牡丹文化是精神文明和物质文明的相结合产物
植物寓意
桂：桂多生于中国南方，有丹桂、金桂、银桂、月桂、缅桂、柳叶桂等。
其中，丹桂、金桂、银桂以花色红、黄、白而得名。
桂乡在八月（农历）开花。
故又将八月称为“桂月”。
桂花香气袭人，可作茶饮，可用药饵。
习俗将桂视为祥瑞植物。
历来将科举高中称为“月中折桂”、“折月桂”。
旧称子孙仕途昌达，尊荣显贵“兰桂齐芳”。
桂音谐“贵”有荣华富贵之意。
有的习俗，新妇戴桂花，香且“贵”。
桂与莲子合图，为“连生贵子”；桂与寿桃合图为“贵寿无极”等等。
桂有吉祥寓意，源自谐音。
梧桐：梧桐是梧桐树的一种。
桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。
桐的用途很多，陈翥在《桐谱》中说：“桐之材，采伐不时而不蛀虫，渍湿所加而不腐败，风吹日晒而不折裂，雨溅污泥而不枯藓，干濡相兼而其质不变，楠虽寿而其永不敌，与夫上所贵者旧矣。
”油桐可榨油，泡桐最遮阴，梧桐宜制琴。
梧桐被视为“灵树”，具有应验时事之能。
宋代邹博的《见闻录》说：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。
”中国的龙、凤，在神话传说中，凤是神鸟。
能引来凤凰的梧桐，自然是神异的植物。
祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构，谐音“同喜”，也是寓意吉祥。
石榴：石榴又名安石榴。
在习俗文化中，认为“石榴百子”，是“多子多福”的象征。
实际上，石榴花、果红似火，果又可解渴止醉，有美观和实用价值，而广为民居庭院宅房栽植。
枣树：有早生贵子之意百合：百年好合柿树：事事如意梅兰竹菊：代表高风亮节玉兰：代表纯洁桂花宜栽在门口，寓意" 富贵罩门"前不栽桑，后不栽柳。
（现代研究，柳絮里面有种成分容易引起精神上的不安烦躁，风水学可能与此有关。
）竹宜栽在窗旁边，“移竹当窗”，具有雅意。
石头附近宜栽芭蕉，“雨润芭蕉”为一景，雨水滴落在石头上有声音上的趣味。
石榴寓意"多子多福"合欢寓意“阖家欢乐”，栽在庭院内，夏浓密遮荫且红花满冠，十分漂亮。
榉树寓意“中举人，步步高升”之意桃树李树寓意“桃李满天下”海棠寓意“富丽堂皇”兰花寓意“幽芝兰心”香石竹－－母爱,清纯的爱慕之情,浓郁的亲情香石竹又名康乃馨，是一种常用的插花材料，其茎叶清秀，花朵丰满，艳丽，花瓣层层叠叠，绵延不绝。
中国传统文化元素
中国传统文化元素; 现代产品包装设计摘要：本文从继承和发扬中华五千年优秀的传统文化为出发点,让中国传统文化元素与现代包装设计设计理念巧妙的融合在一起,创作出具有完美的艺术表现力,具有鲜明中国传统文化特色的现代产品包装设计成为了一个新的研究课题。
本文从多方面多角度对中国传统文化元素与中国现代产品包装艺术这一课题进行了研究,第一章是绪论部分,主要是讲解课题研究的概况、研究方向和途径,课题研究的社会与理论意义；第二章是现代包装设计与中国传统文化的内涵与联系,主要分析了现代包装设计发展与中国传统文化元素相辅相成的必要性,现代包装设计以及传统文化元素改革创新的必然性；第三章是现代包装设计应用中国传统文化元素的原则和趋势,着重分析了中国传统元素的本土性与国际性；第四章是中国传统文化元素在现代包装设计中的运用拓展分析,从包装材料的应用,图案的选择,色彩的组织等方面具体进行实际运用拓展分析,全面具体的了解实际使用中的各种情况；最后一章是课题的结论,为此次课题的研究划上一个圆满的句号。
As our society is making more progress that the commercial culture and art has got rapid development in the whole world,and the product packaging design which has been overlooked for many years are getting more and more attentions in recent years by the enhancement and development of the peoples aesthetic sense and aesthetic taste. Every country has its own culture because of their geographical and cultural differences in the accumulation.our ancestors had left a lot of traditional cultural heritage关键词：包装设计;传统元素;传统文化;运用Packaging design; The traditi onal elements; Traditional culture; use引言：设计，是文化艺术与科学技术结合的产物，而艺术与科技，又同属于广义的文化范畴。
植物文化在城市植物景观中的应用研究
植物文化在城市植物景观中的应用研究作者：赵梦蝶来源：《工业设计》2018年第07期摘要：隨着城市建设的快速发展，城市环境质量受到重视，植物景观设计的地位日益提高。
以园林植物为主体的绿地空间，在城市规划建设中发挥着越来越重要的作用。
植物作为城市园林景观中具有生命力的设计载体，成为了园林景观设计中必不可少的元素之一。
植物不仅能够美化环境、营造良好氛围，还承载了传递文化、寄托情感的作用。
因此，本文通过分析、阐述城市植物文化中的精神文化内涵，以此为园林景观设计及应用提供一定的参考和理论支持。
关键词：植物;文化;园林景观;应用中国分类号：TB491 文献标识码：A文章编码：1672-7053（2018}07-0093-02在我国当前园林景观设计中，植物是极其重要的组成元素。
植物不仅可以绿化城市环境，还被赋予文化内涵和思想意蕴，在美学上和功能上发挥着重要作用。
植物的不同时期、形式、位置、种类等配置上，都满足了城市文化表达的功能，文化与植物之间存在密切的联系。
伴随着经济的快速发展，人们生活水平、精神追求都普遍提高，城市植物景观建设与地域文化脱节，无法起到传达城市文化、满足人们精神需求的作用。
各地城市植物景观设计同质现象日益严重，植物文化在城市景观中的应用研究迫在眉睫。
1 文化与植物文化1）文化。
文化是人们经过长期创造、实践形成的产物，同时也是社会历史的积累。
文化是人类的行为习惯和风土人情营造出来的一种社会表现氛围。
文化不仅仅包括世界观、人生观、价值观等意识形态部分，还包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态部分。
