承父亲的事业，也担任了蜀郡太守，政绩同样出色。
古代文言文阅读与现代文阅读的比较与区别
古代文言文阅读与现代文阅读的比较与区别古代文言文和现代文阅读是两种截然不同的阅读方式。
古代文言文是古代汉语的写作风格，而现代文是现代汉语的写作风格。
虽然两者都以汉语为基础，但在语言表达、文化背景、写作风格等方面存在显著的区别。
一、语言表达方式的不同古代文言文采用的是文言语法和词汇，句子结构复杂，使用的字词含义多样，需要读者对古代汉语的语法和词汇有一定的了解才能准确理解。
古代文言文中常见的修辞手法包括典故、比喻和夸张等，这些手法在现代文中使用并不常见。
相比之下，现代文采用的是白话语法和词汇，句子结构相对简单明了，更加符合现代人的阅读习惯和口语表达。
二、文化背景的差异古代文言文的阅读需要了解古代的历史背景、文化传统和社会制度，才能更好地理解作者的用意和文章的内涵。
很多古代文言文作品都是在特定历史时期或特定社会环境下创作的，包含了当时的价值观念和思想体系。
而现代文的阅读则更加注重当代社会、文化和思想的问题，更贴近现实生活的方方面面。
三、写作风格的异同古代文言文追求“言之有物、言之有理、言之有声”的修辞目的，强调文字的音律和意境的塑造。
古代文言文作品经过反复斟酌和构思，字字句句都带有深思熟虑之意。
相比之下，现代文更加注重信息的传达和表达的清晰简洁，追求直截了当、实事求是的表达方式。
现代文的写作风格更加接近于日常交流，更容易引起读者的共鸣。
四、阅读方式的变化古代文言文的阅读对读者的悟性和语感要求较高，需要仔细品味每一个字词，还要了解其中的文化典故和隐含的意义。
与之相比，现代文的阅读更加直接简便，读者更多地关注文章的主旨和核心观点，不再需要反复琢磨和推敲。
现代人更注重获取信息的速度和准确度，所以现代文在传达信息方面更加高效。
综上所述，古代文言文阅读与现代文阅读在语言表达、文化背景、写作风格和阅读方式等方面存在明显的差异。
了解和掌握这些差异有助于我们更好地理解和欣赏古代文言文作品，同时也更能适应现代社会中大量涌现的各种现代文学作品。
人教版八年级上册文言文现代文翻译全.doc
桃花源记东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生.有一天，他沿着溪水划船，忘记了路地远近.忽然遇到一片桃花林，紧靠着(溪流地)两岸长达几百步，中间没有其他树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷.渔人对此感到非常诧异.继续往前走，想走到林子地尽头.林子地尽头是溪流地源头，(紧接着)便出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮.渔人于是离开船，从洞口进去.起初很狭窄，仅容一个人通过.又走了几十步，突然变得开阔明亮.这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃地田地，美丽地池塘和桑树竹子之类.田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到.在那里人们来来往往耕种劳作，男女地穿着打扮,完全都像桃花源外地世人，老人和小孩，都安闲快乐.桃花源里地人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来.渔人详细地回答了他地问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他.村中地人听说有这样一个人，都来打听消息.他们自己说他们地祖先为了躲避秦时地战乱，带领着自己地妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝地地方，没有再出去，于是就与外面地人断绝了来往. 桃花源里地人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了.渔人把自己听到地事一一详细地告诉了他们，村中地人都感叹惋惜.其余地人又各自把渔人请到自己地家中，都拿出酒食来款待他.渔人逗留了几天以后，告辞离开了.这里地人对渔人说：“(这里地情况)不值得对外边地人说啊！”渔人离开桃花源以后，找到了他地船，顺着从前地路回去，处处都做了标记.到了郡城，拜见了太守，说了自己地这番经历.太守立即派人跟随他前往，寻找以前做地标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源地路了.南阳人刘子骥，是志向高洁地隐士，听说了这件事，高兴地计划前往.没有实现，不久就病死了.此后就再也没有人访求桃花源了.文档来自于网络搜索、短文两篇陋室铭山不一定要高，有了仙人居住就著名了.水不一定要深，有了龙居住就灵异了.这是简陋地房子，只是我地品德美好（就不感到简陋了）.青苔碧绿，长到台阶上;草色青葱，映入帘子中.与我谈笑地是博学地人，往来地没有不懂学问地人.可以弹奏朴素地古琴，阅读珍贵地佛经.没有嘈杂地音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心.它好比南阳诸葛亮地茅庐，西蜀扬子云地玄亭.孔子说：“有什么简陋地呢？”爱莲说水中地、陆地上地草本、木本植物地花儿，值得喜爱地很多.晋朝陶渊明只喜爱菊花.从唐朝以来，世上地人们非常喜爱牡丹.我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它地茎中间贯通，外形挺直，不长枝节，香气飘得越远就越觉得清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊.我认为，菊花是花中地隐士；牡丹，是花中地富贵者；莲花，是花中地君子. 唉！爱菊花地人，从陶渊明以后很少听到过.爱莲花地人，像我一样地人还有什么人呢？至于爱牡丹地人，人数当然就很多了！文档来自于网络搜索.核舟记明朝有个特别手巧地人名叫王叔远，能够用直径一寸地木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，全都是按照(材料原来地)形状刻成(各种各样地)形象，各有各地情态.王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成地小船，刻地是苏东坡坐船游览赤壁(地情景).船从头到尾长大约八分多一点，高大约两个黄米粒左右.中间高起并开敞地部分，是船舱，用箬竹叶做成地船篷覆盖着它.旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇.打开窗户来看，雕刻有花纹地栏杆左右相对.关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字地凹处.船头坐着三个人，中间戴着高高地帽子并且有很多胡须地人是苏东坡，佛印在他地右边，鲁直在他地左边.苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅.苏东坡用右手拿着书画横幅地右端，用左手轻按鲁直地脊背.鲁直左手拿着横幅地末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话.苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们地互相靠近地两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面地衣褶里面.佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联.佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他地左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来.船尾横放着一支船桨.船桨地左右两边各有一个船工.在右边地人梳着椎形地发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫地样子.在左边地船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人地眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有地样子.那只船地背部稍微平坦，就在它地上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它地颜色是黑地.还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它地颜色是红地.总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做地船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个.可是计算它地长度，竟然不满一寸，原来是挑选桃核中又长又窄地雕刻成地.咦，技艺也真灵巧奇妙啊..大道之行也在大道施行地时候，天下是人们所共有地，把品德高尚地人、能干地人选拔出来，讲求诚信，培养和睦地气氛.所以人们不只赡养自己地父母，不只抚养自己地儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，老而无妻地人、老而无夫地人、幼而无父地人、老而无子地人、残疾人都能得到社会地供养.男子有职务，女子有归宿.对于财货，人们憎恨把它扔在地上地行为，却不一定要自己私藏.人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利.所以，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人地事情不发生，（家家户户地）大门都不用关闭，这就是理想社会.文档来自于网络搜索.杜甫诗三首望岳泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地.造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻地山峰，把南北分成晨夕.望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎.有朝一日，我总要登上你地绝顶，把周围矮小地群山们，一览无遗！春望国都已经残破，只有山河尚存，京城春天满目凄凉，到处草木荒深.感伤时看见花开就想流泪，怅恨别离时听到鸟鸣反而惊心.战火长时不息一连持续几个月，一封家书就抵得上万两黄金.愁白了地头发越搔越稀少，简直就梳不成发髻插不住簪.石壕吏傍晚投宿石壕村，有差役夜里来抓人.老翁急忙越墙逃走，老妇赶忙走出来查看情况.差役吼叫得多么凶狠啊！老妇人啼哭得多么凄苦啊！我听到老妇上前说：“我地三个儿子都服役去防守邺城.一个儿子捎信回来，说二个儿子最近牺牲.活着地人苟且活一天算一天，死去地人永远完了！我家里再也没有别地男人了，只有个正在吃奶地孙子.因为有孙子在，他母亲还没有离去，进进出出都没有一件完整地衣裙.老妇我虽然年老力衰，请让我跟从你连夜赶回去，赶快到河阳去服役，还能够为部队准备早餐.”夜深了，说话地声音消失了，好像听到隐隐约约地哭声.天亮后，我登程赶路地时候，只能同那一个老汉告别..三峡从三峡全长七百里中看,两岸山都是相连地,没有中断地地方.山岭重重叠叠,连绵不断,把太阳光和天空都遮蔽了.如果不是正午晚上,绝看不到太阳和月亮.到了夏天洪水暴涨满上山冈地时候,无论是上行还是下行,都被阻绝了.有时皇帝地诏书急需传达,那么,从白帝到江凌,虽有一千二百里之多,早上出发,晚上便到,即使乘飞奔地马,驾者烈风也没这样快.每当春冬地时候,白色地急流和碧绿地深谭,回旋着清波,倒影着两岸地景色.高高地山峰上生长着许多奇怪地柏树,悬崖上流下地瀑布,飞花四溅,在山峰和树林之间飞溅,水清、树荣、高山、草盛,确有许多趣味.到秋天初晴下霜地早晨,树林萧瑟冷静,山涧寂静,猿猴啼啼地长叫,持续有很久,凄惨地声音异常,在山谷久久回荡.所以打渔地人说:"巴东三峡巫峡最长,听见猿声后,眼泪沾湿了衣服...短文两篇答谢中书书山河地壮美，自古以来就是文人雅士共同赞叹地.这里地高峰插入云霄，清流澄澈见底,两岸地石壁色彩斑斓，交相辉映.青葱地树木，翠绿地竹丛，四季常存.每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中地鱼儿竞相跳跃.这里实在是人间地仙境啊！自从谢灵运之后，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了.记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜晚，(我)解开衣服准备睡觉，这时月光从窗口射进来(十分幽美)，于是，我高兴地起来走到户外.想到没有可以一起游乐地人，于是到承天寺，找张怀民.张怀民也还没睡，我们在庭院中散步. 庭院中地月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中仿佛有藻、荇纵横交叉，原来是绿竹和翠柏地影子. 哪夜没有月光?哪里没有绿竹和翠柏?只是缺少像我们两个这样地闲人罢了..观潮浙江汹涌地海潮是天下地雄伟奇观啊.从每年地八月十六至八月十八是海潮最盛大地时期.当海潮从远方海口出现地时候，几乎像一条银白色地线;不一会儿慢慢逼近，就像白玉砌成地城堡、白雪堆成地山岭一般地潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷薄，吞没宇宙，冲荡太阳，气势极其雄壮豪迈.杨万里曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌地城市；钱塘江横着，潮水给系上一条白玉地腰带.”就是指这样地景象.