理解性默写之《师说》
《师说》理解性默写(乱序版)全覆盖
师说理解性默写(乱序版)全覆盖概述师说是一些草根学派大师的心得体悟及教育方法，可以成为我们在成长过程中的指导方向。
然而，光是阅读师说，理解与默写是远远不够的。
唯有真正地融会贯通，才能在人生道路上找到自己的方向。
因此，本篇文章就对部分师说进行理解性默写，并供读者参考。
师说1.修身净心，方能行事。
心境不纯，行动不净，难以实现自己的利益和目标，优秀的领导者必须自己先有德行，才能影响他人。
2.善于倾听，善于沟通。
作为领导者，要善于倾听下属的真实想法和意见，并与他们进行充分的沟通，以获取更多的有效信息。
3.以身作则，以行带人。
领导者要用自己的行动去影响下属，发挥榜样作用，带领团队不断成长。
4.自强不息，厚德载物。
坚定的信仰和自强不息的气节是成为杰出领导者的基础，同时也要有足够的度量，去认识和为别人着想。
5.理解彼此，协作共赢。
要明白彼此的优劣势及各自存在的特点，以便更好地实现协作共赢，创造更好的工作效果。
6.未来感和互联网思维。
要有远见，关注趋势，遵循新技术原则，运用互联网思维解决困难。
理解性默写1.修身净心，方能行事。
只有在纯净的心态下才能拥有清晰的思维、明确的判断，从而做出正确决策。
2.善于倾听，善于沟通。
了解平台用户的需求，要敏锐地捕捉企业和用户的问题点，可以在沟通中找到优秀解决方案。
3.以身作则，以行带人。
在管理中，重要的不是做出诺言，而是要用行动来说明问题。
4.自强不息，厚德载物。
先要改变自己，再去影响别人。
只有坚定的信仰和自强不息的努力才能成为优秀的领导者。
5.理解彼此，协作共赢。
了解自己当前所处的局面，了解其他人的想法，可以延长大家的差异，从而在工作中获得更高的效率和创造力。
6.未来感和互联网思维。
更加注重文化自觉，包括自己的网络安全，更好地解决问题，为了创造更多的机会和自身成长、社会交流创造更多的价值。
理解性默写不仅能巩固学习，也是实施自我提升的一种方式。
师说是追求卓越和成为一个优秀领导者的重要指南，我们需要在日常的学习中加以理解和实践。
《师说》理解性默写(学生版+教师版2)
《师说》理解性默写1、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。
2、《师说》一文指出，“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉子是古代圣人超出常人很多却仍从师学习。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
6、《师说》中，“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”句子是士大夫之族耻学于师的原因。
7、《师说》中，”古之学者必有师”句子是一文论述的中心论点。
8、《师说》中说，“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”句子是从师学习跟年龄无关，比自己年龄大的人，闻道在前，要向他学习。
9、本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？《师说》理解性默写1、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。
2、《师说》一文指出，“，，句子是古代圣人超出常人很多却仍从师学习。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：，，，，。
6、《师说》中，“，，，”句子是士大夫之族耻学于师的原因。
7、《师说》中，“”句子是一文论述的中心论点。
8、《师说》中说，“，，”句子是从师学习跟年龄无关，比自己年龄大的人，闻道在前，要向他学习。
9、本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：，，？。
《师说》理解性默写
7、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的 老师是不一样的，即“彼童子之师，____________， ______________。”
• 5、《师说》一文不仅有严密的论证思 路，而且有简洁生动的语言表达，文中 “________，_________”就凝练地概括了 “士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
• 6、求学需要实事求是的精神，不懂的就 要去探求，或是向别人请教，正如《师说》 中所说“ ____ ，___，____，____， ”， 否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对 象一样，本末倒置，“ _____，_____”。
韩愈写作《师说》一文的缘由是：“___________， _____________。”
11、人非生而知之者，孰能无惑? 12.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中 “ __________，_____________ ?”一致。
12、（大纲全国卷）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无 关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师； 而“________，_______，_________”。
固定的老师，广泛学习，重视师
道的事迹，进一步阐明从师的必
要性和以能者为师的道理的语句
是：
，
。
1. 圣人之所以为圣，愚人之所 以为愚，其皆出于此乎？
2. 圣人无常师。孔子师郯子、 苌弘、师襄、老聃。
8、小学而大 遗，吾未见其 明也。
8、本文以为子择师和自己不从师作对比，
《师说》全篇理解性情景默写
《师说》理解性默写1.韩愈认为老师的职能作用是：，。
2.述了师生各有所长，可以相互学习，其原因是：，。
3.《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中哪两句的观点是相同的。
，。
4.以为子择师和自己不从师作对比，韩愈认为这样做，最终导致的结果是：，。
5.文中那两句凝练地概括了“士大夫之族”以地位官职为借口拒绝从师学习的荒谬心态。
，。
6.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子之师，， .7.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是，。
8.从师态度不同，结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远，，。
”；今之众人才智低于圣人很多，，这就造成了两种截然不同的结果。
