最新三、李白诗歌创作成就

宝应元年（762），白六十二岁，十一月，卒于当涂，有《临终歌》，自比大鹏凌空，中天摧折，但仍 相信他激起的余风足以流传万世。关于白之死，亦有二说，一说死“腐肋疾”，一说醉后入水捉月而亡。
李白性格与思想
李白的思想比较复杂，兼有儒、道、游侠、纵横家的成分，而以儒、道为主。但其避开科举，而其思想 显为盛唐之产物。
简练生动的叙事，骏马注坡的爽利；
高妙流畅的语言，历久弥新的鲜活；
平声删韵作韵脚，读来悠扬、轻快。
写出瞬息千里，若有神助。入“猿声”一句，文势不伤于直。画家布景
设色，专于此处用意。
（沈德潜《唐诗别裁集》）
可与杜诗之பைடு நூலகம்即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”比并以吟哦也。
（傅庚生《中国文学欣赏举隅》）
在近于绝望的心境中，忽然在半途遇到大赦，李白的高兴是可以想见
他以为长安、洛阳两京恢复，国家中兴在望，又有用世之意，还至江夏，广事干谒，结果又告失败，唯 有痛饮浇愁，狂歌当哭。 上元元年，李白六十岁，还至豫章（江西南昌），再登庐山，作《庐山谣寄卢侍御 虚舟》一诗，意欲求仙学道，以度残年。上元二年，复游金陵，物是人非，生活拮据，以随身宝剑抵偿酒钱。 是年，贼势复炽，天下兵马副帅李光弼出镇临淮，将北上讨贼，李白又欲立功报国，遂请缨入幕，因病半途 而返，往依族叔李阳冰。次年春，病稍痊可，复游宣城，又因病重到当涂，时李阳冰将辞官归隐，白无处可 去，作《笑矣乎》、《悲矣乎》二诗，语无伦次，疑是悲愤至极、精神失常之作。
明清版《李太白文集》
李白诗歌名作选读之一
静夜思
早发白帝城
床前明月光， 朝辞白帝彩云间，
疑是地上霜。 千里江陵一日还。
举头望明月， 两岸猿声啼不住，
低头思故乡。 轻舟已过万重山。
内容和艺术欣赏
题解
内容和艺术欣赏
《静夜思》内容和艺术欣赏
夜深人静，月寄思乡；
构思深曲，浑然成章；
清新朴素，意味深长。
太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。 （胡应麟《诗薮·内编》卷六）
（绝句）盛唐唯青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自 然，故居王上。
（王世懋《艺圃撷余》） （最后三字）旅中情思，虽说明却不说尽。
（沈德潜《唐诗别裁集》）
《早发白帝城》内容和艺术欣赏
如释重负的轻松，莫可名状的喜悦；
三、李白诗歌创作成就
李白及其诗歌创作
太
➢ 李白的生平和创作
白 醉 酒
图
（
清
·
➢ 李白的性格和思想
苏 六 朋
）
➢ 李白诗歌名作选读
➢ 李白诗歌艺术成就
李白后期的沉沦与漂泊
天宝三载（744）春，李白忧愤出京。五月，至洛阳，与杜甫相会，又遇高适，三人同游梁宋。次年春， 再与杜甫、高适会鲁郡和济南，和杜甫结下深厚友谊。十一月，李白从高天师受道箓于济南郡紫极宫。回任 城后，修酒楼，日夜沉饮其上，以示绝意仕进。天宝五载，漫游越中，临行赋《梦游天姥吟留别》，渲泄郁 闷。于越中，李白经贺知章故宅，追忆当年长安相见事，不胜感慨。天宝六载，北海太守李邕和淄川太守裴 敦复同遭李林甫陷害，李白不胜悲愤，于金陵作《答王十二寒夜独酌有怀》诗鸣不平：“君不见李北海，英 风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。”天宝九载，白五十岁，深感从政无望，欲以诗文为终身 事业，作《古风·大雅久不作》等诗以明志。天宝十载秋，白在南阳附近石门山中元丹丘处作客，颇有出世 之意，忽又寄诗幽州节度使判官何昌浩，想弃文就武，从军赴边。秋末，有幽州之行。白于幽州目睹塞垣真 象，知禄山有作乱之心，便毅然南返，三入长安，欲向朝廷反映真象。但因安禄山深得玄宗宠信，虽忧心如 焚，然无计可施，乃离开长安。不久，从河南梁园南下宣州（安徽宣城），作《远离别》。天宝十二载秋，与 族叔侍御使李华登谢眺楼，作《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗。
龚自珍曾说：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始；儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为 气，又自白始也。”（《最录李白集》）
李白的一生，是为实现济苍生、安社稷 的政治理想而奋斗的一生。虽然历尽坎坷， 屡遭打击，他的雄心壮志，总不消歇。受挫 之后，他亦时作出世之语，但往往其言愈冷， 其心愈热，为时不久，便又热血沸腾。终其 一生，为苍生社稷之心，无时或忘。在这种 追求和奋斗中，他虽然没有成为一位伟大的 政治家，却成为一位光耀千古的伟大诗人。
天宝十四载十一月，安史之乱起，官军一触即溃，战火迅速蔓延。次年正月，洛阳沦陷，李白携宗氏夫 人仓皇南奔，开始欲往越中避难，继而又西入庐山。天宝十五载六月，潼关失守，玄宗奔蜀，七月，玄宗至 汉中，从房琯议以太子李亨为天下兵马大元帅，以诸王分领诸道节度使，并遣永王璘出镇江陵。时李亨于灵 武即位，改元至德。李亨命璘还蜀，璘不从，十二月，璘出兵沿江东下，三次派人请白入幕。白素怀报国之 心，遂入永王军中，作《永王东巡歌》十首。未及一月。亨、璘内战，璘败亡，白以“附逆作乱”罪入狱， 幸得友人推覆清雪，以无罪开释。御使中丞宋若思上书荐李白，肃宗非但不准，又判长流夜郎。至德二年春， 行至奉节，遇赦返江陵，作《早发白帝城》。
盛唐士人积极入世、进取的人生态度，在李白身上被理想化了。李白功名心很强，有着强烈的“济苍 生”、“安社稷”的儒家用世思想。李白的政治理想是“使寰区大定，海县清一”（《答孟少府移文书》）。但 他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路，又不愿从军边塞；而是隐逸于世，广为交游，寄希望 于风云际会，以便名动京师，待朝请之。他始终幻想着“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立 盖世功业。其慕姜尚、范蠡、鲁仲连、张良、谢安之风，且益加之。期为帝王之师，以建奇功，后便功成身 退。然而时过境迁，正当其要有所作为之时，开元盛世已经过去，朝廷日趋腐化，社会酝酿着新的危机。其 过于理想化的人生设计，在现实之中，定然要遭致失败。欲望极奢，实现的希望却极渺茫，因此他对自己遭 到的打击也倍感沉重。每当遇到挫折和不平，他都爆发出强烈的愤慨，他对现存秩序的大胆批判和否定，往 往有排山倒海之势。然而愤慨之余，又常欲用隐居求仙、狂饮颓放，来暂时解脱精神的痛苦，可见道家之批 判现实与隐逸思想对其影响亦深。其狂傲不羁的性格，飘逸洒脱的气质，都来源于这样的思想基础。