《湖心亭看雪》教学设计

《湖心亭看雪》教学设计

一、文本解读

大明覆灭，张岱处境孤独，生活贫困，“国破家亡，无所归止，披发入山，駭駭为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接”，“瓶粟屡罄，不能举火”，以至于“作自挽诗，每欲引决”；身世之感，苍凉沉郁，“想余平生繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦”；（张岱《<陶庵梦忆>序》）“回首二十年前，真如隔世”，（张岱《自为墓志铭》）所以，只能用“梦忆”追念乡土故国，“偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓‘痴人前不得说梦’矣”。（张岱《<陶庵梦忆>序》）

《湖心亭看雪》是张岱小品文代表作，笔墨精炼，含蓄蕴藉，深文隐蔚。作者回忆明朝往事，昔日的繁华，经过当下寂寞苦痛的浸润，流淌笔端，感慨万千，余味曲包。全文大致可分四层。

第一层，西湖大雪。

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

“崇祯五年”，即公元1632年，明亡前12年。崇祯，明思宗朱由检年号。文章大约作于明亡后七八年，所忆大约20年前往事，标明明朝纪年，隐含往事印象深刻之意，怀念故国之情。“十二月”，时令正值隆冬，自然引出大雪严寒，又暗示看雪异乎寻常。“余住西湖”，交代住址，湖中看雪就很自然。

“大雪三日”，正面概括雪的特点，“大”；“三日”，说明下雪时间长，积雪容量大。“湖中人鸟声俱绝”，侧面衬托大雪严寒。西湖乃山水名胜，游人云集之地，鸟雀歌舞之所，而现在是万籁俱寂，声息“俱绝”，令人顿觉寒气森然，凛冽逼人。这种笔法，与柳宗元“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，有异曲同工之妙。如此大雪严寒，反衬看雪的雅致。

第二层，湖中看雪。

是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

“是日”，强调特定一天，大雪三日之后。俗话说，“霜前冷，雪后寒”，可见严寒。“更定”，夜深人静，寒气倍增之时辰。“拥毳衣炉火”，衣御寒物之最，

再次反衬寒气入骨。这样，通过时令、日期、时辰、御寒之物，层进递加，渲染出了极度严寒。如此，“独往湖心亭看雪”，这一行为，就异常地凸显了出来。作者超凡脱俗的雅兴，可见一斑。那么，到底想看到怎样的雪景，追求怎样的自然境界？令读者充满了期待。

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

作者妙笔写景，先总后分，摇曳生姿。先总写，天水之间，冰花雾汽，混朦一片，寥廓无际。接着勾勒湖上影子，“惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，周中人两三粒而已”，素笔白描，文字精湛。

首先是比喻，分别用一痕、一点、一芥、两三粒，比喻长堤、湖心亭、舟、人，给人淡雅、模糊、苍茫、梦幻的感觉。

其次是夸张，四个比喻中喻体运用，都是夸张，突出湖中所见事物的渺小。

第三是衬托，这种夸张反衬“上下一白”的空濛无际感；“惟”、“而已”，强调了所见仅此，再无其他，强化了空濛感。

第四是层递，所写事物越来越小，最微乎其微的是人，居然小如米粒。自然的伟大与人的渺小，形成鲜明对比。这是对人与自然关系的一种体认，又蕴含了当下孤独、无助、无力的感喟。

五是静中有动，作者把小舟、舟中人纳入雪景中，写景中化实为虚，隐含小舟飘荡、作者视线移动，尤其是看雪者的内心感受，令人充满了想象。

第三层，遇客强饮。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人。

“到亭上”，居然有人捷足先登。先写二客对坐，童子烧酒。“铺毡”、“炉正沸”，再次侧面衬托严寒，二客雅兴可见。“大喜”，惊喜；“焉得”，哪能，是说作者到来，出人意料，暗示二客看雪，本来也没想到再有他人。“更有此人”，还有这样的人，显然指像二客自己一样的人，蕴含了志趣相投的知音之感。“拉余同饮”，则是这种感受的具体表现。

那么，作者的感受如何呢？张岱在《西湖七月半》中，将看月人分为五类：

“其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。”

若是简单评价一下，第一类，假充风雅；第二类，乘机玩乐；第三类，卖弄风雅；第四类，俗不可耐；第五类，清雅有致。而“吾辈”待游人兴尽，大都散去，喧闹嘈杂的场面结束，西湖恢复宁静安闲的体貌，“始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复靧面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。”

“浅斟低唱者”，还算有赏月雅兴；“匿影树下者”，乃为清雅之士。可见因与此二者情趣相投，所以主动“往通生气，拉与同坐”。一个“拉”，蕴含同气相求之心。文中二客“拉余同饮”，作者应当是欣然会意，所以才“强饮三大白”，“强饮”，“强”，尽力；说明本来不能饮，现在尽力而饮；“三大白”，“三”，可见杯数之多；“大”，突出每杯酒分量之重。仅此一句，即已饱含相逢知己的舒畅情怀。

由此看来，作者“独往湖心亭看雪”，有此奇遇，客人的话语，也正道出了自己的心声：“湖中焉得更有此人”！所妙的是，作者移情于二客，从对面着笔，以二客惊喜之情，正面衬托自我感受，着实含蓄隽永，婉曲动人。

更值得探讨的是，作者回忆此次经历，以“湖心亭看雪”为题，而到亭上，却没写所看雪景，为什么呢？一是避免重复；二是看雪亦为线索，引出遇客强饮

的往事，可见遇客必定是文章叙述重点。三是看雪者，也不独是作者，还有二客。回忆“看雪”、“遇客”，当如《<陶庵梦忆>序》所云：“偶拈一则，如游旧径，如见故人”。

最后回忆与客分别，语焉不详，又含不尽之意见于言外。“问其姓氏，是金陵人，客此”，从表面看，客人答非所问，话语交流不相称，其实必有言语省略。因为三人举杯，岂能沉默无言？但或许是经过二十多年，大约都已淡忘；或许是作者有意为之。可为何只记得，或者只写所遇者籍贯和作客西湖呢？这正是作者为我们设计空白，期待着读者仔细玩味。先说金陵。金陵即南京。1368年明太祖朱元璋推翻蒙元统治，恢复中华，定都于此数十年，奠定了大明王朝三四百年是基业。作者回忆往事，渗透了亡国之痛。可以想象，金陵，昔日的大明国都，必定浸润了作者的故国之思。再说“客此”。而今“故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接”，梦忆当年二客，怎不如见故人！千古知音本难寻觅，西湖一别，无缘再见，而只能成为梦忆。二客是作者的过客，不复能见昨天作者；作者明朝的过客，无法留在昨日的明朝；明朝是历史的过客，不可再返昨天的历史。梦忆当年分别，勾起的无限感触，深蕴了无限的怅惘，无限的哀愁。

第四层，舟子说痴。

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

“及”，等到，暗示并非片刻分手。“喃喃”，自言自语，低声咕哝，表现出疑惑不解，反衬作者与客人“痴”之程度之深。相公“痴”，已是不解；还有与相公一样“痴”的人，这就让舟子大惑不解。这样，作者与客人之“痴”，就得到了相互映照，相互衬托，也侧面显出“痴”人相遇的难得。怀念之情，自在其中；梦忆之苦，深藏其内。

那么，作者作者到底“痴”在何处？痴在迷恋寒冰冷雪中那份清净、绝境，以至于成了俗人眼里的傻子；痴在孤守清高，孤芳自赏，所以追寻幽寒绝俗的境界；痴在追念乡土故国，而难免家国沧桑的无尽感慨，无尽哀愁。

附：西湖七月半

西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看