9.韩愈写作《师说》一文的缘由是：，。
10.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中哪两句意思一致。
，。
11.韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
12.、韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子；对自身，13.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果，对士大夫辛辣的讽刺：，。
14.作者认为学生不一定比不上老师，老师不一定比学生有贤能“的原因是“，。
15.韩愈认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是：，。
16.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的，文末所说的“”点出了李蟠的文章爱好，而“”则说明了李蟠的儒学素养。
17.《师说》中的“，”两句，强调了人必须从师的先天原因。
答案1.师者，所以传道受业解惑也。
2.闻道有先后，术业有专攻3.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子4.小学而大遗，吾未见其明也5.位卑则足羞，官盛则近谀6.授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也7.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？8.犹且从师而问焉而耻学于师9.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之10.人非生而知之者，孰能无惑？11.师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣12.择师而教之则耻师焉13.今其智乃反不能及，其可怪也欤14.闻道有先后，术业有专攻)15.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子16.好古文六艺经传皆通习之17.人非生而知之者，孰能无惑？《师说》全篇背诵默写1.从师是为了学习道理，和人的年龄大小无关 (吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？)2.《师说》中表明老师的职责的句子是(师者，所以传道受业解惑也。
《师说》理解性默写+答案+原文+翻译
《师说》理解性默写+答案+原⽂+翻译师说【原⽂】①古之学者必有师。
师者，所以传道受．业解惑也。
⼈⾮⽣⽽知之者，孰．能⽆惑？惑⽽不从师，其为惑也，终不解矣。
⽣乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从⽽师之；⽣乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从⽽师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后⽣于吾乎？是故⽆贵⽆贱，⽆长⽆少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎！师道之不传也久矣！欲⼈之⽆惑也难矣！古之圣⼈，其出⼈也远矣，犹且从师⽽问焉；今之众⼈，其下圣⼈也亦远矣，⽽耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣⼈之所以为圣，愚⼈之所以为愚，其皆出于此乎？③爱其⼦，择师⽽教之；于其⾝也，则耻师焉，惑矣。
彼童⼦之师，授之书⽽习其句读．(dòu)者，⾮吾所谓传其道解其惑者也。
句读．(dòu)之不知，惑之不解，或师焉，或不．(fǒu)焉，⼩学⽽⼤遗，吾未见其明也。
④巫医乐师百⼯之⼈，不耻相师。
⼠⼤夫之族，⽈师⽈弟⼦云者，则群聚⽽笑之。
问之，则⽈：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则⾜羞，官盛则近谀．(yú)。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百⼯之⼈，君⼦不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤．(yú)！⑤圣⼈⽆常师。
孔⼦师郯(tán)⼦、苌(cháng)弘(hóng)、师襄(xiāng)、⽼聃(dān)。
郯⼦之徒，其贤不及孔⼦，孔⼦⽈：三⼈⾏，则必有我师。
是故弟⼦不必不如师，师不必贤于弟⼦，闻道有先后，术业有专攻，如是⽽已。
⑥李⽒⼦蟠(pán)，年⼗七，好古⽂，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能⾏古道，作《师说》以贻．之。
【译⽂】古代求学的⼈必定有⽼师。
⽼师，是⽤来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
⼈不是⼀⽣下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟⽼师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开了。
出⽣在我之前的⼈，他懂得的道理本来就⽐我早，我跟从他，拜他为⽼师；出⽣在我之后的⼈，如果他懂得道理也⽐我早，我也跟从他，拜他为⽼师。
《师说》理解性默写及答案
《师说》理解性默写及答案《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐述了从师求学的道理，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
以下是关于《师说》的理解性默写及答案，希望能帮助大家更好地掌握这篇经典之作。
1、古之学者必有师。
师者，＿_________。
答案：所以传道受业解惑也2、人非生而知之者，＿_________？惑而不从师，＿_________，终不解矣。
答案：孰能无惑其为惑也3、生乎吾前，＿_________，吾从而师之；生乎吾后，＿_________，吾从而师之。
吾师道也，＿_________？答案：其闻道也固先乎吾其闻道也亦先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎4、嗟乎！师道之不传也久矣！＿_________！答案：欲人之无惑也难矣5、古之圣人，其出人也远矣，＿_________；今之众人，＿_________，而耻学于师。
是故圣益圣，＿_________。
答案：犹且从师而问焉其下圣人也亦远矣愚益愚6、爱其子，＿_________；于其身也，＿_________，惑矣。
