第十四讲李白诗歌创作成就北大教授试用版课件ppt课件

到长安后，他“历抵卿相”，却有志难伸，徘徊魏阙之下，望其门而不得入，心中苦闷，和长安 市井少年浪游，误与“五陵豪”交往，险些遭人毒手，因大失所望，败兴而归。其《长相思》、《蜀 道难》、《行路难》即作于此时。离开长安，他无颜回安陆，乃泛黄河而下，至汴州、宋州、洛阳等 地。开元二十二年，他又出游襄阳，拜访了享有盛名的韩朝宗，有《与韩荆州书》，文中说自己“虽 长不满七尺，而心雄万夫”，“日试万言，倚马可待”，希望韩朝宗举荐自己，但亦未果。开元二十 三年，他应元演之邀，北游太原及雁门。次年返回河南，与友人元丹丘、岑勋在嵩山南麓颍阳山置酒 高会，其名作《将进酒》即此时所作。
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清 苏 六 朋 作
李 白 作 《 清 平 调 》 图
他歌则盏 解问群未持乐园池中
学得迟， 释汉玉解金前弟东呼
士 。
自 胜 者 ，
其 声 以 媚
酌 西 凉 州
上 命 梨 园
春 风 无 限
宫 谁 得 似
山 头 见 ，
， 因 援 笔
花 笺 ， 宣
， 将 歌 之
子 中 尤 者
沉 香 亭 前
木 芍 药 为 牡
闻一多先生曾把两位大诗人洛阳相会比作诗中的“两曜（明星）”相逢，激动地说：“写到这 里，我们该品（吹）三通画角，发三通擂鼓，然后提起笔来蘸饱了金墨，大书而特书。因为我们四 千年的历史里，除了孔子见老子（假如他们是见过面的），没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更 可纪念的。我们再逼紧我们的想象，譬如说，青天里太阳和月亮走碰了头，那么，尘世上不知要焚 起多少香案，不知有多少人要望天遥拜，说是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫——诗中的两曜，劈面 走来了，我们看去，不比那天空的异瑞一样的神奇，一样的重大的意义吗？”（《唐诗杂论·杜甫》）
盛唐士人积极入世、进取的人生态度，在李白身上被理想化了。李白功名心很强，有着强烈的“济苍 生”、“安社稷”的儒家用世思想。李白的政治理想是“使寰区大定，海县清一”（《答孟少府移文书》）。但 他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路，又不愿从军边塞；而是隐逸于世，广为交游，寄希望 于风云际会，以便名动京师，待朝请之。他始终幻想着“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立 盖世功业。其慕姜尚、范蠡、鲁仲连、张良、谢安之风，且益加之。期为帝王之师，以建奇功，后便功成身 退。然而时过境迁，正当其要有所作为之时，开元盛世已经过去，朝廷日趋腐化，社会酝酿着新的危机。其 过于理想化的人生设计，在现实之中，定然要遭致失败。欲望极奢，实现的希望却极渺茫，因此他对自己遭 到的打击也倍感沉重。每当遇到挫折和不平，他都爆发出强烈的愤慨，他对现存秩序的大胆批判和否定，往 往有排山倒海之势。然而愤慨之余，又常欲用隐居求仙、狂饮颓放，来暂时解脱精神的痛苦，可见道家之批 判现实与隐逸思想对其影响亦深。其狂傲不羁的性格，飘逸洒脱的气质，都来源于这样的思想基础。
花 方 繁 开 ， 上 乘 照 夜 白 ， 太 真 妃 以 步 辇 从 ， 诏 特 选 梨
得 四 本 ， 红 、 紫 、 浅 红 、 通 白 者 ， 上 因 移 植 于 兴 庆
初 重 木 芍 药 ， 即 今 牡 丹 也 。
《 开 元 天 宝 花 木 记 》 云 ， 禁
，
李 白 作 《 清 平 调 》 词
