西方哲学-近代欧洲各国的唯理论哲学
近代西方哲学中的经验论和唯理论
代表人物有培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟等。
二、经验论与唯理论产生的原因和历史背景比较
第一，经验主义和理 性主义两种倾向分别 是经验论和唯理论得 以形成的认识根源。
第二，经验归纳法和 理性演绎法分别是经 验论和唯理论得以形 成的研究方法。
第三，近代英国和欧 洲大陆各国的历史环 境分别是经验论和唯 理论得以形成的社会 土壤。
三、经验论与唯理论的区别
1、重新论证了知识的价值 在中世纪，“知识是神学的奴隶”，当理性与信仰发生冲突时，理性服从
信仰。但弗朗西斯·培根提出“知识就是力量”，重新恢复了希腊人对知识的 尊重，肯定了人对知识的追求。 2、对经院哲学的批判
①对经院哲学的批判 培根揭露经院哲学脱离实际、脱离自然，割裂了人和自然的关系；批判了 经院哲学在方法上的烦琐主义和形式主义，认为传统的科学知识的要害在于没 有实用性。 ②培根在对经院哲学的批判中，深刻地揭露了人类人士产生错误的思想根 源和社会根源，为此，他提出“四假相说”。 假相，即盘踞在头脑中的错误观念，使人形成了成见或偏见。主要有四种： A、族类假相（种族假相）——人类天性的普遍缺陷，不以客观事物为尺度， 而是以主观感觉为尺度。 B、洞穴假相——由于个人的特性而产生的成见或偏见。 C、市场假相——人们在相互交往中词语使用不当而产生的假相。 D、剧场假相——从各种哲学体系和错误论证方式中移植到人们心中的假相。
四、经验论与唯理论争论的历史意义（2）
经验论和唯理论经过长期论争所取得的成果及暴露的理论缺陷,从正反 两个方面揭示了认识论在以后进一步发展的必然趋势:即实现感性认识和理 性认识辩证结合的必要;而二者的辩证统一,只有在科学的社会实践观的基础 上才能实现。到了19世纪40年代,马克思和恩格斯在新的历史条件下,在自然 科学进一步发展的基础上,正确地总结了自然科学的新成果和无产阶级斗争 的经验,第一次把社会实践纳入认识论,从而把认识和实践有机地统一起来,并 在此基础上唯物辩证地解决了感性认识和理性认识的关系及其它认识论问题, 从而彻底克服了近代欧洲哲学史上经验论和唯理论的片面性和局限性,创立 了完全科学的认识论,从而把哲学思想推进到了一个崭新的历史阶段,在哲学 史上开创了一个新的时代。
近代西方哲学中的经验论和唯理论23页文档
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——苏联
中西方哲学史(第11讲)近代西欧各国哲学的开端
单选题 1分
弗兰西斯·培根提出的“剧场假象”是指（ ）
A 人性缺陷 B 个体差异缺陷 C 语言误解 D 哲学教条
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一 近代哲学和自然科学的精神
一、近代哲学和自然科学的精神
（一）弗兰西斯·培根 3.科学的实验方法 演绎法：亚里士多德说,一切科学都是“证明科学”, 都是按照演绎逻辑所进行的公理体系。
（一）弗兰西斯·培根
1.唯物主义经验论
物质是“一切原因的原因”，是一切事物的本原,物 质的存在形式是运动着的物体的总和。
培根赞许德谟克里特的原子论,但批判了原子不可分 和“虚空”的观点,认为“我们只应被引导到那实在的分 子,照它们实际存在的着的样子”来理解世界。
一 近代哲学和自然科学的精神
一、近代哲学和自然科学的精神
第九章 近代西欧各国哲学的开端
目
一 近代哲学和自然科学的精神
录二
笛卡尔的唯理论
1
一 近代哲学和自然科学的精神
一、近代哲学和自然科学的精神
英国经验论的开端
中世纪英国的经院哲学受亚里士多德主义影响较小， 因此英国是经院哲学最先衰落的国家。
继之而起的新哲学能更多的吸收重视经验的因素。
代表人物：弗兰西斯·培根、霍布斯
一、近代哲学和自然科学的精神
（二）霍布斯 1.机械论哲学 第一，世界和人都是机器。 第二，实在的性质只是物体的广延。 第三，哲学的方法是加减。
一 近代哲学和自然科学的精神
一、近代哲学和自然科学的精神
（二）霍布斯 2.社会契约论
霍布斯的伦理思想大致包括“自然权利” 说 和“自然法”说两个部分。 前者讲人的本性是利己主义，后者讲人的理性 规定的道德律令。
（一）弗兰西斯·培根
2.四假象说
哲学类近代哲学
康德： 康德：
提出先天综合判断： 提出先天综合判断： 自在之物或物自体不 可知， 可知，即宇宙的本质 不可知。 不可知。
黑格尔：绝对精神（理念） 黑格尔：绝对精神（理念）
绝对精神的外化、异化和 绝对精神的外化、 复归：逻辑阶段——自然 复归：逻辑阶段——自然 阶段——精神阶段 阶段——精神阶段
（二）中国近代哲学
李大钊 陈独秀 李 达
四、毛泽东在中国革命和建设 实践中发展马克思主义哲学