文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。
2）植物文化。
植物往往因其特殊的形态、色彩、质感、气味等因素构成特定空间形式和意境，给人以特殊的情感体验和审美感知。
2025版新教材高中政治第3单元第1框文化的民族性与多样性课件部编版必修4
4．核心和灵魂：__价__值__观___是民族文化的核心和灵魂。 5 ． 表 现 形 式 ： 民 族 文 化 体 现 在 民 族 的 __生__活__方__式___ 、 生 产 方 式 、 __思__维__方__式___，以及__民__族__节__日___、民族服饰等方面。
知识点 2 文化具有多样性
3．对待文化多样性的要求：面对文化多样性，我们要在坚持 _各__民__族__平__等__的基础上，_尊__重__差__异__，理解个性，既要认__同__本__民__族__文__化__， 又要尊重其他民族文化，__相__互__借__鉴___，求同存异，共同促进人类文明 繁荣进步。
判断下列观点正误，并说明理由。 1．经济发展程度是一个民族区别于其他民族的独特标识。 提示：错误。民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。 2．民族文化具有多样性，因此各民族文化没有共性。 提示：错误。由于世界各民族的社会实践有其共性，有普遍的规 律，在实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普遍规律。 3．尊重文化的多样性，需要认同本民族文化和其他民族文化。 提示：错误。尊重文化的多样性，需要认同本民族文化，尊重其他 民族文化。
重点突破
1．把握文化多样性与民族性的联系 (1)民族文化构成了文化的多样性。文化的多样性，主要是指民族文 化的多样性。世界上任何国家和民族都有各自的文化，任何文化都有其 民族性，文化是民族的也是世界的，形成了文化的多样性。 (2)文化的多样性促进了本民族文化的发展。文化是民族的血脉，是 人们的精神家园。民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作 用，是本民族生存与发展的精神根基，不同的文化相互交流借鉴，丰富 发展了本民族文化。
第八课 学习借鉴外来文化的有益成果
第一框 文化的民族性与多样性
【原创】红树主人摄影 国色天香 洛阳牡丹深圳争奇斗艳
国色天香洛阳牡丹深圳争奇斗艳第三届深港澳洛阳牡丹精品博览会2月8日深圳湾体育场精彩上演红树主人摄影2013-02-12国色天香洛阳牡丹深圳争奇斗艳第三届深港澳洛阳牡丹精品博览会2月8日深圳湾体育场精彩上演2013年2月8日--15日，将在深圳市南山区深圳湾体育中心体育场举办“第三届深港澳洛阳牡丹精品博览会”，市民可近距离欣赏洛阳牡丹的精彩了。
具体信息如下：一、展会亮点：1：春节期间，国内规模最大的以“牡丹”为主题的富贵吉祥文化活动。
2：牡丹正常花期是每年的4，5月份，本次展会是春节期间规模最大的反季节牡丹鲜花展，并汇集了洛阳反季节1000余盆(近40个品种)的全部精品牡丹。
3：活动期间将展出著名画家骞石专门为本次博览会创作的百米牡丹画长卷。
4：极具观赏和收藏价值的大师作品牡丹瓷、牡丹版画等牡丹工艺品将首次在本届展会上隆重展出，并将现场制作表演。
5：牡丹纸雕、牡丹写生等丰富多彩的现场活动天天上演。
二、展会地点及时间主办单位：河南省洛阳市牡丹开发管理办公室深圳广播电影电视集团?深视传媒指导单位：河南省旅游局举办地点：南山区深圳湾体育中心体育场(春茧)举办时间：2013年2月8日--15日(腊月二十八至年初六)牡丹品种介绍目前，牡丹有生产于中国全国各地不同花色（如：红、紫、紫红、粉、白、蓝、绿、黄、黑和复色等）、不同花型（如：单瓣型、荷花型、皇冠型、楼子型、绣球型等）和具有抗旱、耐寒、耐热、耐湿等特性，可以种植在温带、寒热和亚热带地区的品种300多个，还有日本、美国、法国品种100余个。
原产于中国。
一、花色品种丰富的牡丹（一）复色类什样锦、娇容三变、斗艳、二乔三变赛玉、玛瑙荷花、彩蝶、花蝴蝶（二）绿色类绿香球、春水绿波、豆绿、绿玉、（三）黄色类姚黄、金桂飘香、玉玺映月、黄花葵、金玉交章（四）墨紫色类冠世墨玉、烟绒紫、青龙卧墨池、墨楼争辉、乌金耀辉、黑花魁。
景玉（五）粉色类赵粉、鲁粉、粉中冠、、桃花飞雪、贵妃插翠、雪映桃花、软玉温香、淑女妆、粉荷飘江、银鳞碧珠、盛丹炉、青龙卧粉池（六）白色类夜光白、景玉、香玉、金星雪浪、琉璃冠珠、雪塔、白玉、雪桂、昆山夜光、玉楼点翠、玉板白、雪莲、水晶白、白鹤羽、风丹白、水晶球、风丹白、玉板白、清香白（七）粉蓝（紫）色类蓝田玉、紫蓝魁、蓝宝石、菱花湛露、垂头蓝、朱砂垒绣桃花、雨后风光、彩绘、大朵蓝、似荷莲、蓝芙蓉、鲁菏红（八）紫色类胜葛巾、魏紫、赵紫、葛巾紫、小魏紫、紫魁、深黑紫（九）紫红色类红霞争辉、红霞迎日、锦袍红、乌龙捧盛、藏枝红、百园红霞、映金红、大棕紫、首案红、状元红、盘中取果、锦绣球、洛阳红（十）红色类 Red Kind珊瑚台、丛中笑、晨红、火炼金丹、娇红、萍实艳、锦帐芙蓉、迎日红、十八号、霓虹焕彩、红宝石、宏图、山花烂漫、脂红、明星、春红娇艳、肉芙蓉、虞姬艳装、飞燕红装、银红巧对、胡红、红珠女、璎珞宝珠二、植株高大、抗寒、耐旱性极强的西北紫斑牡丹（一）白色类书生捧墨、紫斑白、玉壶冰心、一片丹心、菊花白、玉蝶、中川玉、小雪、观音斗、鹤羽白、云中鹤、红海微波（二）黄绿色类黄云、雏凤还巢、佛头青（三）红色类三转、红冠玉珠、大红袍、醉胭脂（四)黑色类黑绒莲、夜光杯、黑凤蝶、紫冠玉带（五）紫红色锸头凤、紫蝶迎风、九州大紫、红莲、宁安红、英雄红、重瓣红、玉兰紫、喜庆、红蔷薇、古城相会、金花状元（六）粉色类素粉绫、金城粉、和平二乔、紫斑粉、红云、粉天香、粉麒麟、粉墨登场（七）紫蓝色类陇原壮士、花和尚、大汉风云、灰鹤、蓝鹤、和平蓝、蓝蝶迎春、蓝海银波三、花色奇特的国外牡丹芳纪、日月锦、太阳、新七福神、花王日暮、八千代春、五大洲、连鹤、日本岛锦美国公主、金阁、花园珠宝、金岛、正午（海黄）金晃、花大臣、黑光司、初乌四、牡丹分类三类十二型即单瓣类、重瓣类、重台类。
中国十大名花
菊花有其独特的观赏价值，人们欣赏它那千姿百态的花 朵，姹紫嫣红的色彩和清隽高雅的香气，尤其在百花纷 纷枯萎的秋冬季节，菊花傲霜怒放，它不畏寒霜欺凌的 气节，也正是中华民族不屈不挠精神的体现。
梅花是我们中华民族与中国的精神象征，具有强大而普遍的感染 力和推动力。
