古 书 的 注 解
古书的注解
唐代以后， 宋代学者利用注释来抒发自己的政治哲学思想，比较简明。 到了清代，古书的注解重视从材料出发。 例如： 《论语· 微子》：“子路，行以告，夫子幠然。” 阮元丽《校勘记》： “汉石往无‘行’字。‘夫’字。案《史记· 孔子世家》亦 无‘行’字，因丈人章而误衍也。”
三 常见的注解术语
1、曰、为、谓之（被解释的词放在其后），它们不仅用来 释义，并用来分别同义词和近义词 之间的细微差别。 例如： 《楚辞· 离骚》：“名兴心而嫉妒。” 王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。”
唐代：出现“正义”，又称“疏”。不仅解释全文，而且还 给前人的注释做注解，这种注解就称为“正义”或“疏”。 例如： 现在 通行的《毛诗正义》，就包括了《诗经》的注和疏两 种注解，是 汉毛享传、汉郑玄义、唐孔颖达等正义。 毛传的“传”和 郑义的“义”当时都有特定的意义：“传” 指阐明经义，“义”有 补充和订正毛传的意思。
5、之言、之为言 （用声音相同或相近的词来作注—声训） 例如： 《论语· 季氏将伐颛臾》：“吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在 萧墙之内也。” 郑玄作注：“萧之言肃也，墙谓屏也。君臣相见之礼至 屏而加肃敬，是以谓之萧墙。” 6、读为、读曰、读若、读如 （用来注明读音，“读为”和 “读曰”一般用来说明假借字）。 例如： 《庄子· 逍遥游》：“而御元气之辩” 郭广藩注：“辩读为变” 《书经· 求典》：“播时而 ”郑玄注：“时读曰时”
例如：魏代王弼《老子经》 晋代郭像《庄子经》 吴国韦昭为《国语》做注等
3.唐代人在总结前人经验的基础上形成新的注解方法 例如：孔颖达《五经正义》
（包括《周易》《尚书》《诗 经》《礼记》《春秋左氏传》）
贾公彦《周礼疏》《 礼疏》 徐彦 《春秋公羊传疏》 杨士颖 《春秋谷梁传疏》 杨倞 《荀子注》 伊知章 《管子注》 张守节 《史记正义》 颜师古 《汉书集注》 李善 《文选注》
古书的注解
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3、注释的发展——魏晋至隋唐 （1）魏晋至隋唐注释的特点 ①出现了“经注兼注”的“疏” ②注释范围进一步扩大
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疏：不仅解释经文，而且给前人 的注解作注解，也叫正义。
如：唐初，由孔颖达等纂集成的 《五经正义》 ，凡一百八十卷。
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这个时期，除了经部书外，还出 现了大量有关史部、子部、集部 的训诂专著以及佛经的音义。如：
古文经学：汉景帝时，人们从孔子
旧宅的壁缝里发现了用篆文书写的 《尚书》、《周礼》、《论语》等 书，这些书称之为古文经，河间王 刘德也从民间获得了古文经书，献 给了朝廷。古文经和今文经文字有 差异、甚至连篇章、内容和解释、 评价也不同。研究古文经的学者形 成了古文经学派。如：许慎、马融、 郑玄。
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汉武帝即位后，实行了“罢黜百 家、独尊儒术”，设五经博士。 从此儒学独尊，《诗》、《书》、 《礼》、《易》、《春秋》五经 超出了一般典籍的地位，成为神 圣的法定经典，也成为广大读书 人必读的经典。
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所谓儒家经典，现在一般是指儒 学十三经，亦即周易、尚书、诗 经、周礼、仪礼、礼记、春秋左 传、春秋公羊传、春秋谷梁传、 论语、孝经、尔雅、孟子。
经学是指中国古代，研究儒家经典， 解释其字面意义、阐明其蕴含义理 的学问。经学是中国古代学术的主 体。
今文经学：汉武帝设立“五经博士” 向弟子讲授经学，这时的经书大都 没有先秦时的旧本，而是由战国时 代的学者师徒之间口头传授，到汉 代才用当时的隶书写成，因此成为 今文经。代表人物：董仲舒。
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《礼记·乐记》：“《诗》云： ‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃， 肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和， 何事不行。”
《孟子·梁惠王》：“老而无妻 曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子 曰独，幼而无父曰实用文档孤。”
古书的注解
第一讲古书的注解一、古注的类型和体例(一)古注的类型1、传注体1.1诂、训唐孔颖达说：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也。
训者，道也，道物之貌以告人也。
”(《诗•周南•关雎》疏)。
清马瑞辰认为：“单词则为诂，重言则为训。
诂是就其字之义旨而证明之，训则兼其言之比兴而训道之。
此诂与训之辨也。
”1.2传唐孔颖达说：“传者，传通其义也。
”《汉书·古今人表》“传曰……”注：“师古曰：传谓解说经义者也。
”《说文》：“传，遽也。
”段玉裁注：“传者，今之驿马。
”1.3注晋张华《博物志》说：“上代去先师近，解释经文皆曰传，传师说也。
后代去师远，或失其传，故谓之注。
注，下己意也。