（P34-35） P34-35） 实践论》《矛盾论》 》《矛盾论 《实践论》《矛盾论》 正确处理人民内部矛盾》《论十大关系》《 》《论十大关系》《人 《正确处理人民内部矛盾》《论十大关系》《人 的正确思想从哪里来》 的正确思想从哪里来》
谭嗣同（公元1865—1898年，湖南 谭嗣同（公元1865—1898年 浏阳人）： 浏阳人）： “故道，用也；器，体也。体立 故道，用也； 体也。 而用行，器存而道不亡。 而用行，器存而道不亡。自学者不 误以道为体，道始迷离倘恍， 审，误以道为体，道始迷离倘恍， 若一幻物虚悬于空漠无朕之际， 若一幻物虚悬于空漠无朕之际，而 果何物邪？ 短书》 果何物邪？”（《短书》） 遍法界，虚空界，众生界， “遍法界，虚空界，众生界，有 至大至精微，无所不胶粘，不贯洽， 至大至精微，无所不胶粘，不贯洽， 不莞络，而充满之一物焉。 不莞络，而充满之一物焉。目不得 而色，耳不得而声，口鼻不得而臭 而色，耳不得而声， 无以名之，名之曰以太。 味，无以名之，名之曰以太。-----法界由是生，虚空由是立， 法界由是生，虚空由是立，众生由 是出。 仁学》 是出。”（《仁学》）
自 然 科 学 及 其 三 大 发 现 之 一
细胞学说的创立人——施莱登及施旺 施莱登克思主义是“实践的唯物主义” 马克思主义是“实践的唯物主义” （P13-15）“实践性” P13-15） 实践性” （1）马克思主义哲学来源于实践 （2）创立科学实践观和从实践理解 现实世界的思维方式 （3）实践是马克思主义哲学的核心和 基础， 基础，是贯穿马克思主义哲学的 主线
唯理论哲学
唯理论哲学唯理论哲学是一个涉及多领域的学科，它旨在探究和认识世界的本质。
它涉及人类的认知、心理学和伦理学等。
唯理论哲学又称作“欧洲经典主义哲学”，涉及法国文艺复兴时期和17世纪德国哲学、英国和美国哲学家的思想。
而唯理论哲学的核心要义在于追求自然界的唯物观，即一切现象都可归结于自然界的基本客观物质。
从这个核心要义出发，唯理论哲学追求自然界中最基本的构成，即客观物质，以及客观物质如何形成世界现象的本质规律。
因此，唯理论哲学的核心思想就是“客观原理主义”。
唯理论哲学的最大贡献就在于它使科学获得了理论上的可能性。
它推翻了神学说的观点，解释世界现象不是由精神主宰，而是由客观自然规律所支配。
因此，唯理论哲学使人们系统地运用客观自然规律来探究世界现象，把人们从宗教以及其他迷信之中解放出来，开辟了科学思考的新途径。
唯理论哲学提出了三个关键概念：客观物质、客观规律和客观本质。
它否定超自然界概念，认为自然界事物都具有客观本质，并且受客观规律所支配。
它持有客观物质的本质存在论观点，认为客观物质的本质存在于客观的自然规律之中，自然规律具有客观的本质。
它认为自然界是统一的，每一个事物都受客观规律的约束，形成一个统一而客观的世界。
唯理论哲学又有著名的哲学家，如欧文、康德等。
他们提出了诸多哲学思想，如康德的道德实证主义，认为道德绝对不属于宗教上的定义，而是基于人的本能而定义的。
欧文提出的有机唯物主义，把生命和精神当做自然界统一的一部分，人的本质和客观物质的本质是同一的。
总之，唯理论哲学的核心思想就在于：世界的统一是客观的，世界现象的发生是由客观自然规律所决定，而不是任何精神或神秘力量所决定。
它推翻了神学教义，开辟了科学思考的新路径。
唯理论哲学处理了各种哲学问题，如形而上学的问题、真理的概念、道德的定义、宗教的地位等。
它为人类进入科学思维的新时代奠定了理论基础，它的意义重大。
中西方哲学史(第12讲) 欧洲大陆唯理论
单选题 1分
有关斯宾诺莎哲学思想说法错误的是（ ）
A 身体与心灵既是彼此独立的，又是先定地协调一致的 B 实体、属性和样式是三个最基本的概念 C 属性只有两种：即“思维”和“广延” D 克服情感和欲望无法得到自由
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二 莱布尼茨
二、莱布尼茨
莱布尼茨，德国最重要的自然科学家、数学家、 物理学家、历史学家和哲学家，一位举世罕见的 科学天才，和牛顿同为微积分的创建人。 “世界上没有两片完全相同的树叶”就是出自他 之口，他还是最早研究中国文化和中国哲学的德 国人，对丰富人类的科学知识宝库做出了不可磨 灭的贡献。
第十章 欧洲大陆唯理论
目一
斯宾诺莎
录二
莱布尼茨
1
本章概要
按照哲学形态的不同特征，将近代哲学划 分为三个阶段： 1、17－18世纪的经验论与唯理论之争。
（英、荷兰、德） 2、18世纪的法国哲学。 3、19世纪的德国古典哲学。
本章概要
从地域上看 经验论主要集中在英国 唯理论主要集中在欧洲大陆 所以习惯上亦被称为： “英国经验论”和“大陆唯理论”
二 莱布尼茨
二、莱布尼茨
二迷宫： 在《神正论》中，把哲学的基本问 题归结为两个，称之为“二迷宫”。 1.关于自由和必然的大问题，特别 是关于恶的产生和起源的问题； 2.关于连续性和看起来是他的要素 的不可分的点的争论。
