民族文化中民间美术传统与拓展再思考

民族文化中民间美术传统与拓展再思考
中华民族传统文化的丰厚造就了民间美术博大的体系。

拟就我国传统民族文化诸如民俗生活、民族精神、社会变迁等方面作为切入点,对我国民间美术的历史发展及其对民族文化繁荣所作的历史贡献进行探讨,以期能给今后学者在该领域的相关研究带来一些启发和裨益。

标签：民间美术;民族文化
1 引言
民间美术同其它民间艺术一样,是最生动、最丰富、最质朴、最健康的民族文化,这一源远流长的文化传统饱含着鲜明的民族情感、民族气派和诱发真善美的艺术精神,它们在生活中就像那无数细微的神经,时时处处牵系着民族的心。

(张紫晨,1990) 近年来,国内美术理论家对民间美术的研究可谓异彩纷呈,邓福星先生在《论民间美术》一文中将民间美术归纳为供奉、宅居、服饰、器用、贴饰、游艺六大类,这一分类基本上概括了民间美术表现的范围。

而王朝闻先生则在《中国民间美术研究》一书中将民间美术的表现形式分为直接的和间接的两种:前者包括年画、剪纸、挑花、刺绣、泥塑以至日用陶器;后者包括和民间美术具备一般性质的民歌、神话、传说、舞蹈以及谚语、邂逅语等。

这些都有助于我们全面立体的考察民间美术的形态特征。

2 民间美术与民俗生活的渊源
在漫长的中国历史进程中,民间美术是伴随劳动人民的日常生活和民俗生活而生存发展的。

(钟敬文,1998)民间美术贯穿于整个民间生活之中,它存在于丰富多彩的民俗文化现象中,几乎无时不在,无处不有,如巫术信仰民俗中的神像、供品、面具、纸扎品、纸钱;服饰民俗中的刺绣、挑花、织锦、蜡染、印染以及各种首饰佩戴;饮食民俗中的礼馍、糖人;居住民俗中的土陶器、青花瓷、炕围画、灶画;建筑民俗中的木雕、石刻、砖雕寺庙壁画;岁时节令民俗中的年画、剪纸、彩灯、风筝;游艺民俗中的玩具、脸谱、皮影、纸牌等等。

综观各门类的民间美术,它们完全是与各方面民俗文化活动紧密地联系在一起的。

民间美术伴随着劳动民众的日常生活和民俗生活而生存发展。

在农村生产劳动之余,姑娘为情人绣荷包,为自己缝嫁衣;妇女为孩子做虎头鞋,绣花帽;清明节前后扎风筝;端午节家家用彩丝缠淙子,做香包;春节就更热闹了;剪窗花,印年画,扎龙灯等。

周而复始,始终热情饱满,将人们的全部感情融入创造之中,有了这些特殊的民俗习惯,民间美术才在民俗活动中得到广泛传播、繁衍,孕育出中华民族古老而优秀的文化传统。

3 民间美术与民族精神的博大
中国民间美术是几千年来民族文化积淀的结晶,形成了独特的民间民俗文化
形态。

中国远古的太极阴阳哲学地民间美术造型就有着深远的影响,如民间崇尚的完整圆满、讲求对称偶数,喜好以大、活、全为美的审美观念,均体现在民间美术中。

较为典型的有民间木版年画的完美构图,民间剪纸里的完整、互不遮挡的人物造型,民间吉祥图案中的“喜相逢”纹样等等。

这些民间美术无不反映出正负相生,阴阳一体,生生不息的哲学观念。

在民间美术中“图必有意,意必吉祥”,所以在造型中,几乎见不到荒凉、冷落、凋零和悲哀。

无论是年画还是剪纸、琐绣与雕刻,总是表现得那么坚定和执着、热烈和壮阔。

饱含中华民族文化的乐观与自信,充满智慧和情趣,洋溢着幸福、欢乐、喜庆、祥和的精神气质。

(张道一,1987)。

民间美术有着中国人自己特有的民俗意识和民俗心态,它产生于各种民俗生活之中,固然直接地反映了民间集体的人生观,民间美术的基本精神特征是对生殖、生命的真情向往和对吉祥、幸福的执着追求。

在一系列宗教信仰、节令庆典、婚丧寿诞等民俗活动中,都集中体现了人们对生命、繁衍、欢乐、圆满、幸福的善良祝愿。

民间美术围绕这些精神主题创造形成了寓意纹样、意象图式等造型,如长命锁、百花喜帐等吉祥饰物;双喜、福禄寿,招财进宝等字形、团花、富贵不断头、如意、生生不息等纹样,无不体现着中国人民坚定乐观积极向上的审美理想,表现出中国民族文化心态的稳定特质,给人们提供了生存的希望和生活的信念。