梅花象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。 别的花都是春天才开，它却愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈 精神，愈秀气。几千年来，它那迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心 的崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇 开拓，创造了优秀的生活与文明。
荷花——花中仙子
别名：莲花、芙蕖、水芝、 水芙蓉、莲 科名：睡莲科
相关花语：清白、高尚而谦虚（高风亮节）“出 淤泥而不染，濯清涟而不妖”（周敦颐《爱莲 说》），表示坚贞、纯洁、无邪、清正的品质。 低调中显现出了高雅。荷花是花中品德高尚的花。
传说典故
荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的 化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕， 因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州 的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在 湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花 宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登 南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了 一种玉肌水灵的鲜花。
兰花有“花中之后”的美誉，具有抑制神经 过度兴奋、改善呼吸、消除紧张、治疗哮喘、美 容、提升工作活力、增加情趣等功效。 兰花的根可治肺结核、肺脓疡、外伤接骨等， 其叶可治百日咳，其花可治劳伤咳嗽，其果能止 呕呷。此外，晾干的兰花，也可拌入蜂蜜、核桃、 少量花椒，然后用开水冲饮，夏天可以起到解暑 去热和止咳润肺的功效。特别对久咳不愈有一定 疗效。
国画中的经典之花牡丹 寓意富贵吉祥国色天香
张洪山八尺横幅花鸟画作品牡丹《国色天香》作品源自：易从花鸟画
这幅张洪山的《国色天香》也是描绘牡丹的佳作。这是一幅八尺大作，国色天香，盛世花开，张洪山老师画牡丹更是栩栩如生，堪称一绝。作品风格清新典雅，雅俗共赏。画家笔下的红色的、粉红的、紫色的牡丹真是争妍斗丽，妩媚迷人。这怒放的牡丹、硕大的花朵，盛开的花瓣远看就像一只佛手，佛手寓意招财保平安。让观者不仅领略国色天香的风姿，更增添了对生活的无比热爱之情。而且牡丹寓意着吉祥富贵，春色满园，这样一幅作品，具有极高的欣赏和收藏价值。
牡丹文化是精神文明和物质文明的相结合产物，从古今中外牡丹发展的历史来看的确如此，寄予了画家独特的感触，带给观者“国色朝酣酒，天香夜染衣”的艺术享受，影响着人们的志趣、情操与精神生活。牡丹发展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。“国运昌时花运昌”，历史又一次证明了这一深刻的哲理，具有很高的欣赏以及收藏价值，值得购入。
国画中的经典之花牡丹是我国传统名花，富丽堂皇，国色天香，自古就有富贵吉祥、繁荣昌盛的寓意，代表着中华民族泱泱大国之风范，古往今来都被人们所喜爱，今天本报小编就带大家进入素有国画花鸟画之称的易从花鸟画，欣赏两幅来自当代画家的牡丹作品，通过这两幅作品，领略一下中国绘画艺术的魅力。
【补充介绍：易从花鸟画不仅全部作品都出自名家花鸟画本人手笔，保证真品，手绘原稿，而且按艺术家的知名度，满足各个消费群体的需求，有几千的作品，上万，几十万的不同花鸟画作品，不仅适用于装饰挂画，同样适用于收藏升值以及送礼字画等等;易从花鸟画从上市到现在历经数年的发展壮大，已经成为国内最大最具权威最有影响力的国画花鸟画领航品牌，是众多花鸟画爱好者以及藏者朋友购买花鸟画的最佳平台，并多次被多家新闻媒体报道宣扬，是名副其实，当之无愧的国画花鸟画领航者。】
“美丽中国梦 牡丹进万家”公益活动在京举行
“美丽中国梦牡丹进万家”公益活动在京举行各位领导主席台就坐中国产业经济信息网财经频道（记者：许顺喜摄影：董建鹏）报道，7月31日，由中国公益事业联合会联合北京中科牡丹生物科学研究院及其关联企业共同举办的“美丽中国梦·公益中国行·牡丹进万家”大型公益活动在全国政协礼堂隆重举行。
“美丽中国梦牡丹进万家”启动仪式现场出席这次活动的领导嘉宾由:国务院稽查特派员、中华教育艺术研究院理事长刘吉;民政部原副部长、中国老龄事业发展基金会会长李宝库;文化部原副部长潘震宙;中央保健局首任局长兼中央保健局委员会办公室主任王敏清;卫生部原副部长朱庆生;外经贸部原副部长程飞;国家工商局原局长刘敏学;海军原副司令徐振忠将军;国家旅游局原副局长程文栋;中国公益事业联合会会长李宪梅;武警指挥学院内卫系原主任、现为中国军事科学学会委员韩双增少将;中国领导科学研究会秘书长白占群;国务院办公厅行政司原副司长王胜利;人民日报社民生周刊杂志社社长张巨龙;北京中科牡丹生物科学研究院董事长李杰;西柏坡管理局常务副局长于俊岗;著名央视主持人毕福剑外事助理、社会活动家刘瀚锴;北京嵩祝名苑文化发展有限公司董事长靳凯，北京震宇集团震宇昌晟新能源科技董事长王剑元，河北兴农投资集团唐山有限公司董事长李义奎，中华天福老年健康事业联合会会长李锦维，武警总医院主任医师郝晋东等出席本次活动。
中国公益事业联合会会长李宪梅致辞据记者了解，此次公益活动旨在落实习近平主席关于“实现中华民族伟大复兴的中国梦”的要求，以及努力建设美丽中国的目标。
针对牡丹，国家做出了一系列重要决策和批示：2011年卫生部正式批准牡丹籽油为国家新资源食品。
2011年8月，时任国务院副总理回良玉批示在菏泽进行试点种植;2013年3月习近平主席、李克强总理及汪洋副总理对油用牡丹的发展均作出重要批示。
国家旅游局原副局长程文栋、武警内卫系主任韩双增少将前排就坐牡丹是中国特有的本木名贵花卉，花大色艳，素有“国色天香”、“花中之王”的美称。
洛阳牡丹的种植和文化底蕴
洛阳牡丹的种植和文化底蕴洛阳，一个有着悠久历史和文化底蕴的城市。
在这里，有着天下第一绝的龙门石窟，也有着历经千年的国宝文物——洛阳白马寺。
而有一个种类的花，更是与洛阳这座城市的文化底蕴息息相关，那便是——洛阳牡丹。
一、洛阳牡丹的种植洛阳牡丹是以河南洛阳市为中心推广的国际品牌。
在洛阳，每年春天的时候，沿着城市的主干道，很多人都会纷纷前来观赏祖国花卉之一的“洛阳牡丹”。
