西政法理学学科博士生经典解读课程

西南政法大学法理学学科组博士生经典解读课程（部分）柏拉图《法律篇》（1）作者：褚宸舸(/system/falibbs/index.asp)（选用版本：柏拉图《法篇》，见王哓朝翻译《柏拉图全集》第三卷，人民出版社，2003年版）指导老师:付子堂文正邦赵明朱学平王威博士生:王恒赵树坤熊毅军周祖成谢宝红陆幸福导论付子堂老师：把‚西方法理学‛和‚法学经典研究‛两门课合在一起上，这是导师组反复研究的结果。

这个学期我们主要研究柏拉图，以柏拉图的《法律篇》为主。

希望在最后能有一个研究成果，即‚柏拉图的法哲学研究‛。

研究法理学必须对西方法理学这条线有一个系统的认识。

但我们在认识当代法理学的问题时候必须在源头上找到一些解释的根据。

因此博士生和硕士生对中国和西方这两条线都必须有一个认识，形成一个系统的知识体系。

研究西方法理学必须从源头上做起。

只有对西方法理学发展之源有一个认识，对这个源头有一个比较系统的准确的把握，我们才能够对整个法理学特别是西方法理学有一个正确的认识和把握。

我们的学术传统就是强调基础，强调对学生基础的训练。

从法理学来看，基础的训练就是强调对原典的研读和把握，因此要求大家在硕士和博士研究生阶段要注意对一些经典著作的精读。

当然，不可能对每一本经典都精读，但要尽可能地读一些原著。

但读原著不能一知半解，一个学期哪怕是读一本书，只要读懂、读通就能够受益匪浅，对我们终身的学习和研究都会有很大的帮助。

上个学期我们选了几本书做了试验，取得了一定效果，当然也存在着一些问题。

这个学期我们准备集中到某一个或少数几个的经典人物，从西方法律思想史上来看的经典人物。

在这些经典人物中我们要集中到一本或几本经典著作，来做更加集中的研究。

这个学期集中在柏拉图，按照武汉大学邓晓芒老师的授课方式，逐段甚至逐句的讲解，不能大而化之。

这种做法在我们学校刚刚推行，但在其他学校早已存在。

沈宗灵老师早在80年代在给北大法理学专业的学生讲法理学的时候就把勒内〃达维德（Rene David )的《当代主要法学体系》印给学生，一段一段地读。

这样做对大家都有好处。

今天我们来研究柏拉图，先简单讲一讲为什么要研究柏拉图，然后再介绍一下柏拉图的基本情况，在这个基础之上再进入柏拉图的著作。

我们主要以人民出版社出版、王晓朝翻译的《柏拉图全集》四卷本作为蓝本，同时大家可以参阅其他版本。

所以要求博士生每人都有一套《柏拉图全集》。

同时可以参阅张智仁与何勤华合译、上海人民出版社出版的柏拉图的《法律篇》。

作为第一节课，我们需要一个开场白或者说是导论，先简单说一下为什么选择柏拉图，因为他在西方法律思想史上是一个处于源头的思想家。

我们讲法治思想、法学思想或者说是法律思想都有一个源流。

包括研究当代法理学的问题，比如法和自由、法和正义、法和权利甚至法和道德等等也是如此。

这个源就是古希腊、古罗马。

如果我们离开了古希腊、古罗马，很多问题就说不清楚。

中国思想的源头当然也在古代，比如孔孟。

从研究方法上来看大家要注意中西的比较，建议大家看看已经有的研究成果，最有代表性的一个是蒋庆的‚关于柏拉图和孔子的法律思想比较‛，收录在山东人民出版社出版的《孔子法律思想研究》中。