民间美术通过自身最有生命力、最富神秘感的艺术形式,充分地表现了它的民俗风貌和人格力量,与中华民族文化的博大精深一脉相通。

(潘鲁生,1990)。

4 民间美术与社会发展的变异
中国社会近百年来发生了历史上的巨变,中国人民从半封建半殖民地的桎梏中解放出来,跨入了社会主义社会,并走向当今的繁荣局面。

人们的文化教育、生产方式、风俗习惯和审美情趣都得到了充分改变,给民间美术的题材、内涵和形态、样式均带来了新变化。

如早在抗日战争时期的陕北解放区,民间剪纸中就出现了放羊、纺线、农耕、参军、支前等新内容;新中国成立后,反映社会主义新生的题材更为广泛,民间剪纸中出现了认字读书、喂鸡喂猪、植树造林、拖拉机和机器生产的场面。

全国许多地区都出现了现代民间绘画,即农民画,它的产生打破了以实用功能为目的、自娱自乐的创造民间美术的界线。

在一些农民画创作十分活跃的地区,常常有政府和文化部门的支持扶植,成果十分壮观。

随着农村文化生活的变化和广大人民审美条件的改变,民间美术出现了不少新的样式,如表现作者生活体验的大型剪纸、贴画、纸画、绒绣、堆壁挂、石雕、烫画等样式,这些民间美术新的造型形态,已经脱离了民俗活动,也从传统的图式中摆脱出来,成为独立的在美术画廊中供人们观赏的民间艺术。

这些现象人们可以感受到民间美术必然会通过多种渠道,以新的面貌出现和拓展。

5 民间美术与现代民风的张扬
中国有着比任何国家都丰富和独特的民间美术宝藏,为现代中国人民所容
纳、传承。

随着社会的发展进步,我们党的文化艺术方针政策在不断调整,但党的文艺政策的发展是一脉相承的,从毛泽东的延安文艺思想到邓小平关于文艺的论述,再到江泽民同志“三个代表”的重要思想,三代党和国家领导对文化艺术工作的指导思想是一致的,那就是坚持文艺为最广大的人民群众服务,反映现实,讴歌时代。

传统的民间美术所赖以生存的民俗生活土壤,正随着时代的变迁而改变。

新时代的社会主义道路与市场经济的发展,给人产从观念到行为都有了更高的提升。

(胡潇,1994)民族文化价值已不仅仅是狭隘的、单一的民俗生活的体现。

应该是从民俗到现实与未来贯通的桥梁。

中华民族文化的发展历史是一个连续体,表面上看似发生了文化工断裂和变异,但作为一个漫长的文化史阶段,原始神秘的民间文化并没有随着新型的民俗生活产生而消失。

我们从中可以看出民间美术依靠其底蕴的力量,在顽强地发展兴旺,影响和感染着广大民众。

民间美术应该成为社会主义群众文化的重要组成部分,建设社会主义精神文明的一支浩大质朴的生力军。

只有把民间美术与群众文化建设联系起来,改善民间美术因传承保守、封闭的狭窄路子,不断提高民间美术的自主地位,促进民间美术朝着自然健康有序的方向发展,从而把握民间美术的发展选择权和创造性,弘扬民族文化精神。

(参见Tolley-Stokes, 1998;John Beardsley,1984)。

民间美术蕴涵了符合每个时代的民俗精神,意蕴深邃的内涵,更为现代人叹服。

民间美术的神秘、粗旷、质朴、夸张、稚拙、强烈、简洁、诙谐的艺术品质,不断为中华民族文化的拓展乃至世界文明的发展,带来新鲜血液,给人类以无穷的精神力量。

(参看杨学芹、安琪,1990)。

6 结语
在科学经济迅速发展的今天,研究民间美术及其文化内涵,不仅对学习和借鉴民间美术优秀遗产、传承民族文化和精神有重要的作用;而且可以从中获得不同时期的社会面貌、思想文化、风俗民情等方面的形象资料,对我们进一步研究和继承有着重要的价值。

参考文献
[1]John Beardsley. Earthworks and Beyond: Contemporary Art in the Landscape [M]. New York: Van Nostrand Reinhold,1984.
[2]Tolley-Stokes, Rebeua. Great Masters of Mexican Folk Art [J]. Ridgeline
Blvd; Highl and Ranch: Co,1998.
[3]Glenn Harper. Contemporary Outdoor Sculpture [M]. Rockport Publishers, Inc. 2003.
[4]Udo Weilaeler. Between Landscape Architecture and Land-Art [M]. Basel: Birkhauser. 1996.
[5]鄧福星.民间美术的界定和分类[J].美术观察,1997,(2).
[6]王朝闻.中国民间美术研究[M].贵阳:贵州美术出版社,1987.
[7]张紫晨.民俗学与民间美术[M].长沙:湖南美术出版社,1990:18.
[8]钟敬文.民间文艺学及其历史[M].济南:山东教育出版社,1998:111.
[9]张道一,廉晓春.美在民间[M].北京:工艺美术出版社,1987:102.
[10]胡潇.民间艺术的文化寻绎[M].长沙:湖南美术出版社,1994:107.
[11]潘鲁生.论中国民间美术[M].北京:工艺美术出版社,1990.
[12]杨学芹,安琪.民间美术概论[M].北京:工艺美术出版社,1990.。