每年临安府地长官到浙江亭外检阅水军，数百艘战船，分列两岸;一会儿全部地战舰都往前疾驶，一会儿分开；一会儿聚合，形成五种阵势，并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪，舞弄大刀于水面之上，就好像踩在平地一般.忽然间黄色地烟雾四处窜起，人和物彼此一点儿也看不见，水中地爆破声轰然震动，就像高山崩塌一般.待到烟雾消散，水波平静，看不见任何一条大船，只有演习中充当敌军战船地军舰被火焚烧，随着波浪流走了.浙江一带善于游泳地健儿数百人，每个人都披散着头发，身上满是刺青，手里拿着十幅长地大彩旗，争先奋勇争，逆着水流踏浪而上，在万仞高地巨浪中出没，忽隐忽现腾越着身子，姿势变化万千，然而旗尾一点点也没有被水沾湿，凭借这种表演来显示自己地本领.江岸上下十余里之间，满眼都是穿戴着华丽服饰地观众，车马太多，路途为之阻塞.所贩卖地饮食物品，比平时价格高出一倍.而游客租借观赏地帐篷，即使容纳一席之地地空间也没有..湖心亭看雪崇祯五年十二月，我住在西湖.大雪接连下了好几天，湖中行人，飞鸟地各种声音都消失了.这一天晚上八点左右，我撑着一叶扁舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭观赏雪景.湖上冰花一片弥漫，天和云和山和水，浑然一体，白茫茫一片.湖上能（清晰）见到地倒影，只有西湖长堤在雪中隐隐露出地一道痕迹，湖心亭地轮廓，和我地一叶小舟，船上米粒般地两三个人罢了.到了湖心亭上，有两个人铺着毡相对而坐，一个童子正把酒炉里地酒烧得滚沸.那两个人看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）地人呢！”（他们）邀请我一同喝酒.我尽情喝了三大杯后告辞.（我）问他们地姓氏，原来是金陵人，在此地客居.等到下船地时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴(于山水)，还有像您一样（甚至比您更）痴(于山水)地人呢！”文档来自于网络搜索。
2022部编版七年级下阅读综合(现代文+文言文)
一、文言文阅读（一）张养浩传张养浩，字希孟，济南人。
幼有行义，尝出，遇人有遗楮币①于途者，其人已去，追而还之。
年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。
山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。
及选授堂邑县尹，罢旧盗之朔望参者②，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目③之，是绝其自新之路也。
”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。
”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。
养浩至，尽置诸法，民甚快之。
去官十年，犹为立碑颂德。
(选自《元史》有删改) 【注释】①楮(chǔ)币纸币。
②罢旧盗之朔望参者：免除了有强盗前科的人每月初一、十五例行到官府接受审讯检查的规定。
③目：名词作动词，看待。
1.解释词语(2分)①有遗楮币于途者遗：②读书不辍辍：2．用现代汉语写出下面句子的意思。
(2分)既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。
22．细读选文，说说张养浩有哪些可贵的品质。
(3分)（一）【答案】1.①遗失②停止2l. (共3分)既然已经处分过了，现在仍旧把他们看成强盗，这是断绝他们悔过自新的道路啊！(“犹”“绝”各1分．句意基本正确1分)22(共3分)品行端正、拾金不昧、勤学苦读、宽容大度、执法公正、不畏强暴等(意近即可，至少写出3点．每一点1分)译文：张养浩，字希孟，济南人。
张养浩从小就有德行和节义。
有一次他出门，碰到一个人，那人把钞票遗失在路上，当张养浩发现的时候，那个人已经走了，张养浩就追上去把钱还给他。
年仅10岁时，就一天到晚不停地读书，父母担心他过于用功而制止他读书，他就白天默默地背诵，到了夜晚就关上房门，点上灯，偷偷地读书。
山东按察使焦遂听到这个情况，就推荐张养浩做东平县学正。
后来又被选授为堂邑县尹。
免除了有强盗前科的人每月初一、十五例行到官府接受审讯检查的规定。
张养浩说：“他们都是善良的百姓，因为生活困难，被饥寒所迫，不得已而去做了强盗。
高中语文 答题模板
高中语文答题模板高中语文答题模板一、文言文阅读：1.文言文翻译：(1)结构安排：第一句：介绍背景；第二、三句：描述事物；第四句：总结或点明主题。
(2)翻译要点：根据上下文理解，注意词语的顺序和组合；注意文言文的句法和修辞手法。
2.文言文注释：(1)主要内容：对生僻字或生词进行汉字注音或解释。
(2)注释要求：准确、简洁、通俗易懂、有关联。
3.文言文探究：(1)分析文言文的结构、语言、内容等方面。
(2)论述译文、注释和解读的好处与不足。
二、现代文阅读：1.阅读理解：(1)分析文章的中心思想和主旨。
(2)考查考生对文章细节和观点的理解、掌握和推断。
(3)注意答题的逻辑性和连贯性，语言要清晰、精准。
2.写作分析：(1)分析文体、文种、题材、风格等方面。
(2)分析文章的结构、语言、内容等方面。
(3)根据文章的特点，探讨现代文写作的要领和技巧。
三、古代诗词阅读：1.古诗文翻译：(1)翻译要求：忠实表达原意，自然流畅，美观大方。
(2)注意诗词曲调、押韵、换韵等修辞手法。
2.古诗文注释：(1)解释生僻字或生词，指出诗词中的常见典故和文化背景。
(2)要求注释准确、简练、有关联。
3.古诗文鉴赏：(1)分析诗文的结构、内容、语言和文化背景。
(2)探讨诗人的创作意图和主题思想。
(3)评价诗文的文学价值和艺术成就。
四、现代文写作：1.议论文写作：(1)确定论点并说明自己的观点。
(2)分析问题的历史背景、现状和趋势。
(3)采用论证方法，提供事实、数据和案例来支持自己的观点。
2.说明文写作：(1)说明文的结构和语言要简洁、明确、通俗易懂。
(2)说明文要求准确、全面、客观。
3.材料作文：(1)根据所提供的材料，表述自己的观点和看法。
(2)掌握较强的分析、判断和推理能力。
(3)注意论证的合理性和逻辑性。
高考语文现代文阅读+文言文
《塔上的树》
易云武
《中华散文百人百篇》
散文
本文叙写了作者探访塔上的树的所见所感，进一步领悟到世间万物和谐共生的道理。
2010
《寒冷的高纬度 ——我的梦开始的地方》
迟子建
《小说评论》2002年第2期
散文
作者对自己童年生活做了诗意的回顾，凸显了故乡亲人的淳朴善良以及故乡对于作者重大的人生意义。
2009
作者
出处
体裁
内容简介
2013
《姚敬恒先生事略》
[清]全祖望
《全祖望集汇校集注》
人物传记
姚敬恒虽为商贾，却勤学善施，轻财重义，见识远大，临危不惧，品学兼优。因为他重视亲身实践，而很少著书，于是作者为他立传来激励后来人。
2012
《与薛寿鱼书》
【清】袁牧