。 辞 曰 ： “ 云 想 衣 裳 花 想 容 ， 春 风 晓 拂 露 华 浓 。 若 非
白 ， 立 进 《 清 平 调 》 辞 三 章 。 白 欣 然 承 旨 ， 犹 苦 宿 酲
曰 ： “ 赏 名 花 ， 对 妃 子 ， 焉 用 旧 乐 词 为 ？ ” 遂 命 龟 年
乐 十 六 部 。 李 龟 年 以 歌 擅 一 时 之 名 ， 手 捧 檀 板 ， 押 众
由于李白“戏万乘为僚友，视俦列如草芥”，恃才傲物，遂遭谗谤，自知不为朝廷所容，便在天 宝三载春，上书请“还山”，玄宗以其“非廊庙器”，赐金放还。这样，李白于天宝三载，怀着悲凉、 怨愤而又恋恋不舍的心情，高吟“凤饥不啄粟，所食唯琅玕，焉能与群鸡，刺蹙争一餐”的高傲诗句， 告别了帝都，经由商州大道，离开关中，结束了他在长安一年多的宫廷生活。
他以为长安、洛阳两京恢复，国家中兴在望，又有用世之意，还至江夏，广事干谒，结果又告失败，唯 有痛饮浇愁，狂歌当哭。 上元元年，李白六十岁，还至豫章（江西南昌），再登庐山，作《庐山谣寄卢侍御 虚舟》一诗，意欲求仙学道，以度残年。上元二年，复游金陵，物是人非，生活拮据，以随身宝剑抵偿酒钱。 是年，贼势复炽，天下兵马副帅李光弼出镇临淮，将北上讨贼，李白又欲立功报国，遂请缨入幕，因病半途 而返，往依族叔李阳冰。次年春，病稍痊可，复游宣城，又因病重到当涂，时李阳冰将辞官归隐，白无处可 去，作《笑矣乎》、《悲矣乎》二诗，语无伦次，疑是悲愤至极、精神失常之作。
初入长安，李白的确受到玄宗的眷顾。玄宗降辇步迎，云：“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义， 焉能致此。”并赐七宝床，御手调羹，命待诏翰林。唐制，皇帝所在处必有文词经学之士，下至医卜 伎术之流，随时待诏命，备顾问，玄宗时名其待诏之所曰“翰林院”。开元二十六年，又别建学士院， 以他官兼充学士，专掌起草诏命，李白入翰林，只是以文词秀异待诏供奉而已，并未授正式官职，与 以他官充任的学士不同。但以其声名之大，玄宗初亦颇加礼遇，并命其起草诏诰。据说他曾作过《和 蕃书》、《出师诏》等文，又应诏作过一些描写宫廷歌舞享乐生活的诗文，如《泛白莲池序》、《宫 中行乐词》、《清平调》等，这些作品都获得了玄宗的欣赏。玄宗带着大批妃嫔官员幸骊山温泉宫， 李白也在侍从之列。他曾得意地说：“幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金章紫 绶来相趋。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）甚至以为不仅可以平步青云，而且还能援引故人：“激赏摇天 笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。”但李白这时期的行为举止，仍然保持着平交王侯的态 度，不肯屈己下人的故态。对于玄宗，他当时是歌功颂德，对官僚显贵，则取“平交”的态度，即所 谓“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”（《玉壶吟》） 。
开 元 中 ，
无之蒲弟恨，会赋赐。，。丹 禁
出。桃子，可向之李上得会。 中
《 松 窗 录 》
于 此 ， 抑 亦 一 时 之 极 致 耳 。 上 自 是 顾 李 翰 林 ， 尤 异 于
太 真 饮 罢 ， 敛 绣 巾 重 拜 上 。 龟 年 常 语 于 五 王 ， 独 忆 以
酒 ， 笑 领 歌 意 甚 厚 。 上 因 调 玉 笛 以 倚 曲 ， 每 曲 遍 将 换
开元末，大概由于许氏夫人去世，李白便移居山东任城（今山东济宁），此时已四十一岁。至此， 李白虽已壮年，但他出蜀以来的漫游与历次的政治干谒活动仍未有任何成效。
