“中华第一龙”考古新发现龙的起源与农业经济无关

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“中华第一龙”考古新发现：龙的起源跟农业经济无关(多图)

考古学家确定红山文化C形黄玉龙的出土地"中华第一龙"考古新发现:龙的起源与农业经济无关(多图)黄玉龙出土遗址红山文化玉器具有典型的地域和时代风格，开创了中国新石器时代玉器发展史上的鼎盛阶段，由此使西辽河上游地区与长江下游环太湖流域并列成为中国新石器时代两大雕琢和使用玉器中心之一。

有“中华第一龙”之称的中华C型玉龙则是红山文化玉器群中最具代表性的器类之一，目前所知能够确认出土地点的两件红山文化玉龙——C型碧玉龙与C型黄玉龙均出土在内蒙古赤峰市翁牛特旗境内，被认为是中国龙的最早起源之一，由于两件玉龙均非科学考古发掘所获，对其文物性质和年代的认定界一直存在诸多争议。

日前，来自两岸三地近百名专家学者在内蒙古翁牛特旗举行了学术研讨会，发布了关于红山C型玉龙研究的最新成果，这也意味着关于这两条龙的种种争议暂时告一段落。

黄玉龙的故事令人拍案称奇两条龙的出土地基本确认中国社会科学院考古所的刘国祥研究员告诉记者，“在考古学家看来，龙的问题无小事，经过2年多的不懈努力，我们最终搞清了两条龙的来龙去脉。

”中华C型黄玉龙的出土时间为1949年春季，出土地点为翁牛特旗乌丹镇新地村东拐棒沟自然村。

现藏于国家博物馆的C型碧玉龙的发现时间为1971年8月，其出土地点为内蒙古自治区翁牛特旗的赛沁塔拉村，是当地村民张凤祥在挖植树用的鱼鳞坑时发现的。

据介绍，有“中华第一龙”之称的C形碧玉龙1973年由张凤祥上交到了当地的文物馆，但大家对于它的认识还很粗浅。

直到1984年，辽宁省的牛河梁考古队员挖开了一座5000年以前的、陪葬有玉器的古墓，发现了红山文化时期精美的玉猪龙。

这一消息使文化馆的负责人贾鸿恩想起了碧玉龙。

经过请教专家确认碧玉龙也是一件国宝级的文物。

《文物》1984年第6期首次发表了贾鸿恩关于碧玉龙的资料，同期还发表了辽宁省文物考古研究所孙守道先生撰写的文章，两人均提出碧玉龙属于红山文化时期的遗物，其距今年代不晚于五千年。

关于西水坡中华第一龙城墙的介绍

关于西水坡中华第一龙城墙的介绍下载温馨提示:该文档是我店铺精心编制而成，希望大家下载以后，能够帮助大家解决实际的问题。

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“中华第一龙”C形玉龙出土地点得到确认等

“中华第一龙”C形玉龙出土地点得到确认等有“中华第一龙”之称的中华C形玉龙是红山文化玉器群中最具代表性的器类之一，目前所知的两件红山文化玉龙――C形碧玉龙与C形黄玉龙均发现于内蒙古赤峰市翁牛特旗境内。

由于两件玉龙均非考古发掘出土器物，对其文物性质和年代的认定在学术界一直存有争议。

日前，来自两岸三地的专家学者在内蒙古翁牛特旗举行了学术研讨会，发布了关于红山C形玉龙研究的最新成果，确认了C形黄玉龙的出土地点为翁牛特旗乌丹镇新地村东拐棒沟自然村。

C形黄玉龙的资料最早发表在《中国文物报》1988年4月8日头版头条，文章题目为“内蒙古又发现一件新石器时代玉龙”。

由于是征集的文物，因此关于C形黄玉龙的准确出土时间与地点一直有各种说法。

其文化类型所属也在学术圈内引起争议和讨论。

部分专家认定这件龙形玉器属红山文化典型器物，而一些学者则认为玉龙属夏家店下层文化类型。

2008年初，中国社科院考古研究所内蒙古考古队联合翁牛特旗博物馆将C形黄玉龙的出土地点立项并入“中华文明探源工程”调查活动之中，结合第三次全国文物普查，对C形黄玉龙的真正出土地点和两件C 形玉龙出土地的周边环境进行田野考察和民间访问，采访相关人士上百人次，在翁牛特旗红山文化遗址群采集实物标本上千件，于2010年10月下旬最终确认黄玉龙形器的出土地点为翁牛特旗乌丹镇新地村东拐棒沟红山文物遗址群中。

(据《中国文物报》)中国画名家四条屏作品展在京举行由中国美术馆、中国国家画院作为学术指导单位，文化部中外文化交流中心主办，国韵文华书画院承办的中国画名家四条屏作品展，1月5日在北京中国美术馆举行了开幕仪式。

此展是对“中国画名家手卷作品展”的延续，旨在探索传统中国画形式与当代中国画创作的有效结合，让传统形式为当代中国画创作服务，也由此带动当代国画家重新思考传统，在当代多元化的艺术格局里，为中国传统绘画的美学思想寻找现代定位。

手卷、条屏、中堂、扇面、册页等形式，都是中国画的传统模式。

中华第一龙

中华第一龙【字体：大中小】2006-08-11 来源：河南日报报业集团这条由蚌壳摆塑而成的“中华第一龙”，将中国天文学中的“四象”传统又往前提了3700年。

历史其实并没有成为历史，它的气息会沿着岁月的长河飘落到我们身边，成为永不褪色的新闻，这就是常说的历久弥新吧！历久弥新的最好注脚，当是1987年在濮阳破土而出的“中华第一龙”——6500年暗无天日的陪葬生活不但没有淹埋掉它的光华，反而添加了它的神秘与璀璨——如今，连全国统编小学语文教材都把《中华第一龙》一文收入其中。

