道养万物 生生不息 ——道教养生文化漫谈

道养万物生生不息——道教养生文化漫谈
*导读：养生在现代人的心目中已经不再是一个陌生的名词，这不是得益于现代人由于生活水准的提高，或者是对生命的理解和重视，而是因为这些年……
养生在现代人的心目中已经不再是一个陌生的名词，这不是得益于现代人由于生活水准的提高，或者是对生命的理解和重视，而是因为这些年来社会上出现了诸如张悟本一类的养生达人，把这本应该神圣清静的养生世界搅得沸沸扬。

下面我将分为三个部分向大家粗略的介绍我们道教中所蕴藏的养生文化。

于是乎人们对养生抱以冷观、批评，甚至攻击的态度，造成这种现象的原因还是人们对养生的真正内涵不理解，对于生命真谛不理解，对于健康的生活方式不理解，进而被一些所谓的养生大师所忽悠，造成对养生的抵触情绪，因此我们有必要对养殖进行彻底的理解，以追求健康美好的生活
首先我会讲一讲道教同养生的关系，其次再向大家扼要的谈一谈我们道教所秉持的基本养生观念，最后我再介绍一些比较实用的养生方法。

众所周知，道教是我国土生土长的宗教，是我国传统文化不可或缺的组成部分。

道教不仅涉及中国古代政治、经济领域，
而且还广泛深入到社会生活的各个方面。

道教历来崇尚追求神仙妙境，给人类带来对健康长寿的无限瑕想，在道教的文化中，养
生文化占据了很大一部分。

在现代社会，随着物质文明和精神文明的发展，加快了人们的生活节奏和工作节奏。

由于受时间、场地等因素影响，多数人没有时间顾及个人的养生，这样使得他们的身体素质不断下降，因此也造成了工作效率低下、生活质量不高等等问题。

因此对现代人而言，更加需要懂得一些基本的养生观念与掌握一些实用的养生之术。

养生，又称摄生、道生、保生，就是治未病。

人的身体素质如何，疾病的发生与否，主要取决于人体机能的状况。

从某种意义上讲，养生的实质就是改善人体机能的系统行为，而从道教一贯尊生贵生、生道合一的理念和不同阶段代表人物的思想观念中都体现了诸多修炼养生的思想和方法。

（一）道教养生的基本观念
1.形神合一的生命观
道教对生命价值的珍视，体现在道祖老子观生、修生、存生、保生、贵生、爱生的思想理念当中。

所谓形神合一,就是形体与精神的相融合,也可以说是形态与机能的统一。

形是人体的一切组织器官,神即精神意识活动。

道教认为,形与神是有机统一的。

晋代道教养生家葛洪进一步指出:形须神而立焉,形者神之宅也,形劳则神散,气竭则命终,认为生命是形神的统一体,形与神是相互依存,不可分离的。

由于道教的养生思想强调形神合一,因此在修炼过程中,既重视精神的修养,也重视形体的锻炼,并竭力把精神与形体的修炼密切结合起来。

2. 乐生恶死的人生观
道教的教义是以生为乐,乐生恶死,鼓励人们至少要争取天年,最高理想是长生不死。

道教的重要经典《度人经》就非常强调仙道贵生。

而《太平经》在这方面则不断强调,指出:人居天地之间,人人得壹生,不得重生也,因此,告诫人们必须十分珍惜自己的生命,并且指出:人最善者,莫若常欲乐生,是曹之事,要当重生,生为第一。

由于道教一贯持乐生恶死、以生为乐的人生观,因此,把长寿作为自己的根本教义,十分讲究养生之道。

3.天人合一的整体观
道教的始祖老子,在其《道德经》中就率先提出了道生一,一生二,二生三,三生万物的思想。

认为宇宙由最初无形无质的道生出真元一气,真元一气生为阴阳两个对立体混合成一物,此物又化生芸芸万物,此为造化之根。

同时,老子在《道德经》中还提出夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命的观点。

他们在注重整体养生的同时,还提出日、月、星为天之三宝,精、气、神为人之三宝的观点,强调精、气、神在人体生命活动中的作用,以及精、气、神在养生中的重要意义,主张在养生过程中要注意保养人体的精、气、神三宝,只有这样,才能达到健身强体,延年益寿的目的。