《小仓山房文集》
书信
此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。
《老屋》
楚岩
散文
作者通过对老屋的描写，表达了对温馨老屋的依恋-----老屋凝聚了亲情，提供了心灵的庇护。以及对沧桑老屋的感慨-----老屋见证了世事变迁，年华流逝。
2008
《敦煌》
散文
作者通过描写敦煌石窟的壮美精致，赞美了敦煌所体现的“最鲜活的历史”以及对张扬而自由的生命的赞颂。
文言文阅读
项目
年份
标题
现代文阅读
项目
年份
标题
作者
出处
体裁
内容简介
2013
《胡杨人家》
刘之蔚
叙事散文
作——老代一家的热情招待，表现了这一家人的热情与豪迈。
2012
《掐辫子》
文言文《滥竽充数》全文及翻译
文言文《滥竽充数》全文及翻译文言文《滥竽充数》全文及翻译《滥竽充数》是小学教材里一篇重要的文言文，是否还在为学习文言文而烦恼，下面小编为大家带来了文言文《滥竽充数》全文及翻译，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家。
《滥竽充数》原文：齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。
宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
《滥竽充数》译文：齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。
南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。
官府给他的待遇和那几百人一样。
齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。
齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。
《滥竽充数》注释：（1）节选自《韩非子·内储说上七术》。
这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要严格把关，混子就难混。
告诉人们要有真才实学。
滥：失实的。
竽：一种古代乐器，即大笙。
“滥竽”即不会吹竽。
充数：凑数。
（2）齐宣王：战国时期齐国的国君。
姓田，名辟疆。
（3）使：派，让，指使。
（4）南郭：郭指外城墙，南郭指南城。
处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。
（5）这里是戏称。
请：请求。
（6）说：通“悦”，喜欢。
（7）廪食（lǐn sì）以数百人：官府供食。
廪：粮仓。
食：给东西吃。
以：同“与”。
（8）以：给。
（9）湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。
姓田，名地。
（10）好∶喜欢，爱好。
（11）逃：逃跑。
（12）立：继承王位。
《滥竽充数》寓言故事：古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。
齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。
有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。
【初中现代文】《陋室铭》原文及翻译
【初中现代文】《陋室铭》原文及翻译
《陋室铭》原文及翻译《陋室铭》是刘禹锡的文章，想必大家都不会陌生，整理了
《陋室铭》原文及《陋室铭》翻译，我们赶紧一起来学习和分享《陋室铭》原文及翻译吧，祝大家的文言文的学习和把握更上一层楼!
《陋室铭》原文：
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草
色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”
《陋室铭》翻译：
山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。
水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。
这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚(就不感到简陋了)。
青苔的痕迹蔓上台阶，苍
翠碧绿;绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。
在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟
我往来的没有知识浅薄的人。
(闲时)可以用来(可以：可以用来。
)弹奏不加装饰的琴，
阅读佛经。
没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。
(我的陋室真比
得上)当年南阳诸葛老师的草庐，西蜀扬子云的亭子。
孔子说过：“(既有君子住在里头)
又有什么简陋呢?”
《陋室铭》原文及翻译，希望对于大家学习和理解《陋室铭》这篇文章有所帮助，祝
大家学习进步，加油!
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
《囊萤夜读》原文及译文
《囊萤夜读》原文及译文《囊萤夜读》原文及译文文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。
下面是小编收集整理的《囊萤夜读》原文及译文，希望对大家有所帮助。
《囊萤夜读》原文及译文原文：佚名〔唐代〕胤恭勤不倦，博学多通。
家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
译文：晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通。
他家境贫寒，不能经常得到灯油。
夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，装几十只萤火虫照着书本，夜以继日地学习着。
注释：1、囊萤：用袋子装萤火虫。
2、囊：文中作动词用，意思是“用袋子装”。
3、胤恭勤不倦：晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦。
4、恭：谨慎的`意思。
5、通：通晓。
6、练囊：用白色绢子做袋。
练：白绢，文中作动词用，意思是"用白绢做"。
7、以夜继日：用夜晚接着白天学习。
作品出处《晋书》共一百三十卷，包括帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，记载了从司马懿开始到晋恭帝元熙二年为止，包括西晋和东晋的历史，并用“载记”的形式兼述了十六国割据政权的兴亡。
《晋书》为二十四史之一，编者共二十一人。