濮阳不过是个建市只有20年的新城，但这儿，却是“活”了6500岁的“中华第一龙”诞生的地方。

濮阳市戚城公园“中华第一龙”展厅前帝颛顼乘龙而至四海的塑像。

第一龙，挖土机下幸逃生“中华第一龙”是仰韶时期(中国传说时代，该时期的代表人物是“三皇五帝”)墓葬的随葬品，与之同时出土的，还有虎。

龙和虎都是用蚌壳摆塑而成的，其墓的主人则是一具1.79米的、躺在龙虎之间的森森白骨。

更扑朔迷离的是黄帝“乘龙升天”这一中国最古老的传说，被在该墓葬所出土的“乘龙升天”蚌壳摆塑所证实———“乘龙升天”是传说，却系历史的真实反映。

专家认为，濮阳发掘的这一仰韶时期的墓葬，则堪称考古学意义上的“中华第一帝陵”，但它是伏羲的，还是黄帝的？是颛顼的，还是蚩尤的呢？在“中华第一龙”之前，中国天文学中传统的“四象”(东苍龙西白虎，南朱雀北玄武)只被著名考古学家夏鼐推到公元前八世纪，也就是说它只有2800年的历史。

“中国是一个农业高度发达的国家，没有天文学的强大支撑是不可想像的。

”中国社会科学院研究员冯时说，“濮阳仰韶时期墓葬的龙虎蚌塑图被证实为天文图后，不仅把中国天文学的…四象‟传统在夏鼐的基础上又前推了3700年，让历史翻了一个跟头，而且还让那些坚持中国…四象‟西来的人哑口无言。

濮阳天文图不但是中国最早的天文图，也是世界上最早的天文图。

我们不说埃及、巴比伦、印度的天文学是从我们这儿学去的，但至少别人不能再对我们说三道四，如果他们想再说，那就必须拿出比濮阳天文图更早的证据来！”“中华第一龙”中隐藏着太多太多的秘密，但它究竟还有多少未解之谜在等待我们破解呢？“研究刚拉开序幕，我作为其考古发掘人，正在夜以继日地整理资料，光贝壳的资料，我已整理出8万多字，其他的就更多了……”孙德萱虽然从濮阳市文化局副局长的位子上退下来了，却“骑龙难下”，他谈起“中华第一龙”就成了“话痨”，和记者“喷”了整整两天后，还想接着再“喷”下去。

人教版六年级语文下册《中华第一龙》说课稿

人教版六年级语文下册《中华第一龙》说课稿一、课程背景介绍《中华第一龙》是人教版六年级语文下册的一篇阅读文章，通过描述中国汉字的起源和发展，讲述了中国龙的传说故事，并介绍了古代龙的象征意义。

本课旨在通过阅读理解，增加学生对中国传统文化的了解，并培养学生的阅读能力和文化素养。

二、教学目标知识目标•了解汉字的起源和发展过程。

•了解中国龙的传说故事。

•掌握文中生词和短语的意思。

能力目标•提高学生的阅读理解能力。

•培养学生对中国传统文化的兴趣。

•培养学生的文化素养和国家认同感。

情感目标•培养学生的爱国情怀和自豪感。

•培养学生对传统文化的尊重和传承意识。

三、教学重点•学生理解汉字的起源和发展过程。

•学生掌握《中华第一龙》的故事情节。

•学生理解古代龙的象征意义。

四、教学难点•学生理解汉字的起源和发展过程。

•学生理解古代龙的象征意义。

五、教学准备•人教版六年级语文下册教材《中华第一龙》。

•课件或黑板、白板及书写工具。

•复印好的课文原文及相关阅读题。

六、教学过程1. 导入（5分钟）首先，我会通过问答或图片展示等方式，引导学生回想一下汉字的起源和发展过程，激发他们对这个话题的兴趣。

2. 预习导入（10分钟）然后，我会请学生快速浏览课文《中华第一龙》，并给出几个问题，让学生尝试回答，引导他们对课文内容进行预习。

问题示例： - 本文主要讲述了什么内容？ - 你有听说过关于中国龙的故事吗？ - 你知道古代龙有什么象征意义吗？3. 阅读理解（30分钟）接下来，学生开始阅读课文《中华第一龙》，我会准备一些阅读理解题目，帮助学生提高阅读理解能力，并对课文进行深入理解。

题目示例： 1. 根据课文内容，简述汉字的起源和发展过程。

2. 根据课文，简述中国龙的传说故事。

3. 汉字中的“龙”字有什么象征意义？ 4. 从课文中找出这句话：“中国人自称为龙的传人。

”解释其含义。

4. 延伸拓展（10分钟）在学生掌握课文之后，我会通过一些拓展问题，引导学生延伸思考，深化对《中华第一龙》和中国传统文化的认识。

探析中西方龙及龙文化

龙文化源远流长、博大精深,并以其深厚的内涵赋予中国文化以鲜明的民族特色,所以龙成为中华民族的象征和标志,我们华夏儿女也骄傲地自称为龙的传人。

而今龙作为一种文化的凝聚与积淀,已经渗透到中国社会生活的各个层面,发挥着神圣的文化象征作用和神秘的价值功能。

在西方文化中有“dragon”一词,译为汉语称之为“龙”,由于西方文化的影响,对于龙的描述与中国大不相同,他们认为龙是一种很怪的、险恶的的象征。

笔者认为龙应是不同文化背景下的不同产物,中西方文化对龙的认识也有着本质的区别,本文现从它们的起源、形象以及文化内涵进行分析探讨,试找出它们之间的文化差异,与大家共勉。