”孔颖达《春秋左传正义》中说：“毛君、孔安国、马融、王肃之徒，其所注书皆谓之传，郑玄则谓之注。
”《礼记·曲礼上第一》下又说：“注者，即解书之名。
但释义之人多称为传。
传谓传述为义，或样承圣旨，或师儒相传，故云传。
今谓之注者，谦也。
”《说文》：“注，灌也。
”用在注释古书上，指使文意如水之流注，畅通明晓。
1.4笺《诗·周南·关睢·郑氏笺》释文：“《字林》云：…笺，表也，识也。
‟按，郑《六艺论》云…注《诗》，宗毛为主，毛义若隐略，则更表明，如有不同，即下己意，使可识别也。
‟”唐孔颖达《毛诗正义》在《诗经·周南·关雎》“郑氏笺”下注云：“郑于诸经皆谓之注，此言笺者，吕忱《字林》云：…笺者，表也，识也。
‟郑以毛学审备，遵畅厥旨，所以表明毛意，记识其事，故特称为笺。
余经无所遵奉，故谓之注。
”《说文》：“笺，表识书也。
”2、章句体刘师培《国语发微》说：“章句之体，乃分析经文之章句者也。
”汉赵歧《孟子章句》在《孟子·滕文公上》“有为神农之言者许行”章后注：“章指：言神农务本，教于凡民。
许行蔽道，同之君臣。
陈相倍师，降于幽谷；不理万情，谓之敦朴。
是以孟子博陈尧舜上下之叙以匡之也。
古书的注解
古书的注解
古书的注解在古代非常重要，因为古代教育水平低下，大部分人都无法理解古书中的含义和背景，注解可以使古书中的意义更加清晰和易于理解。
如《周易》、《春秋》等书虽然是古代经典之作，但是其中的意义非常深奥，很难让人理解。
在这种情况下，注解就成为了中华文化重要的遗产之一。
古书的注解大致可以分为两个方面：一是补充资料，二是解释内容。
在补充资料方面，古书注解的作用主要是通过对书中对当时历史、文化、宗教、道德、法律等方面的补充资料，使读者对当时的历史和文化有更深入的理解。
就像《资治通鉴》中的注解，它给出了各种各样的历史背景和相关人物，使读者能够深入了解和理解当时的历史背景和时代发展。
在解释内容方面，古书注解的作用是解释书中的意义。
这些意义可能是深奥的哲学思想，可能是关于人类存在和生命的思考，也可能是一些实用的技能和方法。
例如，在《论语》的注解中，虽然内容简短，但却是中国传统文化中的精髓之一，注解解释了孔子的经验，也把孔子的智慧传承给后代。
古书的注解不仅可以帮助读者理解古书的内涵，而且在一定程度上也可以帮助读者提高自己的修养和素质。
通过阅读标注的注解，读者能够从中学习到许多不同领域的知识。
此外，注解也有助于读者从不同的角度去了解古书，拓宽视野和拓展思路。
总之，古书注解在历史上始终扮演着至关重要的角色，通过注释，优秀的注解家们在一代代人们之间传承着中华传统文化的遗产。
在今天，注
解作为一种重要的文化传承方式，有助于我们更好地理解古人的思考和智慧，同时也有助于我们理解和把握时代的发展脉搏。
古书的注解
• 《左传· 庄公八年》：“公惧，坠于车，伤 足，丧屦。反，诛屦于徒人费。” 如邢昺为《论语》《孝经》《尔雅》作疏；《十三经注疏》 • 朱熹有《周易正义》《诗集传》《论语集注》《孟子集注》 《楚辞集注》等。
• 清代是又一个高峰，注解的范围广，质量 高。
二、古书注解的名称
• • • • • • • • 传 笺 注 疏 正义：解释经传而得义之正者。 章句：离章析句，委曲支派。 集解 集注
• 如：魏王弼的《老子注》；晋郭象的《庄子注》；三国韦 昭的《国语注》；刘宋裴骃的《史记集解》等。
• 唐代的注解工作非常兴盛，达到一个高峰。
• 如：李善注《文选》；颜师古注《汉书》； 孔颖达等纂《五经正义》（《周易》《尚书》《诗经》 《礼记》《春秋左氏传》）；贾公彦作《周礼疏》《仪礼 疏》；徐彦作《春秋公羊传疏》；杨士勋作《春秋谷梁传 疏》。 （九经）
• • • • •
校勘术语： 衍文 脱文 误文 《韩非子· 说林上》：“群臣有内树党以骄主，有外为交 以削地，则王之国危矣。”王念孙曰：“削地”当为“列 地”。“列”古“裂”字。裂，分也，言借外权以分地也。 《韩策》作“或外为交以裂其地”，是其明证矣。“列” 字作“ ”，形与“削”相似，因误为“削”。 • 倒文 • 《墨子· 鲁问》：“翟虑耕天下而食之人矣。”王念孙认 为当作“翟虑耕而食天下之人矣”。下文云“翟虑织而衣 天下之人”。
古书的注解
一、古书注解的概况
• 古书的注解工作是从汉代开始的。
• 如：注《诗经》有三家：鲁申培公、齐辕固生、燕韩婴。 后又有毛亨作的《毛传》； • 孔安国注《尚书》；马融与郑玄为许多儒家经典作注；高 诱给《战国策》《吕氏春秋》《淮南子》作注；王逸给 《楚辞》作注。
• 魏晋南北朝时期，注解的范围逐渐扩大。
古代汉语 古书的注解
古书的注解
一、古书注解产生的原因
1、词改变了意义，事物改变了名词 2、时代推移，背景变换 3、古人所著原书碍于体例，不会面面俱到， 有时需要补充史实材料 4、后人对原书的评论有时以注解的形式出 现
二、古注ห้องสมุดไป่ตู้发展
1、产生于先秦 2、兴盛于两汉 3、扩展于魏晋南北朝，推进于唐 1）再度注释的出现 2）注解范围扩大 3）集注、集解的出现 4、变化于宋元明 5、全面发展于清
三、古注的类型
1、注(训、说、释…)：对原文作独立注解 2、笺：P612 3、疏：P611 4、校：考核古书，或校正文字，或考镜源流 5、音义：以辨音释义为本，也校勘 6、章句：循文释义，串讲大意 7、补注：订正、拾遗前人注疏 8、集解(集注、集释)：P614 9、笔记：P625 10、选注：古人进行文学批评的重要形式之一
四、古注的内容
1、释词 2、串讲 3、通释全章大意 4、阐述语法 5、说明修辞手段
五、古注的术语
1、曰，为，谓之: A曰X 2、谓：X谓A 3、貌，之貌：X，A貌 4、犹：X，犹A也
5、之言，之为言：X之言A也 6、读为，读曰：X读为A 7、读若，读如：X读若A
五、古注的术语(续)