自然界存在着春生、夏长、秋收、冬藏的变化,由于人们长期生活在这种自然环境中,已经能够适应四季的变化,形成了自身的生理规律。

春夏阳气升发,秋冬阳气潜藏,如果人们在养生过程中,能够顺应自然界的变化,调节脏腑的机能,注意养精安
神,益气补血,保持阴阳平衡,身体自然就会健康,就能延年益寿。

（二）道教养生方法
1.道德心理炼养之法
道教先贤曾这样教导养生者，养生者，不但饵药餐霞，其在兼于自行。

自行周备，虽绝药饵，足以遐年。

德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。

这就是道教在修炼养生中常讲的要修仙道，必先修人道，人道不修，仙道难成。

为了强化养生者的思想道德修养，道教制定了许多清规戒律，强调必须要做到与人为善，积功累德，忠孝友悌，正己化人，诸恶莫作，诸善奉行，救人之急，悯人之孤等。

通过这些具体的道德行为规范，净化社会，净化人们的心灵，最终便可达到不求寿而寿自延的目的。

而心理炼养则是要求人们心胸开阔、性情直爽、能够抑喜忍怒、甘于淡泊、清静无为，具有处世不惊，调适自己心理变化和状态的自制力和适应力，避免感情上的大起大落，始终保持一个心情平和的良好精神状态，只有这样，才能驾驭各种养生之术。

正如药王孙思邈所说:故善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行。

此十二少者，养性之要也。

有一个良好的心理氛围，尽量避免情绪波动和各种烦忧的干扰，此乃养生的必要条件。

1.导引服气之术
三国时的神医华佗曾说过动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。

这就说明了活动肢体的重要性。

导引是以强身健体为目的
养生术，如五禽戏就是古人优秀的养生研究成果，它强调人要勤于锻炼，学会动静结合。

那么，下面我就来说一个有关练习五禽戏的生活实例。

据2003年的人民网报道：在辽宁省大连市，有一位７８岁的姜玉范老人从１９７５年冬一直坚持习练华佗五禽戏以来，身体健康状况明显好转，而在他的带动下大连已有数千人从这一养生方法中获益。

家住马栏子的孙喜峰是１９７９年学的，今年９１岁了，每天早晨５点２０就来到中山广场领大家做五禽戏。

孙喜峰患有严重胃出血，每次发病都一盆一盆地吐血，并做过三次大手术，自从学练五禽戏他的身体渐渐好了，看书看报时原来用的３５０度老花镜不戴了，甚至能爬树上房，大家给他送了个绰号孙猴子；还有那个患过黑皮病的纪惠芳、患牛皮癣的张淑娥，而姜玉范说要说受益最大的应当是我自己。

１９７４年我得了肝炎，治了快一年了也没好转，１９７５年单位让我回家养病，在沈阳我遇到了姜洪清老人，他把五禽戏教给我，经过１４个月的认真习练，我感觉自己的身体状况很好，就去沈阳医学院作检查，结果所有指标都显示正常。

我很吃惊，就又到了四五家大医院检查，结果都一样。

我回到大连后一边上班，一边继续练五禽戏，不仅肝病没有复发，其他的毛病也有所好转或痊愈。

通过以上这则报道可以充分说明导引养生术确有奇效。

故而我们要重视养生，但也要注意养生的科学性。

不管我们
采用哪种方式进行养生，都要注重适中和养生方法的科学性。

否则，不但得不到养生的功效，还会对健康有害。

对于现在很多从事脑力劳动工作，没有闲暇时间的人来说，可以采用眺望远方，做深呼吸，伸展肢体等简便方法，舒缓自己的工作压力。

除此之外，呼吸对身体健康也有很大影响。

经过调炼呼吸，可以达到精满、气足的延年益寿的效果。

道教认为，人的元气为生命之源，得元气则生，失元气则死，欲保生命之体，就必须养气。

养气分为服气和行气两个方面。

服气即吸收天地之生气，行气则是用体力真气抵抗外部邪秽之物的侵袭，从而达到气血两旺，增强身体免疫力的效果。

如服气六字诀就是这方面很不错的方法。

3. 养成良好的饮食生活习惯
搞好膳食营养平衡是养生的重要途径。

现代科学证明，高蛋白、高热量、高脂肪、高糖分的食物菜肴是有害于人的身体健康，会引发多种疾病。

至于烟酒，对人的身心健康危害更大。

所以，道教谨遵三饭五戒的教义，忌食荤腥烟酒，忌食葱蒜辛辣之味。

厨膳勿使脯肉丰盈，常令素食为佳，米面杂粮、蔬菜瓜果，粗纤维食品既利于消化，又营养丰富，这就是素食能够长寿的秘诀。

同时，主张一日三餐不能吃得过饱，不要吃夜餐，先饥而食，先渴而饮，如果饮食不加节制，久则伤神损寿。

道教中著名的寿星彭祖曾说:苟能节宣其宜适，抑扬其通塞者，可以增寿。

一日之
忌者暮无饱食，一月之忌者暮无大醉，他还告诫说:夜饱损一日
之寿，夜醉损一月之寿。

这些都是养生者注重养成良好饮食习惯
的至理名言。

关于道教的养生那是一个永远也讲不完的话题，今天在此我仅为大家说了个大概，而当中的奥妙留待大家今后去细细的琢磨与体验吧！
（供稿：江苏省道教协会副会长、镇江润州道院住持孙敏财）。