论《三国演义》中的刘备形象

论《三国演义》中的刘备形象

摘要

三国时代是人才辈出的时代，无数卓越人物在这个舞台上逞才驰智，创功立业。其中的刘备以仁义著于天下，他获得了民心、士心；他“三顾茅庐”思贤若渴，他知人善用；他能屈能伸，为了“兴复汉室”屈己事人，并能抓住时机，起死回生，由一位贩履织席的下层人物一跃成为三分天下的霸主。

但是，他感情用事，为了兄弟之义，悍然放弃了“连孙抗曹”的既定国策，走上了自我毁灭之路。其得与失，是历史的一面镜子，足以让后人借鉴。

关键词

《三国演义》、仁德、三顾茅庐、知人善用、能屈能伸、意气用事

三国时代是我国历史上最动荡的年代，在这一期间，天下纷争，生灵涂炭，群雄并起，英才辈出，无数卓越人物在这一活跃的历史舞台上逞才驰智，创功立业，演出了一串串威武雄壮、气震山河的戏剧，写下了宏伟瑰丽的历史篇章。罗贯中的《三国演义》正反映了这一风云变幻、激烈动荡的时期。这本书通过记叙惊心动魄的政治斗争和军事斗争，运用各种艺术手法，给我们塑造了许多鲜明丰满的人物形象，如关羽的“义”、孔明的“智”、曹操的奸、张飞的“猛”，刘备的“仁”，无不给人们以深刻的印象。刘备从一位贩屦织席的下层人物，一跃而成为三分天下的霸主，其思想、性格等方面颇值得我们去探讨，我认为刘备的人物形象可从如下几方面进行分析。通

仁德待人，士民归心

在三国群雄中，刘备既无过人之勇，也非一流的谋略家，但他深谙以德谋取民心这一真谛，在人们心中树立了良好的形象，正如人所说“刘皇叔仁义著于四海”。

以仁德待人，这是刘备从起兵到称帝一直恪守的原则。他管理过的地方，政治廉明；率军所过之处，秋毫无犯。他继陶谦之后，接管了徐州，虽为吕布所夺，在曹操破吕布之后，徐州百姓感其恩德“焚香庶道，请留刘使君为牧”。曹操南征，实力悬殊，樊城、新野之民明知跟随刘备将会大难临头，仍齐声大呼曰“我等虽死，亦愿随使君！”连襄阳城中百姓，也“多有乘乱逃出城来，跟玄德而去”。当刘备在船上望见百姓渡河时两岸哭声不绝的凄惨景象，大声哭着说：“为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉！”竟欲投江而死。还是手下的人扯住了他。听到此事的人都感动得哭起来。即使曹兵即至，众人劝他：“暂弃百姓，先行为上”。他却哭着说：“举大事者必以人为本，今人归我，奈何弃之？”百姓闻刘备此言，莫不伤感。后人曾写诗称赞刘备：“临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。”即使祸在眉睫，简雍劝刘备：“此大凶之兆也。应在今夜，主公可速弃百姓而走。”刘备还是说：“百姓从新野相随至此，吾安忍弃之？”仍然坚持与老百姓患难与共。即使遭了大难，刘备还心存百姓，大哭着说：“上数万百姓，遭此大难，诸将及老小皆不知存亡，虽土木之人，宁不悲乎！”这种待民置安危而不顾的仁慈之心，又怎不教在战乱中寻求英主的老百姓真心归附呢？

刘备不仅以仁义获得了民心，也以仁义获得了士心，刘备帮助陶谦解了徐州之围。陶谦认为刘备是“帝室之胄，德高才广”，愿意将徐州让给刘备，糜竺也劝刘备领了徐州，刘备却认为“今无端据有之，天下将以备为无义之人矣”“此事决不敢应命”。两次相让，竟至陶谦泣下曰：“君若舍我而去，我死不瞑目矣！”但刘备仍不肯从命。当时徐州殷富，户口百万，这对欲建功立业以图大事的刘备来说，是多么重要；陶谦至诚相让，又是一个多么好的机会。但他以“义”为本，不为所动，这样的高风亮节，令陶谦并手下诸人无不钦服。陶谦病危时，所想的仍是刘备，终于将徐州牧让给了刘备。这就是有名的“三让徐州”的故事。这“三让徐州”，可为刘备树立了一光辉形象。他以后落难时去投靠别人，大家都热情待他，我想这与此事大有关系。

曹操以计捉了徐庶老母，徐庶因此向刘备辞行。孙乾劝刘备留住徐庶，让曹操杀了徐母，这样徐庶必定尽力抗曹。刘备严辞拒绝：“不可，使人杀其母，而吾用其子，不仁也；留之不使去，以绝其母子之道，不义也。吾宁死，不为不仁不义事”，众人

为之感叹。刘备设宴为徐庶饯行，伤感地说：“备闻公将去，如失左右手，虽龙肝凤髓，亦不甘味”，其送别情景，尤其感人。

玄德不忍分离，送了一程，又送一程……玄德就马上执庶之手曰：“先生此去，天各一方，未知相会却在何日。”说罢，泪如雨下，庶亦涕泣而别。玄德立马于林畔，看徐庶乘马与从者匆匆离去。玄德哭曰：“吾欲尽伐此处树木。”众问何故，玄德曰：“因阻吾望徐元直之目也”。