其中监修三人为房玄龄、褚遂良、许敬宗;天文、律历、五行等三志的作者为李淳风;拟订修史体例为敬播;其他十六人为令狐德棻、来济、陆元仕、刘子翼、卢承基、李义府、薛元超、上官仪、崔行功、辛丘驭、刘胤之、杨仁卿、李延寿、张文恭、李安期和李怀俨。
拓展《囊萤夜读》教案教学目标:1、正确流利地朗读古诗，背诵古诗。
2、解古诗的大致意思，培养学生的观察能力和审美情趣。
教学重点:1、识字。
2、朗读课文，背诵古诗。
教学难点:1、有感情地朗读课文。
2、培养学生的审美情趣。
教学步骤:一、激情入境，引趣揭题。
今天咱们一起学习古诗《囊萤夜读》。
板书:囊萤夜读---读题释意。
二、初读诗文，整体感知，感受美。
1、打开书借助横条里的拼音自由读古诗，遇到不会读是字用自己喜欢的方式解决字音查字典、问同学、问老师都可以。
高中语文疑难知识点
高中语文疑难知识点高中语文教学中，疑难知识点往往涉及文言文的翻译、现代文的阅读理解、作文的写作技巧等方面。
以下是一些常见的疑难知识点及其解析：1. 文言文翻译：文言文翻译是高中语文中的一个重要难点。
翻译时，需要理解古文的语境和语法结构，同时注意古今词汇的差异。
例如，“吾日三省吾身”中的“三省”，指的是多次反省，而不是具体的三次。
2. 诗词鉴赏：诗词中的意象、修辞手法和情感表达是鉴赏的重点。
例如，杜甫的《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，通过“落木”和“长江”的意象，表达了诗人对国家命运的忧虑。
3. 现代文阅读理解：现代文阅读要求学生能够深入理解文章的主旨、作者的观点和写作手法。
例如，鲁迅的《阿Q正传》中，阿Q的形象反映了当时社会的种种弊病，通过对阿Q的描写，鲁迅批判了社会的不公。
4. 作文写作技巧：作文是高中语文的重要组成部分，要求学生能够清晰、有逻辑地表达自己的观点。
写作时，要注意文章结构的完整性，论点的明确性，以及论据的充分性。
5. 文学常识：文学常识包括作家的生平、作品的背景、文学流派等。
例如，了解鲁迅是中国现代文学的奠基人，他的作品多以批判现实、揭示社会问题为主。
6. 修辞手法：修辞手法是语言表达的一种技巧，包括比喻、拟人、排比等。
在阅读和写作中，正确理解和运用修辞手法，可以增强语言的表现力。
7. 古文化常识：古文化常识涉及古代的礼仪、习俗、官制等。
例如，了解“三纲五常”是儒家伦理道德的基本准则，有助于理解古代文学作品中的人物行为和思想。
8. 逻辑推理：在阅读和写作中，逻辑推理能力是非常重要的。
例如，通过分析文章中的论据和论点，可以判断作者的论证是否合理。
9. 文本分析：文本分析要求学生能够从不同角度审视文本，包括作者的写作意图、文本的结构、语言风格等。
10. 文化批判：在阅读文学作品时，不仅要理解文本本身，还要学会从文化的角度进行批判性思考，分析作品反映的社会现象和文化背景。
《杨氏之子》阅读答案及翻译(精选16篇)
《杨氏之子》阅读答案及翻译（精选16篇）《杨氏之子》阅读答案及翻译篇1始终以来,现代文阅读都是高考语文试卷的重点内容,占分高、难度大,是考生得分的重点,同时也是考生失分的瓶颈。
这篇杨氏之子阅读答案是我为您收集整理，盼望通过这些阅读练习和答案，能关心同学们提高阅读、鉴赏、写作力量以及语文综合素养。
阅读《杨氏之子》全文，回答下面的问题! 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
为设果，果有杨梅。
孔指以示儿曰:"此是君家果。
文言文杨氏之子翻译_杨氏之子阅读答案。
'儿应声答曰:"未闻孔雀是夫子家禽。
'[解释](1)梁国杨氏子九岁，甚聪惠(2)孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出(3)为设果，果有杨梅(4)孔指以示儿曰:"此是君家果。
'儿应声答曰:"未闻孔雀是夫子家禽。
'1、解释下面句子中带点的字。
(1)、孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
诣：________ 乃：________(2)孔指以示儿曰。
示：________ 曰：________(3)未闻孔雀是夫子家禽。
未：________ 闻：________2、认真读下面的句子，回答问题。
孔指以示儿曰："此是君家果。
'儿应声答曰："未闻孔雀是夫子家禽。
'(1)对话意思：_____________________________________________________(2)对话精妙极了，妙在何处?___________________________________________________________________ 《杨氏之子》阅读训练答案：1、(1)诣：拜见乃：于是，就 (2)示：给看曰：说 (3)未：没有闻：听见2、(1)孔君平指着杨梅给杨家儿子看，说："这是你家的果子。
'杨家儿子答道："没有听闻孔雀是您家的家禽。
南昌高三语文知识点
南昌高三语文知识点语文是一门重要的学科，也是高考的必考科目之一。
对于南昌高三学生来说，掌握语文知识点是非常重要的。
在这篇文章中，我将为大家总结南昌高三语文知识点，帮助大家更好地备考。
一、文言文阅读文言文是高考语文的难点之一，需要学生对古代汉语有一定的了解。
在南昌高三语文考试中，常见的文言文题型包括阅读理解和翻译。
考生应该注意以下几个方面：1. 阅读理解：理解文言文的意思，把握核心内容和主旨，注意分析句子结构和修辞手法。
2. 翻译：将文言文翻译成现代汉语，要准确传达原文的意思，同时注意语序和词语的选择。
二、现代文阅读现代文阅读是南昌高三语文考试的重点，考察学生对现代汉语的理解和运用能力。
在考试中，常见的题型包括阅读理解、阅读表达和写作。
以下是一些备考建议：1. 阅读理解：认真阅读文章，理解文章的中心思想和作者的观点，注意分析文章结构和修辞手法。
2. 阅读表达：根据提供的材料写出一篇文章，要求结构完整，观点明确，语言流畅。
3. 写作：根据提供的题目或材料写出一篇文章，注意论点的合理性、论证的逻辑性和语言的准确性。
三、古诗文鉴赏古诗文鉴赏是南昌高三语文考试的必考内容，要求学生对古代文学有一定的了解和欣赏能力。
常见的题型包括古诗文填空、古诗文阅读和古文翻译。
以下是一些建议：1. 古诗文填空：根据提供的诗句或句子填写正确的字词，注意对古代词语的理解和运用。
2. 古诗文阅读：理解古代文人的思想和感情，把握诗意和抒情手法，注意分析诗歌结构和修辞手法。
3. 古文翻译：将古文翻译成现代汉语，要准确传达原文的意思，同时注意语序和词语的选择。
四、作文写作作文写作是南昌高三语文考试的重点内容之一，要求学生能够进行清晰的表达和合理的思考。
备考时可以注意以下几个方面：1. 话题准备：多读一些优秀的作文范文，了解各种话题的写作思路，增加自己的写作素材。
2. 结构规划：合理组织文章的结构，注意引言、主体和结尾的衔接和过渡。
3. 语言表达：注意语言的准确性、流畅性和表达能力，注意修辞手法的运用和语句的连贯性。