8、音：X，音A 9、反，切：X，AB切；X，AB反；X，AB 10、如字： 11、言：X，言A 12、辞，词
13、衍文 14、脱文 15、当为，当作
六、古注经的体例
1、P613
古书的注解
古注的名称 5
刘师培《国学发微》：“故传二体，
乃疏通经文之字句者；章句之
体，乃分析经文之章句者也。”
章太炎《国故论衡》：“古之为传 异 于章句，章句不离经而空发，
传则有异。”
古注的名称 6 7、集解（集注、集释）
1）经传集解：
杜预《春秋经传集解》
2）诸解集合： 何晏《论语集解》
古注的名称 7
8、笔记
注解的术语 2
——“属”又叫“醜” 《尔雅》：“醜，类。” 《尔雅· 释草》：“蘩之醜秋为 蒿。” 郭璞注：“醜，类也。春时各 有 种名，至秋老成，皆
注解的术语 3
• 浑言、统言、通言、散言、散文 ——笼统地说 析言、析言、析言、对言、对文 ——分析地说 《说文》：“鸟，长尾禽总称也。” 段注：“短尾名隹，长尾名鸟。析言 则然，浑言则不别也。”
——以读书札记的形式对古书中疑难
问题提出看法。
9、选注
——是古人进行文学批评的重要形式
（通过选本）
注解的内容 1 • 分析句读
• 阐述语法 • 校勘文字
• 说明修辞手段
注解的内容 2 • 解释典故
• 考证古音古义 • 增补史料
• 阐明哲学思想
……
注解的术语1
• 属、别——表示事物的种类。 强调事物之间的共性， 就说某是某之属 强调事物之间的区别， 就说某是某之别 《说文· 禾部》：“秔，稻属。” “稗，禾别也。”
通论（十七）（十八）
古书的注解
古书的注解
一、古注的名称（种类）
二、注解的内容 三、注解的术语
四、训诂专著简介
古注的名称 1
1、注（故、训、传、说、记、诠、 释、微、学、解……） ——对原文作独立注解
古书注解
古注的类型古书的注解由于作注的角度不同，侧重点不同，因而有不同的体式和名称，大致可以分为传注体、章句体、义疏体、集解体、补注体、音义体等。
1．传注体所谓“传注体”，是一种以解释词义为主的古注类型，多用于解释古书正文。
属于传注体的注释，名称繁多，最常见的有诂、训、传、注、笺等名称。
诂、训，笼统说来没有什么区别，凡侧重于字词、名物解释的，一般称作“诂” (通作“故”)、“训”。
《汉书·艺文志》著录鲁、齐、韩三家诗各有“故”数十卷。
清马其昶有《老子故》，徐孚吉有《尔雅故》。
汉高诱作《淮南子注》，在原书每篇题目下加一“训”字，清王?运注《论语》，书题《论语训》，都是这样的例子。
古人对诂、训之别做过辨析，唐孔颖达说：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也。
训者，道也，道物之貌以告人也。
”(《诗·周南·关雎》疏)。
清马瑞辰认为：“单词则为诂，重言则为训。
诂第就其字之义旨而证明之，训则兼其言之比兴而训道之。
此诂与训之辨也。
”综合两家之言，则诂是以今言释古言，侧重于解释单词的意义；训是对古代词语作形象性的描绘与说明，侧重于解释由两个相同的单音节词构成的词语（重言），并兼言其比兴意义。
在注书过程中，古人对训、诂往往不作严格区分，还常连用作书名，如汉张衡有《周官训诂》(已佚)，南宋钱文子有《诗训诂》等等。
传，《说文》：“传，遽也。
”段玉裁注：“传者，今之驿马。
”传的本义是古代传递公文信件的驿车和驿马，引申为“传通、传述”的意思。
秦汉时，把儒家的“六经”(易、书、诗、礼、乐、春秋)称为“经”，把解释经的叫做“传”。
如“毛传”就是对《诗经》的注释。
孔安国对《尚书》的注释叫做“孔传”。
《左传》、《公羊传》、《谷梁传》也被认为是对《春秋经》的解说，所以都称“传”。
笺，《说文》：“笺，表识书也。
”东汉时郑玄在《毛传》的基础上，对《诗经》又作了进一步的解释，他的注解称为“笺”。
郑玄“笺”的意思本来是说对《毛传》的阐发和补充，但后来所谓的“笺注”、“笺证”，却只是“注解”的意思，不一定限于对别人的注的阐发和补充。
古书的注解
注的本义是灌注。
古代经书多难懂，好像水道阻塞，必须灌注才能疏通，所以把对经文的解释也叫做注。
古注就其特点而言，主要可以分为传、笺、章句、集解、疏五类。
1、传——解说经文字词、阐明其大义的注解古人把儒家的重要文献叫做“经”，把解释经书的著作叫做“传”。
如孔子著《春秋》，后人写书解释《春秋》者，有《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。
另外依照经书文字逐字逐句进行解释的，也称作传。
如西汉鲁人毛亨的《毛诗传》：《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。
”《毛传》：“相，视也。
无礼仪者，虽居尊位，犹为闇昧之行。
”2、笺——对传文进行补充订正的一种注释笺的本义是小竹片，古人用笺随时记下心得体会，以备参考。
《说文》：“笺，表识书也。
”如《诗经》毛传郑笺。
郑笺就是郑玄以《毛诗》为依据、对《毛传》进行补充和订正的注释。
对《毛传》隐晦简略的地方，郑氏加以阐明，另一方面把不同于《毛传》的意见写出来，以表示有别于已有的注释，标作“笺”，后人称为《郑笺》。
例如：相鼠有皮人而无仪3、章句章句就是“离章辨句”的意思。
其特点是，除了对古书作逐词解释外，还要说明句意和全章大意，分析句法，辨明篇章结构等。
如东汉赵歧《孟子章句·梁惠王上》：孟子见梁惠王。
王曰：“叟不远千里而来，将以利吾国乎？”父也。
孟子去齐，老而至魏，故王尊礼之。
曰：…父不远千里之路而来至此，亦将有可以为寡人兴利除害者乎？‟”此段话从“孟子去齐”以后串讲整个句义，是章句的体例。
4、集解集解可以分为两类：（1）又称为集注，集说，集释等，这是汇集各家解说，加以选择并加上自己见解的一种注释方法，如魏何晏的《论语集解》。