洛阳牡丹分为单瓣、重瓣、八重、半八重、杂色等多个花型，色彩也有白、红、黄、粉等不同的选择。
尽管洛阳牡丹以红、黄、粉、白为主色调，但是也有紫色、绿色、黑色的牡丹，变化多样，开出的牡丹花朵繁茂、大气磅礴。
洛阳牡丹的开花时间在每年的4月初至5月，也就是岁岁洛阳牡丹花会的时候。
洛阳牡丹的种植一直以来都是有一定的技巧的。
牡丹成活后保持土壤湿润至至关重要，因此在夏季需要定期浇水。
同时要减少开花期断水的现象，以确保花期的美观。
牡丹在开花初期会长大量的花芽，如果让花开得过于密集，可能会导致茎秆折断。
因此在花期开展之前先要对牡丹进行疏花处理。
如果喜欢看到八重和半八重的牡丹，那么要在冬季对牡丹进行剪枝。
二、洛阳牡丹的文化底蕴洛阳不仅拥有着优美的自然风光，还有许多具有文化底蕴的名胜古迹。
当谈到洛阳的文化底蕴时，洛阳牡丹必定是一个重要的点。
这种花的气息，茂盛的生长状态和千年不变的历史典故都是与中国文化的底蕴息息相关。
洛阳牡丹作为中国的国花之一，不仅代表着祖国的自然之美，也代表着中华民族的文化。
从唐朝起就有了牡丹文化，白居易、杜甫等诗人也写了许多描写牡丹的诗词。
而在明朝时期，牡丹更是成了宫廷花卉之一。
洛阳的牡丹文化也以此逐渐深入人心。
它的历史特点使得牡丹成为了中国传统文化中不可或缺的一部分。
牡丹也是历代王朝在雕刻和装饰中常用的元素。
在古代文化中，牡丹寓意富贵华美、繁荣昌盛、福禄寿宝等吉祥寓意。
因此，牡丹在中华民族的传统文化中与福、气、寿、贵等词相连，被人们誉之为“百花之首，国色天香”。
关于牡丹文化,你了解多少？-
关于牡丹文化，你了解多少？-牡丹文化牡丹，是中国固有的特产花卉，有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史。
其花大、形美、色艳、香浓，为历代人们所称颂，具有很高的观赏和药用价值，自秦汉时以药植物载人《神农本草经》始，散于历代各种古籍者，不乏其文。
形成了色括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学，它是中华民族文化和民俗学的一组成部分，是中华民族文化完整机体的一个细胞，透过它，可以洞察中华民族文化的一般特征，这就是“文化全息”现象。
牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌，算起距今约3000年历史。
秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草经》，牡丹已进入药物学。
南北朝时，北齐杨子华画牡丹，牡丹已进入艺术领域。
史书记载，隋炀帝在洛阳建西苑，诏天下进奇石花卉，易州进牡丹二十箱，植于西苑，自此，牡丹进入皇家园林，涉足园艺学。
唐代，牡丹诗大量涌现，刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，脍炙人口;李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露化浓”，千古绝唱。
宋代开始，除牡丹诗词大量问世外，又出现了牡丹专著，诸如欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等。
元姚遂有《序牡丹》，明人高濂有《牡丹花谱》、王象晋有《群芳谱》，薛凤翔有《亳州牡丹史》，清人汪灏有《广群芳谱》、苏毓眉有《曹南牡丹谱》、余鹏的有《曹州牡丹谱》等。
散见于历代种种杂著、文集中的牡丹诗词文斌，遍布民间花乡的牡丹传说故事，以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化现象，屡见不鲜。
解放后，牡丹种植有长足地发展，牡丹文化被人逐渐重视，出现了大批牡丹研究工作者和专家。
牡丹文化兼容多门科学，其构成非常广泛，它包括哲学、宗教、文学、艺术、教育、风俗、民情等所有文化领域。
牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙间的“全息律”。
牡丹文化是民族文化的一部分，与其他类型的文化相比，牡丹文化有其：(一)较浓重的生物学特点(二)较浓重的药物学特点(三)较浓重的园艺学特点(四)较浓重的美学特点(五)较浓重的文学特点(六)较浓重的乡土气息(七)浓重的富贵之感(八)浓重的人生回味(九)浓重的生活氛围(十)浓重的旅游氛围等特点。
传统名花——芍药文化综述
们 于 别离 时 赠送 芍 药花 ，以示 惜 别 之 情 ，所 以又 名 “ 将
离” “ 、 可离”（古今注 》） 《 。唐宋 文人称 芍药为 “ 婪尾春 ” 、 “ 殿春 ” ，婪尾是最后 之杯 ，芍药花 开于春 末 ，意 为春天 最 后 的一杯 美酒 。苏轼诗 “ 多谢 花工怜 寂寞 ，尚 留芍 药殿春
记载 一则 “ 四相簪花”的史实 ：韩琦于庆 历五年（０ ４ 上 １ ５ 年）
任扬 州太守时 ，其府署后 园中芍药 １ 干分４ ，歧各 １ 。每 歧 花
２ 咏芍药 佳作
芍药兼具 色、香 、韵３ 之美 ，一 向与牡丹素有 “ 中 者 花
二 王”之美誉 ，历代诗 人为后 世 留下了许 多脍炙人 口的 咏
１ 芍 药 释 名
芍药 名称 的 由来据 《 草》记载 ：“ 本 芍药犹绰约也 ，美
好貌 。此 草花容绰约 ，故 以为” 。芍 药的别名甚 多，在 中国
花 卉绚丽 的百花 园中 ，古 人将牡丹 和芍药 这对 姐妹花一 尊 为 “ 王” 花 ，一 称为 “ 花相 ” 。二 者 一为 木本 ，一 为草 本 ， 故芍 药又称 “ 芍药”（ 草 崔豹 《 古今注》） 。它花大 色艳 、抚 媚 多姿 ，故名 为 “ 娇客” “ 、 余容 ”（名医别录 》） 《 。古时 人
ＣＨＩ ＥＳ ＨＯ Ｃ ＴＵ ＡＢ Ｒ Ｎ Ｅ ＲＴｌ ＵＬ ＲＥ ＳＴ ＡＣＴ Ｓ
传统名花—— 芍药文 化综述
张 燕 王 辉 王 丹
（ 山东省济宁市嘉祥县 园林处 ，山东 济宁 ２２０） ７４０
摘 要 ：综述我 国传统名 花芍药名 称 的由来 ，有 关芍药的诗词 佳作及传说 ，以及 芍药在 切花方 面、保 健 以及 日常
以牡丹文化促进菏泽经济发展
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以 牡 丹 文 化 促 进 菏 泽 经 济 发 展
董育红
（青海师范大学， 青海西宁 )!’ ’’)）