李白二入长安之风光与失落
天宝元年，李白四十二岁。可能是因元丹丘推荐（元则是以道士的身份受到玉真公主征召入京的），玄宗 皇帝下诏，命李白入京。李白初闻征召，真是喜出望外，以为他多年的政治理想有了实现的机会 ： “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（ 《南陵别儿童》）不过，这时的玄宗已经不再励精图治了。 开元二十四年，张九龄罢相后，权力便由奸相李林甫掌握。所以玄宗召李白进京，并不是任用贤才， 治理国家，而是需要一个出色的文人来点缀太平。
当时李白四十四岁，名声天下皆知，杜甫才三十三岁，重要的作品还没有产生。但年龄之差别 并没有影响他们的友谊。他们一见如故，相见恨晚。杜甫后来写的《寄李十二白十二韵》中，回忆 了这次相见：
昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 声名从此大，汩没一朝伸。文彩承殊渥，流传必绝伦。 龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。白日来深殿，青云满后尘。 乞归优诏许，遇我宿心亲。未负幽栖志，兼全宠辱身。 剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。
开元十五年（727），李白西游安州（今湖北安陆），故相许圉师妻以孙女。自是李白便以安陆为 家，一面读书写作，一面从事干谒活动。他在此时所写《代寿山答孟少府移文》中说：“申管晏之谈， 谋霸王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕。然后与陶朱、 留侯浮五湖、戏沧州，不足为难矣。”表达了他政治抱负与人生愿望。到了开元十八年，李白已三十 岁，去蜀以来，遍干诸侯，未遇知己，因而有“南徙莫从，北游失路”之叹。于是此年夏，他决定西 入长安。
， 约 略 调 抚 丝 竹 ， 遂 促 龟 年 以 歌 。 太 真 妃 持 玻 璃 七 宝
沉 香 亭 北 倚 栏 杆 。 ” 龟 年 遽 以 辞 进 。
怜 飞 燕 倚 新 妆 。 名 花 倾 国 两 相 欢 ， 长 得 君 王 带 笑 看 。
瑶 台 月 下 逢 。 一 支 红 艳 露 凝 香 ， 云 雨 巫 山 枉 断 肠 。 借
没过多久，李白便发现玄宗对自己只不过是倡优蓄之，并没有委以大任，这与他的理想可谓大相 径庭。于是乃“浪迹纵酒，以自昏秽，咏歌之际，屡称东山” 。渐渐地表现出厌倦情绪。这时，他和 贺知章等人在一起喝酒，号称“酒中八仙”。杜甫曾说“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼 来不上船，自称臣中酒中仙”（《饮中八仙歌》）。可见李白可能有借酒装疯、拒绝奉诏之举。又尝沉醉 殿上，引足令高力士脱靴。
李白经长江三峡出蜀，沿途作有《登峨嵋山》、《峨嵋山月歌》、《渡荆门送别》等诗。出蜀至 江陵，他遇到道士司马承祯，司马承祯赞他“有仙风道骨，可与神游八极之表” 。李白因而写了《大 鹏赋》。此后，李白沿江东下，东至金陵和扬州。此时的李白，风华正茂，广事交游，轻才好施，他 后来在《上安州裴长史书》中曾说：“襄昔东游维扬，不逾一年，散金三十万，有落魄公子，悉皆救 之。”魏颢《李翰林集序》甚至说他“少任侠，手刃数人”。他自己也说：“结发未识事，所交尽豪 雄，……托身白刃里，杀人红尘中”。（《赠从兄襄阳少府皓》）
宝应元年（762），白六十二岁，十一月，卒于当涂，有《临终歌》，自比大鹏凌空，中天摧折，但仍 相信他激起的余风足以流传万世。关于白之死，亦有二说，一说死“腐肋疾”，一说醉后入水捉月而亡。