另一个是夏勇写的一篇文章，收录在刚刚出版的《法治源流——东方与西方》。

其他学者关于孔子与柏拉图的比较研究的论文可以搜集参考。

从西方来看，柏拉图的影响非常大，现在讲的正义、和谐必须提到柏拉图。

柏拉图在《理想国》中讲和谐就是各得其所，各守本分。

金银铜铁造就了不同素质的人，形成了不同的等级，有着不同的使命。

柏拉图的法律思想在今天看来仍然非常重要。

我们的法制建设也有许多可以从柏拉图处得到借鉴。

《哲学的历史》（马丁.奥利弗著）中有对柏拉图的评价，说柏拉图的遗产意义难以评估，就是说柏拉图的思想对于整个人类来说是一份无法评价、具有重大价值的遗产。

‚柏拉图的遗产意义无法评价，在林林总总的各色学派中，很难找到一个没有吸收过他的著作的哲学。

‛到目前为止的每一部哲学著作都吸收了柏拉图的思想因素。

在后世哲学家的著作和基督教的教义中，柏拉图的思想影响一直保持着巨大的辐射力，他的政治思想如果我们能解释其中的时代错误的话，至今仍然适用。

有些哲学史家认为，直到最近西方哲学才摆脱了柏拉图思想的控制。

也就是说一直到近现代，西方哲学史都没有摆脱柏拉图思想的控制或是受到了他的影响。

就像中国人对于法律问题的考虑也是自觉不自觉地受到了儒学的影响。

每一个人在研究法律思想的时候都打上了孔子的烙印，这是中国文化传统所决定的。

广而言之，整个学术思想史都受到了古希腊思想源头的影响即柏拉图的影响。

即使有创新也是在批判柏拉图思想的基础上形成的。

这就是我们要仔细对这些经典作家的经典著作进行研究的原因和意义。

此外我们还必须对其他经典作家的经典著作进行研究。

对于前人知道得越多，我们可能取得的成就也就越大。

有了一定的学术根基，才能对现当代的学术问题有一定认识。

对柏拉图的总体介绍接下来我们对柏拉图作一个总的一般性的介绍。

大家在有一个总体性的认识之上再进入对柏拉图的《法律篇》的深入研究。

柏拉图（公元前427年——公元前347年），是苏格拉底的学生，亚里士多德的老师，在古希腊哲学史中柏拉图起着一个承前启后的作用。

苏格拉底的生卒期是公元前469年——公元前399年。

亚里士多德的生卒期是公元前384年——公元前322年。

柏拉图是西方古代文明的主要代表。

从西方法律文化来看，古希腊时期是西方法律文化的萌芽和形成时期，在这之中柏拉图起了奠基性的作用。

著名的哲学家怀特海讲过，‚一部西方哲学史不过是对柏拉图的注脚‛，也就是在对柏拉图进行发挥和进一步解释。

精神哲学的集大成者黑格尔对柏拉图评价也相当高，说他是人类的导师。

如果没有柏拉图的理念论就不可能有黑格尔的精神哲学。

马克思评价柏拉图说他是古希腊罗马时代的至圣。

因此我们说在整个西方人类史上，柏拉图的地位相当于中国的孔子。

在西方发达国家出版的具有代表性的名人大词典中都将柏拉图作为世界十大思想家之一。

我们要注意柏拉图原名亚里士多克勒（Aristoklēs）但他的真名却往往被人淡忘。

他有两个哥哥。

柏拉图生于伯罗奔尼撒战争期间，古希腊的思想文化是非常发达的，因此柏拉图在青年时期受到了良好的教育。

由于其母亲是梭伦家族的一员，所以柏拉图也就是梭伦家族的第六代后裔。

他的一生主要是居住在雅典，而雅典是当时古希腊民族文化的中心。

柏拉图的最高理想就是：哲学家成为政治家，政治家成为哲学家。

哲学家不应该是书呆子而应该能够学以致用，同时有哲学思维和能力的人就应该掌握政权。

反之，掌握政权的人也应该有哲学头脑。

对柏拉图一生影响最大的就是他的老师苏格拉底，他在20岁时拜苏格拉底为师，一直学了10年直到苏格拉底被雅典的民主派判处死刑。

柏拉图和他的老师一样反对民主政治。

其后柏拉图四处漫游，在他28岁到40岁这一段曾经到过意大利、埃及、西西里，边考察边向一些君主宣传和动员，希望能接受他的政治主张。

他三次到西西里岛企图说服城邦统治者建立一个理想国，但没有被接受。