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发展 至今 ， 中国 的牡 丹栽 培主 要集 中于 中原 ， 尤以 洛 阳和 菏泽 为代 表。中 华民 族爱 美、 爱花 ， 牡丹 以其 雍 容华贵 、 热 情奔 放的 鲜 明 个 性 特 征赢 得 中 华 民 族 的 厚爱， 更赢 得 “国 色 天 香 ” 的美 称 。历 代 文 人 凭 着 对 牡丹的 热 爱， 创作了 大量赞美牡丹的 诗词歌赋、 绘 画、 雕 塑和 电影 ， 以中 国特 有的 醇厚 隽永 的牡 丹文 化 滋养着 世 代 人 们 的 精 神 ， 陶冶着 世代人们的情操。 至今 ， 牡丹 文化 不但 成为 我国 精神 文明 的组 成部分 ， 更成为 中国 人 民 走 向 世 界 、 联 系 世 界的 桥 梁 。 &’’! 年上海 举行 的 亚 太 经 合 组 织 （ ./01 ） 第九次领导人 非正式 会议 ， 欢 迎宴 会 的 弧 形 大 舞台 以 鲜 艳 的 牡 丹 花为背 景， 中国 将绣 有 牡 丹 花 的 中式 服 装 送 给 各 经 济体领 导 人， 为 会 议 增 光 添 彩， 也给中国带来 了尊 严、 荣 耀和 发展 契 机。 尽 管 当 时 牡丹 尚 未 被 正 式 定 为国花 ， 但 却扮 演 着 国 花 的角 色 。牡 丹 文 化 正 以 昂 首的 姿态 承载 着国人 的希 望， 传播 到世 界各 地。 （二） 曹州 牡丹文 化 菏泽 ， 古称 曹州 ， 地处 北温 带， 为黄 河冲 积平原 ， 土质 肥 沃， 半淤 半 沙， 四 季 分明 ， 雨量 适 中， 在 气候 、 雨量 、 土壤 等方 面都 很适 合牡 丹的 生长 ， 牡丹 移植 菏 泽后 ， 如鱼 得水 ， 以其 花大 、 色 艳、 型 美、 香浓 而 “甲 海 内” ， 史 称曹 州 牡 丹。 菏 泽 栽培 牡 丹 的 历 史 悠 久， 早
第七课 继承发展中华优秀传统文化 学案(无答案) -2025届高考政治一轮复习统编版必修四哲学与文化
必修4《哲学与文化》第七课继承发展中华优秀传统文化三、核心突破与演练【时政引领】传统故事的现代演绎、跨界融合的精彩绽放河大卫再度以《2024端午奇妙游》引领文化盛宴，以其独有的创新与深情，为观众织就了一场关于端午的奇幻旅程。
每一场舞蹈的起承转合、每一句歌词的深意挖掘、每一段故事的精心编织，都是《2024端午奇妙游》幕后团队对文化传承与创新的不懈追求，在大家的共同努力下，观众在享受视觉盛宴的同时，也感受到了文化的深度与温度。
《屈子问天》在创作过程中，将《楚辞》的浪漫与屈原的家国情怀融入现代审美之中，不仅在内容编排上追求极致，舞台表达上也力求突破以往。
为了使节目达到最佳视觉效果，制作团队采用了高科技的影视化手段，让屈原的问天之舞在虚拟与现实之间自由穿梭，将历史与神话巧妙融合，让古老故事焕发新生。
《雷霆振山河》赴宁夏实景拍摄，借助影视特效与古老壁画元素的结合，传递出背水一战的激越和壮烈。
《奔腾不息》则将蒙古族舞蹈与现代元素大胆融合，背后是无数次的排练与对民族文化的深刻理解。
尾曲《风来的夏天》不仅是一首歌，更是一封写给新时代农人的信，让科技与田野风光完美融合，传递出对生活的热爱与对未来的美好祝愿。
议学探究:结合议学情境，运用继承发展中华优秀传统文化的知识，分析观众对河南卫视“爱得深沉”的原因。
核心考点一：文化的内涵与功能一、什么是文化1.文化的含义（P91）2.文化的核心（P91）3.文化的特点（P91-92）：(1)文化与社会(2)文化与经济、政治(3)文化与文明(4)文化的本质(5)文化与文化载体二、文化的功能（P92-93）：1.对社会 2.对个人 3.对民族【易错警示】(1)经济现象或活动不属于文化，如商品交易会。
(2)政治现象或者活动不属于文化，如参加选举活动。
(3)泰山、玉龙雪山等自然景观不能称之为文化。
我们今天讲的文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为文化。
(4)文化既包括静态的文化产品，也包括动态的文化活动。
国花牡丹文化牡丹魅力
菏泽、洛阳、杭州、牡丹江、成都、杭州、陈州、吴县、江阴、南 京、灌阳、上海、嘉兴、宁国、临夏、兰州。 中国牡丹从野生引入观赏栽培，已有1650年左右的历史。栽培品 种从单瓣花逐步演化成复瓣、重瓣乃至台阁型。促使牡丹品种向重瓣 化演进的主动力是良好的栽培条件。已知将品种的优良性壮和枝变， 通过嫁接固定下来，新品种大量涌现。 总之，从唐代起，就推崇帝国牡丹为“国色天香”，由于历代举 国一致地珍视和喜爱，掀起了一次次的牡丹热潮。尽管朝代更迭，花 王帝国牡丹，统领群芳，国色天香的崇高骄傲的地位，从未动摇！
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形态特征：根系肉质强大，少分枝和须根。株高1-3m，可达2m，老茎灰褐色，当年生枝黄褐色。
二回三出羽状复叶，互生。花单生茎顶，花径10-30cm，花色有白、黄、粉、红、紫及复色，有单瓣、 复瓣、重瓣和台阁性花。花萼有5片。 牡丹的分辨方法很多，按株型可分为直立型、开展型和半开张型；按芽型可分为圆芽型、狭芽型、 鹰嘴型和露嘴型；按分枝习性可分为单枝型和丛枝型；按花色可分白、共、粉、红、紫、墨紫（黑）、 雪青（粉蓝）、绿和复色；按花期可分为早花型、中花型、晚花型和秋冬型（有些品种有二次开花的 习性，春天开花后，秋冬可再次自然开花，即称为秋冬型）；按花型可分为系、类、组型四级。四个 系即牡丹系、紫斑牡丹系、黄牡丹系和紫牡丹系；二个类即单花类和台阁花类；二个组即千层组和楼 子组；组以下根据花的形状分为若干型，如单瓣型、荷花型、托桂型、皇冠型等。 牡丹为多年生落叶小灌木生长缓慢，株型小，株高多在0.5～2米之间；根肉质，粗而长，中心木 质化，长度一般在０.5～0.8米，极少数根长度可达2米；根皮和根肉的色泽因品种而异；枝干直立而 脆，圆形，为从根茎处丛生数枝而成灌木状，当年生枝光滑、草木，黄褐色，常开裂而剥落；叶互生， 叶片通常为二回三出复叶，枝上部常为单叶，小叶片有披针、卵圆、椭圆等形状，顶生小叶常为2～3 裂，叶上面深绿色或黄绿色，下为灰绿色，光滑或有毛；总叶柄长8～20厘米，表面有凹槽；花单生 于当年枝顶，两性，花大色艳，形美多姿，花径10～30厘米；花的颜色有白、黄、粉、红、紫红、紫、 墨紫（黑）、雪青（粉蓝）、绿、复色十大色；雄雌蕊常有瓣化现象，花瓣自然增多和雄、雌蕊瓣化 的程度与品种、栽培环境条件、生长年限等有关；正常花的雄蕊多数，结籽力强，种籽成熟度也高， 雌蕊瓣化严重的花，结籽少而不实或不结籽，完全花雄蕊离生，心皮一般5枚，少有8枚，各有瓶状子 房一室，边缘胎座，多数胚珠，骨果五角，每一果角结籽7～13粒，种籽类圆形，成熟时为共黄色， 老时变成黑褐色，成熟种子直径0.6～0.9厘米，千粒重约400克。 牡丹由野生变家种后，因环境条件变化及人工不断地选育和栽培，除花色、花型、花期早晚有变 异外，而且在株的形态、根的长短、粗细、叶的色泽、形状等方面也发生了变异。