李杜洛阳会
天宝三载夏天，李白与杜甫首次在洛阳相遇了。李白由于在宫中受小人谗毁被玄宗“赐金放还” 而途经洛阳的。杜甫当时正因事往来于洛阳、陆浑庄之间。
李 白 于 文 苑 图
李白后期的沉沦与漂泊
天宝三载（744）春，李白忧愤出京。五月，至洛阳，与杜甫相会，又遇高适，三人同游梁宋。次年春， 再与杜甫、高适会鲁郡和济南，和杜甫结下深厚友谊。十一月，李白从高天师受道箓于济南郡紫极宫。回任 城后，修酒楼，日夜沉饮其上，以示绝意仕进。天宝五载，漫游越中，临行赋《梦游天姥吟留别》，渲泄郁 闷。于越中，李白经贺知章故宅，追忆当年长安相见事，不胜感慨。天宝六载，北海太守李邕和淄川太守裴 敦复同遭李林甫陷害，李白不胜悲愤，于金陵作《答王十二寒夜独酌有怀》诗鸣不平：“君不见李北海，英 风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。”天宝九载，白五十岁，深感从政无望，欲以诗文为终身 事业，作《古风·大雅久不作》等诗以明志。天宝十载秋，白在南阳附近石门山中元丹丘处作客，颇有出世 之意，忽又寄诗幽州节度使判官何昌浩，想弃文就武，从军赴边。秋末，有幽州之行。白于幽州目睹塞垣真 象，知禄山有作乱之心，便毅然南返，三入长安，欲向朝廷反映真象。但因安禄山深得玄宗宠信，虽忧心如 焚，然无计可施，乃离开长安。不久，从河南梁园南下宣州（安徽宣城），作《远离别》。天宝十二载秋，与 族叔侍御使李华登谢眺楼，作《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗。
天宝十四载十一月，安史之乱起，官军一触即溃，战火迅速蔓延。次年正月，洛阳沦陷，李白携宗氏夫 人仓皇南奔，开始欲往越中避难，继而又西入庐山。天宝十五载六月，潼关失守，玄宗奔蜀，七月，玄宗至 汉中，从房琯议以太子李亨为天下兵马大元帅，以诸王分领诸道节度使，并遣永王璘出镇江陵。时李亨于灵 武即位，改元至德。李亨命璘还蜀，璘不从，十二月，璘出兵沿江东下，三次派人请白入幕。白素怀报国之 心，遂入永王军中，作《永王东巡歌》十首。未及一月。亨、璘内战，璘败亡，白以“附逆作乱”罪入狱， 幸得友人推覆清雪，以无罪开释。御使中丞宋若思上书荐李白，肃宗非但不准，又判长流夜郎。至德二年春， 行至奉节，遇赦返江陵，作《早发白帝城》。
第十四讲李白诗歌创作成就北大教授试用版课件ppt课件
李白及其诗歌创作
太
➢ 李白的生平和创作
白 醉 酒
Hale Waihona Puke Baidu
图
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清
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➢ 李白的性格和思想
苏 六 朋
）
➢ 李白诗歌名作选读
➢ 李白诗歌艺术成就
李白前期漫游与干谒
开元十三年（725），李白二十五岁，以为“大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游” （《上安州裴长史书》），从此开始了他漫游、干谒的生涯。
一年后，李杜二人在齐州（今山东济南）再次相遇，建立起兄弟般的深厚情谊。杜甫在《同李十二白 同寻范十隐居》： 余亦东蒙客，怜君似弟兄。醉眠秋共被，携手日共行。
此后，李杜二人未再会面，李白热衷于寻找新的世界和友谊，集中甚少忆念杜甫之作，而杜甫则无时 不在思念着李白。
李白性格与思想
李白的思想比较复杂，兼有儒、道、游侠、纵横家的成分，而以儒、道为主。但其避开科举，而其思想 显为盛唐之产物。