1龙与dragon起源于何时关于龙究竟起源于什么时间?几十年来学术界圉于考古材料之限制而众说纷纭,莫衷一世,至今尚无令人信服的结论。

但从现存的文字资料来看,认为龙诞生于原始社会时期,最早出于游牧民族、农业民族因生产的需要对星象二十八宿之观察的想象物。

最早的文字记载:殷墟甲骨文中就有“龙”字。

随后的文献典籍:《周易》、《诗经》、《楚辞》、《山海经》等文中都有关于龙的描写,如《周易》中所载“潜龙勿用、飞龙在天、龙战于野”等,其中“龙”字的出现频率已很高。

随后,东汉的许慎在我国最早的字典《说文解字》中曰:龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。

《辞源》说,龙是“四灵”之一,是古代传说中的一种善变化,能兴云雨利万物的神异动物,为鳞虫之长。

但是,随着近几年考古的不断发现,最能证明龙起源的应为:1987年8月,考古工作者在河南濮阳西水坡仰韶文化遗址发掘出土的三组蚌壳摆砌而成的龙虎图案,这史无前例的考古发现在海内外曾引起了极大轰动,其中第一组图案中的龙虎形象可堪称为龙形象的鼻祖,专家们誉之为“中华第一龙”,1989年,中国社会科学院、荷兰格罗宁根大学对蚌壳龙进行了C14和同位素测定,并经树轮校正,其时间为距今6460+135年。

另外还有辽宁阜新查海遗址于1994年出土了大量的玉龙,即龙形玉块,和一条巨型石块堆塑龙,此龙全长近20米,身宽约2米,头部、尾部、腿足部都可辨,使用大小均等的红褐色石块摆塑而成。

巴渝“中华第一龙”的嬗变与腾飞

０舞龙运动之 “ 中华铜梁龙”作为巴渝民族传统７４年）铜梁建县以后，就有艺文传说，伏羲、女体育项目，以它独特的文化内涵、运动活力、民族娲初制人烟时，奔波于天上，累毙于山野，所弃之
特色、艺术魅力享誉海内外，具有极高的体育锻炼杖受日月精华与天地灵气，变而成龙，降服了鬼怪价值和欣赏价值，同时有着极强的社会价值和经济和瘟疫。此后，人们在灾害来临或年关喜庆之时，价值。今天，在中国，乃至全世界华人中，龙狮文
ｇＨＡＮＧ — ｕＡｉｙ
（Ｅｅａｔｎｆｎｔｅｒｌｉｅｉ，ｕｎ００３ＣｉａＰ，ＤｐｒｍｅｔｇｚｍａＵｎｒｔＦｌｇ４８０，ｈｎ）ｏＹａＮｏｖｓｙｉ
ＡｂｔａｔＴｈｎｌｎａｏｅｕｅｓ ‘ ｈｉｔＣｈｎｓａｏ．Ｂｐｌｉｇｔｅｐｉｃｐｅｎｔｎｌｈｓｏｓｒｃ：ｅＴｏｇｉｇＤｒｇｎｉｒｐｔｄａｔｅｆｓｉｅｅＤｒｇｎ’ ｙａｐｙｎｈｒｎｉｌａｉａｉｔ — ａｓｒｏｒ，ｓｏｔｉｏｙ，ａｃａｏｏｙ，ｅｏｏｅｔｎ— ｔｅｐｔｉｖｔａｉｎｈｅｗｏｋｒｓｕｃｎＯｏ，ｔｅｙｐｒｓｈｓｒｔｒｈｅｌｇｃｎｍｉｗｉｏｓｈｈ —ｓｎｅｉｔ，ｔｅｎｔｒｅｏｒｅａｄＳｎｈｏｓｇｏｓｐｐｒｓｕｉｈｒｇｎａｄｄｖｌｐｎｆ‘ｈｉｓｉｅｅｄａｏ ’ｉｈｎｑｎａｅｔｄｅｔｅｏｉｉｎｅｅｏｍｅｔｓｏｔｅｆｔｒＣｈｎｒｇｎｎＣｏｇｉｇ．ＩｌｎｌｓｈｅｕｙｖｌｓｔａＳａａｙｅｔｅｂａｔａ — Ｏｓ

押第1题先秦时期：中华文明的起源(解析版)

押第1题（辽宁、黑龙江、吉林适用）先秦时期：中华文明的起源1．（2023·辽宁卷）1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精致，刻有“匽侯”等文字。

“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。

这反映了（）A．青铜器的普遍使用B．燕文化影响到辽西地区C．分封制的日趋完善D．诸侯祭祀礼仪活动频繁【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。

据本题主题干的设问词，可知这是本质题。

据本题时间信息可知精确时空是：西周（中国）。

依据材料可知，在今辽宁省出土的西周青铜器上刻有“匽侯”等文字，而“匽侯”封地在蓟，也就是燕国，这反映了燕文化影响到辽西地区，B项正确；材料只涉及一件青铜器，无法体现青铜器的普遍使用，排解A项；材料未涉及分封制的完善，排解C项；材料未体现诸侯祭祀礼仪活动的频率，排解D项。

故选B项。

2．（2022·辽宁卷）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（）A．反映了民本思想倾向B．质疑了祭祀功用C．强调了宗法伦理关系D．否定了君权神授【答案】A【解析】结合所学学问可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排解B项；材料并未体现血缘宗法伦理关系，排解C项；太祝的观点并未否定君权神授，排解D项。

故选A项。

精准解密1 文明起源——早期中华文明起源的特点精准解密3 社会转型——春秋战国时期的社会特征春秋战国时期是社会大动荡、大进展时期，也是我国奴隶社会逐步瓦解和封建社会形成的社会大变革时期。