牡丹文化及其产业化的模式探析
牡丹文化及其产业化的模式探析摘要：作为一种特产名贵花卉，牡丹在中国历史中具有不可替代的地位，并在其发展过程中形成了独具特色的醇厚隽永的牡丹文化。
随着中国经济的发展，对牡丹文化的研究逐步深入，对牡丹产业的发展也逐渐重视，而良好的经济环境和社会氛围也为牡丹产业化提供了极其便利的条件。
作为牡丹原产地之一的菏泽，在牡丹栽培、出口、科研和观赏方面均具有得天独厚的优势，由于意识、政策等多方面的原因，菏泽牡丹文化的沉淀与牡丹产业的发展均较为滞后。
以政府为主导，发展农企结合的模式，对解决当今菏泽牡丹文化及其产业化过程中诸多问题有极其重要的作用。
关键词：牡丹文化；牡丹产业；菏泽；农企结合模式1 牡丹文化的内涵牡丹是我国的一种特产名贵花卉，距今已有数千年的自然生长历史，若从人工栽培历史来看，也有两千余年。
牡丹花大、形美、色艳、香浓，备受历代人们所喜爱和称颂。
牡丹不仅具有很高的观赏价值，也具有极佳的药用价值。
在牡丹花卉的栽培、观赏和研究过程中，逐渐形成了包括园艺学、文学、艺术学、民俗学等多学科在内的牡丹文化，作为中华民族传统文化的一部分，牡丹文化是中华民族文化整体的一个细胞，透过它可以洞察中华文化的一般特征。
牡丹文化也是精神文明和物质文明相结合的产物。
我国历代种种杂著、诗词歌赋、故事传说中均可见到牡丹文化。
牡丹文化现象也多见于雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧以及食品、起居等等与人们生活息息相关的各个方面。
牡丹之所以能够形成意义深远的牡丹文化，主要在于它的象征意义。
牡丹雍容华贵、富丽堂皇，是国家繁荣昌盛的象征，也代表了新时代人民群众对于富裕生活的期盼与追求；牡丹还被人们赋予了代表中华民族精神力量的优秀品格：不畏权势和恶势力，“不恃芳姿艳质足压群葩，而经骨刚心尤高出万卉”，牡丹不娇嫩脆弱，真正地表现出了“把美丽献给人间”的一种无私奉献的美德[1]。
牡丹文化也深入到了社会的各个领域。
1964年8月5日发行了牡丹特种邮票；很多地方每年要举行大规模的牡丹花会，洛阳、菏泽、铜陵、牡丹江、彭州等地方把牡丹作为“市花”；不少产品也以牡丹作为品牌，如中国工商银行发行的“牡丹”卡，中国曲艺界最高奖项取名“牡丹奖”。
牡丹花语
牡丹繁于大唐盛世，是盛世之花，花大色美，乃众花之王，此时就家喻户晓。
清朝时有一位亲王到极乐寺观赏牡丹，题匾曰：“国花寺”，可见远在清朝，牡丹就己戴上国花的桂冠。
牡丹文化是精神文明和物质文明的相结合产物，“国运昌时花运昌”。
牡丹花开之时繁花似锦、绚丽灿烂，其美丽花姿让人为之倾倒，雍容典雅、富贵祥和的形象代表中国人民对明天的美丽憧憬和美好愿望；人们对于牡丹的喜爱，使牡丹花成为中华民族的精神和优秀品格的象征，也成为美的化身：劲骨刚心、不畏权贵的高风亮节。
“把美丽献给人间”，无私奉献的美德。
今天，中国牡丹欣逢盛世，冰浴春晖，威蕤繁茂，盛况空前。
赏牡丹，赞其骄傲，述其壮烈，誉其高贵坚定，品其卓尔不群。
祝一班39名同学们像牡丹花一样，在国运昌盛的国度幸福成长，在祖国的大花园里竞相绽放。
绽放出最美的花，为祖国母亲增色，为中国精神添彩。
牡丹向阳繁昌盛，雄鹰鸾鸟舞锦荣。
问君花开为谁红，举世无双中国龙。
我们就会。
描写孔雀牡丹的词语
描写孔雀牡丹的词语答：图片中有牡丹和孔雀的国画寓意为花开富贵。
形容此图的著名古诗有《题折枝牡丹图》年代：清作者：刘崧华清野尘未曾来，孔雀屏深扇影开。
九奏乐停在春日午，绿衣初入紫霞杯。
花开富贵：牡丹是中国传统名花。
长期以来，牡丹享有“国色天香”、“花中之王”的美誉。
中国人把牡丹看作是人类和平、幸福、繁华与富足的象征。
牡丹文化是精神文明和物质文明的相结合产物，从古今中外牡丹发展的历史来看的确如此，牡丹发展在盛世，太平盛世喜牡丹。
过去，人们用牡丹仙子，来赞美女子的美丽，如果家中有一幅牡丹图，更是如获之宝，将其挂在大堂之上，引以为荣，素有花开富贵的美好愿望。
河南洛阳和山东荷泽因牡丹而闻名世界，牡丹成为当地发展旅游的拳头，牡丹花季成了那里的狂欢节，招来成千上万的游客前去观赏。
绿孔雀，即为孔雀，因其能够开屏而闻名于世。
雄孔雀羽毛翠绿，下腰璀璨紫铜色光泽。
尾上覆羽特别繁盛，平时聚拢在身后，弯曲开去长约1米左右，就是所谓的“孔雀开屏”。
这些羽毛绚丽多彩，羽两支细长，有如金绿色丝绒，其末端还具备众多由紫、蓝、徐、白等色形成的大型眼状斑，开屏时散射着光彩，好象无数面小镜子，真真鲜艳夺目。
它们身体细长，雄鸟长约1.4米，雌鸟全长约1.1米。
头顶上那簇头顶耸立着的羽冠，也别具风度。
雌孔雀并无尾屏，背面淡褐色，并和泛着绿光，不过没雄孔雀美丽。
绿孔雀仅分布于云南南部，它们栖息在海拔2000米以下的河谷地带，也有生活在灌木丛、竹林、树林的开阔地。
多见成对活动，也有三五成群的。
食物以蘑菇、嫩草、树叶、白蚁和其它昆虫为主。
每年二月中旬进入繁殖期，每窝下蛋4—8枚。
孔雀双翼不太繁盛，飞行器速度慢而变得僵硬，只是在上升滑飞时稍快一些。
腿却强壮有力，仁义拾级而上，逃走时多就是大步疾驰。
捕食活动，奔跑姿势与鸡一样，边走边摇头。
自己打听啦蓝孔雀牡丹图出自，王一容画家之手，孔雀高贵典雅，牡丹富贵吉祥，孔雀牡丹图是爱情甜蜜、婚姻幸福的象征，寓意富贵呈祥。
牡丹亭中牡丹的寓意
牡丹亭中牡丹的寓意
典雅高贵
牡丹象征着典雅高贵的人，在很早的历史中就有国色天香之说，而且它雍容华贵，再进一步升华就可以寓意着国家的繁荣昌盛，它能够较多的体现物质文明的一面，是物质文明的象征；牡丹是花中之王，是精神的象征，意味着民族的团结、国家的兴旺。
牡丹还寓意着富贵吉祥，在很多国画里面也都可以欣赏牡丹盛开的的景象，并配有“花开富贵”的字样，牡丹以它特有的富丽、丰茂和华贵，在中国传统的意识中被视为繁荣昌盛、富贵吉祥的象征。
牡丹花叫富贵花原因：
牡丹花开花的时候，姹紫嫣红、富丽堂皇，从气质上给人的富贵的感觉。
这是从牡丹花的形色以及气质来说的。
还有就是因为隋唐人们很喜欢牡丹花，尤其是皇宫以及富贵人家，都喜欢养殖牡丹花，然后民间也盛行起来，所以白居易有诗句说“花开花落二十日，一城之人皆若狂”。
到了宋朝的时候，周敦义在他的《爱莲说》里面，就写下了“牡丹，花中之富贵者也”，所以人们把牡丹花也叫富贵花。
传统图形元素在图形创意设计中的传承与创新