每读此处，深为刘备待人之诚而感叹。徐庶感其之德，“走马荐诸葛”，到了曹操那里，终生不设一谋，留下了“身在曹营心在汉”的典故。

刘备投奔刘表，刘表待之甚重，并对刘备说：“吾今年老多病，不能理事，贤弟可来助我。我死之后，弟便为荆州之主也。”刘备又推辞了。后诸葛亮问他：“景升欲以荆州付主公，奈何却之？”刘备回答：“景升待我，恩礼交至。安忍乘其危而夺之？”诸葛亮为之感叹：“真仁慈之主也！”后诸葛亮又向刘备献计：“新野小县，不可久居，近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取得荆州为安身之地，庶可拒曹操也。”刘备说：“公言甚善。但备受景升之恩，安忍图之！”孔明又劝他：“今若不取，后悔何及！”刘备回答：“吾宁死，不忍作负义之事。”后刘表死，其之刘琮举荆州以降曹操，伊籍献计：“使君不如以吊丧为名，前赴襄阳，诱刘琮出迎，就便擒下，诛其党类，则荆州属使君矣。”刘备仍是不肯，哭着说：“吾兄临危托孤于我，今若执其子而夺其地，异日于九泉之下，何面目见吾兄乎？”荆州“北据汉、沔，东连吴会，西通巴蜀”是战略要地，也是“降中对”中孔明提出的“先取荆州为家，后取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也”计划中最基本、最重要的环节。刘备以“仁”为本，义不取荆州，以至后来花很大功夫才确实付出了重大的代价。当然，这个代价刘备付出也值得，他为刘备的形象更添了光彩，为他赢得了更多的民心、士心。但是曹操却有不同的观点“宁可天下人负我，不可我负天下人”，他屠杀百姓最凶，死于他手的无辜性命将以万计。所以他在和这个方面就比刘备逊色多了。正如人所说：曹操占天时，孙权占地利，刘备是占人和。事实证明，刘备取王道，示天下以仁，终于三分天下，他采取的策略确实高明。

思贤若渴，知人善用

“中兴以人才为本”，成就大业，人才永远是最重要的决定因素。在古代历史上，留下了很多思贤若渴，礼贤下士的美谈。周文王遇姜子牙于渭水之滨，秦穆公拔百里奚于奴隶之中；齐恒公得管仲于囚徒之列；燕昭王筑黄金台，招四方贤士；汉高祖拜籍籍无名的韩信为大将……这些古老而动人的故事，无不召示着人才的重要性。在争夺天下的过程中，曹操、刘备、孙权都深刻认识到人才乃创业之本，都无一例外地非常重视人才的作用，都把招揽英才作为头等大事。曹操“任天下之智力，以道御之”，一统北方；孙权“举贤任能，使各尽力以保江东”；刘备思贤若渴，知人善用，用人不疑，虽出身最贫贱，首先势力也最弱，终也取得荆、蜀之地，三分天下。

刘备是尊贤的典型，其“三顾茅庐”的故事，使其尊贤之名流传千古，在三顾茅庐的过程中，他那种思贤若渴的急切心情，历春经冬，被暑冒寒，屡访不遇而毫不灰心的那份至诚，久待廊下，不敢惊扰孔明睡觉的那份耐心；孔明醒后，谦辞卑礼，热情相待的那种殷勤；听了孔明“降中对，说三分”之后，那种“顿开茅塞，如拔云见青天”的顿悟和兴奋；当听孔明“久乐耕锄，懒于应对，不能奉命”，那种“泪沾袍袖，衣襟尽湿”，为苍生而悲的神情；后见孔明应诺出山，“愿效犬马之劳”，那种“如鱼得水”的喜悦……如此这些可以说刘备把“敬贤”推到了极至，他思贤、求贤的诚心称得上“前无古人，后无来者”。

刘备“三顾茅庐”令人叹服，更令人钦佩的是他对诸葛亮的绝对信任。诸葛亮应邀出山后，刘备把权力全部交给了诸葛亮，他从不干扰诸葛亮的布置，对于诸葛亮的意见，几乎是言听计从。

刘备与诸葛亮的关系，在名份上是主与臣的关系，但是在各种政治、军事行动中，则是主为从，臣为主。这是很特殊的关系，其他各个集团，都没有这种关系，曹操重视人才，尤其对郭嘉十分重视，郭嘉英年早逝，曹操每每想时还痛哭流涕，但在郭嘉在世时，曹操仍以下属视之，而刘备对诸葛亮，不只是重视，而且是敬重，事之如师。纵观历史，这样的一种君臣关系是绝无仅有，甚至刘备将自己生死存亡的这等大事都交付给了诸葛亮。当东吴用“美人计”陷刘备，答应将孙权妹妹嫁给刘备为妻，实则