二 莱布尼茨
二、莱布尼茨
单子论： 他认为世界，因其确定之故，必然是 由自足的实体所构成。这就是单子。
A 没有有限的实体 B 没有两个相同的实体 C 一个实体不能产生另一个实体 D 除了自然中实际存在的实体外没有任何其他实体
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一 斯宾诺莎
一、斯宾诺莎
（二）哲学思想 属性与样式 实体、属性和样式是三个最基本的概念 斯宾诺莎认为，能够被人所认识的属性只有两种： 即“思维”和“广延” 样式是实体的特殊存在状态， 即作为“被自然产生的自然”的个别事物。
2022考研普通心理学：心理学的发展简史
2022考研普通心理学：心理学的发展简史在心理学考研中普通心理学是个重头戏。
因此，一定要在备考初期的时候把基础打牢。
下面分享普通心理学基础复习中需要牢记的知识点，一起来看下吧！1.心理学产生的历史背景近代哲学影响:17-19世纪欧洲各国的哲学，主要指法国17世纪的唯理论和英国17-18世纪的经验论。
笛卡尔(唯理论)：相信理性真实性，只有理性才是真理的唯一尺度，天赋观念。
洛克(经验论)：白板说，一切知识和观念都是后天经验中获得。
实验生理学的影响：感官和神经系统的各项发现为研究心理现象和行为的生理基础开辟了前景也奠定了基础。
2.主要的心理学流派构造主义学派：冯特、铁钦纳;内省法;强调意识的构成成分所有人类的精神经验都可以作为基本成分的联合来理解。
于是可以通过分析感觉的构成因素以及其它组成个体精神生活的体验来揭示人类心理的潜在结构。
格式塔心理学(完型)：韦特海默、柯勒和考夫卡;结构主义的重要分支;至今影响对知觉的研究强调心理作为一个整体、一种组织的意义。
整体不能还原为各个部分的加合。
机能主义：詹姆斯、杜威;强调意识作用与功能意识是流动的，与环境互相作用的。
意识使人适应环境。
对美国教育影响很大。
行为主义：华生;实验法;主张研究行为反对研究意识。
学习和经验决定你是怎样的人。
精神分析学派(心理动力学)：弗洛伊德、荣格、阿德勒;强调无意识;个案法理论多来源于治疗精神病的临床经验，行为源于libido。
早期理论强调儿童早期人格形成，泛性。
人本主义(第三势力)：马斯洛、罗杰斯;重视人格说行为主义幼稚，说精神分析伤残。
人类的主要任务是使自身的潜能得到不断的发展。
人之初性本善。
认知心理学：皮亚杰;对认知过程的研究。
第八章近代欧洲唯理论哲学
唯理论与经验论的相同点：１.源于相同的历史任务。
蓬勃发展的自然科学，要求哲学为自然的深入研究，提供系统的认识方法，认识理论的诞生由此开始。
２.理论基础相同。
由于自然科学取得了巨大的成就，使许多近代哲学家纷纷向自然看齐，把自然科学的方法视为哲学的楷模。
３.它们的思维方式都是形而上学的，都是把理性的不同方面对立起来。
４.它们均脱离社会实践来探讨人的认识，不能正确理解实践在认识中的地位和作用，因而在认识上都存在着严重的缺陷。
５.各有其片面的真理性第八章：近代欧洲大陆各国的唯理论哲学（并不在第七章之后，而是同时发生、出现。
）S1、笛卡尔：我思故我在当英国的经验论的奠基者培根35岁的时候，在冰天雪地里为一个实验而劳碌奔波时。
不久，大陆唯理论的创始人笛卡尔，却安坐在温暖如春的火炉旁凝神沉思。
这个鲜明的对比，勾勒出经验论和唯理论南辕北辙的理论特征和学术同格：看看笛卡尔先生：（佩戴长剑，爱睡懒觉、喜欢安静和沉思冥想、喜欢思考）Rene Descartes ，1596、3、31—1650、2、11出生于法国杜兰省哈耶地方的一个贵族家族，其父是穿袍贵族，当地地方议会的议员和地方法院的法官，有相当多的地产，家境富裕。
但笛卡尔出生不久，其母亲即因肺结核逝世，婴儿也受感染，医师预言他很难存活。
幸亏乳母精心抚育才免于夭折。
笛卡尔终身未娶，与哲学为伴，但有一个私生女。
他天生体质嬴弱，敏感多疑，对周围一切事物充满了好奇，父亲见他颇有哲学家的气质，亲昵地称他为“小哲学家”，这种气质给他的哲学打下了深深的烙印。
7岁时候进入了耶稣会学校（即当地最好的学校——拉夫赖公学）学习，学习课程包括：拉丁文、希腊文、法文、物理学、数学、逻辑学、道德、形而上学等，为他打下当时所能得到的最好的数学基础，并从古典学中了解了以往的主要学问。
此间学校对孩子们要求甚严，一大早就得起身背诵《圣经》。
但对笛卡尔却是例外，校方为照顾他的孱弱的身体，特许他可以不必受校规的约束，早晨不必到学校上课，免受风寒引起肺炎，可以在床上读书。
欧洲近代哲学中的经验论与唯理论
欧洲近代哲学中的经验论与唯理论关于两者合理性与局限性的分析引言：本文讨论研究的是欧洲近代哲学中英国经验论与大陆唯理论的两者的产生和主要观点，通过对两者观点的合理性与局限性的讨论揭示二者在认识世界上的本质矛盾。
对经验论与唯理论的分析对今天人们探究世界、认识世界也具有较强现实意义和实践意义。
