第十四讲李白诗歌创作成就北大教授试用版课件ppt课件

到长安后，他“历抵卿相”，却有志难伸，徘徊魏阙之下，望其门而不得入，心中苦闷，和长安 市井少年浪游，误与“五陵豪”交往，险些遭人毒手，因大失所望，败兴而归。其《长相思》、《蜀 道难》、《行路难》即作于此时。离开长安，他无颜回安陆，乃泛黄河而下，至汴州、宋州、洛阳等 地。开元二十二年，他又出游襄阳，拜访了享有盛名的韩朝宗，有《与韩荆州书》，文中说自己“虽 长不满七尺，而心雄万夫”，“日试万言，倚马可待”，希望韩朝宗举荐自己，但亦未果。开元二十 三年，他应元演之邀，北游太原及雁门。次年返回河南，与友人元丹丘、岑勋在嵩山南麓颍阳山置酒 高会，其名作《将进酒》即此时所作。
。 辞 曰 ： “ 云 想 衣 裳 花 想 容 ， 春 风 晓 拂 露 华 浓 。 若 非
白 ， 立 进 《 清 平 调 》 辞 三 章 。 白 欣 然 承 旨 ， 犹 苦 宿 酲
曰 ： “ 赏 名 花 ， 对 妃 子 ， 焉 用 旧 乐 词 为 ？ ” 遂 命 龟 年
乐 十 六 部 。 李 龟 年 以 歌 擅 一 时 之 名 ， 手 捧 檀 板 ， 押 众
开 元 中 ，
无之蒲弟恨，会赋赐。，。丹 禁
出。桃子，可向之李上得会。 中
《 松 窗 录 》
于 此 ， 抑 亦 一 时 之 极 致 耳 。 上 自 是 顾 李 翰 林 ， 尤 异 于
太 真 饮 罢 ， 敛 绣 巾 重 拜 上 。 龟 年 常 语 于 五 王 ， 独 忆 以
酒 ， 笑 领 歌 意 甚 厚 。 上 因 调 玉 笛 以 倚 曲 ， 每 曲 遍 将 换
一年后，李杜二人在齐州（今山东济南）再次相遇，建立起兄弟般的深厚情谊。杜甫在《同李十二白 同寻范十隐居》： 余亦东蒙客，怜君似弟兄。醉眠秋共被，携手日共行。
此后，李杜二人未再会面，李白热衷于寻找新的世界和友谊，集中甚少忆念杜甫之作，而杜甫则无时 不在思念着李白。
李白性格与思想
李白的思想比较复杂，兼有儒、道、游侠、纵横家的成分，而以儒、道为主。但其避开科举，而其思想 显为盛唐之产物。
天宝十四载十一月，安史之乱起，官军一触即溃，战火迅速蔓延。次年正月，洛阳沦陷，李白携宗氏夫 人仓皇南奔，开始欲往越中避难，继而又西入庐山。天宝十五载六月，潼关失守，玄宗奔蜀，七月，玄宗至 汉中，从房琯议以太子李亨为天下兵马大元帅，以诸王分领诸道节度使，并遣永王璘出镇江陵。时李亨于灵 武即位，改元至德。李亨命璘还蜀，璘不从，十二月，璘出兵沿江东下，三次派人请白入幕。白素怀报国之 心，遂入永王军中，作《永王东巡歌》十首。未及一月。亨、璘内战，璘败亡，白以“附逆作乱”罪入狱， 幸得友人推覆清雪，以无罪开释。御使中丞宋若思上书荐李白，肃宗非但不准，又判长流夜郎。至德二年春， 行至奉节，遇赦返江陵，作《早发白帝城》。
李 白 于 文 苑 图
李白后期的沉沦与漂泊
天宝三载（744）春，李白忧愤出京。五月，至洛阳，与杜甫相会，又遇高适，三人同游梁宋。次年春， 再与杜甫、高适会鲁郡和济南，和杜甫结下深厚友谊。十一月，李白从高天师受道箓于济南郡紫极宫。回任 城后，修酒楼，日夜沉饮其上，以示绝意仕进。天宝五载，漫游越中，临行赋《梦游天姥吟留别》，渲泄郁 闷。于越中，李白经贺知章故宅，追忆当年长安相见事，不胜感慨。天宝六载，北海太守李邕和淄川太守裴 敦复同遭李林甫陷害，李白不胜悲愤，于金陵作《答王十二寒夜独酌有怀》诗鸣不平：“君不见李北海，英 风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。”天宝九载，白五十岁，深感从政无望，欲以诗文为终身 事业，作《古风·大雅久不作》等诗以明志。天宝十载秋，白在南阳附近石门山中元丹丘处作客，颇有出世 之意，忽又寄诗幽州节度使判官何昌浩，想弃文就武，从军赴边。秋末，有幽州之行。白于幽州目睹塞垣真 象，知禄山有作乱之心，便毅然南返，三入长安，欲向朝廷反映真象。但因安禄山深得玄宗宠信，虽忧心如 焚，然无计可施，乃离开长安。不久，从河南梁园南下宣州（安徽宣城），作《远离别》。天宝十二载秋，与 族叔侍御使李华登谢眺楼，作《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗。