传统图形元素在图形创意设计中的传承与创新程亮;孙红阳【摘要】传统图形元素在图形创意设计中的传承与创新主要在两个方面.一方面是传统图形元素在图形创意设计中的价值,体现在视觉传达上的价值、视觉符号上的价值、文化哲理上的价值.另一方面是传统图形元素在图形创意设计中传承与创新的途径,体现在造型上删繁炼简、形式上融汇东西、色彩上除旧布新.【期刊名称】《东华理工大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2017(036)002【总页数】5页(P150-154)【关键词】传统图形元素;图形创意设计;传承;创新【作者】程亮;孙红阳【作者单位】东华理工大学艺术学院,江西南昌330013;东华理工大学艺术学院,江西南昌330013【正文语种】中文【中图分类】J524程亮，孙红阳.传统图形元素在图形创意设计中的传承与创新[J].东华理工大学学报：社会科学版，2017，36(2)：150-154.Cheng Liang, Sun Hong-yang.The inheritance and innovation of traditional graphic elements in creative graphic design[J].Journal of East China University of Technology(Social Science)，2017，36(2)：150-154.传统图形元素是中国最绚烂多彩的文化遗产之一。
它源于生活实践、社会发展、思想的演化，伴随着中华民族文明发展的整个进程，是传统文化的重要特征之一，是物质文明、精神文明高度浓缩的产物与精华。
同时，它又是古代劳动人民智慧、思想情感、创造力的集中表现，体现了特定的历史、政治、哲学、经济、文化、风俗、生活等诸多方面的价值观。
传统图形元素作为民族的优秀文化遗存之一，不仅在当时具有社会价值、文化价值和实用价值，在当前的图形创意设计中也同样具有不可取代的价值与意义，值得在传承中创新，在创新中传承。
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牡丹文化是精神文明和物质文明的相结合产物，牡丹发展的历史来看的确如此，牡丹发展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。
“国运昌时花运昌”。
从文学角度来讲，牡丹是雍容华贵的代名词。
牡丹，象征着高贵，典雅气质的人，牡丹做为我国的国花当之无愧。
先看它的象征意义，历史上早有国色天香之说，它的雍容华贵在许多文学艺术作品中都有充分的表达。
升华一步可以喻意祖国的繁荣昌盛，较多地体现物质文明一面，是物质文明的象征；牡丹乃华中之王，是精神的象征意味着民族的团结，国家的兴旺是一种喜洋的气氛。
再说到品格，牡丹的品格不霸气这与中国永远不称霸相一致，也是多元化的，更能体现未来中国的多元化。
从历史源源来看：牡丹繁于大唐盛世，是盛世之花，花大色美，乃众花之王，此时就家喻户晓。
清朝时有一位亲王到极乐寺观赏牡丹，题匾曰：“国花寺”，可见远在清朝，牡丹就己戴上国花的桂冠。
中国民间历来就以牡丹作为富贵吉祥的象征至今也是如此。
牡丹无论从气节、象征意义、历史渊源还是从知晓程度做为我国国花当之无愧。
本篇文章来源于全球花木网|原文链接：/news/detail-56646.html牡丹花花朵大而华丽，常用来作为插花的高级花材。
唐代时还有“花王”的美誉。
基本个性：你就好像是太阳下盛开的牡丹一样，落落大方充满活力，高兴的时候你会比别人更加快乐。
放假时你喜欢享受美食或尽情玩乐，你是一个不折不扣的快乐主义者。
尽管如此你却也有冷淡的一面，不论有什么麻烦你也都不会感情用事。
牡丹又名洛阳花、富贵花，是中国特有的花卉之一，被誉为花中之王。
牡丹雍容大度，花开富贵，是吉祥富贵的象征。
牡丹在我国人民心中有特殊的地位，有丰富的文化象征意义。
1.牡丹花开之时繁花似锦、绚丽灿烂，其美丽花姿让人为之倾倒，雍容典雅、富贵祥和的形象代表全国人民对明天的美丽憧憬和美好愿景，寓意国家繁荣昌盛、兴旺发达；人们对于牡丹的喜爱，还让牡丹花成为中华民族的精神和优秀品格的象征，也成为美的化身。
牡丹是国画花卉中经常描绘的题材，历代诗人画家有着无数赞美牡丹的诗句和画作，意义不仅在于牡丹美丽的外表还在于寄托诗人、画家的美好情感。
2.牡丹高贵的气质，以及姹紫嫣红的花色在历代的绘画作品中都是给人富贵祥和之感，画中的牡丹花与其它花鸟或是山石的组合，有着与富贵结合在一起的不同寓意，同时也成为现在家居或一些公共场所装饰的艺术品之“富贵长春”牡丹花与月季画在一起，因月季叫长春花，因此有富贵绵延的寓意。
“满堂富贵”牡丹和海棠画在一起，寓意富贵吉祥。
“四季富贵”牡丹与水仙、荷花、菊花、梅花等画在一起，有一年四季富贵吉祥的意义。
“神仙富贵”牡丹与水仙画在一起，寓意神佑富贵、吉祥幸福。
牡丹，国色天香，一直被国人视为富贵、吉祥、幸福、繁荣的象征。
从唐代起，牡丹就被推崇为“国色天香”。
牡丹统领群芳，地位尊贵。
唐代诗人白居易“花开花落二十日，一城之人皆若狂”和刘禹锡“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”等脍炙人口的诗句，生动地描述了当时人们倾城观花的盛况。
人们常常用竹代表坚贞不屈虚心若谷，高雅脱俗；用梅花喻示高雅端庄、傲骨清高，用兰花象征高尚的友情；用菊花寓意孤傲不惧；用荷花表示纯洁高尚；用桃花预示着好运将至；用松柏代表长寿。
人们还把松、竹、梅称为“岁寒三友”，把梅、兰、竹、菊称为“花中四君子”，更有把花人格化，将花封为王、后，成了一个花的王国。
如牡丹为花中之王，芍药为花中之相，月季为花中之王后。
此外称昙花为月下美人，兰花为香祖、花中君子，吊兰为绿波仙子，菊花为东篱高士，吊钟花为百花盟主，杜鹃为花中西施，水仙为凌波仙子。
牡丹花大而艳丽，一向被人们视为富贵昌盛的象征。
传说我国第一们女皇武则天洒后醉言，下令百花于降冬时节同时盛开，诸花不敢违抗，唯独牡丹抗旨未放，显示出坚贞的气节，武则天一怒之下，将牡丹贬谪洛阳。
牡丹却因此赢得更多人的喜爱与赞赏。
至今，洛阳的牡丹仍极富盛名。
牡丹花大而艳丽，一向被人们视为富贵昌盛的象征。
传说我国第一们女皇武则天洒后醉言，下令百花于降冬时节同时盛开，诸花不敢违抗，唯独牡丹抗旨未放，显示出坚贞的气节，武则天一怒之下，将牡丹贬谪洛阳。
牡丹却因此赢得更多人的喜爱与赞赏。
至今，洛阳的牡丹仍极富盛名。
1、牡丹小姐以它特有的雍容华贵和超过了武则天，在中国传统意识中被视为百花王、骄傲争霸世界第一象征。
牡丹2、牡丹一样有它的风骨和精神，古有“焦骨牡丹”的传说，今有张抗抗的散文《牡丹的拒绝》，赞其骄傲，述其壮烈，誉其高贵坚定，品其卓尔不群。