正文：一、近代经验论与唯理论的产生及其观点经验论在17到18世纪期间得到了较大的发展，其主要研究者多来英、法两国的哲学家，所以又被称为英国经验论。
以培根为代表的一批经验论者对经验论进行了系统的论证的研究，并坚定地认为其是哲学认识论和方法论的基本原则。
培根强调“一切自然的知识都应求助于感觉”认为通过感性的认识和与现实事物的相互作用过程中能获得知识，任何思维上的理性演绎的都是不能认识世界。
又比如，英国的霍布斯认为一切感觉都来自客观外在的刺激，即知识来源于经验。
此外，还有包括洛克和法国的伽森狄也对近代经验论的成型和发展进行了探讨和贡献。
经验论是在对自然科学的知识来源进行的探讨和研究，在与唯理论的斗争中，经历了由唯物主义经验论向唯心主义经验论，由可知论向不可知论的过渡。
前者主要认为人的经验来源于上帝和神的启示，渐渐变为了唯心主义。
后者则强调经过实际观察的经验是可靠的，存在就是被感知。
近代唯理论不像经验论那样，有着深厚的“家族底蕴”。
唯理论与启蒙运动紧密相联。
可以说是唯理论在广义上的含义即理性主义。
在古代，由于人们缺少认识自然的工具，对自然现象和事物存在着敬畏之心，经验主义大为盛行，像恩培多克勒就认为世界本源是水、火、土、气，这就是来源于经验的认识。
人们对世界的认识更多的是通过对外在事物的总结和概括，是客观存在在人脑中最直接、最简单的反映。
唯理论的产生源于近代资本主义和自然科学的产生与发展。
人们发现了自然规律，并认识到感官所接收到的信息并不一定是对的。
由此，以法国的R.笛卡尔，荷兰的B.斯宾诺莎和德国的G.W.莱布尼茨为代表的唯理论者认为自然的规律和知识是可以像几何学那样从几条清楚明白的“自明”公理，依靠人的“天赋观念”，进行细致准确，可靠的推理得到的。
中西方哲学史(第10讲) 近代西欧各国哲学的思想文化背景
A 他不再相信人在自然界的优越性 B 提倡和平的、合乎人性常识的合理生活 C 人的理性是健全的生活常识 D 人的理性不是严格的逻辑思维
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一
第二节 古典哲学的复兴
• 一、费奇诺 • 柏拉图主义一直影响着中世纪哲学,但柏拉图对话除《
蒂迈欧篇》、《曼诺篇》和《菲多篇》外一直未被翻译 成拉丁文。 • 文艺复兴时期,学园的核心人物是马尔西利奥·费奇诺( Marsilio ficino,1433-1499),他把柏拉图全集翻译为 拉丁文。
第一节 人文主义思潮
• 德西代·爱拉斯谟 • 德西代·爱拉斯谟出生于荷兰鹿特丹天主教家庭。 • 1487年成为奥古斯丁修会教士,1492年被任命为神父,先后在巴黎、牛
津和卢汶大学学习,曾在剑桥、卢汶、巴塞尔和弗莱堡大学任教。 • 他是天主教内的改革派,主张用符合人性的人文主义取代宗教专制主义
和经院教条主义,主要著作有《基督教士兵手册》、《愚人颂》和《谈 话集》,还编辑了希腊文和拉丁文对照的《圣经》。
君士坦丁堡,一批学者携带古希腊罗马哲 学典籍流亡意大利 • “在惊讶的西方面前展示了一个新世界— 希腊古代;在它的光辉的形象面前,中世纪 的幽灵消逝了”。
第一节 人文主义思潮
• 列奥那多·达芬奇 • ( Leonardo da vinci,1452-1519) • 把艺术家看作可与造物主类比的创造者,艺术作品
自诩的优越性造成了人性中骄横自负方面的膨胀。 • 蒙田以怀疑论为武器,批判了当时流行的种种宗教迫害
和不宽容,提倡和平的、合乎人性常识的合理生活。 • 他认为,人的理性是健全的生活常识,而不是固执的教
条,也不是严格的逻辑思维。
单选题 1分
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有关米歇尔·蒙田的主张，正确的是
欧洲古典哲学漫谈第五讲近代哲学
❖ 英国资本主义发展的产物
❖ 自然科学的发展深刻影响了哲学的发展
伽里略、开卜勒、牛顿
十七世纪的哲学广泛吸取了自然科学的成果，丰 富了自己的内容，从而克服了古代哲学的朴素性， 有力的打击了封建神学和经院哲学。
哲学家们把自然科学中流行的分析方法提升为哲 学方法论，使这个时期的唯物主义哲学具有形而 上学的性质。
观念。事物只存在于“心灵”之中。 ❖ 从主观到客观，从观念到物质的主观
唯心主义的认识路线。
2、休谟
（1）生平（1711---1776）
❖ 生于没落的贵族家庭 ❖ 15岁着手准备《人性论》，26岁
完成，勉强出版。后因写 《英国史》出名。 ❖ 官至副国务大臣。 ❖ 以一种孩童的眼光来面对整个世界，审慎而 单纯。
（二）十八世纪英国唯心主义经验论
❖ 英国唯心主义经验论者把经验主义 认识论路线贯彻到底，陷入狭隘的感觉 主义。他们着重探讨了认识的主观性和 性对性方面，同时也由此否定了认识的 客观性和绝对性，从而导致了主体与客 体的分裂，最终陷入了不可知论。