1．（2024·新疆·二模）距今五千多年的良渚古城遗址和外围水利工程所需土石方量，是古埃及吉萨金字塔群的2倍，共计1005万立方米。

内蒙古自治区赤峰市松山区2024-2025学年部编版七年级上学期11月期中历史试题(含答案)

历史试题一、选择题（本题共10小题，每小题2分，计20分。

在每小题的四个选项中，只有一项最符合题意，请将符合题意的选项填涂在答题卡上。

）1．下图是内蒙古赤峰市出土的玉龙，距今5000年左右，被考古界誉为“中华第一龙”。

在距今8000-3000年间的史前时期在中国各地发掘出不同形态、不同材质组成的龙的形象，这说明（）A.龙是真实存在的B.原始先民地域统一的表现C.龙是部落的首领D.原始先民对龙崇拜的表现2．在山西夏县西阴村，长期流传着“先蚕娘娘”的传说，“黄帝之妻嫘祖是西陵部落里有智慧的姑娘。

一天在桑树下烧水，蚕茧落锅里，螺祖用树枝去捞，没想到却捞起一根洁白透明的长丝线。

她尝试用这种丝线代替植物编织，就此发明了缫丝织绸。

”2019年考古学者在该村发现了6枚新石器时代的蚕蛹。

据此可知（）A.传说蕴含一定的历史价值B.考古发掘是了解历史的唯一途径C.传说能真实反映历史原貌D.考古发掘也需要依赖于传说印证3．大禹采用疏导的办法治水，和他的父亲鲧用“堵”的办法治水不同，这体现了大禹治水的精神是（）A.公而忘私 B.严于律己 C.勇于创新 D.宽以待人4．末代君主夏桀穷奢极欲，残暴无道，导致民怨沸腾；末代商王纣横征暴敛，严刑峻法，导致民不聊生；周幽王朝政腐败，内外矛盾激化。

这表明了三个朝代亡国的原因是（）A.少数民族袭扰B.自然灾害严重C.国君统治残暴D.诸侯犯上作乱5．西周时期，周王朝对墓葬用品有严格的规定。

如明确规定“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎”。

它反映的本质问题是（）A.西周社会的腐败现象比较严重B.西周各地经济发展不平衡C.权力的大小和严格的等级界限D.西周青铜铸造业比较发达6．下图是战国铜壶，壶身刻有水陆攻战的图案。

可以得出战国时期的历史信息是（）A.铜质农具在农业中普遍使用B.战国时期诸侯国之间战争频繁C.各诸侯国的统治者生活奢侈D.战国时期贵族喜欢用铜器陪葬7．四川有一副对联：“六字炳千秋，十四县民命食天，尽是此公赐予；万流归一汇，八百里青城沃野，都从太守得来。

最早龙图腾--中华第一龙

最早龙图腾--中华第一龙在濮阳县城西有个叫西水坡的地方，1987年5月，因城市建设需要在这里开挖供水工程，期间发现仰韶时期古墓葬群，经科学鉴定，距今已有6400年左右。

其中45号墓最为显耀，墓主人的东西两侧分别摆有蚌塑龙虎图案，其中龙的形象是我国迄今为止发现的时间最早、体型最大、形态最逼真的龙的形象，被专家们誉称为“中华第一龙”，濮阳也就有了“龙乡”的美誉，西水坡便成了“龙源”。

这一发现引起世界轰动，它使华夏文明的渊源又向前推进了1400多年。

龙的传说很久，是古代人崇拜的由多种动物特征组成的图腾，几千年来，人们把它视为权势与威严的象征，雕于梁柱，塑于墙壁，绣成龙袍，成了真善美的统一体，故有“真龙天子”、“乘龙快婿”、“望子成龙”诸多称谓，体现了中国人的理想、愿望和追求。

1987年，濮阳县西水坡出土的龙虎图案，目前在全国考古发现的龙图案中年代最早，据科学测定在距今6460±135年前，故被专家誉为“中华第一龙”。

此次重大发现，轰动了全国新闻界和史学界。

1988年《人民画报》曾用19种文版发行120个国家。

国内主要报刊《人民日报》、《光明日报》、《中国文物报》、《文物》、《华夏考古》等都先后作了报道。

濮阳西水坡遗址的发现，对探索中国文明起源、龙的起源与研究中国古代史、美学史、宗教史、天文历法等都有重要意义。

考古学家邹衡题词：“华夏文明，渊源有自，龙虎俱在，铁证如山”，对此作了高度评价。

1995年10月中旬，“龙文化与中华民族”学术研讨会在濮举办，在这次会议上，濮阳市被命名为“龙乡”，中华炎黄文化研究会把刻有“龙乡”二字的铜匾赠送给濮阳市。

从此，“龙乡”就成了濮阳的代称。

龙碑位于中华第一龙出土地东侧龙园内，园内栽植了各种花卉、草坪、树木，修筑了曲径，周边设钢筋护栏，与中华第一龙出土地、濮阳古城墙交相辉映。

龙碑是为纪念“中华第一龙”的出土而立，碑高19·97米，三面各镶嵌着四个刚劲有力的金色大字，分别为“中华龙乡”、“颛顼遗都”、“帝舜故里”，碑座周围雕刻了8幅发生在古代濮阳的8件大事。

浅议濮阳《蚌壳堆塑的龙虎图形》的出土及意义

94浅议濮阳《蚌壳堆塑的龙虎图形》的出土及意义宋存国濮阳市戚城文物景区管理处摘要：濮阳西水坡仰韶文化遗址蚌砌龙虎的发现，为中华文明发展史提供了新的证据，正因为他的特殊价值，才能说明我们中华民族历史是多么的悠久，文化遗存是多么丰富。