答案：择师而教之则耻师焉7、彼童子之师，＿_________，非吾所谓传其道解其惑者也。
答案：授之书而习其句读者8、句读之不知，＿_________，或师焉，＿_________，小学而大遗，＿_________。
答案：惑之不解或不焉吾未见其明也9、巫医乐师百工之人，＿_________，今其智乃反不能及，＿_________！答案：不耻相师其可怪也欤10、是故弟子不必不如师，＿_________，闻道有先后，＿_________，如是而已。
答案：师不必贤于弟子术业有专攻11、李氏子蟠，年十七，好古文，＿_________，不拘于时，＿_________。
答案：六艺经传皆通习之学于余以下对这些理解性默写进行简要分析：“古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也”，开篇点明老师的职责就是传授道理、教授学业、解答疑惑。
必修05-2017年版新课标高中语文72篇必背古诗文理解性默写之《师说》(含答案)注音及释义版
必修05-2017年版新课标高中语文72篇必背古诗文理解性默写之《师说》(含答案)注音及释义版这句话的意思是说，小学的时候没有学好，到了大学或者工作中就会遗漏很多知识和技能。
我们可以把它改写为“基础不牢，地动山摇”。
这个成语也是说基础不扎实，后面的研究或者工作就会受到影响。
3．爱其子，择师而教之这句话的意思是说，父母要爱惜自己的孩子，选择好的老师来教育他们。
我们可以改写为“教育孩子，从选师开始”。
这句话强调了教育的重要性，也提示我们要注意选择好的教育资源。
4．师道之不传也久矣这句话的意思是说，传承师道已经很久没有得到重视和继承了。
我们可以改写为“传统文化断层，师道失传已久”。
这个改写强调了传统文化的重要性，也提醒我们要努力去传承和继承。
5．圣人无常师这句话的意思是说，圣人并没有固定的老师。
我们可以改写为“学无止境，圣人自师不休”。
这个改写强调了研究的重要性，也提示我们要不断自我研究和提高。
6．弟子不必不如师，师不必贤于弟子这句话的意思是说，弟子不一定比师傅差，师傅也不一定比弟子强。
我们可以改写为“学生不一定比老师差，老师也不一定比学生强”。
这个改写强调了学生和老师在研究中的平等性和相互尊重。
7．XXX，年十七，好古文，六艺经传皆通之，不拘于时，学于余这句话的意思是说，XXX十七岁时，喜欢古文，研究了六艺经传，不受时代限制，在我这里研究。
我们可以改写为“XXX年少有为，不拘泥于时代，向我研究古代文化”。
这个改写强调了年轻人的研究能力和对传统文化的热爱。
疑”容易误写成“遗”，但两者意思不同。
“遗”表示遗漏、丢掉或遗弃、放弃，“小的方面倒要研究，大的方面却放弃了”；而“疑”表示怀疑、不确定，“大的方面存在疑问”。
因此，使用“遗”更能突出对比的鲜明性，增强论证说理的力度。
在古代，学生必须拥有老师。
老师的职责是传授道理、教授学业、解答疑难问题。
人生来并不懂得道理，都有疑惑。
如果不向老师研究，那些成为疑难问题的，就最终无法理解。
《师说》高考理解性默写(含答案)
《师说》高考理解性默写一、情景默写1.韩愈在《师说》中，明确提出择师的标准，不应该看身份的高低贵贱，也不应该看年龄的长幼，正面表明观点的句子是“________________，________________”。
2.韩愈在《师说》中，用“________________，________________”揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。
3.韩愈在《师说》中推崇从师的优良学风，其中总结全文，并点明写作《师说》的直接目的的句子是：________________，________________。
4.《荀子•劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中所表达的“_____________，_____________”的观点是相同的。
5.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：_____________，_____________。
6.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：_____________，_____________。
7.《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹的两句是：__________！___________!8.《师说》中阐述从师必要性的句子是：____________。
9.《师说》中提出的择师的标准是：_______________。
10.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。
文末所说的“_______”，说明了李蟠的文章爱好，而“____________”，则说明了李蟠的儒学素养。
11.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“_______，_____。
”12.《师说》中，韩愈把为子择师和自身耻于从师两种情形进行对比之后，表明自己态度的句子是“________，_______。
”13.《师说》一文，论证思路严密，语言简洁生动，“______，______”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。
《师说》理解性默写
《师说》理解性默写（一）《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“______________ _ ，__________ ____”的观点是相同的。
《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_________ ______，_______________，_______________，______________。
”柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。
有，辄哗笑之。
”这与韩愈《师说》中“__________ ____，__________ ____，________ _____ ”所描述的现象一样。
中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“，。
”《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“___________ ____，____________ __。
”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