（2）不是集各家之说，而是通释经传。
如晋杜预的《春秋左氏经传集解》。
5、疏疏即义疏，是疏通其义的意思，或称作义注，正义、疏义等，简称疏。
汉魏时期所作的注，到了南北朝时期，特别是到了唐代，由于时间久远，人们感到不易理解，于是出现了“疏”这种新的注解方法。
古书的注解
“《说文》注疏四家‛： 段玉裁《说文解字注》 桂馥《说文解字义证》 王筠《说文释例》《说文句读》 朱骏声《说文通训定声》
《十三经注疏校勘记》：“汉石经无‘行’字、
‘夫’字。按：《史记·孔子世家》亦无‘行’
字，因丈人章而误衍也。”
8、衍文、脱文 古籍在流传过程中脱漏的文字，叫做 “脱文”，简称“脱”，也叫夺文、 缺文、阙文。
《论语·颜渊》：“虽有粟，吾得而食诸？” 《十三经注疏校勘记》：“皇本、高丽本‘吾’下 有‘岂’字。《释文》出‘吾焉得而食诸’„„„ 按：《史记·仲尼世家》及《汉书·武五子传》并 作‘岂’，与皇本合。《太平御览》二十二引‘吾 恶得而食诸’。‘岂、焉、恶’三字义皆相近，疑 今本‘吾’下有脱字。”
二、古注的体例
第一、传注体 第二、义疏体 第三、章句体 第四、集解体 第五、补注体 第六、音义体
第一、传注体
定义：
以传述的方式阐明经 义注解的体例。包括“传 ”、“注”、“笺”三类 。
（一）传注体——传
１.传：zhuàn，传述。以
传 注 体
传
《春秋左氏传》
春秋 · 左丘明
传述的方式阐明经义，
故称‚传‛。
（一）传注体——笺
1.笺：jiān, 标记，表明。注
传 注 体
笺
释者对于前人传注的阐明、 补充、说明、订正，都另 行标明，不与前人传注相 混杂，这种注释称为‚笺‛。 东汉 · 郑玄
《毛诗笺》
2.笺，始于东汉郑玄的《毛
诗笺》。
传注体－释例
毛亨传
郑玄笺
郑玄笺
毛亨传
郑玄笺
第二、义疏体
定义：
既解释古书原文，又 解释前人注解的内容的一 种体例。
“曰”、“为”、“谓之”还可以用 来区分近义词之间的细微差别。
古书的注解
古书的注解1.古书注释的时间：古书的注解工作应该说是从春秋战国时期就开始了。
汉代已经是大规模地为古书作注了，兴起了经学笺注的热潮，两汉古书的注解主要是围绕儒家五经展开的。
2.古人注古书的目的：时代的变化，语言的发展，口授和传抄的错误，后代人，如汉代人，就已经不完全能读懂先秦的许多典籍。
简言之就是为了读懂古书，从而利于继承和发展我国古代文化。
例举如下。
《尚书·泰誓》：“我有乱臣十人，同心同德。
”漢代孔安國註：“我治理之臣雖少而心德同。
十人：周公旦、召公奭shì、太公望、畢公、榮公、太顛、閎hóng夭、散宜生、南宮适kuò及文母。
”3.今天学习古注的目的：除了以上的目的外，另外对同一本书有不同注释人，各人观点不一，取舍之间有时不很容易决定。
还有，古人的注解一般比较简略，注解的体例和术语也比较生疏4.常见的古书注解大家：汉代的有：郑玄、毛亨、孔安国、马融、何休、赵岐。
晋代的有：杜预、郭璞，范宁。
魏代的有：王弼、韩康伯、何晏。
唐代的有：陆德明、孔颍达、贾公彦、徐彦、杨士勋、唐玄宗。
6.古书注解的体例：主要有三类，传注体、义疏体、集解体。
（1）传注体：以解释文献词句意义为主的注释体例。
常见的名称（术语）有“传、注、笺”。
传：是传述的意思，指传述古代经文的文义。
从传述的内容来看，有的侧重在敍述事件的原委，如《春秋左氏传》，有的侧重在解释字词，如《毛诗诂训传》。
注：取义贯注，文义艰涩，需要适当地加以解释才能通晓，就如同水道阻塞，必须贯注才可通畅。
所以“注”就是诠释的意思。
“注”，古书又写作“注”，二者音义同。
笺：是表识的意思。
本指读书时有所领悟，便用笔标志在原文的一侧，所以注文比较短小、简约。
它不但注释经书的原文，亦对原有的注解予以补充和修订。
疏：亦叫“正义”。
唐代以后出现的一种注释术语。
不仅解释原文，而且还给前人的注释作注（义疏体术语，后叙）。
硕鼠硕鼠，无食我黍。
三岁贯女。
古书注解的基本方式
古书注解的基本方式古书注解是指对古书籍进行解释、说明或补充的一种方法。
对于古书籍，特别是经典性的古书籍来说，注解是非常重要的，因为它能够帮助读者更好地理解这些古书籍的含义和价值，而且也能够让这些古书籍得到更好的传承和发展。
所以，古书注解一直是我们传统文化中不可或缺的一部分。
下面，我们将介绍一下古书注解的基本方式。
第一种方式是直接注解。
这种方式是最直接的注解方法，就是对古书籍中难懂的句子或者生僻的词汇进行解释和补充，为读者提供更为详细的理解和认识。
直接注解的好处在于，它能够将古书籍中的深奥难懂的内容解释清楚，让读者能够更好地理解和把握古书籍所表达的思想和意义。
同时，直接注解也能够让读者更加深入地了解到古书籍中的一些历史背景和文化传统，从而更好地理解和把握古书籍的真正含义。
第二种方式是引用注解。
这种方式的主要作用是在注解中引用其他古书籍的内容或者跟古书籍相关的历史事件，来对古书籍中的某些内容进行补充和解释。
通过引用注解可以让读者更全面地了解到古书籍中的某些内容，在古书籍的阅读和理解过程中起到了非常重要的作用。
而且，通过引用注解，读者也能够更好地了解到古书籍所处的历史时期和社会背景，加深对古书籍的理解和认识。
第三种方式是批注。
批注是指对古书籍中的某些内容进行评注和评论，为读者提供更加深刻的思考和认识，并对古书籍中的某些内容进行一些解释和补充。
批注的好处在于，它能够让读者对古书籍中的某些内容进行更加深入的思考和理解，让读者更好地领悟到古书籍所表达的思想和价值。
第四种方式是图解注解。
图解注解主要是通过图片、照片、插图等形式，对古书籍中的某些内容进行解释和补充。
通过图解注解，读者可以以视觉化的方式更加清晰地了解到古书籍中的某些内容，进一步提高了阅读体验和理解能力。