关键词：濮阳；西水坡；蚌龙1987年，考古工作者在濮阳西水坡距今6400多年前的仰韶文化遗址中，发现了用蚌壳堆塑的龙虎图形。

她以巨大的体态、逼真写实的形象，为古代历史上众多的龙形象找到了祖先，因此被誉为“中华第一龙”。

“中华第一龙”的发现1987年5月至1988年9月，文物部门为配合引黄供水调节池工程，在濮阳县城西南隅西水坡仰韶文化遗址上，先后发现了三组蚌砌龙虎图案。

尤其是砌塑于编号M45号墓穴中的蚌龙、蚌虎形象，因其体态大、形象美，被中外学者誉为“中华第一龙”。

被誉为“中华第一龙”的蚌砌龙状砌塑在墓主人的东侧，蚌龙头向北，背向西，长1.78米，高0.67米，昂首、曲颈、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，恰似腾空飞舞，更像遨游大海。

蚌龙被塑造得张口露齿，趾尖爪利，而且富有立体感，充分反映出西水坡仰韶文化先民的超凡的思维与高超的艺术创造力。

墓主人之迷一、颛顼说濮阳上古为“颛顼之墟”，是五帝之一的颛顼及其部族集团主要活动区域，古称“帝丘”，在浩如烟海的史籍中泛泛多见。

在这片古老的土地上，颛顼帝实施“绝地天通”的重大宗教改革，任命重掌管人间于天上诸神的交往，专管祭祀与宗教事务，结束了万民皆可通神的混乱局面，使民神分离，把宗教神权掌握在少数人手里，并逐渐演变为政治服务的传统工具。

古籍中多次记载“颛顼乘龙之四海”，濮阳又是“颛顼之墟”，M45墓主人身边又砌塑了供其驾驭的龙虎，因此，不少专家学者认为，M45墓主人很可能是上古之颛顼。

二、人族伏羲说《太平御贤》载：“大迹出雷泽，华胥履之生宓羲(伏羲)。

”雷泽即在今濮阳县东南不远。

传说伏羲首创“盖天说”，既天体是一个巨大的半圆形盖子扣在方形大地上，而M45平面结构与天圆地方的盖天说惊人的吻合。

中华第一龙解说词

中华第一龙尊敬的各位评委老师、同学们：大家好！我叫________，来自___学校___年级，我讲解的题目是“中华第一龙”。

龙是中华民族的精神母题和文化标志。

几千年来，人们一直把它视为权力和威严的象征，接下来就让我们一同走进濮阳市博物馆，共同感受“中华第一龙”的魅力。

“中华第一龙”的发现，要追溯到1987年，考古工作者在濮阳县西水坡一带发现了5万多平方米的仰韶文化遗址。

在发掘过程中，除了发现大量的陶器、石器、骨器和蚌器之外，最为重要的是出土了三组用蚌壳摆塑而成的龙虎图案。

首先请看第一组图案，我们也称它为45号墓，墓主人是一位老年男性，身高1.78米，头南足北、仰身直肢被安葬在墓穴中。

他的左右两侧分别是用蚌壳摆塑的龙虎图案。

有天文学者认为，这个墓葬的形状有可能是一幅包含了北斗和龙虎星座的天文星象图。

我们再看第二组，这幅图是由龙、虎、鹿三种动物组成，是墓主人的陪葬品。

从图中我们可以看到，虎尾与龙颈相重叠，鹿卧于虎背上，在图案的右上方放置了一把磨制精致的石斧。

美国哈佛大学考古专家张光直先生认为：这三种动物可能是原始道家经典中“三跷”的原型。

跷指的是古代神人行走的脚力，而石斧则是神人通天的神器。

接下来我们再来看第三组，它是一只奔虎和人骑龙的图案，骑龙之人也是用蚌壳摆塑而成。

这幅图好像是在为我们讲述墓主人在虎的陪伴下，骑龙升天的神话故事。

因此有专家推断，墓主人可能是当时一位有着较高威望和社会地位的人。

后来原故宫博物院院长张忠培先生在考古工地目睹了蚌龙的风采后，感慨的说：我总算为故宫的龙找到了祖龙，它不仅是“中华第一龙”，也是“世界第一龙”。

中华第一龙的发现，不仅为我们揭示了人类认识自然、征服自然的信心和勇气，而且对探索中国文明的起源，龙的起源与研究，中国古代史、美学史、宗教史、天文历法史等都具有非常重要的意义。

而我们濮阳也因中华第一龙的发现而誉满神州！我的讲解到此结束，谢谢大家！。

“红山文化玉猪龙”小考

明显的皱纹
【关键词】红山玉猪龙；造型；用途；图腾；原型
红山文化是距今五千年到六干年间的新石器时代文化，主要分布在内蒙古东南部、辽亍西南部和河北北部。红山文化中有一类造型奇特的玉器被称作为 “ 玉猪龙 ” 。“ 红山文化玉猪龙 ”又称为 “ 兽面块形玉饰 ” ，为我国新石器时代红山文化的典型器物，也是目前所知时代最早的龙形器物之一。 “ 红山玉猪龙 ”的形制大体相同，身体蜷曲，竖耳圆眼，吻部前突，鼻梁上带有明显的皱纹。有美学家认为，红山玉猪龙那雄健的线条、飞扬的长鬣、深沉凸起的睛目，体现了一种无限的、原始的 “ 狞厉之美 ” ，是人类走入文明所必经的血与火年代的产物，是人类用动物般的手段，进行着一场场 “ 血流漂杵 ”的历史真相。
的原型等方面几项专家的不同见解。其次，就以上的问题阐述了作者自己的观点：就当时的图腾来看，“ 玉猪龙”和 “ 中华第一龙 ”是有演变渊源；就用途来看 “ 玉猪龙”既是佩饰，又是神器，更是图腾物；原形问题，是 “ 猪” 的可能性较大，因为 “ 玉猪龙”的吻部前突，鼻梁上有
“ 红山文化玉猪龙”小考
文史纵横
红山文化玉猪龙＂小考
董勇军王英泽邢燕燕
（包头市
０１４０１０）
要】本文考证红山文化的典型器物 “ 玉猪龙” 。首先介绍了关于 “ 玉猪龙 ”造型的演变，“ 玉猪龙”在古代时的用途，“ 玉猪龙”