3、牡丹在欧洲人心目中代表豪华，目前培植牡丹越来越普及。
文化象征寓意的运用是中国传统文化的一大特色。
在中国的语言文化及各种艺术形式中常常采用各种手法，如隐喻、象形，谐音等等，表达人们生活和思想中某种特定的象征或寓意，进而表达人们的以及民族的理想、祝愿、向往和追求。
在中国传统文化中，象征也是一种艺术表达手法，是人类运用积极而丰富的想像对自然界和人类社会关系进行概括的结果。
美国加利福尼亚大学教授W·爱伯哈德通过中西文化比较研究，写了一本《中国文化象征词典》①，其原名是《中国符号辞典——隐藏在中国人生活和思想中的象征》。
作者在该书的《导论》中引用一些西方学者的研究成果指出：“中国人的象征语言，以一种语言的第二种形式，贯穿于中国人的信息交流之中；由于它是第二层的交流，所以它比一般语言有更深入的效果，表达意义的细微差别以及隐含的东西更加丰富。
”“他们形成了一个运用象征形式的社会。
这种表达方式由于习惯而得到加强，并且将个人与公共秩序和道德结合在一起。
”这是外国学者对中国象征(一)国家繁荣昌盛的象征牡丹花开时节，繁花似锦，灿烂辉煌。
在大唐盛世，全国上下无不为之倾倒，牡丹花季成了首都长安的狂欢节。
唐代诗人刘禹锡不禁赞誉：“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”。
以后李正封又有“国色朝酣酒，天香夜染衣”的名句，更有皮日休写牡丹的好诗：“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王，竞夸天下无双艳，独占人间第一春”。
北宋昭文馆大学士韩瑜的牡丹诗中，又以“国艳”嘉誉牡丹。
由此，自唐宋以来，牡丹成为吉祥幸福、繁荣昌盛的象征，并得以世代延续下来。
1959年，周恩来总理在洛阳说过：“牡丹是我国的国花，它雍容华贵，富丽堂皇，是我们中华民族兴旺发达、美好幸福的象征”。
今天，牡丹的这一文化象征意义又被赋予了新的含义，因为她非常贴切地代表了改革开放的中国国泰民安，前程似锦的美好形象，具有鲜明的时代特征，表达了全国各族人民共同的理想和愿望。
(二)对富裕生活的期盼与追求应当提到，在旧社会，“富贵”二字似乎是剥削阶段拥有财富和地位的象征。
其实，“富贵”二字本身并不为剥削阶段所占有。
在一定意义上，人类社会的发展就是以追求物质财富与精神财富为动力的。
至圣先师孔子说：“不仁而富且贵，于我如浮云。
”他只反对为富不仁，鄙视用不仁手段攫取富贵，并不将富贵视为邪恶与异端。
实际上，在后面提到的民俗文化中，富贵二字应用相当广泛。
牡丹被赋予富贵的品格，恰恰是牡丹赢得广大人民群众喜爱的本质内涵。
在旧社会，穷苦的劳动群众也无时无刻不在想着自己能够富裕起来，追求富裕可以说是人类与生俱来的本性。
几千年来，一代又一代中国人在追求美好生活的征途上，历经苦难，痴心不改。
今天，中国共产党就明确提出贫穷不是社会主义，中国的根本出路是要走共同富裕的道路。
牡丹，正代表着人民群众的期盼与追求。
(三)劲骨刚心、不畏权贵的高风亮节人们喜爱牡丹，还赋予了牡丹能代表中华民族精神力量的优秀品格。
在武则天贬牡丹的传说中，武则天冬日游园，一时兴至，竟下令百花限时开放，百花慑于权势，不得不开，独牡丹没有按时开花，而被武则天下令放火烧之，贬出长安。
在《秋翁遇仙记》中，一伙恶奴毁花霸园，是牡丹仙子及时赶来救活了被毁坏的牡丹花，严惩了暴徒。
牡丹不畏权贵和恶势力，倍受称赞，认为她“不特芳资艳质足压群葩，而劲骨刚心尤高出万卉”。
作为“富贵花”，牡丹并不娇嫩脆弱，她原来生长在莽莽群山中，近代因为森林面积日渐缩小，滥挖药材，以至野牡丹只能在悬崖峭壁中顽强生长。
在黄土高原干旱贫瘠的土地上，她仍然开出绚丽的花朵，正如《牡丹之歌》所歌颂的那样，她真正地表现出“把美丽献给人间”，一种无私奉献的美德。
除此以外，在人民群众的心目中，牡丹也是美的化身，纯洁与爱情的象征。
在西北广为流传的民歌－－“花儿”，“花儿”指的就是牡丹，也是对唱双方中，男方对女方的称呼。
国尊繁荣昌盛，家重富贵平安，人喜幸福吉祥，这些特点和寓意，牡丹身上兼而有之。
牡丹花姥紫婿红，富丽堂皇，从气质上给人以富贵之感。
自宋以来，牡丹即被称为“富贵花”。
此说起自宋哲学家周敦颐《爱莲说》，他写道：“自李唐以来，世人甚爱牡丹”。
“牡丹，花之富贵者也”。
从此，牡丹与“富贵”二字紧密联系在一起。
明著名画家徐渭题墨牡丹诗写道：“五十八年贫贱与，何曾妄念洛阳春?不然岂少姻脂在，富贵花将墨写神。
”他也称牡丹为“富贵花”,清代菏泽赵世学写《牡丹富贵说》，他写道；“吾观牡丹一花，谷雨开放，国色无双，有独富焉，群芳圃中孰堪比此艳丽者乎?”“即以牡丹之富贵言之，其富也，富而无骄，非君子而实君子者也；其贵也，贵而不挟，非隐逸实亦隐逸者也”。
在历代绘画及各种工艺美术作品中，牡丹作为富贵的象征，与其他花鸟、山石的不同组合，就表现出与富贵结合在一起的不同的寓意。
牡丹，国色天香，一直被国人视为富贵、吉祥、幸福、繁荣的象征。
从唐代起，牡丹就被推崇为“国色天香”。
牡丹统领群芳，地位尊贵。
唐代诗人白居易“花开花落二十日，一城之人皆若狂”和刘禹锡“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”等脍炙人口的诗句，生动地描述了当时人们倾城观花的盛况。
牡丹花语：圆满、浓情、富贵、雍容华贵秋牡丹花语：生命、期待、淡淡的爱红牡丹花语：花型宽厚的红花,被称为百花之王,花语是‘富贵、圆满’,属性火。
紫牡丹花语：花瓣呈紫色的牡丹,花语是‘难为情’,属性暗白牡丹花语：高洁、端庄秀雅、仪态万千、国色天香、守信的人绿牡丹花语：生命、期待、淡淡的爱、用心付出黑牡丹花语：死了都要爱事实上，牡丹家族中没有纯粹的黑牡丹，人们习惯上把深红色、深紫色牡丹称为黑牡丹粉牡丹花语：雍容华贵1 牡丹深刻的文化象征意义文化象征寓意的运用是中国传统文化的一大特色。
在中国的语言文化及各种艺术形式中常常采用各种手法如隐喻、象形谐音等等表达人们生活和思想中某种特定的象征或寓意进而表达人们的以及民族的理想、祝愿、向往和追求。
在中国传统文化中象征也是一种艺术表达手法是人类运用积极而丰富的想像对自然界和人类社会关系进行概括的结果。
美国加利福尼亚大学教授W·爱伯哈德通过中西文化比较研究写了一本《中国文化象征词典》其原名是《中国符号辞典——隐藏在中国人生活和思想中的象征》。
作者在该书的《导论》中引用一些西方学者的研究成果指出“中国人的象征语言以一种语言的第二种形式贯穿于中国人的信息交流之中由于它是第二层的交流所以它比一般语言有更深入的效果表达意义的细微差别以及隐含的东西更加丰富。