总的来看，古书注解的基本方式有直接注解、引用注解、批注和图解注解四种。
这些注解方式都有各自的优点和适用范围，读书人在对古书注解时可以根据具体情况选择适合自己的注解方式。
第一单元-古书的注解
（一）古注兴起旳原因 1.语言旳发展演变 因为语言发展，先秦旳文件到了汉代人们已 经不能完全看懂了． 2.尊儒读经旳需要。 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” 旳提议。 设置五经（易、书、诗、仪礼、春秋）博士 。 汉景帝时鲁恭王坏孔子宅 《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、 《孝经》等用古文写成旳经书，古今文之争 ． 3.急救古籍 汉代广开献书、采书之门。
前面旳恶读（取乌旳声母，路旳韵母）wū，背面旳恶 读它一般旳音è。
前面旳好，读‘呼报’反切出来旳音，背面旳好读它 一般旳音。
（三）指出古书错误旳 11.当为﹑看成 用来改正古书中旳误字。如 《周礼》：“诵四方之传道”。 郑玄注：“故书‘传’作‘傅’，杜子春云：
“傅看成‘傳’” .（传）
12.衍文、脱文 也叫“衍字”，也简称“衍”。指古籍在传抄
既释义又阐明读音，一般都是声训，即用与被解释旳词 声音相同或相近旳词来进行解释，如
《礼记》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“藉之言借
也。”
古注中也有用“之言”来解释用字通假现象旳。如
《诗经》：“既敬既戒，惠此南国。”郑笺：“敬之言警 也。”
8.读为﹑读曰
这两个术语主要是用来阐明通假，即用本字来阐明正文 中旳假借字及古今通用字。如：“信，读为伸”，“巨，读
3.犹
被释语在前，解释语在后。大致有四种情况： 用同义（涉及近义）词来解释。如“同犹俱也。” 用远引申义来解释。如“老犹敬也，幼犹爱也”。 以今语释古语。“谁为，犹为谁也。” 以常用字释非常用字。如“直犹但也。”
4.貌，之貌
都用来解释表达某种性质﹑状态旳形容词，相当于 “……旳样子”。如“莞尔，小笑貌”。 5 .辞（词）也﹑语词也﹑语助也﹑发声
第一单元 通论 古书旳注解
古代汉语古书注解整理
东汉时郑玄在“毛传”的基础上，对《诗经》又作了进一步的解释，他的注解称为“笺”。“笺”本来有补充和订正毛传的意思.但后来所谓的“笺注”、“笺证”都只是“注解”的意思，不一定限于对别人的注的阐发与补充。
（三）注
大约从东汉开始，对古书的注解一般不称“传”而称“注”。注，流注、著明的意思，用在注释古书时，是指使文意如水之流注，畅通明晓。另外，“注”还可以是古书注解的通称，如《十三经注疏》的“注”，就包括“毛传”和“郑笺”。
古书的注解（二）
释义术语：
1、〔曰、为、谓之〕
被释词在后，用来直陈词义 、分别同义词之间细微差别。
2、〔谓〕
被解释的词放在前面，主要用于以狭义释广义，以具体释抽象，以分体名释总体名等3、〔言〕
一般用于串讲句意，如果古书原文中有难词需解释，则先注释难词，然后用“言”串讲句意。
古书的注解（一）
注解名称：《春秋左氏传》；《春秋公羊解诂》《论语释》《经典释文》《论语义疏》《毛诗笺》《毛诗正义》《说文解字注》《毛诗音义》《楚辞章句》
（一）传
“传”最早用于对经书的注解。秦汉之际，人们把儒家的易、书、诗、礼、乐、春秋等著作称为“经”，把解释经的叫“传”。例如“毛传”就是毛亨对诗经的注释，“孔传”是孔安国对《尚书》的注释。
近现代—从打倒到再复兴。
（六）章句
“章句”是离章辨句、分析章节句读的意思，它是在训释名物的基础上发展起来的一种注释方式。除解释字词外，还串讲句意，分析其中的含义。章句于每章之末还有章旨，总括该章主旨。
（七）集解、集注、集释
此三条都是汇集众家之说（有时也加上自己的注解）的一种注释方式。这是一种集大成的工作，它汇集众家之说，省去了人们的翻检之劳.
古书的注解
古书的注解
一、注解的名称有多少？分别指什么？
1.疏：也叫正义，作者不仅解释正文，而且还给前人的注解做注解。
2.傅：指阐明经义
3.笺：有补充与订正毛传的意思，一方面对毛传简略隐晦的地方加以阐明，另外一方面把不同于毛传的意见提出，使可识别。
二、了解经书注解的体例是什么样子的（见书）
三、常见的注解术语有哪些？（见书）
四、古书的注解工作都包括哪些方面？
1.释词、串讲、释词并串解、通释全章大意
2.考证人名地名和考核史实，考证词语的出处和典故的来源。
3.阐明哲学思想
4.古籍校勘
五、古书的注音有几种情况？
1.早期的注解一般是用直音法或“读若”“读如”等术语注音，后来反切逐渐被注解家用来注音了。
2.古书上常常有一字异读的情况。
不同的读音往往表示了词义或词性的不同。
3.利用四声来区别词义和词性，这是汉语的特点之一。
6．对于古书的注解，汉、唐、宋、清等朝代的学者贡献巨大，那么请问他们的贡献分别是什么？
六、对于古书的注解，汉、唐、宋、清等朝代的学者贡献极大，那么请问他们的贡献分别是什么？（见书）。
古书注解
集解类
集注、集传、集释。
汇集众说的一种解释，在此基础上提出自己
的解释。 晋· 范宁的《春秋谷梁传集解》 魏· 何晏的《论语集解》 宋· 朱熹的《诗集传》《孟子集注》 清· 郭庆藩《庄子集释》
子曰：“学而时习之，不亦説乎？
马曰：子者，男子之通称，谓孔子也。王曰：时者， 学者以时诵习之，诵习以时，学无废业，所以为说 怿。
义疏类
“义”或“疏”，意为疏通文意。
训释的对象是经文和旧注，其注释
的原则是“例不破注” 出现于南北朝，兴盛于唐代。唐人 对魏晋以来的义疏修正较多，奉官 诏的称为“正义”。
唐· 孔颖达《五经正义》
唐· 贾公彦疏《周礼》《仪礼》