[全]《中华第一龙》教学设计

《中华第一龙》教学设计教学目标：1、读准加点字的读音：濮．阳、粗犷．、蜥．蜴、游弋．、房椽．、举世瞩．目；理解词语：图腾、万能之兽、万能之神等；丰富词汇，积累带龙的好词。

2、通过以读促悟的自主学习方法了解龙的形成以及发展的过程。

3、体会中华民族和龙的深厚情感，感悟“龙”的象征意义，激发传承龙的精神。

教学难点：理解中华民族对龙的情感，了解龙在中华文化的地位。

教学重点：体会龙作为图腾这一艺术形象的形成过程及象征意义。

教具准备：PPT课件、《龙的传人》歌曲、互动课堂及教学助手等白板技术。

教学过程：谈话热身：1．课前，咱们先来识个字，这个字，你认识吗？（出示“龙”字的演变），对，这就是板书——龙，看到这个字你想到了什么？（或成语或诗句或传说或歌曲等等）；其实关于“龙”古书《山海经》中早有记载，我们来看一则资料——《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。

另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾(kù)春夏乘龙”。

前人分龙为四种：有鳞者称蛟(ji āo)龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬(qiú)，无角的叫螭(chī)。

上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。

因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。

龙是华夏民族的代表！是中国的象征！）——读完这段文字你又有什么想说的？2．今天这堂课就让我们一起聚焦“龙”，走进课文——板书《中华第一龙》。

一、初读“龙形象”1.读课题（一读）：因为我们都是中华儿女，所以读（二读强调“中华”）；这是第一条龙的形象，所以，请你读（三读强调“第一”）。

2.打开书本至157页，这是一篇说明文，请你自由朗读课文，并完成以下任务：出示：a、读准字音，读通课文；b、思考：龙是什么？（尝试用文中的话回答）3．检查初读情况：出示字词，检查读音：濮．阳、粗犷．、蜥．蜴、游弋．、房椽．、举世瞩．目砌．成、鹰爪．、抒．发、发掘．、连绵．、惊涛骇．浪（这些字的读音你若不会，一般我们用什么方法解决，请举例说说，复习查字典的三种方法的运用。

对外汉语中国文化课之中国龙的故事

对外汉语中国文化课之中国龙的故事Magical Chinese Dragon对外汉语课程教学对象：此课件适用于中等汉语水平国外汉语学习者。

教学对象：此课件适用于中等汉语水平国外汉语学习者。

教学内容：龙的起源，龙字演变，龙的成语故事，有关龙的歌曲欣赏和游戏等。

教学建议：1.教师身着带有龙形图案的服装。

教师身着带有龙形图案的服装 2.准备剪刀、彩纸若干用于教学剪纸游戏环节。

3.教师根据实际情况选取不同的教学素材进行整 3.教师根据实际情况选取不同的教学素材进行整再用于实际教学过程。

神奇的中国龙Magical Chinese Dragon主要内容：Dragon 和龙中国人生活中的龙龙的特征龙的历史龙字演变成语故事歌曲欣赏中国龙的特征：能腾云驾雾头上有角遍身鳞甲尖利的爪身体庞大中国龙和外国龙的区别龙是十二生肖中人们喜欢的动物龙是十二生肖中人们喜欢的动物十二生肖中国龙的特征Features of Loong 蛇身猪头鹿角龙是以蛇为主体的图腾Loong is the totem of Chinese nation, originated in ancient time. The image of loong comes from snake. 中国龙起源在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族，后来华夏族又联合了其他氏族，组成了巨大的氏族部落联盟，同时吸收了其他氏族的图腾，组合成龙图腾龙的起源与农业生产有关原始农业时期，没有灌溉工程，必须依赖雨水，更怕河水泛滥，于是便渴望有一种控制水的能力。

但在当时，他们实在难以具有这种能力，便将希望寄托在所创造的龙的这种神话形象上。

1987年在河南濮阳发掘了一处距离今天6000多年仰韶文化早期的大墓，在男性墓主人身边出土了一条用蚌壳堆塑的龙，这是目前我们见到的最早的龙，人称“中华第一龙”中国龙的历史：在中国的封建社会，在中国的封建社会，龙是皇权的象征，单词：龙椅龙床龙颜大怒龙床龙的歌曲：龙的传人龙的成语：龙飞凤舞叶公好龙龙蟠虎踞望子成龙龙争虎斗龙吟虎啸画龙点睛飞龙乘云。

中华第一龙阅读答案

中华第一龙阅读答案中华第一龙阅读答案在河南省濮阳市博物馆里，陈设着一条用贝壳砌成的龙。

别看它造型粗犷，样子像是蜥蜴，也没有绚丽的色调，然而却是一件极其宝贵的文物。

它是从当地一座五千年前原始社会的墓葬中(挖掘发掘)出来的，考古学家称它为“中华第一龙”。

“中华第一龙”说明中华民族在形成初期，就把龙作为自己的图腾。

图腾，是一个民族认定的标识。

古时候，各个民族都会选取某种动物或某种植物作为图腾，以它作为自己民族的象征和盼望。

作为中华民族图腾的龙，并不是一种实有的动物，而是一种艺术形象，是我们的祖先通过想象(制造创作)出来的。

古时候，人们对大自然的很多现象无法作出科学的说明，更没有掌握自然的技能。

比如，群山连绵，惊涛骇浪，电闪雷鸣，暴风骤雨，都使他们震悚和崇拜。

于是，我们的祖先便盼望自己的图腾具有风雨雷电那样的能量，群山大河那样的雄姿，让它像鸟一样能腾云驾雾，像鱼一样可以在水中游弋，像马一样可以飞速奔跑……因此将很多动物的特点都集中到龙的身上，慢慢形成了驼头、鹿角、蛇颈、龟眼、鱼鳞、虎掌、鹰爪、牛耳的样子。