《师说》理解性默写（二）求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“，，，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“，”。
在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，，。
”《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“，。
9、从师态度不同，结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，”。
10、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“，。
”11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？”一致。
《师说》理解性默写答案是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
师者，所以传道受业解惑也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
(完整版)《师说》理解性默写
《师说》理解性默写1.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：（），（）。
2.韩愈认为老师的职能是：（），（）。
3.韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是（），（），（）。
4.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：（），（）？5.韩愈认为择师的标准是：（），（），（），（）。
6.孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之”。
韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：（），（）。
7.韩愈在他的散文名篇《师说》中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是：（），（）。
8.《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：（），（）。
其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
9.韩愈在《师说》中指出古之圣人（）；今之众人才智低于圣人很多却（）由此得出，从师态度不同，结果也大为不同。
10.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了（），（），（）的错误态度。
11.韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。
古代圣人在自身已经很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人（），（）。
12.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：（），（），（）？13.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子（），对自身（）。
14.韩愈在《师说》中认为，圣人之所以愈益圣明是因为他们（），而普通人则相反，是因为他们（）。
15.韩愈在《师说》中以（），（），（）三句明确批判了当时的某些老师其实并未做到他所提提倡的“传道受业解惑”。
16.韩愈《师说》中的“师”，有独特的内涵，他明确把自己所说的“师”，与一般教浅显知识的启蒙老师区别开来的句子是：（），（），（）。
《师说》理解性默写答案
《师说》理解性默写（一）1、师者，所以传道受业解惑也2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
4、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
5、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？7、圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
8、小学而大遗，吾未见其明也。
答案1、荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。
“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题,在文中对应的语句是：学不可以已2、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
3、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
4、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。
例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
5、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
6、《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。
最后由此得出结论：君子生非异也，善假于物也。
7、在《劝学》中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
8、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
《师说》理解性默写(比较全、但有重复)
6.求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“
，
，
，
”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对
象样，“
，
”本未倒置。
7.韩愈所说的“师”，有其独特含义。“
，
”两句明确指出自己所
说的老师不是指启蒙教师。
8.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是:“
”的观点; 再说
生在我前面的人，“
”，我应该跟从并把他当作老师。
4.《师说》中韩愈认为人生来都有疑感,因此，强调从师学习的必要性的句子是“
，
，
”。
5.韩愈在《师说》中说:从师与年纪无关，可分为两种情况:是比自己年纪大的人,闻道在自己之前，
6.韩愈在《师说》中表达了从师的重要性,并提出了择师的标准，其中明确
!
