上古神话PPT课件

上古神话与《山海经》
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神话产生的原因
神话是原始先民对人类起源、自然现象及社会生活的原始解释。
由于认知能力有限，面对恶劣多变的自然环境，无法了解和控制的灾难以 及人自身的生老病死，人们本能地会产生敬畏和恐惧的情绪，并在想象中 以人自身为本体构造出超现实的、无所不能的神性存在，作为崇敬的对象 加以朝拜和尊奉，希求因此获得保佑。
《诗·大雅·生民》： 厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋
克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止， 载震载夙。载生载育，时维后稷。
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自然神话
《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水 之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日 浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”
《山海经·北山经》：狱法之山，“有兽焉， 其状如犬而人面”，“其行如风，见则天下 大风”。 《山海经·大荒北经》：“锺山之神，名曰烛阴， 视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不 食，不息，息为风，身长千里。在无启 之东。 其为物，人面，蛇身，赤色，居锺山下。”
地不周载。火焰焱而不灭，水浩洋而不息。 猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色 石以补苍天，断鳌族以立四极，杀黑龙以济 冀州，积芦灰以止淫水。
《风俗通义》： 俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土
作人，务剧，力不暇供，乃引绳于泥中，举 以为人。
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始祖神话
《诗·商颂·玄鸟》："天命玄鸟，降而生商。"
《史记·殷本纪》："殷契，母曰简狄……三人 行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生 契。"
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战争神话
《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝， 黄帝乃令应龙攻冀州之野。应龙蓄水。蚩尤 请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃， 雨止，遂杀蚩尤。”
《山海经·海外西经》：“刑天与帝至此争神， 帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐 为口，操干戚以舞。”
《列子·汤问》：“共工氏与颛顼争为帝，怒而 触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日 月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
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《山海经》
《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是 战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。 分山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。 《山海经》的内容主要是民间传说中的地理知识，包 括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。 保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治 水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认 识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时 不敢以为参考。现大多数学者认为，《山海经》是一 部早期有价值的地希腊神话对比
1、保存状态。 古希腊神话保存完整。 中国神话零星散佚。 2、神的形象不同。 古希腊的神依据人的形象创造的，更具有人性。 中国神话形象各异，长相奇特，不具有人性。 3、神的诞生不同 古希腊神话的神和英雄的诞生不具有神话色彩。 中国神话中的神和英雄的诞生具有神话色彩。
《五运历年记》 ：“首生盘古，垂死化身，气 成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月， 四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为 地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草 木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽， 身之诸虫因风所感，化为黎甿。”
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创世神话
《淮南子·揽冥训》： 往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，
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神话故事的类型
1、创世神话：“盘古”“女娲”。 2、始祖神话：“简狄吞卵而孕”“姜源履迹而孕”。 3、自然神话：“精卫填海”“嫦娥奔月”“帝俊羲和”“风伯雨师”。 4、英雄神话：“大禹治水”“后羿射日”。 5、战争神话：“黄帝战蚩尤”“共工怒触不周山”“刑天舞干戚。
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创世神话
《三历五纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生 其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴 浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天， 圣于地。天日高一仗，地日厚一丈，盘古日 长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极 深，盘古极长。”
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神话的散佚
1、年代久远、书写不便。 2、神话故事被人为删除。
《论语》：“不语怪力乱神。” 3、神话故事的历史化。
孔子：“黄帝取合己者四人，使治四方，此谓之四面也”。 哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人 也何故一足？彼其无他异，而独通于声。”尧曰：“‘夔一 而足矣。’使为乐正。”故君子曰：“夔有一足。非一足 也。” 4、神话转化为神仙故事。 东汉道家发展起来，神话故事被改造成神仙故事。 西王母——王母娘娘；
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英雄神话
《山海经》：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以 埯洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。 鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”
《淮南子·本经训》：“逮至尧之时，十日并 出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿 齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃 使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上， 缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断 修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜。置尧 以为天子。”
自然力的人格化：山神、水神、月神、日神、风伯、雨师。 图腾崇拜：动物神、植物神、祖先神。
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神话存在的意义
第一，树立良好的榜样。 英雄神话：“大禹治水”“后羿射日”。
第二，加强氏族的团结。 始祖神话：“黄帝战蚩尤”“玄鸟”。
第三，宣泄不安的情绪。 自然神话：“盘古”“烛阴”。
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神话的传播方式
口头讲述：口口相传，代代讲述。 图像刻画：刻画于石壁或陶器之上。 仪式表演：祭祀时进行载歌载舞的表演。 文字记录：散见于《山海经》《天问》《淮南子》等典籍中。
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神话所蕴含的民族精神
1、凸显人的作为和主动精神。 “女娲补天”、“大禹治水” 2、救苦救难的使命、厚生爱民意识。 “后羿射日”、“大禹治水” 3、不屈不挠的抗争精神。 “精卫填海”、“刑天舞干戚” 4、前仆后继的世代相承精神。 “大禹治水”、“愚公移山”
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神话的艺术特征
1、诗性思维，以己观物、以己体物。 烛阴、风伯、雨师。
2、超现实的浪漫主义想象。 后羿射日、大禹治水 女娲补天、黄帝战蚩尤、嫦娥。
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神话对后世文学的影响
1、原生态神话传说，成为志怪的鼻祖。 《十洲记》《神异经》《汉武故事》 2、为后世小说创作提供世界观和素材。 《西游记》《封神演义》《镜花缘》 3、艺术形式对后世志怪小说影响巨大。 文言小说，篇幅短小，故事简单，突出 新奇。