这种复合结构，意味着龙是万能之兽、万能之神。

龙在我们民族的心目中，代表着吉利，象征着神圣，又是能量的化身。

至今，不少建筑物和生活用品，都以龙作为装饰，人们把它雕在房椽上、桥梁上、舟船上，刻在胡琴上、拐杖上、刀剑上。

节日里或庆典上，舞龙是最隆重的活动。

父母盼望孩子有所作为也被称作“望子成龙”。

在我们的'日常生活中，像“生龙活虎”“生龙活虎”等带有“龙”字的词语，都表示赞颂或祝愿。

歌词“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国;古老的东方有一条河，它的名字就叫黄河”，抒发了我们民族的壮志豪情。

“中华第一龙”的发觉，再次证明中国是龙的家乡，中原是中华民族的发祥地，中国人是龙的传人。

【阅读试题】1.选择恰当的词语，在文中括号里打“√”2.本文是从、、等方面进行说明的。

3.文中画线句子运用说明方法，这样写的好处是__________________ 。

《中国龙》答辩题目与解析

一、谈一谈龙的发展演变?【参考答案】1971年，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村，出土了一件C形青玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约7000多年的红山文化遗物。

玉龙由墨绿色的岫岩玉雕琢而成，周身光洁，头部长吻修目，鬣鬃飞扬，躯体卷曲若钩。

造型生动，雕琢精美，有中华第一龙的美誉。

商周时期，龙文化更得到广泛的传播。

龙由图腾时代原始的龙形象变成真正的龙纹，约在商代。

商王朝非常重视宗教与巫术，也就十分重视宗教活动中必不可少的礼器-青铜器的铸造。

青铜器上的纹饰有浓郁的宗教色彩，即通过各种象征性的纹饰，向人们展示应崇拜的神灵，求其保护，免受怪物的侵害。

西汉董仲舒所撰的《春秋繁露》中，记有民间祈求龙降雨以保丰收的祀龙降雨活动。

在长沙马王堆西汉墓出土的著名帛画上，也有龙的形象。

这表明在西汉时期，龙已经是社会生活中流传相当广泛的一种文化意识了。

明代龙纹及造型粗壮，威武生猛，龙首魁梧，有怒发冲冠之气势。

龙趾呈三角形，略微内弯，锋利刚劲。

明中期时龙首扁长，上唇呈如意状，龙爪紧靠呈风车状。

明晚期时，仍以游龙居多，龙的头部略圆，鬃毛成蓬，有上冲之势。

这时的龙型上颚端肌肉高高突起，呈如意状，形如猪嘴，人称猪嘴龙。

而清代龙纹显得华贵精巧，富丽堂皇。

二、举例龙的节日并解释原由?【参考答案】最早起源于伏羲氏时代，伏羲重农桑，务耕田，每年二月初二皇娘送饭，御驾亲耕。

到周武王时，每年二月初二还举行盛大仪式，号召文武百官都要亲耕。

把这天称之为龙抬头的日子，因为农历二月初二正值惊蛰节气前后。

蛇、蚯蚓、青蛙等很多动物，一到冬天便进入了不吃不喝不动的冬眠状态，这便是入蛰了。

等到了二月二前后，天气渐暖，一些昆虫动物好似被春天的阳光和春雷从睡梦中惊醒了一般，因此这节令名为惊蛰。

二月初二前后，春回大地，人们期望龙出镇住一切有害的毒虫，期望着丰收。

俗称青龙节，传说是龙抬头的日子，它是我国农村的一个传统节日，名曰龙头节。

俗话说：二月二，龙抬头，大家小户使耕牛。

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“中华第一龙”考古新发现龙的起源与农业经济无关"中华第一龙"考古新发觉:龙的起源与农业经济无关(多图)
黄玉龙出土遗址
红山文化玉器具有典型的地域和时代风格，开创了中国新石器时代玉器进展史上的鼎盛时期，由此使西辽河上游地区与长江下游环太湖流域并列成为中国新石器时代两
大雕刻和使用玉器中心之一。

有“中华第一龙”之称的中华
C型玉龙则是红山文化玉器群中最具代表性的器类之一，目前所知能够确认出土地点的两件红山文化玉龙——C型碧玉龙与C型黄玉龙均出土在内蒙古赤峰市翁牛特旗境内，被认为是中国龙的最早起源之一，由于两件玉龙均非科学考古挖掘所获，对其文物性质和年代的认定界一直存在诸多争议。

日前，来自两岸三地近百名专家学者在内蒙古翁牛特旗举行了学术研讨会，公布了关于红山C型玉龙研究的最新成果，这也意味着关于这两条龙的种种争议临时告一段落。

黄玉龙的故事令人拍案称奇两条龙的出土地差不多确认
中国社会科学院考古所的刘国祥研究员告诉记者，“在考古学家看来，龙的问题无小事，通过2年多的不懈努力，我们最终搞清了两条龙的来龙去脉。