❖ 代表人物：贝克莱、休谟
1、贝克莱
（1）生平（1684---1753）
① 论物体
自然哲学以自然物体作为研究的对象。 哲学研究的唯一对象就是物体。
❖ 物体：
就是不依赖于我们的思想而客观存在的 东西；它占有空间，能够为人们的感官所 感知，或被人们的理性所理解。
❖ 欧洲哲学史上第一个明确的、完整的机 械唯物主义的物质概念。
❖ 物质的特性
永恒的，既不能被创造，也不能被 消灭，不能增加，也不能减少。世界 统一于物质，除了物质实体之外，世 界上根本不存在任何非物质的实体。 世界，就是无数的物质实体的总和。
十七 世纪英国唯物主义经验论:
第5章 欧洲大陆唯理论
在这三者中，斯宾诺莎认为想象或意见是不可靠的， 它是虚构的和错误的观念的来源，理性的知识是可靠 的，但其可靠性最终来自于直观。所以，只有第三种 知识即直观知识才是最可靠的，这就是“真观念”。
笛卡尔堪称17世纪的欧洲哲学界和 科学界最有影响的巨匠之一，被誉 为“近代科学的始祖”。
1.普遍怀疑
在《谈谈方法》中，笛卡尔对自己早年所学的各种知 识如神学、哲学、逻辑学等都表示了怀疑——神学断 言天启真理是我们的智力所不能理解的，这些观点只 能使人困惑；哲学千百年来始终处于永无休止的争论 之中，这些彼此对立的哲学观点无一不是值得怀疑的；
笛卡尔开创的这种以天赋观念或天赋原则作为公理和 前提，循序渐进地推出具有普遍必然性的知识系统的 理性演绎法，被17—18世纪西欧大陆的许多哲学家所 推崇和沿袭，他因此而成为近代唯理论哲学的开山鼻 祖。
5.心物二元论
笛卡尔把实体分为绝对实体与相对实体，前者是自因 的存在，即自己是自己存在的原因，这种绝对实体就 是上帝；后者是只依靠上帝而不依靠其他事物就能存 在的东西，这种相对实体有两个，即物质实体和精神 实体。物质实体的惟一本质属性是广延，即占有空间， 它遵循自然规律而运动；精神实体的惟一本质属性是 思维，它根据自由意志而行动。物质无思维，精神无 广延，这两个实体是彼此独立、互不干涉的，它们构 成了两个相互平行的世界本原。一切物质性的现象都 依附于物质实体，一切精神性的活动都依附于精神实 体，它们分别按照唯物主义和唯心主义的法则而运行。 这样就形成了一种古典的二元论体系。
接着，斯宾诺莎进一步提出了神既是万 物由以产生的原因，也是万物得以活动 的原因；神作为万物的原因是内在于万 物之中，而不是超越于万物之外的；神 是万物的一个必然的原因，而不是一个 偶然的原因；神是一个自由因，从而是 “自因”；以及神是万物惟一的第一因 和普遍因等观点。
西方主要哲学流派及观点
西方主要哲学流派及观点1、希腊罗马古典哲学米利都学派（泰勒斯等）（把世界归结为自然某一具体的现象或物质，如水、气）毕达哥拉斯学派（毕达哥拉斯）（万物皆数）赫拉克利特（宇宙是变动的火，由逻各斯（规律）支配）德谟克利特（提出原子论）爱利亚派（巴门尼德）（万物本源，就是意识认定的永恒“存在/是者，否认变化与运动）苏格拉底（强调用内省法获取知识）柏拉图（具体的万物背后是永恒的原型理念）亚里士多德（质料与形式的区分，宇宙由土、水、气、火、以太五元素组成，提出第一推动者“神”的存在，等，最全面的早期哲学）新柏拉图主义（普罗提诺）（“太一”为世界之本，理性规律、灵魂、具体事物皆为太一流溢而成）伊壁鸠鲁学派（伊壁鸠鲁）（万物、灵魂皆为原子，快乐为人生目的）犬儒学派（第欧根尼）（鄙视外在功利，主张清贫生活）斯多亚派（马可·奥勒留、艾比克泰德）（强调人的“善”与“德”，主张服从命运，同时把握自我）2、中世纪基督教哲学奥古斯丁（以哲学理论来阐释上帝的存在、三位一体、灵魂的救赎）（经院哲学）亚里士多德主义（托马斯·阿奎那）（以亚里士多德的理性哲学思想来阐释上帝的本质、存在、美德）意志主义（司各脱）（以自然意志作为世界运动的本因，源头则是上帝）奥康主义（不能外在求证的知识应该被删去——“奥康的剃刀”，等）3、近代西方哲学早期自然哲学（培根、达芬奇、牛顿等一大批科学家、哲学理论家）（主张以实验观察为基础的科学来支持解释自然的理论）唯理论（理性主义）（笛卡儿）（我思故我在，知识的最终来源是上帝，物质、灵魂互为对应平行）（斯宾诺莎）（强调思维/观念和广延/物质是无限的上帝的两种不同表现形态，一种为内在，一种为外在）（莱布尼茨）（世界由性质连续的“单子”组成，包括精神和物质，都是“单子”觉醒程度不同的表现）经验论（经验主义）（洛克）（经验是知识的唯一来源，物质有第一性质和第二性质，前者在物本身，后者则是知觉产物）（休谟）（最初知觉是知识的唯一来源，时空和因果都是知觉的产物）（贝克莱）（存在就是被自我感知，对世界整体的感知则是上帝）（德国古典哲学）先验唯心论（康德）（知识最初来源于不可言说的“物自体”，经过认识主体用时间、空间、因果性的主观规范，才成为可表述的知识或观念/现象）绝对唯心论（费希特）（经验知识，是由意识深处的绝对自我，通过不断设定非我，把握非我而产生）（谢林）（自然逐渐