开元十五年（727），李白西游安州（今湖北安陆），故相许圉师妻以孙女。自是李白便以安陆为 家，一面读书写作，一面从事干谒活动。他在此时所写《代寿山答孟少府移文》中说：“申管晏之谈， 谋霸王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕。然后与陶朱、 留侯浮五湖、戏沧州，不足为难矣。”表达了他政治抱负与人生愿望。到了开元十八年，李白已三十 岁，去蜀以来，遍干诸侯，未遇知己，因而有“南徙莫从，北游失路”之叹。于是此年夏，他决定西 入长安。
当时李白四十四岁，名声天下皆知，杜甫才三十三岁，重要的作品还没有产生。但年龄之差别 并没有影响他们的友谊。他们一见如故，相见恨晚。杜甫后来写的《寄李十二白十二韵》中，回忆 了这次相见：
昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 声名从此大，汩没一朝伸。文彩承殊渥，流传必绝伦。 龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。白日来深殿，青云满后尘。 乞归优诏许，遇我宿心亲。未负幽栖志，兼全宠辱身。 剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。
没过多久，李白便发现玄宗对自己只不过是倡优蓄之，并没有委以大任，这与他的理想可谓大相 径庭。于是乃“浪迹纵酒，以自昏秽，咏歌之际，屡称东山” 。渐渐地表现出厌倦情绪。这时，他和 贺知章等人在一起喝酒，号称“酒中八仙”。杜甫曾说“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼 来不上船，自称臣中酒中仙”（《饮中八仙歌》）。可见李白可能有借酒装疯、拒绝奉诏之举。又尝沉醉 殿上，引足令高力士脱靴。
李白经长江三峡出蜀，沿途作有《登峨嵋山》、《峨嵋山月歌》、《渡荆门送别》等诗。出蜀至 江陵，他遇到道士司马承祯，司马承祯赞他“有仙风道骨，可与神游八极之表” 。李白因而写了《大 鹏赋》。此后，李白沿江东下，东至金陵和扬州。此时的李白，风华正茂，广事交游，轻才好施，他 后来在《上安州裴长史书》中曾说：“襄昔东游维扬，不逾一年，散金三十万，有落魄公子，悉皆救 之。”魏颢《李翰林集序》甚至说他“少任侠，手刃数人”。他自己也说：“结发未识事，所交尽豪 雄，……托身白刃里，杀人红尘中”。（《赠从兄襄阳少府皓》）
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李白及其诗歌创作
太
➢ 李白的生平和创作
白 醉 酒
图
（
清
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➢ 李白的性格和思想
苏 六 朋
）
➢ 李白诗歌名作选读
➢ 李白诗歌艺术成就
李白前期漫游与干谒
开元十三年（725），李白二十五岁，以为“大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游” （《上安州裴长史书》），从此开始了他漫游、干谒的生涯。
