埃及神话分类简析

埃及神话分类简析古埃及的神话系统其实和其他几大远古文明一样，都是建立在远古时期人类对于未知而神秘的自然和人类本身能力的理解的基础上，通过人的思维和想象能力构建的一个世界观和价值观的总结。

因此，神话作为一种口耳相传的文学形式，是现代人类研究远古时期人类文明发展和历史的一扇窗口，对于研究远古时期人类文明发展程度、远古人类宗教发展规则、远古人类信仰艺术观都有显著的作用。

但是众所周知，这些古代文明的神话，是在远古人类对于神秘而未知自然界极端的不了解导致的畏惧和对自然之力的盲目崇拜下形成的非理性认识，正因为如此，神话中总是不可避免出现非唯物主义和超自然的现象，作为人自有的力量总是要屈服于神的自觉，人性的光辉和人本身的创造力总是被掩盖在神的威势之下。

阿蒙拉怜悯的眼泪造化出世人万千，他们因为神而获得生命，因此也跟随着神的脚步前行。

但是作为刚刚脱离自然的桎梏，解放了的普罗米修斯、万物的灵长，睁开被神的迷雾遮掩的双目，用人的自觉体察这个未知的大千世界，站直身体、迈开有力的双腿，奔跑在远古洪荒空阔的大地上的人类，人类本我的无穷尽的创造能力所绽放出的星星之火，从此即将点燃奥林匹斯山上众神殿堂的火炬，刺穿了被无知和恐惧淹没的夜幕，践踏神的尊严和不可挑战的威权，窥视从天穹之上、阴云间显露出真容的智慧女神面纱下那神秘的容颜……1、埃及神话：创世篇古代埃及神话的创世论有三个版本：赫里奥波里斯神学、赫尔摩坡里斯神学和孟菲斯神学。

赫里奥波里斯神学：埃及最古老的创世神学出现在著名的太阳城赫里奥波里斯，埃及人将之称呼为奥诺。

这里是埃及最重要的圣地之一，也是古王国时代的最高天神拉的圣域。

赫里奥波里斯神学对于创世论的重点在于宣扬阿蒙拉为一切的开始，为一切的创造者。

也就是将太阳作为一切的最高表现形式。

而创世的地点则出现在原始混沌之水中的沙丘——太古土丘（埃及人仿造这座太古土丘，制造了金字塔的雏形——马斯塔巴）上，也有一说是阿蒙拉诞生在原初之水中绽放的一朵莲花之中。

赫尔摩坡里斯神学：赫尔摩坡里斯位于上埃及15州，是图特的圣城，它的创世神话有很强的模仿性，很大程度上套用了赫里奥坡里斯的创世母题，采用了类似的流程，但很明显的是，赫尔摩坡里斯神学中，太阳的出生被放在了最后。

这或许是为了与赫里奥坡里斯神学分庭抗礼吧。

但受到当时思想的限制，仍然不得不把太阳作为主要的表达对象。

赫尔摩坡里斯创世的重点在于“八神团”的诞生。

孟菲斯神学：在孟菲斯神学中，一切的创造都被看成是同一位神祗的功劳，也就是普塔的独立创世，这样也许仅仅是为了突出普塔的重要性。

与前两者截然不同的孟菲斯神学拥有三个重要的母题，同时对冥王奥西里斯的神话有很重要的意义。

以上三大神学相互影响和吸收从而构成了埃及神话中的最重要部分，其展现了古埃及人的原始宇宙观和宗教观。

而其之所以未曾衰落就是因为它与埃及人的生活息息相关。

不过值得一提的是，埃及人自己似乎也没把自己的创世神话当真，因为在他们看来，这些不过是关于性爱的隐晦的描述而已（手、生殖器、子宫、嘴、卵……= =你们懂）。

2、埃及神话：神谱篇古埃及有名或无名的神灵有2000多位，各种神系的排名多有不同。

此处以赫里奥波里斯神系为主，因为这一体系完整的构建了整个埃及神话的神系不过埃及神话中的体系很复杂，很多在埃及神话中有着重要地位的神灵在最终形成的神谱里面却并没有名字，最著名的莫过于阿蒙拉之心所化的猫面女神贝斯蒂——这位阿蒙拉的伴侣或者女儿，在地下世界的冥河里经历了一番苦战之后，最终战胜了阿蒙拉最大的敌人混沌毒蛇安培普。