自我觉醒，发展为与客观自然对立的自我意识，然后自我意识回归到自然中去，最终会与客观的自然达到绝对同一，即能意识自身的绝对实在）（黑格尔）（唯心辩证法，客观唯心主义，世界在一方面，是客观存在性历史的发展演化，另一方面又是主观意识从感性到理性的不断飞跃，当意识到自我意识的发展就是客观存在性的发展时，你就达到了上帝的绝对真理）青年黑格尔派费尔巴哈（唯物主义，指出神是人类本质追求的外化，崇仰“爱”）早期马克思主义（马克思）（实践论唯物主义，强调实践劳动的决定性作用，使自然一方面在人类面前呈现出客观规律，另一方面又随着人的认识的深入而不断发展——即“历史的自然，自然的历史”4、现代西方哲学早期非理性主义克尔凯郭尔（否认人有固定统一的本质，强调个体存在的偶然性与自由性，此为接近上帝之路，存在主义之先驱）唯意志论（叔本华）（世界的本体是无因果的本然的意志，时空、因果则是理性认识意志的结果，人生因欲求的无止境和受阻碍而痛苦）（尼采）（命运由自己把握，而非上帝的规范，故主张弱肉强食的“权力意志”）生命哲学（伯格森、狄尔泰）（世界是“生命之流”在时间上的“绵延”与进化）新黑格尔主义（布拉德雷）（绝对唯心辩证法的发展）新康德主义（柯亨、卡西尔）（先验唯心论与科学哲学结合的产物，但否认独立于意识的物自体的存在）现代英美哲学功利主义（边沁、密尔）（社会上人的行为其实是在追求个人幸福的最大化）实用主义（詹姆士、杜威）（事物成为知识对象的前提，就是它的实用性，只有经过人的追求和实验，才能得到真理）早期分析哲学（弗雷格、罗素、维特根斯坦）（主张逻辑本体论，世界的本体并非分离的实体，而是相互关联的逻辑关系）后期分析哲学（维特根斯坦、斯特劳森、罗蒂等）（认为哲学问题的产生是日常的语言遭到错误理解的结果，主张从语义进行分析达到语言与实在的本质关系）证伪主义科学哲学（波普尔）（否认科学可以达到绝对真理，提出三个世界——物质世界、精神世界、观念世界）历史主义科学哲学（库恩、费耶阿本德）（反对以脱离实践的纯粹逻辑作为表述世界的方式，而强调科学经验在历史上的积累）弗洛伊德主义（弗洛伊德）（强调潜意识和性欲对个人行为的决定性作用，梦、文明活动等是潜意识受外在道德压抑而在意识层面变相体现的结果）西方马克思主义之法兰克福学派（马尔库塞、哈伯马斯）（以马克思的辩证法、弗洛伊德的本能说，着重研究物质文明对人的奴役与异化作用，主张改变人的社会交往模式，减轻资本主义的社会危机）现象学/欧陆哲学胡塞尔（提出现象学方法，主张回到事物本身，研究意识对知识的构建性作用）存在主义（海德格尔、萨特、加缪等）（强调个人在世界上的先于反思意识的存在，是一切知识的来源，人的存在不同于物的存在，人的存在是自由的，不是被完全规定的——存在先于本质）解释学（伽达默尔、德里达）（认为对历史的研究，不可能还原为历史事实，而是现代视角与历史遗物的对话）结构主义（索绪尔、阿尔图赛、斯特劳斯、拉康)（主张对各种知识系统，优先进行整体结构的研究，并强调这种结构的先验性、永恒性，它是正确研究系统各要素的前提）解构主义（德里达、福柯、德留兹）（否认统一的知识结构的存在，批判理性在片面追求本质的同时丧失了世界的丰富性，认为人与世界、作者与读者的关系不是主客认知关系，而是主体间对话关系，肯定思想的多元化）。
近代西方哲学术语学说学派(3)
唯理论：(英rationalism)亦译“理性主义”。
西方哲学史上一种认识论理论或学说。
与“经验论”、“经验主义”相对。
这种理论认为运用抽象推理就可以达到事物及其结构，或宇宙的真理，并可以不通过经验而获得事物的真理的知识。
这种真理的知识是天赋的知识。
理性是知识的主要来源，科学只是间接地与感觉经验相联系的、基本上由理性推演所构成的体系。
真理不需要经验的证实，而是由具有逻辑确定性的标准来检验。
只有从理性引申出来的必然的和自明的真理才能被认为是真实的、实在的和确定的，因而理性的方法可以运用于任何事物而得到恰当的解释。
宇宙遵循规律和逻辑的合理性，宇宙是合理地设计的一种体系，它的秩序符合于逻辑的规律，因而可以从这种规律中推演出任何事物的运行规则。
在哲学史上，古希腊巴门尼德已经认为由感官得来的知识不可靠，只是一种虚幻的意见，而不是真理。
真理只能来源于理性。
柏拉图提出回忆说，论定真理性的知识只来自心灵对它自身先前在理念世界所获得的各种认识，它由于经验的刺激而使人们回忆起来，并非后天的感觉经验产生知识。
中世纪的唯实论认为一般概念独立于我们认识的实在事物而存在。
极端唯实论认为一般概念(共相)是不同于特殊事物的个别的实体，温和的唯实论则认为一般概念(共相)是不区别于特殊事物的外在的实在概念，如托马斯·阿奎那承认一般概念在事物之先为上帝创造世界的计划，在事物之中为事物的形式，在事物之后则为人们认识事物的观念。
伴随资本主义生产关系的出现和近代自然科学的发展，到18世纪唯理论最后形成较完整系统的理论体系。