由于李白“戏万乘为僚友，视俦列如草芥”，恃才傲物，遂遭谗谤，自知不为朝廷所容，便在天 宝三载春，上书请“还山”，玄宗以其“非廊庙器”，赐金放还。这样，李白于天宝三载，怀着悲凉、 怨愤而又恋恋不舍的心情，高吟“凤饥不啄粟，所食唯琅玕，焉能与群鸡，刺蹙争一餐”的高傲诗句， 告别了帝都，经由商州大道，离开关中，结束了他在长安一年多的宫廷生活。
宝应元年（762），白六十二岁，十一月，卒于当涂，有《临终歌》，自比大鹏凌空，中天摧折，但仍 相信他激起的余风足以流传万世。关于白之死，亦有二说，一说死“腐肋疾”，一说醉后入水捉月而亡。
李杜洛阳会
天宝三载夏天，李白与杜甫首次在洛阳相遇了。李白由于在宫中受小人谗毁被玄宗“赐金放还” 而途经洛阳的。杜甫当时正因事往来于洛阳、陆浑庄之间。
开元末，大概由于许氏夫人去世，李白便移居山东任城（今山东济宁），此时已四十一岁。至此， 李白虽已壮年，但他出蜀以来的漫游与历次的政治干谒活动仍未有任天宝元年，李白四十二岁。可能是因元丹丘推荐（元则是以道士的身份受到玉真公主征召入京的），玄宗 皇帝下诏，命李白入京。李白初闻征召，真是喜出望外，以为他多年的政治理想有了实现的机会 ： “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（ 《南陵别儿童》）不过，这时的玄宗已经不再励精图治了。 开元二十四年，张九龄罢相后，权力便由奸相李林甫掌握。所以玄宗召李白进京，并不是任用贤才， 治理国家，而是需要一个出色的文人来点缀太平。
花 方 繁 开 ， 上 乘 照 夜 白 ， 太 真 妃 以 步 辇 从 ， 诏 特 选 梨
得 四 本 ， 红 、 紫 、 浅 红 、 通 白 者 ， 上 因 移 植 于 兴 庆
初 重 木 芍 药 ， 即 今 牡 丹 也 。
《 开 元 天 宝 花 木 记 》 云 ， 禁
，
李 白 作 《 清 平 调 》 词
他以为长安、洛阳两京恢复，国家中兴在望，又有用世之意，还至江夏，广事干谒，结果又告失败，唯 有痛饮浇愁，狂歌当哭。 上元元年，李白六十岁，还至豫章（江西南昌），再登庐山，作《庐山谣寄卢侍御 虚舟》一诗，意欲求仙学道，以度残年。上元二年，复游金陵，物是人非，生活拮据，以随身宝剑抵偿酒钱。 是年，贼势复炽，天下兵马副帅李光弼出镇临淮，将北上讨贼，李白又欲立功报国，遂请缨入幕，因病半途 而返，往依族叔李阳冰。次年春，病稍痊可，复游宣城，又因病重到当涂，时李阳冰将辞官归隐，白无处可 去，作《笑矣乎》、《悲矣乎》二诗，语无伦次，疑是悲愤至极、精神失常之作。
盛唐士人积极入世、进取的人生态度，在李白身上被理想化了。李白功名心很强，有着强烈的“济苍 生”、“安社稷”的儒家用世思想。李白的政治理想是“使寰区大定，海县清一”（《答孟少府移文书》）。但 他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路，又不愿从军边塞；而是隐逸于世，广为交游，寄希望 于风云际会，以便名动京师，待朝请之。他始终幻想着“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立 盖世功业。其慕姜尚、范蠡、鲁仲连、张良、谢安之风，且益加之。期为帝王之师，以建奇功，后便功成身 退。然而时过境迁，正当其要有所作为之时，开元盛世已经过去，朝廷日趋腐化，社会酝酿着新的危机。其 过于理想化的人生设计，在现实之中，定然要遭致失败。欲望极奢，实现的希望却极渺茫，因此他对自己遭 到的打击也倍感沉重。每当遇到挫折和不平，他都爆发出强烈的愤慨，他对现存秩序的大胆批判和否定，往 往有排山倒海之势。然而愤慨之余，又常欲用隐居求仙、狂饮颓放，来暂时解脱精神的痛苦，可见道家之批 判现实与隐逸思想对其影响亦深。其狂傲不羁的性格，飘逸洒脱的气质，都来源于这样的思想基础。