唐· 徐彦《春秋公羊传》
唐· 杨士勋疏《春秋谷梁传》
章句类
离章辨句，其训释的对象是句或章。
以句子为基本单位，串讲直译句意，分析文
献章旨。 刘师培《国语发微》：“故传二体，乃疏通 经文之字句者也，章句之体，乃分析经文之 章句者也。” 赵岐《孟子章句》；王逸《楚辞章句》
《孟子章句》：人死则曰非我也，岁也。
是何异于刺人而杀之，曰：非我也， 兵也。人死谓饿疫死者也。王政使然。而
指古籍中多出了文字的现象。
《诗经· 邶风· 柏舟》:“汎彼柏舟，亦汎其流。”
笺：“舟载渡物者，今不用，而与众物汎汎 然俱流水中。” 清· 阮元《校勘记》：“‘与’下衍‘众’字， 小字本无。”
古书注解的内容
解释词义 解释句意 解释语法 说明修辞方式 说明古代名物典章制度
古书注解的发展
先秦时期
随文注释，为历史上的文献典籍做
古书的注解
齐鲁韩三家从西晋到宋先后失 传，现仅存《韩诗外传》六卷， 只有毛亨、毛苌叔侄作注的 “毛诗”流传下来，现存《诗 经》是毛氏所传的本子，故又 称《毛诗》。郑玄作笺、孔颖 达作疏，就成了《毛诗正义》。
孔安国：西汉鲁人，孔子十一代孙。 西汉经学家。据传，汉鲁恭王扩建 宫室拆除孔子故宅，于壁中得古文 《尚书》，孔安国将古文改写为当 时通行的隶书，并为之作“传”， 即《尚书传》。司马迁研究《尧 典》、《禹贡》等古文，也曾向他 请教。
贾公彦：唐人。官至太常博士。著 《周礼义疏》和《仪礼义疏》，均流 传至今，收入《十三经注疏》。 徐彦：唐人，著《春秋公羊传疏》 一书，后收入《十三经注疏》。 杨士勋：唐人，著《春秋谷梁传疏》 一书，后收入《十三经注疏》。
此外，张守节著《史记正义》， 司马贞著《史记索隐》，唐代 李善《文选注》，给梁萧统编 撰的《文选》作注，影响较大。
儒学经过汉魏晋南北朝的发展，流派 众多。各派之间纷争异常，甚至有水 火不容之势。因此，五经越解越不明， 越讲越糊涂。学者谁主谁从，都是各 行方便，从其所好。这样就给后生学 习带来困难。这种情况在政权分离的 乱世，倒还可以容忍，但天下统一之 后，特别是实行科举取才以后，没有 一个统一的教材和标准，势必给教育 和选举工作带来很多麻烦。
（五）清代的重要注释家及注本
清代四经学注释达到登峰造极的时 代。由于清朝统治者入关以后实行 严厉的思想禁制，大兴文字狱，因 此学者们乃不得不躲进故纸堆里以 求安身立命，这倒给训诂学的繁荣 创造了良好的温床。
清代训诂学，名家辈出（有师徒关 系的，如戴震与段玉裁、王念孙； 有父子关系的，如王念孙与王引之； 有兄弟关系的，如王先谦与王先慎， 二者是湖南长沙人，等），著述繁 多。清儒反对宋人的空疏义理学风， 倡导汉代重考据重语言实际的朴学 学风。
古书的注解
2．有时词义、句意一并解释，或先释词，后 串讲，或在串讲当中，对词义进行解释。 《楚辞· 离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋 其代序。”王逸注：淹，久也。代，更也。 序，次也。言日月昼夜常行，忽然不久，春 秋往来，以次相代。言天时易过，人年易老 也。 《邶风· 绿衣》：“心之忧矣，曷维其已。” 毛传：忧虽欲自止，何时能止也？ 《邶风· 匏有苦叶》：“人卬涉否，卬须我 友。”传云：卬，我也。人皆涉，我友未至， 我独待之。
4．辨析词类活用。 《论语· 公冶长》：“子谓公冶长，可妻也。” 邢昺疏：“可妻也者，纳女于人曰妻。” 《学而》：“无友不如己者。”邢疏：“言 无得以忠信不如己者为友。” 《论语· 季氏》：“故远人不服，则修文德以 来之。”疏云：故远方之人有不服者，则当 修文德，使远人慕其德化而来。
上面这些类型的注，都是以解释字句为主， 其中也包括说明人名、地名、典章制度。到 六朝以后，写文章讲究用典，注解也就担负 起注明典故出处的任务。如李善的《文选 注》，着重注明典故的出处，张守节的《史 记正义》，详尽地对地理进行考核。
三、古注的内容
（一）解释词义 《左传· 僖公三十三年》：“狄人归其元，
《小雅· 苕之华》：“牂羊坟首。”毛传：牂 羊，牝羊也。坟，大也。（解释古语词） 《昭公二十年》：“吾将死之，以周事子。” 杜注：“周犹终竞也。”（二字同义互训只 在旧注中保存着） 孔颖达的《毛诗正义》：“蟋蟀……楚人谓 之王孙，幽州人谓之趋织。”郝懿行《尔雅 义疏》：蟋蟀，今顺天人谓之趋趋，即促织， 蟋蟀之声转也。（解释方言词）
（五）讲解语法 1．诠释虚词。古代注释中提到文中的虚词， 往往用“辞”、“语辞”、“声”加以说明， 就是说这些词没有实在意义，与一般实词不 同。 《大雅· 文王》：“思皇多士。”《传》： “思、辞也。” （《笺》：“思、愿也。” ） 《邶风》：“式微式微，胡不归？”郑笺： “式，发声也。”
古书的注解、标点和翻译
赵振铎《训诂学史略》：周大璞《训诂学要略》：洪诚《训诂学》
资料书：《诗经注疏》；《诸子集成》
一、【3】古书的注解与训诂、训诂学：
对古代书籍进行诠释，以沟通古今的工作，谓之给古书作注。然而给古书作注的工作，幷非今人才有。如果真是如此，则今人亦未必能作出注释，所以它还有前人给古书作的注。即今注和古注。
【12】三、古注源流及四部名家注：
1、古注的源流：
古注之源，可追溯到先秦：先秦著作中多有注释杂夹文中。 如：
（1）《周易·说卦》："乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。"
（2）《周易·系辞》："形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。"
《墨子》："梦者，卧而以为然。"
《韩非子》有《解惑》《喻老》，《荀子》有"天论、礼论、乐论"。皆为解释之作。也是为某一事件的注释。