唯理论者推崇数学所运用的演绎法，并把它绝对化，夸大理性思维在认识中的作用，贬低感觉经验在认识中的作用和地位，这是近代唯理论产生的主要思想根源。
近代西方唯理论的创始人和最大代表为法国笛卡儿，他将数学的严密性与清晰性引入哲学，极度看重理性思维的作用，否认真理性认识的感性来源和感性认识的可靠性，建立起较完整的理性演绎的认识论体系。
欧洲近代哲学中的经验论与唯理论
欧洲近代哲学中的经验论与唯理论关于两者合理性与局限性的分析引言：本文讨论研究的是欧洲近代哲学中英国经验论与大陆唯理论的两者的产生和主要观点，通过对两者观点的合理性与局限性的讨论揭示二者在认识世界上的本质矛盾。
对经验论与唯理论的分析对今天人们探究世界、认识世界也具有较强现实意义和实践意义。
正文：一、近代经验论与唯理论的产生及其观点经验论在17到18世纪期间得到了较大的发展，其主要研究者多来英、法两国的哲学家，所以又被称为英国经验论。
以培根为代表的一批经验论者对经验论进行了系统的论证的研究，并坚定地认为其是哲学认识论和方法论的基本原则。
培根强调“一切自然的知识都应求助于感觉”认为通过感性的认识和与现实事物的相互作用过程中能获得知识，任何思维上的理性演绎的都是不能认识世界。
又比如，英国的霍布斯认为一切感觉都来自客观外在的刺激，即知识来源于经验。
此外，还有包括洛克和法国的伽森狄也对近代经验论的成型和发展进行了探讨和贡献。
经验论是在对自然科学的知识来源进行的探讨和研究，在与唯理论的斗争中，经历了由唯物主义经验论向唯心主义经验论，由可知论向不可知论的过渡。
前者主要认为人的经验来源于上帝和神的启示，渐渐变为了唯心主义。
后者则强调经过实际观察的经验是可靠的，存在就是被感知。
近代唯理论不像经验论那样，有着深厚的“家族底蕴”。
唯理论与启蒙运动紧密相联。
可以说是唯理论在广义上的含义即理性主义。
在古代，由于人们缺少认识自然的经验主义大为盛行，像恩培多克勒就认为世工具，对自然现象和事物存在着敬畏之心，界本源是水、火、土、气，这就是来源于经验的认识。
人们对世界的认识更多的是通过对外在事物的总结和概括，是客观存在在人脑中最直接、最简单的反映。
第五章：近代大陆各国唯理论哲学西方哲学史
第二节 斯宾诺莎哲学
❖ 二、论自然——实体学说 ❖ （一）实体
❖ 定义：实体指整个自然，也即“神”。实 体“我”理解为在自身并通过自身而被认 识的东西，换言之，形成实体的概念可以 无须借助别的事物的概念。
❖ 性质： 1、强调实体是唯一的，无限的， 永恒的，不可分割的。
❖ 2、强调实体自因的思想。
第二节 斯宾诺莎哲学
第三节 莱布尼茨哲学
❖ （三）单子论中的辩证法思想
❖ 发展的连续性和从低级到高级发展的思想， 集中表现在他认为单子的知觉程度有四个等 级：
❖ （1）最低级是构成无生物和植物的单子（2） 构成动物的单子；（3）构成人的单子；（4） 最高级的单子是上帝。
❖ 单子的各个等级间、各个物种间并不存在严 格的界限，总可以找到许多把前后等级或物 种连接起来的中间阶段，形成一个不间断的 连续体。莱布尼茨提出“自然界从来不飞 跃”，这个称为“连续律”。
第二节 斯宾诺莎哲学
❖ 一、斯宾诺莎的生平及其著作 ❖ 斯宾诺莎（Baruch Spinoza ，1632年11
月24日—1677年2月21日）荷兰哲学家。 后改名为贝内迪特·斯宾诺莎（Benedictus Spinoza）西方近代哲学史重要的理性主 义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。 ❖ 著作：《笛卡尔哲学原理》《神学政治论》 《伦理学》（《又称几何伦理学》）《知 性改进论》《政治论》《哲学原理》
第五章：近代大陆各国唯理论哲学
❖ 思考题： ❖ 1、笛卡尔的普遍怀疑说 ❖ 2、笛卡尔的天赋观念论 ❖ 3、“我思故我在” ❖ 4、如何理解笛卡尔的心物二元论 ❖ 5、斯宾诺莎的实体概念 ❖ 6、斯宾诺莎的样式和属性 ❖ 7、莱布尼茨的单子论 ❖ 8、莱布尼茨对天赋观念是如何修正的
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笛卡儿二元论的困境是怎么实现心灵与物 体的一致性 。所以仅仅确定了“我思”还不 够，我们还必须证明上帝的存在，再由上帝的 存在，证明物理世界的存在。
2．关于上帝存在的证明
笛卡儿要从“我思”出发去证明上帝的存 在。我意识到我的心中有一个“上帝”的概念， “用上帝这个名称，我是指一个无限的、永恒 的、常驻不变的、 不依存于别的东西的、至 上明智的、无所不能的以及我自己和其他一切 东西（假如真有东西存在的话）由之而被创造 的实体说的”。
1．我思故我在
通过普遍怀疑的方法，笛卡儿提出了他认 为是一切知识的前提和基础的哲学命题——“我 思故我在”。 由于感性知识是相对的和偶然的，以往我们所 确知的一切可能都是虚幻的。但是，当我们通 过这种方式怀疑一切的时候，这个怀疑本身却 表明了一条毋庸置疑的真理，即“我在怀疑” 本身是毋庸置疑的。我在怀疑，必然有一个在 怀疑在思想的“我”存在。因此，“我思故我 在”可以毫无疑虑地把它当作形而上学的第一 条原理。