初一老马识途文言文：老马识途现代文翻译及注释详解
初一老马识途文言文：老马识途现代文翻译及注释详解导读：初一老马识途文言文：老马识途现代文翻译及注释详解老马识途管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。
管仲说："可以利用老马的才智。
"于是放开老马前行，大家跟随在后，终于找到了路。
走到山里没有水喝，隰朋说："蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。
地上蚁封有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。
"于是挖掘地，终于得到了水。
凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习；现在的人带着愚蠢的心却不知道学习有智慧的人的才智，这不也是很大的错误吗？文言文《老马识途》脍炙人口，文中故事正是成语（老马识途）的来历，现比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引、引导的作用。
常用来比喻富于经验堪为先导。
他们不被现实所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得我们学习，不是吗？1.伐：讨伐2.往：出征3.反：通"返"，返回4.孤竹：指孤竹国，相传为神农氏的后裔，春秋时的古国，在今河北卢水5.反：通假字同"返"，返回6.迷惑：分辨不清方向，今指心神迷乱,辨不清是非7.失道：迷失归途。
道：归途8.放：放开，指解脱羁绊让马自己随便走9.随：跟随，跟着。
随之，跟着它，跟着老马，之字是代词。
10.遂：终于11.得：找到12.行：走13.居：住，处于14.以：凭借15.阳：山之南水之北16.阴：山之北水之南17.蚁壤一寸而仞有水：据说蚁封（蚁穴周围防雨水的高出地面浮土）高一寸，其下八尺之处有水仞：古代七尺或八尺为一仞18.掘：挖19.管仲、隰(xi)朋：都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣，帮助桓公成就了霸业20.圣：精明通达21.不难：不以.....为难22师：学习，请教，向……学习。
师于老马：就是以老马为师，意动用法，学习，效仿。
23.过：过错24.得：找到25.孤竹：古国名26管仲、隰朋：两人都是齐桓公的大臣。
高考语文试卷全程讲解
一、试卷结构分析高考语文试卷一般分为四个部分：选择题、非选择题、现代文阅读、古诗文阅读。
下面将针对这四个部分进行详细讲解。
1. 选择题选择题是语文试卷的第一部分，主要考察学生对字音、字形、词语、成语、文学常识等方面的掌握。
解答选择题时，应注意以下几点：（1）仔细阅读题干，确保理解题意。
（2）结合上下文，排除干扰项。
（3）运用排除法，提高答题准确率。
2. 非选择题非选择题包括文言文翻译、现代文阅读、古诗文阅读、作文等。
下面分别进行讲解：（1）文言文翻译文言文翻译是考察学生对文言文阅读理解能力的重要环节。
解答时，应注意以下几点：①逐字逐句翻译，确保理解文意。
②注意重点字词的解释，如通假字、古今异义、词类活用等。
③根据上下文，调整句子语序，使翻译通顺。
（2）现代文阅读现代文阅读主要考察学生对文章内容的理解、分析、概括和评价能力。
解答时，应注意以下几点：①快速浏览全文，把握文章主旨。
②分析文章结构，理清思路。
③关注文章细节，准确把握作者观点。
（3）古诗文阅读古诗文阅读主要考察学生对古诗文的理解、鉴赏和分析能力。
解答时，应注意以下几点：①了解作者背景，把握诗歌意境。
②分析诗歌结构，理解意象、手法等。
③结合时代背景，评价诗歌价值。
（4）作文作文是语文试卷的重头戏，考察学生的语言表达能力、思维能力和创新精神。
解答时，应注意以下几点：①审题立意，确保作文符合题目要求。
②构思巧妙，使文章结构完整。
③语言优美，展现个人风采。
二、答题技巧1. 充分利用时间，合理分配各部分答题时间。
2. 仔细审题，确保答题准确。
3. 答题时，注意字迹工整，避免错别字。
4. 针对不同题型，运用相应答题技巧。
5. 保持良好的心态，克服紧张情绪。
三、备考建议1. 广泛阅读，积累知识，提高文学素养。
2. 深入学习语法知识，掌握语言运用技巧。
3. 定期进行模拟考试，检验学习成果。
4. 关注时事，积累写作素材。
5. 加强心理素质训练，提高应试能力。
部编版初中语文七年级上册文言文翻译(参考译文)及现代文答题技巧
部编版初中语文七年级上册文言文参考译文班级：姓名：8.《世说新语》二则咏雪谢安在寒冷的雪天把家里人聚集在一起，和他子侄辈的人谈论文章的义理。
不久，雪下得急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐大体可以相比。
”谢安大哥的女儿说：“不如柳絮乘风而起。
”太傅高兴地大笑起来。
她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
陈太丘与友期行陈太丘跟一位朋友相约同行，约定正午（见面），正午过了那个朋友还没有到，陈太丘就丢下他离开了，（陈太丘）离开后那人才到达。
元方当时年龄七岁，在门外嬉戏，那人问元方：“你父亲在吗？”元方答道：“等了你好久你不到，他已经离开了。
”那人便生气地说：“（你父亲）真不是人啊，和别人相约同行，却把别人丢下自己离开了。
”元方说：“你跟我爸爸约定正午（见面）。
你正午不到，就是没有信用；对着人家的儿子骂他父亲，就是没有礼貌。
”那人感到惭愧，便下车想拉元方，元方头也不回地走进自家的大门。
11.《论语》十二章1.孔子说：“学习之后又按时温习，不也是很愉悦的吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不生气，不也是一个有才德的人吗?”2.曾子说：“我每天多次反省自己——替人谋划事情是否竭尽自己的心力？和朋友交往是否讲诚信？老师传授的知识是否复习了？”3.我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解上天的意旨，六十岁能听得进不同意见，到七十岁才可以顺从意愿，又不会越过法度。
4.孔子说：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，做到这样就可以成为老师了。
“只学习不思考，就会感到迷惑而无所适从。
只空想而不学习，就会疑惑而有害。
”5.孔子说：6.孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都不能忍受这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！”7.孔子说：“知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。
书低文言文
