闲谈天珠的鉴别方法

凡人玩玉

05年进藏在拉萨买到一颗天珠，后在游玩的路上,于一藏人手中得到另外一颗天珠，是那次进藏的纪念品之一。我是一个玉石爱好者,但对天珠是一窍不通。首先我承认天珠是宗教宝物，并对藏传佛教没有任何偏见。只是出于对玉石的喜爱，粗略的研究一下罢了。

天珠原来是西藏本地--苯教的宗教圣物，后来西藏佛教的兴起战胜了并收编苯教（佛苯之战）。苯被妖魔话，天珠也随之地位下降，不再是法器，但它的寓意是好的，因此仍作为珍贵的装饰品。后来藏传佛教的分开，黑教的教义与苯教接近，因此黑教比较重视天珠。黑教教徒多喜欢佩带天珠。

05年进藏时，听说有几百万的藏獒，没听说卖上百万的天珠。天珠的价格基本都是人为抄做起来的。过去玛瑙这种东西因为不是大量开采的，因此被列为珠宝。现在发现储量太大，因此其经济价值大大降低。天珠本身是玛瑙制品，至于西藏玛瑙比其他地方的玛瑙珍稀到什么地方，我估计玩了几十年天珠的老行家们也没有证据证实。至于神奇功能与天外成分更是无从谈起。

对于如何辨别天珠，我一个门外之人说一些自己的看法。行家们说的磁场、气场什么的，皆玄学，无从考证。网上也查了不少资料，但对天珠详细实际的鉴别方法是没有介绍的，多是一些难懂，不实际的东西。其实天珠的鉴别只要钻研一下古玉的基础鉴别知识，也能分辨一二了。

我先和大家探讨两个问题，这对天珠的鉴别很有关系，十分重要；

一、天珠是怎么来的？

这个问题的答案很多，但多为神话传说。在西藏的博物馆里有天然图腾的玛瑙原石，这可以充分说明，最原始的天珠是藏人发现这种原石后，利用它做出的天珠，这应该是最古老的天珠了。毕竟天然的玛瑙原石自然出现图腾的机会极其罕见，根本无法满足寺庙和众多教徒的需要，因此出现了玛瑙染色天珠，这项工艺已经有上千年的历史了。

二、天珠的制造工艺失传了吗？

很多文章提到天珠的古法蚀刻工艺已经失传，我对此存在异议。西藏地理位置特殊，可以说没有遭到过重大战争灾难，即便英军入侵，也以失败告终，佛教寺庙均保存完好。传统工艺的消失主要是战乱、先进工艺的出现、老工艺失去经济价值等。但是天珠的制作工艺不存在这些问题。天珠从佛苯合并到分离，一直得到认可，是寓意神奇的宗教物品。藏传佛教的宗教用品主要来源是僧侣制作或藏人为寺庙制作的，是世代传承的。

在制作时，藏人是怀着虔诚的心去做的，无半点马虎。基本现代技术发展迅猛，电动工具很普遍了，但是在宗教用品的制作上，他们一直使用着原始的手工工艺。绝不会使用轰鸣的电动工具。一方面是藏人自己认为佛教用品是神圣的，另外寺庙也不允许使用电动工具。

藏人在制作佛教用品上不存在后继无人的问题，以后怎样不知道，但在此以前是不会出现后继无人而失传的。宗教用品也是藏人主要的生活用品，主要来源是寺庙赐予的。基本不会自己去购买旅游纪念品去朝拜的。藏人将自己的财物捐献给庙里，庙里也会给他们宗教

用品的。这些东西由于长年使用，会损坏，但是庙里还是会制作发放的。天珠还有一个重要用途，就是入药，是藏药的一种成分。古老天珠的消失和这有很大关系。

现在藏人手里还有很大的天珠存量，这说明有新的天珠在不断补充进来，不然真是早就绝迹了。因此可以推测出古法天珠制作工艺并没有失传，只是比较神秘罢了。

三、天珠的新与老及图腾的价值怎样？

我个人认为天珠分古老天珠（原来利用天然纹路制作的图腾）、老天珠（出现老包浆，风化纹等）、新天珠（同样使用古法工艺制作，年代短的）、天珠工艺品（仿制品）。

我们一般认为九眼天珠最珍贵。按眼的多少和单双来分档次。其实这个和天珠的自身价值没有太多关系。我们知道天珠的制作工艺和材料，一眼和九眼没太大区别。但实际九眼要比一眼的珍贵的多，这和寺庙的僧侣的等级划分有关系，在寺庙里等级越高的僧人佩带的天珠眼数越多。藏人绝对不会自己找个玛瑙做一个天珠，并当作圣物的。

明白上面几个问题，我们就大约知道天珠是怎么回事了。我们走入正题，研究一下天珠的鉴别方法。知道点古玉鉴别知识就很好鉴别天珠的，我们先结合古玉鉴别“料、工、沁、型、纹”几方面来看；

1、料，天珠为玛瑙制品，首先要有足够的硬度，玛瑙可以轻易划伤玻璃，但是轻易划伤玻璃的不是只有玛瑙，找块翡翠边料划划，翡翠伤而玛瑙无碍，说明硬度够了。

2、工，天珠应属于光面古玉，断代较难，但是分真假还是很有效的。从抛光面与钻孔上能看到一些门道的。古法冶玉的对穿孔及磨痕的鉴别，查古玉的鉴别知识，就可以知道了，不展开说了。对了，要有高倍放大镜呀。但是要注意的是天珠具备了对穿孔及手工磨痕，只能说明它不是粗糙的仿品，但还是不能断定新老。可以根据使用痕迹来看新老。接下来看“沁”。

3、沁，天珠入土的较少，这和藏人的生活习惯有密切关系。只有匪人才会被埋入土，基本都天葬、水葬了。净身来、净身去。只有一人除外，就是伟大的藏王、文成公主的老公。我们可以从其他细微的地方来观察，首先我谈谈对行家说的风化纹的看法；很多砖家认为天珠的鱼鳞纹、马蹄纹与火烧裂纹等做为依据欠妥。玛瑙硬度高密度大，抛光后的玛瑙制品没有土埋受侵蚀，很难风化。我查了一些资料，说鱼鳞纹等是佩带撞击或僧侣加印，我觉得还是有一定道理的。对于火烧裂纹，我觉得仿制难度比较大，玛瑙火烧容易爆裂，其裂纹应该是贯穿的，而不是表皮裂。仿制一个满身火裂很深的珠子，即便用烤箱很好的掌握温度。也是十难成一的。这种仿制成本太高不符合造假者的盈利愿望，只有木头脑袋才会去做。当然一个卖不要说几十万，就是几万的东西也会去这么做的。但是几百块的东西基本不会这么做。看看钻孔里有裂的，基本是火烧过的，至于是不是火供的真天珠要总体结合起来看。包浆多天珠的新老鉴定也很重要，包浆越厚润的，越老。放心好了，藏人不会拿天珠去洗干净了佩带的。

至于文饰，这个更加不懂了，建议专家们可以去研究一下，各种文饰出现年代，对天珠断代有联系。

在这补充一下工的问题，古藏人白化玛瑙做天珠及镶蚀花纹还是有一套的。目前还无法合理解释，有待你们这些专家去研究。对于酸碱腐蚀，其实很好辨认。古人多用有机酸碱，这个耗时长，但可以深入机理，而对玛瑙本身伤害较少。今人化学腐蚀用的是无机酸碱，不能腐蚀时间过长，因此难入机理，只能在表皮。对于无机酸蚀，找查尔斯滤镜照一下，变色