!其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难"字写出了从师学 择师标准的两句是“
，
”。
习的重要性。
7. 韩愈在《师说》中，通过与“古之圣人”仍然从师学习作对比,批判了“
13.《师说》文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了今之众人，“
，
”两句明确指出了“童子之师”算
不上真正的“师”。
(6)《 师说》中韩愈辩证地说明师生关系,这几句是:
，
练习二
(1) 《师说》中土大夫之族耻学于师的原因在于:
，
，
，
(2) 《师说》中韩愈认为自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句
读”的启蒙教师的句子是:
，
，
(3)《师说》中韩愈运用古今对比抨击“耻学于师”的人，指出从师与不从师两种现象的根本原因
《师说》理解性默写及答案
《师说》理解性默写及答案1．古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，，”的错误态度。
3.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“”；对自身“”。
4.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：，。
5.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，，！”参考答案：1.师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣2.其下圣人也亦远矣而耻学于师3.择师而教之则耻师焉4.位卑则足羞官盛则近谀5.今其智乃反不能及其可怪也欤附录资料：不需要的可以自行删除记叙文基础知识（一）记叙文的特点1、概念：以记叙、描写为主要表达方式，以写人记事，写景状物为主要内容的文章。
2、分类：A、按样式分：通讯、回忆录、游记、新闻、参观访问记、民间故事。
B、记叙内容分：写人、叙事、写景、状物。
（二）记叙的要素和人称记叙的要素：时间、地点、人物、事件的起因、经过和结果。
A、时间：一般用时间词表示；也有的间接表示事件的发生时间。
B、地点：单一地点，事件在一处发生；还有的事件随情节发展而转换。
C、人物：有主要人物和次要人物之分。
主要人物往往体现文章的中心思想，次要人物帮助形成完整的情节，并对主要人物起衬托作用。
D、起因：指引发事件的原因，一般在开头，也有在后头（倒叙）E、经过：指事件发展的过程，复杂事件的经过往往包含若干阶段，可先概括再综合。
F、结果：指事件的结尾，一般也用记叙描写的表达方式，它是事件的一部分。
如以抒情议论结尾的不能当作结果。
记叙的人称：A、第一人称：以“我”、“我们”的身份叙述。
“我”是其中的一个人物，文章记叙的人和事都是“我”的所见、所闻、所想，容易使读者产生真实而亲切的感觉。
《师说》理解性默写
《师说》理解性默写《师说》理解性默写1. 本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：____________，____________，____________？2.《师说》中，作者用，，的例子，论证了“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
3. .韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子__________；对自身____________。
4.李蟠不拘时俗的从师学习的态度及做法是：，5. 求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说的那些内容要求师“____________，____________”。
6. 《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句 ____________， ____________ 。
7.韩愈推崇从师的优良学风，总结全文，点明写作目的的句子是：，8.在《师说》中，韩愈列举了孔子从师谦逊的态度：孔子认为，众人中，至少一人能比我强点，我就能拜他为师的句子是，，，9.《师说》中，作者以强调了从师学习的必要性。
10.《师说》中，用“嗟乎！”对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，。
其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
11.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，赞扬了“古之圣人____________，____________ ”的正确态度。
12. 《师说》中士大夫之族耻学于师的最初原因：____________，____________ 。
13.在《师说》中，韩愈将讨论的焦点引到以“道”为师的态度上，并且发出强烈感叹的句子是，。