总之，为古书作注，非刻意为之，是有不得已也。
【10】那么，古注有何作用呢？大致有两点：
一是古注去古未远，注释者与作者的语言距离相对要小。所以，在古注与今注矛盾不知孰是时，宁信古注。既如一部《诗经》，从古到今注家上千种，详夏传才《诗经的语言艺术》一书。今注今译几十种，何为优？我以为宁可相信毛传、郑笺、《诗集传》、（元）马瑞辰《毛诗传笺通解》，因为他们的可靠性要大一些。
如：1、古语：（1）《孟子·梁惠王上》："为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。"
赵歧注："折枝，案摩，折手节，解罢枝也。
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古書的注解一、古注對於閱讀古書的作用1、古注是閱讀古文的階梯和橋樑2、古人的注釋接近實際，较為可靠例如：《春秋左氏經傳集解》的作者杜預，“《左傳》癖”，“杜武庫”。
3、古注是今注的源頭，是今注的重要依據二、古注的產生和發展1、註釋的萌芽時期——先秦此時的註釋多是零散的，個別的。
例如：書曰：“洚水警余。
”洚水者，洪水也。
（《孟子·滕文公下》2、註釋的興盛時期——兩漢•西漢時注解的範圍主要是經書，如《易》、《書》、《詩》、《左傳》、《谷梁傳》、《公羊傳》、《禮記》、《論語》、《孟子》都有了很多家的注解。
•東漢時期又進一步從儒家經典擴大到了諸子。
其中著名的注釋家和重要著作有：毛亨《毛詩故訓傳》鄭玄《毛詩箋》《三禮（周禮、儀禮、禮記）注》高誘《淮南子注》《戰國策注》《呂氏春秋注》王逸《楚辭章句》3、註釋的發展時期——魏晉至隋唐•這一時期注解的範圍逐漸擴大，由經、史擴大到子、集。
流傳至今的注本，較著名的有：王弼、韓康伯《易注》杜預《春秋經傳集解》何晏《論語集解》裴駰《史記集解》皇侃《論語義疏》裴松之《三國志注》王弼《老子注》郭象《莊子注》张湛《列子注》刘孝標《世說新語注》郦道元《水經注》4、註釋的中落時期——宋、元、明•宋代理學盛行，但有的學者能夠不受理學的局限，從語言實際出發去注解古書，提出了不少新的見解，如朱熹的《四書集注》、《詩集傳》《楚辭集注》等，其他如邢昺《論語註疏》、《爾雅疏》、孫奭《孟子疏》等•元明時期是學術的低落期，此時缺乏高水平的注解著作，比較突出的是胡三省《资治通鉴音注》與吴師道《战國策校注》。
5、註釋的復興時期——清•清代是古書注解的高峰期，不僅清代古書注解的范圍廣，無論前人是否已經有過注解，清人都要重新注解，而且清人的注解質量高。
清代學者充分利用古音研究的成果，以聲音通訓詁，解決了許多懸而未決的難題，提出了許多非常有價值的見解，提高了注解的水平•中國古書注解的代表性著作是由清人阮元校刻的、收集漢、唐、宋人注解的《十三經注疏》，《周易》魏王弼、韓康伯注，唐孔穎達等正義；《尚書》舊題漢孔安國傳，唐孔穎達等正義；《詩經》漢毛亨傳，漢鄭玄箋，唐孔穎達等正義；《周禮》漢鄭玄注，唐賈公彥疏；《儀禮》漢鄭玄注，唐賈公彥疏；《禮記》漢鄭玄注，唐孔穎達等正義《春秋左傳》晉杜預注，唐孔穎達等正義；《春秋公羊傳》漢何休注，唐徐彥疏；《春秋谷梁傳》晉范甯（宁）注，唐楊士勳疏；《論語》魏何晏集解，宋邢昺疏；《孝經》唐玄宗注，宋邢昺疏；《爾雅》晉郭璞注，宋邢昺疏；《孟子》漢趙歧注，宋孫奭疏。
三、古注的種類•古書的註解由於作注的角度不同，側重點不同，因而有不同的體式和名稱，大致可以分為：傳注體章句體義疏體集解體補注體音義體（一）傳注體•稱繁多，最常見的有詁、訓、傳、注、箋等。
1•古人對詁、訓之別作過解釋。
唐孔穎達說：“詁者，古也，古今異言，通之使人知也。
訓者，道也，道物之貌以告人也。
”•在注書過程中，古人對訓、詁往往不做嚴格區分，還常連用作書名，如漢張衡有《周官訓詁》，南宋錢子文有《詩訓詁》等。
2、傳•傳的本義是古代傳遞公文信件的馬車和驛馬，因為“傳”是由此達彼，所以引申為凡由此達彼者都為傳，又引申為以言語遞達者也叫做傳。
•、《谷梁傳》、《公羊傳》被認為是對《春秋》的解說，所以都稱為“傳”。
•，就與集注相似3、注•《說文》：“注，灌也。
的通稱，如《十三經注疏》的“注”，就包括毛傳，鄭箋4、箋•二）章句體•章句，是離章辨句的省稱，意思是分析章節句讀。
作為一種注疏，章句不像傳注類《孟子章句》，王逸的《楚辭章句》。
章句體雖虽不以解釋詞義為主，但它在對句意的串講、分析中，往往包含了對原文詞義的解釋，這是應該注意的。
（三）義疏體••“義疏”在唐代又稱為“正義”，也稱作“疏”。
•“疏”是相對“注”而言的，是在注的基礎上再進一步作注。
•對經文的解釋稱“注”，如已灌注，仍不明暢，就要再加以疏通，故對經文和注文的注釋稱為“疏”。
•“正義”的意思是解釋經傳而得義之正者。
但正義有時也不一定是疏，如張守節的《史記正義》就是注而不是疏。
義疏類註釋常常旁徵博引，羅列大量材料，證明闡發經注，這是它的長處；但有時不免繁瑣冗长。
宋代以前，疏和經注是單行成書的。
宋代以後，為方便閱讀，纔將疏和相應的經注合刊在一起。
所以義疏體注本都包含經傳原文、注、疏等幾部分，而且排列有定則，有明顯的標記相隔。
•（四）集解體•的《論語集解》，朱熹的《孟子集注》。
集解類注釋也有體例問题。
清人注如果同時引了幾家之說，這幾家就按時代先後排列。
對集解類注釋的體例，我們應該瞭解。
•需要特別說明的是，晉代杜預的《春秋經傳集解》名為“集解”，但它只是將《春秋經》和《左氏傳》聚集在一起進行注解，與上面所說的彙集眾說的“集解”名同而實異。
這裡“集解”的意思是集經、傳為一書而為之作“解”。
五）補注體•、清王先謙《漢書補注》。
補注往往能為理解原文提供一些新材料，提出一些新見解，值得參考。
六）音義體•六朝以後，一些學者特別重視對古書的注音，而且將注音與釋義聯繫起來。