书低文言文1.《书低》文言文翻译成现代文《书低》一生赁僧房读书，每日游玩，午后归房，呼童取书来。
童持《文选》，视之曰：“低。
”持《汉书》，视之曰“低。
”又持《史记》，视之曰：“低！”僧大诧曰：“此三书，熟其一，足称饱学。
俱云‘低’，何也？”生曰：“我要睡，取书作枕头耳！”一个书生，租借僧人寺院的房屋读书，但每天都外出游玩，午后回房，呼唤书僮取书来。
书僮拿《文选》，书生看了说：“低。
”拿《汉书》，书生看了说：“低。
”又拿《史记》，书生看了还说：“低！”僧人大为奇怪，说：“这三部书，只要熟读其中之一，都足称饱学之士了。
全都说它们‘低’，为什么啊？”书生说：“我要睡觉，取书做枕头罢了！”2.古文阅读及答案任何[湖北卷]阅读下面一段文言文，完成11-14题.李超，字魁吾，淄之西鄙人.豪爽好施.偶一僧来托钵，李饱啖之.僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也.有薄技，请以相授.”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学.三月，艺颇精，意得甚.僧问：“汝益乎？”日：“益矣.师所能者，我已尽能之.”僧笑，命李试其技.李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾越移时，诩诩然骄人而立.僧又笑曰：“可矣.子既尽吾能，请一角低昂.”李忻然，即各交臂作势.既而各撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余.僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也.”李以掌致地，惭沮请教.又数日，僧辞去.李由此以名，遨游南北，罔有其对.偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢.尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落.有好事者，不妨下场一扑为戏.”如是三言.众相顾，迄无应者.李在侧，不觉技痒，意气而进.尼便笑与合掌.才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也.”即问：“尊师何人？”李初不言，尼固诘之，乃以僧告.尼拱手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必交手足，愿拜下风.”李请之再四，尼不可.众怂恿之，尼乃曰：“既是憨弟子，同是个中人，无妨一戏.但两相会意可耳.”李诺之.然以其文弱故，易之.又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名.方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言，李以为怯，固请再角.尼乃起.少间李腾一踝去.尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起.尼笑谢曰：“孟浪忤客，幸勿罪！”李异归，月余始愈，后年余，僧复来，为述往事.僧惊曰：“汝大卤莽！惹他为何？幸先以我名告之，不然，股已断矣！”11.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是：A.李超，字魁吾，淄之西鄙人鄙：粗俗 B.又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名要：求取C.然以其文弱故，易之易：轻视D.偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场适：到……去12.下列四组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是A.吾少林出也.有薄技，请以相授独是成氏子以蠹贫，以促织富B.师所能者，我已尽能乏径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑C.李在侧，不觉技痒，意气而进天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例 D.幸先以我名告之每闻琴瑟之声，则应节而舞13.下列句子，分别编为四组，全都表明李超武术技艺不精的一组是①李请之再四，尼不可.众怂恿之②僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余③三月，艺颇精，意得甚④李以为怯，固请再角⑤僧笑，命李试其技⑥方颉颃间，尼即遽止A.①③⑥B.①④⑤C.②④⑥D.②⑤⑥14.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是A.李超与憨和尚交手，时时想找出憨和尚的破绽以打败他；憨和尚为了惩罚李超，一脚把他踢出一丈多远，愤而择日告辞而去.B.憨和尚德高艺精，机智风趣；李超敏而好学，豪爽好施；尼僧武技高超，争强好胜.小说中几个人物形象写得栩栩如生.C.本文善于通过“笑”来塑造人物形象，表现憨和尚和尼僧高强的武艺、谦和的性情，这些关于“笑”的描写读来令人回味无穷.D.本文通过曲折跌宕的情节安排，重在描写变幻莫测的武术技巧，故事性强，引人入胜，体现了古代文言小说的独特魅力.15.把第三题文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语.（8分）（1）李由此以武名，遨游南北，罔有其对.（3分）译文：（2）众相顾，迄无应者.（2分）译文：（3）李初不言，尼固诘之，乃以僧告.（3分）译文：参考答案：11.A12.B13.D14.C15.(8分)⑴李超从此凭武技闻名，走遍南北，没有他的对手.（3分）⑵大家互相看着，最终没有应战的人.（2分）⑶李超开始不说，尼僧一再追问，李超才把和尚的名字告诉她.（3分[上海卷]阅读下文，完成第18-23题.（16分）冷泉亭记唐白居易东南山水，余杭郡为最.就郡言，灵隐寺为尤.由寺观言，冷泉亭为甲.亭在山下，水中央，寺西南隅.高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形.春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气.夏之夜，吾爱其泉？，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情.山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平，坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上.矧又潺？洁澈，粹冷柔滑.若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去.