14.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对自身的态度是____________， ____________，____________ ！15.指出古代圣人没有固定的老师的句子是16.《师说》中对于李蟠知识功底的介绍，，17.在《师说》中，韩愈认为拜比自己年龄小的人为师，是理所当然的句子是：，，。
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12. 《师说》中韩愈通过古人、今人的对比，用“_其___下__圣___人__也__亦___远矣 ， __而__耻___学__于___师__”两句批判了今之众人的错误态度。 13.韩愈《师说》中指出：古之圣人，“ 其出人也远矣”，尚且跟从老师请 教疑问；今之众人，“其下圣人也亦远矣”却以跟从老师学习为耻。
第三段
以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事 迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为 师的道理。
第四段 赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”说明 写作本文的缘由。
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特别提示
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所以传道受业解惑也 “受”不要误 写成了“授”
孰能无惑 “孰”不要误 写成了“熟”
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夫庸知其年之先后 生于吾乎
其闻道也亦先乎吾
“也”或“亦” 不要漏写了。
“庸”不要误 写了。
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犹且从师而问焉 “犹”别误写 成了“尤”。
君子不齿 Байду номын сангаас齿”别误写 成了“耻”。
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术业有专攻 “攻”别误写 成了“功”。
六艺经传皆通习之
“艺”不要误 写成了“义”。
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高考真题
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《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈 最后的评价是：“ 小学而大遗 ，吾未见其明也。”
韩愈的《师说》是写给李蟠的。文末所说的“ 好古文 ”， 点出李蟠的文章爱好，而“ 六艺经传皆通习之 ”，则说 明了李蟠的儒学素养。 韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人， 闻道在自己之先，要以之为师，而 “ 生乎吾前 ，其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之 ”。
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仿真训练
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9.韩愈《师说》中指出以“道”为择师标准的陈述句是：
“道之所存 ，师之所存也”。 10.《师说》中“ 师道之不传也久矣 ！ 欲人之无惑也难矣 ！”两句是韩
愈对份量的风尚失传与对学问疑惑之难发出的感慨。
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11.《师说》中“ _其__出__人___也__远___矣__，犹___且__从___师__而__问___焉__”两句赞美了古代圣人
时社会轻视师道的风气。
25.《师说》中写士大夫们对巫医乐师百工之人的态度是“ 君子不齿 ”，但 现实是“其智乃反不能及”，于是作者感叹道“ 其可怪也欤 ！”
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26.《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师的语句是：
“ ___位__卑___则__足__羞_____，___官__盛___则__近___谀____”。 27. 韩愈在《师说》中感叹从师风尚衰微之后，先讲圣人“_其___出__人__也___远__矣__” 尚且从师，后讲愚人“_其___下__圣__人__ 也亦__远___矣__”却耻于从师。圣人从师之明，