在給多音多義的詞注音時，注音本身即暗含著釋義，這是應該注意的。
•音義體的代表是唐陸德明的《經典釋文》，由《毛詩正義》、《周易音義》、《尚書音義》等十四部典籍的音義組成。
古注試讀•季氏將伐顓臾冉有季路見於孔子曰季氏將有事於顓臾孔曰顓臾伏羲之後風姓之國本魯之附庸當時臣屬魯季氏貪其土地欲滅而取之冉有與季路為季氏臣來告孔子孔子曰求無乃爾是過與孔曰冉求為季氏宰相其室為之聚斂故孔子獨疑求教之四、古注的內容•古書的注解內容非常豐富，大致可以分為兩大類：（一）語言文字方面的註釋•主要指對字詞句及篇章文意等內容的注解（二）非語言文字方面的註釋•主要指對名物制度、成語典故等內容的詮釋（一）語言文字方面的註釋1、解釋詞義•解釋詞義是古書注解最基本的內容。
明確詞的意義是了解句義、讀懂古書的基本前提，所以對古書進行注解首先要解決詞義的問題。
例如：《荀子·勸學》：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁曓，不復挺者，輮使之然也。
”杨倞注：“輮，屈；槁，枯曓，乾；挺，直也。
”2、注明讀音•注明讀音也是注解中常見的內容之一。
注音的方法有三種：（1）讀若法（2）直音法（3）反切法（1）讀若法•意思是讀得像××音，也就是用一個同音而較常見的字來打比方。
例如：①《儀禮•士喪禮》：幎（mì，同“冪”，覆蓋）目用緇。
鄭玄注：幎，讀若《詩》曰“葛藟（lěi，藤）萦之”之萦。
②《禮記•玉藻》：君羔幦（mì，車上的覆蓋物）虎犆。
鄭玄注：讀如直道而行之直。
（2）直音法•用一個同音字來注明另一個字的讀音。
例如：《大學·傳之十章》：詩云：“樂只君子，民之父母。
”民之所好好之，民之所惡惡之。
朱熹章句：樂，音洛；只，音紙；好、惡，並去聲。
•直音法一般寫作“某，音某。
”有時不注字音，只標聲調。
（3）反切法•用兩個漢字注出另一個字的讀音，上字取聲母，下字取韻母和聲調。
例如：《荀子·勸學》：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
楊倞注：參，三也，曾子曰：“日三省吾身。
”行，下孟反。
3、串講文意•除了解釋詞義之外，古書的注解往往還包括了對句、章、段、篇的意義分析。
注解的形式中“章句體”就比較側重這方面的解釋。
例如：《孟子·梁惠王上》：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
趙岐注：老猶敬也，幼猶愛也。
敬吾之老，亦敬人之老；愛我之幼，亦愛人之幼。
推此心以恵民，天下可轉之掌上，言其易也。
4、分析句讀•“句”是指在一個句子的最後一個字下加一個圓圈，表示一句話完了；“讀”指在一句話中間需要臨時停頓的字下加一點。
分析句讀就是給古書斷句。
•中國的古書是沒有標點符號的，分析句讀是注解古書的第一道工序。
古注分析句讀，主要出現於對文意容易產生誤解的地方。
分析句讀的用語有“句”、“絕句”、“某字屬（從）上讀”、“某字嚮下讀”、“斷某为句”等。
例如：•《左傳•昭公三年》：既成昏晏子受禮叔向從之宴相與語叔向曰齊其何如晏子曰此季世也吾弗知齊其為陳氏矣。
杜預注：不知其他，唯知齊將為陳氏。
唐陸德明音义：吾弗知，絕句。
5、闡明語法•中國古代雖然沒有完整的語法著作，但並不缺少語法觀念，只是某些對語法的分析散見于古書的注解裡，比較零散，不成系統，需要仔細發掘。
對語法的注解分為詞法、句法，詞法又包括虛詞和實詞。
例如：①《左傳·隱公元年》：公曰：“爾有母遺，繄我獨無。
”杜預注：繄，語助。
句①是對虛詞的注解。
②《呂氏春秋·長攻》：有功於此，而無其失，雖王可也。
高誘注：此三君有功名，假令無其缺失，雖為王可也。
高注以“為王”對譯“王”，說明原文“王”用作動詞。
這是對實詞的注解。
③《詩•周南•汝墳》：“既見君子，不我遐棄。
”孔穎達疏：“不我遐棄”，猶云“不遐棄我”，古人之語多倒，《詩》之此類眾矣。
”句③是對語序的注解。
6、說明修辭手段•我國傳統的語言文字學，沒有修辭學這樣一個獨立的分科，說明修辭手段、闡述古•代特殊的表達方式，也屬于古書注解的一個內容。
例如：《小雅·鶴鳴》：鶴鳴于九臯，聲聞于野。
它山之石，可以為錯。
毛傳：興也。
臯，澤也。
言身隱而名著也。
錯，石也，可以琢玉。
舉賢用滯，則可以治國。
“興”是先言他物以引起所詠之事的修辭手段，毛亨在這裡特意標明。
這就是說，詩人用“鶴鳴于九臯，聲聞于野”來比喻賢人隱居荒野，他的名聲仍然傳聞到很遠的地方去。
詩人又用“它山之石，可以為錯”，來比喻任用賢者和那些沉淪下層的才士可以治理國家。
很顯然，毛亨的這些解釋，都是想使讀者懂得詩人所運用的這種修辭手段，以加深他們對詩意的理解。
7、校勘文字•古代的典籍在流傳過程中會出現一些文字上的錯誤，古書的注解也經常把這些問題指出來。
例如：①《左傳·文公十六年》：齊侯伐我西鄙。
杜預注：西當為北，蓋經誤。
②《左傳·隱公五年》：五年春，公矢魚于棠。
杜預注：矢當作觀，三傳皆曰觀棠，即唐也。
今濟寜路濟州魚臺縣有觀魚臺。
（二）非語言文字方面的註釋1、詮釋成語典故•古代作家寫文章喜歡引經據典，尤其是東漢以後，引經用典成了一種重要的修辭手段，有的文章幾乎句句用典。
於是解釋詞語和典故也就成了注解這些文學作品的一個重要內容。
•唐代李善《文選注》在這方面是一個典型。
①《文選·獄中上書自明（漢·鄒陽）》：昔玉人獻寶，楚王誅之。
李善注：《韓子》曰：“楚人和氏得璞玉於楚山之下，奉而獻之武王，武王使人相之。
玉人曰：‘石也。
’王刖和左足。
武王薨，成王即位，和又獻之。
玉人又曰：‘石也。
’刖其右足。
”②《文選·獄中上書自明》：王奢去齊之魏，臨城自剄，以卻齊而存魏。
李善注：《漢書音義》：“王奢，齊臣也。