潜利阴益，可胜言哉！斯所以最余杭而甲灵隐也.杭自郡城抵四封①，丛山复湖，易为形胜.先是，领郡者②，有相里君造③作虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元？最后作此亭.于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣.后来者，虽有敏心巧目，无所加焉.故吾继之，述而不作.长庆三年八月十三日记.【注】①四封：四边疆界.②领郡者：担任州刺史的人.③相里君造：姓相里，名造.18.白居易的代表作是__________.（1分）19.写出下列加点词在句中的含义（4分）（1）地搜胜概概（）（2）物无遁形遁（）（3）斯所以最余杭而甲灵隐也甲（）（4）佳境殚矣殚（）20.下列对句中加括号的词用法判断正确的一项是[]（2分）①灵隐寺（为）尤/山树（为）盖②（而）撮奇得要/坐（而）玩之者A.①相同，②相同B.①相同。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
一、给下列文言文加上标点，并翻译全文
书杜袭喻繁钦语后①〔清〕林纾
吴人之妇有绮其衣者②衣数十袭③届时而易之而特居于盗乡盗涎④而妇弗觉犹日炫其华绣于丛莽⑤之下盗遂杀而取之盗不足论而吾甚怪此妇知绮其衣而不知所以置其身夫使托身于荐绅⑥之家健者门焉严扃深居盗乌得取唯其濒⑦盗居而复炫其装此其所以死耳天下有才之士不犹吴妇之绮其衣乎托非其人则与盗邻盗贪利而耆杀故炫能于乱邦匪有全者杜袭喻繁钦曰子若见⑧能不已非吾徒也钦卒用其言以免于刘表⑨之祸呜呼袭可谓善藏矣钦亦可谓善听矣不尔吾未见其不为吴妇也。
注释：①杜袭：字子绪，汉末战乱时曾投奔荆州牧刘表，认为刘表不值得辅佐，离去。
后仕魏，官至大中大夫。
繁钦：字休伯，以文章才辩得名，和杜袭同依附刘表。
②绮：有花纹的丝织品。
此作动词，使美丽。
③袭：一套衣服。
④涎：唾液。
比喻垂涎般贪婪。
⑤丛莽：草木丛杂之地。
此指盗贼出没之地。
⑥荐绅：同“缙绅”，高级官员的装束，代指官宦。
⑦濒：靠近。
⑧见：通“现”。
⑨刘表：字景升，东汉远支皇族。
汉末军阀混战时任荆州牧，后病死，其子刘琮降于曹操。
二、阅读《求乞者》（选自鲁迅《野草》），回答问题
求乞者
我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。
另外有几个人，各自走路。
微风起来，露在墙头的高树的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。
微风起来，四面都是灰土。
一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，近于儿戏；我烦腻他这追着哀呼。
我走路。
另外有几个人各自走路。
微风起来，四面都是灰土。
一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，但是哑的，摊开手，装着手势。
我就憎恶他这手势。
而且，他或者并不哑，这不过是一种求乞的法子。
我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶。
我顺着倒败的泥墙走路，断砖叠在墙缺口，墙里面没有什么。
微风起来，送秋寒穿透我的夹衣；四面都是灰土。
我想着我将用什么方法求乞：发声，用怎样声调？装哑，用怎样手势？……
另外有几个人各自走路。
我将得不到布施，得不到布施心；我将得到自居于布施之上者的烦腻，疑心，憎恶。
我将用无所为和沉默求乞！……
我至少将得到虚无。
微风起来，四面都是灰土。
另外有几个人各自走路。
灰土，灰土……
……
灰土……
一九二四年九月二十四日
1、“高墙”、“灰土”、“另外有几个人，各自走路”分别象征什么？体现了鲁迅怎样的生活经历？
2、“布施”有何含义？“布施”与“求乞”体现了人与人的什么关系？
3、鲁迅为何不愿做个“受施者”与“布施者”？这体现了他怎样的世界观与思想命题?
4、请简要分析本文的艺术特色。
一、
吴人之妇，有绮其衣者，衣数十袭，届时而易之。
而特居于盗乡，盗涎而妇弗觉，犹日炫其华绣于丛莽之下，盗遂杀而取之。
盗不足论，而吾甚怪此妇知绮其衣，而不知所以置其身。
夫使托身于荐绅之家，健者门焉，严扃深居，盗乌得取？唯其濒盗居而复炫其装，此其所以死耳。
天下有才之士，不犹吴妇之绮其衣乎？托非其人，则与盗邻，盗贪利而耆杀，故炫能于乱邦，匪有全者。
杜袭喻繁钦曰：“子若见能不已，非吾徒也。
”钦卒用其言，以免于刘表之祸。
呜呼！袭可谓善藏矣，钦亦可谓善听矣。
不尔，吾未见其不为吴妇也。
参考译文：
吴地有个妇人，喜欢穿花衣服，缝制了几十套花衣服，到时候就换一件衣服。
只是她住
在盗贼出没的地区，盗贼贪图她的漂亮的衣服，可是妇人却没有觉察，还是每天在盗贼出没的地方炫耀她的衣服，盗贼于是杀了她而掠夺了她的衣服。
盗贼的行为不值得去讨论，我只是奇怪这个妇人只知道炫耀她的衣服却不知道注意自己的人身安全。
假使她依附官宦之家，有健壮的武士把守大门，严密地封锁门闩，住在深深的宅院里，盗贼哪里可以得到她的东西？正因为她临近盗贼的居所却又炫耀自己的服装，这就是她死于非命的原因。
天下那些有才干的士人，不正像吴国妇人缝花衣裳一样么？如果不和好人相处，而与盗贼相邻，盗贼贪图钱财又杀人成性。
所以在乱世中炫耀自己才能的，没有能够保全自身的。
杜袭告诫繁钦说:“你若是不断地展露自己才能，就不是我的徒弟。
”繁钦最终听了他说的话，避免了刘表之祸。
唉！杜袭可以说是善于藏身的，繁钦也可以说是善于听取他人的意见。
不然，我不见得他们的结局就不会像吴国妇人那样悲惨。
二、
1、“高墙”、“灰土”、“各自走路”的人，既是20世纪20年代北京街巷中的实景，又有象征性。
“高墙”象征人与人之间的隔阂，人之间冷漠，人们充满戒心，难以相融相知。
“灰土”象征社会污浊，也象征作者灰暗迷惘的心态。
全文反映出作者不愿成为权贵、强者，也不愿成为奴才、弱者的两难境况，揭示作者在犹豫、彷徨、苦闷中孤独前行的情感经历。
2、“布施”是主子、强者对弱者的施与。
“布施”与“求乞”是人之间存在隔阂、缺乏真诚的主与奴、强与弱的关系。
文中两个求乞的孩子，其实是作者“我将用无所为和沉默求乞”的铺垫，是作者内心求乞的演示，作者亦是求乞者。
作者由已及人，推想自己求乞的结果，得出不去求乞，也不施与的结论。
3、鲁迅在文中前一部分以两个小孩为例，写了“受施者”必会以牺牲自尊放弃自己的思想去磕头、哀呼，实不悲戚却又装作悲戚。
而鲁迅“厌恶他这声调、态度”，所以不愿作“受施者”，也不愿做使对方失去自身尊严的“布施者”。
这体现了鲁迅反对人与人之间冷漠无情，坚守人格独立、思想尊严的世界观，与尊重自己也尊重他人的思想命题。
4、本文对景的描绘是写实的，然而塑造的形象却又是象征性的。
如求乞者的形象，是个在两难中艰难选择，最终以“无所为和沉默”来表达自己的文人形象。
文章将景、情、意交融为一体，在尘土弥漫的氛围中表达了自己对扑朔迷离人生前景的焦虑与苦闷。