”中华C型黄玉龙的出土时刻为1949年春季，出土地点为翁牛特旗乌丹镇新地村东拐棒沟自然村。

现藏于国家博物馆的C型碧玉龙的发觉时刻为1971年8月，其出土地点为内蒙古自治区翁牛特旗的赛沁塔拉村，是当地村民张凤祥在挖植树用的鱼鳞坑时发觉的。

据介绍，有“中华第一龙”之称的C形碧玉龙1973
年由张凤祥上交到了当地的文物馆，但大伙儿关于它的认识还专门粗浅。

直到1984年，辽宁省的牛河梁考古队员挖开了一座5000年往常的、陪葬有玉器的古墓，发觉了红山文化时期精美的玉猪龙。

这一消息使文化馆的负责人贾鸿恩想起了碧玉龙。

通过请教专家确认碧玉龙也是一件国宝级的文物。

这条龙当时被认为是“最具龙形”的龙，后来就被称为“中华第一龙”，并被国家博物馆收藏。

只是目前也有一些学者认为玉龙属于距今4000余年的夏家店下层文化类型。

翁牛特旗博物馆与中国社会科学院考古研究所通过对出土碧玉龙的赛沁塔拉村进行考古，采集到大量的红山文化泥质红陶片和施压印之字纹的夹砂灰褐陶片，在开展全国第三次文物普查时考古人员在那个地点还采集到红山文化时期的一件残石耜，但并未采集到与夏家店下层文化相关的遗物，由此能够确信，该遗址应为一处内涵比较单纯的红山文化遗址。

关于黄玉龙的资料首次发表在《中国文物报》1988年4月8日头版头条，文章题目为《内蒙古又发觉一件新石器
时代玉龙》。

由于这是一件征集到的文物，因此关于黄玉龙的准确出土时刻与地点一直有各种说法。

中国社科院考古研究所内蒙古考古队联合翁牛特旗博物馆于2008年初立项并入中华文明探源工程调查活动之中，开始田野考察和民间访问，在这次研讨会上，专家也给出了最准确的说法——
1949年春季，翁牛特旗乌丹镇新地村村民马忠信在东拐棒开垦荒地时发觉了黄玉龙，但一直不知何物存在家中。

1978年春，为了给母亲治病，马忠信的亲小孩托付同村村民卖给了生意人李井荣，1987年李井荣的一个亲戚看到黄玉龙后认为与碧玉龙相似，可能是一件宝贵文物，遂找到翁牛特旗博物馆馆长贾鸿恩先生请教。

贾馆长再次带着黄龙到了北京，请中国社会科学院考古研究所苏秉琦先生和刘观民先生过目，两位先生看过后，共同认定这也是一件国宝，重要性并不亚于碧玉龙。

后经国家文物部门鉴定，黄玉龙也为国家一级文物，现储存在翁牛特旗博物馆。

香港中文大学中国考古研究中心的教授邓聪公布
了自己的最新研究成果，他认为在内蒙古翁牛特旗发觉的中华C型黄玉龙是红山玉器工艺最精深的代表，从颜色的选择来看，与8000年前兴隆洼文化玉传统中的黄绿色一脉相承，也是中国及东亚玉器中最受推崇的颜色，比之前的碧玉龙更
为高级。

黄玉龙与其他红山文化的玉器在用玉相玉加工技术、玉器精神世界等各方面均甚吻合，是红山文化的玉器绝无疑问。

C型玉龙表达的可能是动物崇拜
中国目前只发觉了两条C型玉龙，而且都显现在内蒙古翁牛特旗乌丹镇，在考古学家眼里意味着什么？
黄玉龙
中国社会科学院考古研究所的赵志军研究员认为，两条龙的出土地周围分布着40多处红山文化时期遗址，充分说明翁牛特旗处于红山文化的核心区域，红山文化分为早
中晚三期，翁牛特旗应该处于早中期。

因此两条龙的年代下限不晚于距今5500年。

越来越多的植物考古证明，红山文化的早中期农业并不是专门发达，也没有占到主导地位，狩猎和渔猎并存，这两条龙的显现说明早起龙并不一定源于对自然神的崇拜，而有可能依旧那时的动物崇拜，如野猪、麋鹿。

辽宁师范大学历史文化旅行学院院长田光林认为，近些年考古所发觉的龙的遗迹专门多，只有红山文化的C型玉龙与中国甲骨文中的龙字最相似。

这种兽首、蛇躯、蜷体的造型形状是中国龙标准的形状，这也再次说明红山文化在创建中华文明的历史过程中起到专门重要的奠基性作用。

从红山文化人们加工的精美玉器来看，那个地点的人们经济基础坚实稳固，但红山文化时期尽管耕而食织而衣的农业差不多获得了一定的进展，但也发觉了渔猎经济的人们使用的要紧生产生活工具，发觉了猪骨、鹿骨等驯养动物骨骼等，渔猎和狩猎都有一定的地位。

邓聪认为，C型玉龙的造型特点与牛河梁的玦形玉猪龙明显有别，应该看成是红山文化另一中心地区的神器代表。

在中华文明起源专门是玉器的考察上，红山文化显现的玉礼器具有规范性与等级性的关键角色。

红山玉器表面大部
分位置都被能够打磨光滑，加工精益求精，对我们复原起制作流程相当不利，专门是我们并未发觉玉器的作坊遗址，但通过分析C型玉龙依旧能够告诉我们专门多的信息，如古代人关于玉料十分珍爱，愈是大型玉器社会价值愈大的意识相当流行。

“从考古来看，早期玉龙与晚期玉龙的造型有明显的变化，红山时期也许处于最重要的转折期。

到了夏家店下层文化，西辽河上游地区进入早期青铜器时代，金属器显现，彩绘陶器作为礼器盛行，农业经济占了绝对的主导地位，‘惟玉为礼’‘惟玉为葬’的传统被完全颠覆，玉器的制作工艺也一落千丈。

”刘国祥说。