笛卡尔设想发现真理的新方法------“理 性演绎法”。包括两个部分，即直观和演 绎。
“直观”是“理智直观”，它为演绎 提供基础和前提。
“演绎”就是从“理智直观”所确知
的基本原理出发而进行的带有必然性的推 理，最终形成科学知识的体系。
因此，哲学的基本原理必须满足两个
条件：首先，“它们必须是明白而清晰的， 人心在注意思考它们时，一定不能怀疑它 们的真理”；其次，“我们关于别的事物 方面所有的知识一定是完全依靠那些原理 的，以至于我们虽然可以离开依靠于它们 的事物，单独了解那些原理，可是离开那 些原理，我们就一定不能知道依靠于它们 的那些事物”
笛卡儿哲学标志着主体性的觉醒，因而是近代 哲学当之无愧的创始人。
一、方法论
笛卡儿首先要重建形而上学,为整个人类知 识大厦重新奠定基础。笛卡儿发现数学——几 何学——与众不同。几何学的特点是：基本的 初始原理即公理一旦确定，我们就可以从这一 原理出发演绎地和系统地推论出其他一切原理。 笛卡儿试图使哲学也达到数学所特有的那种确 定性和科学性，即寻找一个清楚明白毋庸置疑 的第一原理，由之推演出整个哲学体系。
笛卡儿称这些基本原理为“天赋观念”。
“天赋观念”是笛卡儿哲学乃至唯理论哲学 的基础。
他把观念分为三类：外来的观念、虚构的观
念和天赋观念。天赋观念的特点是：首先， 它绝不能来自感官或想像，而是存在于理智 中，仅凭我们的理解得来的。其次，它必须 是清楚明白、毋庸置疑的。一切清楚明白的 观念就是天赋观念。最后，它是普遍有效的， 是对事物的本质的认识，是永恒的真理。
“我思故我在”这个命题深刻丰富的哲学意 义:
首先，通过怀疑寻找毋庸置疑的基点，可
能是唯一可行的策略。这相当于通过否定的方 式寻求肯定的结论。
其次，“我思故我在”在通过普遍的怀疑
而最终确定的唯一不证自明毋庸置疑的第一原 理.笛卡儿由此确立了理性的地位。
最后，笛卡儿通过怀疑方法确立我思的过
程，亦即通过否定性的方式，排除知识内容， 最终剩下抽象一般的认识主体的过程，也就是 确立主体性的过程。
正是运用“方法论上的怀疑”，笛卡儿开始了重 建形而上学的工作。
二、形而上学
提出形而上学的三条原理: “我思故我在”（Cogito，ergo sum）、 上帝存在和物质世界的存在。 笛卡儿不是以存在或实体，而是以“我思” 亦即主体作为形而上学的第一原理，并且由此 出发来确立上帝存在和物体存在的原理，标志 着西方哲学的一次重大转折，也可以看作是形 而上学史上的一次革命。
怎样实施理智直观来发现那些自明的哲学原理呢？ 他为此提出了普遍怀疑的方法：通过普遍怀疑来寻找 毋庸置疑的真理，确立哲学的基本原理，作为推演科 学体系的基石。
所以笛卡儿说：“如果我想要在科学上建立起某 种坚定可靠、经久不变的东西的话，我就非在我有生 之日认真地把我历来信以为真的一切见解统统清除出 去，再从根本上重新开始不可。”
第六章、近代欧洲各国的 唯理论哲学
第一节 笛卡尔的二元论 第二节 斯宾洛莎的唯物论哲学 第三节 莱布尼兹的客观唯心论
第一节 笛卡尔的二元论
一、方法论 二 、形而上学 三、心身关系
笛卡儿（Ren6 Descartes，1596－1650 年）是法国著名哲学家，近代哲学的创始人之一。 他出身名门,10 岁进入拉·弗莱施公学接受古典教育， 除了数学没有学到任何其他有价值的知识，于是便 丢开书本去“读世界这本大书”。笛卡儿不仅是哲 学家，而且是科学家，他是解析几何的创始人，对 物理学也有很深的研究。笛卡儿的主要著作有《谈 谈方法》、《第一哲学沉思集》和《哲学原理》等。
“我思故我在”中“我”是什么？“我是 一个实体，这个实体的全部本质或本性只是 思想，它并不需要任何地点以便存在，也不 依赖任何物质性的东西；因此这个‘我’， 亦即我赖以成为我的那个心灵，是与身体完 全不同的，甚至比身体更容易认识，纵然身 体并不存在，心灵也仍然不失其为心灵”
笛卡儿的“我思”具有划时代的重要意义，为近代哲学奠定了反思性、 主体性原则和理性主义等基本特征，因而标志着近代哲学的开端。
欧几里得的五大公设： 公设一：任两点必可用直线连接 公设二：直线可以任意延长 公设三：可以任一点为圆心，任意长为半径画圆 公设四：所有的直角皆相同 公设五：过线外一点，恰有一直线与已知直线平行
其中公设五又称之为平行公设，因为它不如其它公设简洁，看起来倒更像个命题， 在鲍耶和罗巴切夫斯基把第五公设去掉之后，他们发现的非欧几何。 欧几里德几何学全部公理： 点是没有部分的 线是平面上只有长度，没有宽度的 直线是可以相两边无限延伸的 过两点有且只有一条直线 平面内过一点可以任何半径画圆 两直线平行，同位角相等 等量+等量和相等 等量—等量差相等 能重合的图形全等 整体大于部分