从此她也被认为是恶魔和一切灾害危难的克星，她的形象被作为家庭的守护神，守卫着每一个家庭的幸福安康。

然而在最终形成的埃及神话神系中，却找不到贝斯蒂任何一点踪迹，不光是她的名字，她的其它事迹都被人从典籍上抹消得一干二净，这也许是她和她父亲的爱情，实在是难以被凡俗所接受吧……3、埃及神话：地理篇古埃及，一片被尼罗河周期泛滥的洪水赐予人类的沃野。

古埃及人所理解的世界，是在北非和东非广阔的沙漠之间，被高大的山脉与周围隔离的地区，古埃及人用圣书体文字称呼这一片赋予他们生命和灵魂的稳定的空间为“凯迈特”，意即黑土地。

古埃及人认为他们的神生活在众人中间，然而却比凡人要高一个维度，也就是人类无法觉察身边有神的存在，因为神所居住的地带要高于众人之上，这是一片被尊称为“雅卢”（Arau）的神圣大地，它的意思是“芦苇地”。

穿越冥府42道神门的死者灵魂，在被奥西里斯审判无罪之后，最终将要来到这里，觐见伟大的神——阿蒙·拉，从而在此获得永生。

古埃及每一座城市都有着自己的神，然而当该城市成为地区重要城市之后，他们的神也将成为这一周围地区的主神，甚至是全国性的神，而这些城市，也将成为这位神的圣城，被信徒们加以膜拜。

这一类著名的城市——比如拉神的赫里奥波里斯城、阿蒙神的底比斯城、奥西里斯的阿拜多斯城、图特神的赫尔摩坡里斯城、贝斯蒂神的阿米特城（古埃及有一句谚语：阿米特城出美女，就是说的贝斯蒂。

不过这一句话存疑，因为贝斯蒂屠城屠的貌似就是阿米特城，也有一说贝斯蒂屠的是赫里尤布利斯城）、塞克美特神的孟菲斯城、还有尼罗河第一瀑布区的创造之神布塔、圣牛阿皮斯、鳄鱼神索贝克等。

古埃及著名的地形区包括：尼罗河上游瀑布区、尼罗河中游平原区、尼罗河下游的三角洲区，可以说古埃及的历史和宗教都离不开尼罗河的恩赏。

当荷鲁斯成为新的太阳神之后，尼罗河的神圣地位就更稳固了，不仅仅是奥西里斯成为了尼罗河神，而且荷鲁斯也是伊西斯在尼罗河下游三角洲的菲莱岛避难时生养哺育的，荷鲁斯——这位新生的太阳神，就是在这座以后被视为神圣女神信仰地的岛屿上，在伊西斯、奈芙提斯、索贝克三人的悉心照料下，成长为埃及神界那位失落的王者。

还记得那句诗歌：“啊，尼罗河，我赞美你，你从大地涌流出来，养活着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。

”4、埃及神话：神器篇我知道很多人最感兴趣的就是这一部分了…………阿蒙·拉：太阳圣轮，这个神器制造的圣光足以烧死所有阿蒙拉的敌人，并且照亮整个宇宙圣节之杖，阿蒙拉的神杖，阿蒙拉的神力象征图特：智慧之书，记载着世间一切秘密的神书，它记载着创世一来一切的内容，并且拥有毁灭世界的力量天空女神努特：星辰袍，点缀有星辰的透明长袍，可以隐匿身形，也可以借助星辰之力摧毁敌人（这个可是真正的星辰……）奥西里斯：黄泉之杖、亚提夫王冠，奥西里斯随身的神器，是阿拜多斯王权的象征伊西斯：圣安可十字架，拥有治愈一切损伤和毁坏的神力眼睛圣蛇，伊西斯用这只蛇袭击了阿蒙拉以此获得阿蒙拉的神秘名字，从而获得阿蒙拉的神力荷鲁斯：荷鲁斯之眼、名为“乌加特”，拥有洞察一切的神力青春锁：永生力量的来源贝斯蒂：贝斯蒂的圣心护身符，拥有读心的能力月神孔思：月神盘，发出清冷的月光冻结敌人创造之神布塔：陶工旋盘，能够制造或者摧毁世间任何一种物质的神器蝎子女神塞勒凯特：七魔蝎，这些魔蝎在伊西斯逃出赛特魔掌的时候被蝎子女神塞勒凯特送给伊西斯，保护着伊西斯和未出生的荷鲁斯乐神贝斯：九弦琴，能够控制人心神的乐器正义女神玛特：真理之羽，能够审判敌人的灵魂美神奎特：万花镜，制造幻象，能够使敌人心神被摄，意乱神迷【埃及神话吧吧主jayhorusosiris原创】5、埃及神话：元素篇和古代中国人一样，在古埃及人的世界观中，世间万物也是由元素构成的，这四种元素分别是火、水、风、土。