在回雅典的途中他被卖为奴隶，后被朋友赎回。

他的四处游历的经历类似于中国的孔子。

在公元前387年他最终回到雅典，他发现去号召统治者接受他的主张难度相当大，于是他潜心教导学生。

在朋友帮助下，他在雅典城外西北角建立了一个学园，来教授他的学生。

公元前387年，柏拉图回到雅典，在被称为Academy的地方建立了一个学园。

这是欧洲历史上第一所综合性大学。

大学的一个使命是传授知识进行学术研究，进行知识的传承，把人类既往的知识告诉下一代;另一使命是创新，对人类的知识有所贡献，用邓正来的说法就是知识生产。

这个学园具备了以上两个使命，另外还提供政治咨询，培养政治人才。

公元前386年，由郊区迁至城里，一直到被东罗马的皇帝关闭，前后有900百年的历史。

柏拉图在这个学园里进行著述进行教育事业，他一边教学一边写作长达40年。

学园开设四门课程：数学、天文、音乐和哲学。

他特别要求学生不能生活在现实世界里，而要生活在头脑所形成的观念世界里，这是柏拉图教育思想的独到之处。

他说，画在沙子上的三角形可以抹去，三角形的观念是抹不去的。

我们生活的现实世界里的许多东西是可以抹去的，但是观念是抹不去的，所以观念世界才是永恒的，现实世界是暂时的。

这是黑格尔十分推崇的。

唯心主义的源头可以追溯到柏拉图。

有时我们体会一下会发现唯心的才有可能是正确的、有趣的，唯物主义的未必有意义。

柏拉图的学园在西方开创了学术自由的传统。

这个希腊世界最重要的人才库和思想库，目的之一就是要为城邦培养人才，希望用这些思想来影响统治者，他所追求的最高理想是培养‚帝王师‛。

因此，后人评价这个学园为‚政治训练班‛，柏拉图用他的政治哲学来培养各方面从政的人才。

值得肯定的是他‚学以致用‛的教育理念，在我们今天值得继承和发扬。

公元前347年，柏拉图在参加一次婚礼时无疾而终，享年80岁。

死后埋葬于学园里，他的学生亚里士多德为他作了悼词，载于《柏拉图全集》第一卷。

从西方思想史上来看，柏拉图是第一个有大量著作流传下来的思想家。

之前的很多思想家著作都未流传下来，例如今天对苏格拉底的认识主要是通过他的学生，最主要是柏拉图以及色诺芬，后者著有《回忆苏格拉底》，而苏格拉底本人的著作并未流传。

柏拉图的很多著作是以苏格拉底之口来说明的，但有些思想未必来自苏格拉底。

柏拉图以继承老师的大业为己任，但从思想上来看又不停留于老师的思想，他在老师的基础上作了很大的丰富和发展。

柏拉图著作多为对话体的形式，这种写作方法是古希腊文明给全人类的巨大遗产，对以后影响很大。

有人评价说，柏拉图的著作不仅是哲学著作，也是文学作品。

柏拉图的对话和希腊史诗、戏剧一样，有着非常美丽的文采，又有着非常感人的魅力。

因此，我们在研究时对文体也要重视。

柏拉图流传下来的著作都是对话体，这种对话体运用特别灵活：不是从抽象的概念而是从具体的事例出发，生动鲜明、层层深入。

不仅能从中看到思想的最后的结论，也能看到活的思想的发展的过程。

有的学者评价说，柏拉图树立了对话体的典范。

因此从文学史上来看，它也是对人类的卓越贡献。

柏拉图的著作不仅在思想上哲学性很强，在文风上也有很大贡献。

柏拉图的对话有26篇（对于篇数问题本身就是个学术问题，存在争议），其中特别是《理想国》影响最为深远。

《法律篇》是柏拉图的最后一篇对话，也是其中最长的一篇。

他从74岁才开始写作该篇，因此是集中了他一生的智慧，对他的经验教训作了总结，也是唯一没有苏格拉底作为对话者的著作。

在柏拉图的对话中，从法律思想史上来看，我们常提到的有五篇：《申辩篇》、《美诺篇》、《理想国》、《政治家篇》和《法律篇》。

要了解柏拉图的法哲学思想，首先要了解他的哲学理念。

柏拉图的哲学体系的核心就是他的‚理念论‛，其‚理念论‛的内容是：理念世界才是真实的，而物质世界是不真实。