1.《师说》中“古___之__学___者__必__有___师_”以古人尊师重道为旗，为全文开篇，结尾又 以“ 余__嘉___其__能__行___古__道__”赞扬李蟠尊师，首尾对应，文气谨严。 2. 《师说》中韩愈用“____师__者____，所___以__传___道__受__业___解_ 惑也 ”两句开篇提出
工业者互相学习。
22. 《师说》中“_曰__师___曰__弟__子___云__者__，_则___群__聚___而__笑__之___”两句活灵活现地
写出士大夫嘲笑别人从师的情景。
23.《师说》中“ 位卑则足羞 ， 官盛则近谀 ”两句描写了士大夫之族
耻学于师的原因。
24.《师说》中写由士大夫们嘲笑从师的人可以知道“ 师道之不复 ”，其后 果是与他们不齿的巫医乐师百工之人相比却“今其智乃反不能及”，批判当
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韩愈
目录/Contents
01 文 本 赏 析 02 特 别 提 示 03 高 考 真 题 04 仿 真 训 练
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01
文本赏析
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文本 赏析
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第一段 提出中心论题，以教师的职能作用总论从 师的重要性和择师的标准。
第二段 批判不重师道的错误态度和耻于从师的不 良风气。
愚人耻师之昧，一目了然。 28.《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中
“ 是故弟子不必不如师 ，师不必贤于弟子 ”的观点是相同的。 29.《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ”两句描写了
韩愈眼中的师生关系。
30.《师说》中揭示韩愈倡导以能者为师的句子是：
“ 闻道有先后 ， 术业有专攻 。”
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6.《师说》中韩愈在论述完年龄比自己大或比自己小的人都可以从而师之，然后以
问句概括自己的从师之道是：“ _吾__师__道___也__，夫庸知其年_之__先__后___生__于___吾__乎_？” 7.《师说》中作者先指出人不是生下来就懂得道理的，然后提出“_孰___能__无__惑___”的 观点，再说生在我前面的人“_其__闻___道__也__固___先__乎__吾 ”，我应该跟从他把他当作老师。 8.韩愈在《师说》中概括其从师行为的本质是“ 吾师道也 ”，老师存在的 根本原因是“ 道之所存 ”。
了教师的职能。
3.《师说》中“ 人非生而知之者， 孰能无惑 ？”两句以设问的方式指出
不从师的危害，从而说明了从师的重要性。
4.《师说》中韩愈先以设问指出人非生而知之，都有困惑，然后指出不从师的结
果是：“ 其为惑也 ， 终不解矣 ”。
5.《师说》中韩愈指出，向比自己年龄大的人从师的原因是：“其闻道也固先”；乎吾 向比自己年龄小的人从师的原因是“其闻道也亦先乎吾”。
18.《师说》中以为子择师和自己不从师做对比，韩愈直接表明了自己的态度，认
为这样做最终导致的结果是：“ 小学而大遗 ，吾未见其明也。”
19.《师说》中运用了分承的写法。比如作者在写士大夫们在从师上“小学而大遗”，
并不明智时，“ 句读之不知 ”却从师了，这是“小学”；“ 惑之不解 ”却不
从师，这是“大遗” 。
20.韩愈在《师说》中指出圣人更加圣明，愚人更加愚笨的原因在于：“古之圣人”
虽然才能走出一般人很多了，“ 犹且从师而问焉 ”；“今之众人”才智远不 及圣人，“ 而耻学于师 ”。
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21.《师说》中韩愈用 “ _巫__医___乐__师__百___工__之__人 ，_不___耻__相___师__”两句盛赞手
14.韩愈在《师说》中指出古今从师态度的不同：古之圣人超出众人很多，
“犹且从师而问焉 ”；今之众人才智低于圣人很多，“ 而耻学于师 ”。
15.《师说》中韩愈将古之圣人与今之众人从师的态度做了对比，得出他们差距
的结论性句子是：“ 是故圣益圣 ， 愚益愚 。”
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16.《师说》中写士大夫们在“从师”的态度上，对孩子是“ __择__师___而__教___之___”， 对自己同是“__耻___师__焉____”，自相矛盾，让人困惑。 17. 《师说》中指出童子之师的主要教学活动是“_授___之__书__而___习__其___句_ 读者 ”， 并定性为“_非___吾__所___谓__传__其__ 道解其惑_者_ 也 ”，与韩愈理解的老师并不相同。
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再 会！
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