这几种物质混合在一起，构成了万事万物的本原。

古埃及神话中著名的鳄鱼神索贝克自己本身就是由阿蒙拉之火、休神之风、盖布之土、奥西里斯之水四种元素创造，因此它的神力是普通神的四倍，也正是因为索贝克有感于奥西里斯给予自己生命，为了报答奥西里斯，从伊西斯女神到处寻找奥西里斯的残骸并得到奥西里斯的圣灵，在尼罗河三角洲菲莱岛怀孕生下荷鲁斯开始，索贝克就一直守护在女神身边，并且保护并教导着荷鲁斯一步一步成长，最终帮助荷鲁斯战胜了赛特。

【埃及神话吧吧主jayhorusosiris原创】6、埃及神话：咒术篇古埃及的咒术想必很多人也很感兴趣，一是因为远古时期的诅咒或者咒语都很灵验，在历史上留下了传奇的色彩。

二是因为那个被无良的书商搅和的很神秘的所谓的“法老诅咒”（不要相信这个，这要是真的商主席就是有九条命也早用完了……）。

三是因为大家是不是从小都有想当一名法师的梦想？生命咒语：众所周知，奥西里斯的妻子伊西斯女神就是一名精通一切咒术的女巫，她的咒术是埃及神话众神中最强的，她能够通过咒语的力量创造生命，比如她创造的眼镜蛇就曾经偷袭过阿蒙拉，以剧毒威胁阿蒙拉交出自己的神圣之名。

在阿蒙拉被迫妥协交出自己的神名的时候，伊西斯又念动咒语，将阿蒙拉体内的毒液逼出体外。

所以，古埃及专门有一种咒语，是僧侣们通过念诵其以治愈病人或者伤者，将其受到的伤害（古埃及人认为这些是魔鬼作祟）逼出体外。

这种咒语发展到最高境界，可以将生命赋予无生命的物质，也就是伊西斯神的境界。

破魔咒语：混沌毒蛇安培普是阿蒙拉的死敌，也曾经重创过阿蒙拉，所以阿蒙拉创造出一种专门针对安培普等一众邪魔的咒语，这种咒语被记载在《推翻拉（Ra）与昂-内夫（Un-Nefer，即奥西利斯）的敌人阿佩普之书》之中，这种咒语能够给予安培普和塞巴的魔鬼以致命的打击。

在后来贝斯蒂大战安培普和荷鲁斯大战赛特的时候，贝斯蒂和伊西斯都曾经使用过这种咒语，最后贝斯蒂战胜了安培普、荷鲁斯在母亲的帮助下战胜了赛特。

关于古埃及的咒语还有几点要注意：古埃及人认为万物有灵，而混沌毒蛇安培普更是能够通达天地，无论是什么都瞒不过它的眼睛，所以无论什么时候，都不要提到或者说出写出安培普的名字，这样会刺激安培普从封印中苏醒，祸害众神。

而且危险的动物雕像也被认为是危险而邪恶的。

而且圣书体文字写下之后，就具有无可抗拒的神力，如果用此发出了誓言，就不能够违背，否则将会受到来自众神沉重的责罚。

古埃及人认为人的名字才是最重要的力量来源，阿蒙拉的力量就是藏在他自己的神秘之名里面。

所以在古埃及法老的名字周围，都画上了阿蒙拉的日轮来保护其名字，也就是众所周知的王名圈。

其次，古埃及人认为神圣的圣书体文字写出的咒语有驱邪避害的作用，而且因为这个咒语是伊西丝在掌握了拉的神秘名字之后创作的，其法力更是威猛无比。

只要把阿蒙拉、伊西丝或荷鲁斯的人像画在纸莎草纸或亚麻布上，然后将这话语写在人像上，就可以制成一个强大的魔咒，将这块纸莎草纸或亚麻布浸入水中，然后饮其水，也同样是一个强大的咒语。

而且触摸石碑上的圣书体咒语或者喝下冲洗这种石碑的水也同样具有这种功效。

直到今天，在埃及和苏丹，人们仍然会把写有古兰经的纸张溶解於水，会用内侧写有宗教文章的碗来喝水，他们视之为永试不爽的魔法。

我们也由此可以看出，现代喝魔法水的习俗起源於古埃及，因为那时候的人们相信这种水把神明的真力注入了自己的体内。