陋室铭课文

6、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主 人有美好的品德是为了表明什么心迹呢？
安贫乐道，高洁傲岸。
7、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？
托物言志
8、本文几乎通篇押韵，请找出韵脚字。 明确：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。
9、本文几乎通篇对偶，请找出本文的对偶句。
①山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。
②苔痕上阶绿，草色入帘青。 ③谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ④调素琴，阅金经。 ⑤无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ⑥南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
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山|不在高，有仙|则名。 水|不在深，有龙|则灵。 斯是|陋室，惟吾|德馨。 苔痕|上阶绿，草色|入帘青。 谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。 可以|调素琴，阅|金经。 无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。 南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。 孔子|云：何陋|之有？
山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。
本文选自《全唐文》。
“铭”是古代刻在器物上用 来警戒自己或者称述功德的文 字，后来成为一种文体。这种 文体一般都是用韵的。
德馨 xīn 苔痕 tái
鸿儒 hóng rú 案牍 dú
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深， 有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕 上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往 来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝 竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱， 映入帘中。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的 人。 白丁：原指平民百姓，这里指没有学问 的人。
译：说说笑笑的是学问渊博的人，来来 往往的，没有粗鄙的人。
可以调素琴，阅金经。
调：弹奏，动词。 素琴：不加装饰的琴。 金经：佛经。
译：可以在陋室里弹奏不加装饰的琴； 浏览珍贵的佛经。
译：它就好像南阳诸葛亮的草庐，西蜀 扬雄的子云亭。孔子说：“有什么简陋 的呢？”
孔子云：“何陋之有？”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？” 子曰：“君子居之，何陋之有？”
译：孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地 方非常简陋，怎么好住？”孔子说：”有君 子去住，就不简陋了。”
山不在于要高，有了仙人就出名了；水不
明确：以古代名贤自况，表明自己 的高尚志趣和抱负，以此类比，证 明“陋室”不陋。
5、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？” 作者为什么只引用下句？有什么作用？
明确：因为作者前文已经直接用诸葛亮与扬 雄自比，所以直接引用下句。与前文“斯是 陋室，惟吾德馨”呼应，结构严谨；画龙点 睛，突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫 乐道的情趣。 结尾反问并引用孔子的话含蓄 作结，雄辩有力，引人深思。
在于要深，有了龙就灵异了。这（虽）是简陋 的房子，好在主人有美好的德行（就不觉得简 陋了）。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映 得碧绿。谈笑的是渊博的学者，往来没有粗俗 的人。可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。 没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府 的公文劳累身心。（如同）南阳诸葛亮的茅庐， 西蜀杨子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的 呢？”
1、作者怎么样引出陋室的？
山
水
山 比喻起兴 水
陋室仙 龙德馨 （Fra bibliotek德高尚的“我”）
2、文中哪句话统领全文大意？ 明确：斯是陋室，惟吾德馨。
3、在作者看来，陋室真的简陋吗？ 从哪些方面看得出来？
景（景色之雅）——环境优美
陋 室 人（交往之雅）——交友高雅 不 陋 事（情趣之雅）——情趣高雅
4、作者在本文提到诸葛亮、杨雄有 何作用？
仙：这里指仙人。 名：出名。 灵：灵异。
译：山不在于要高，有了仙人就出名了； 水不在于要深，有了龙就灵异了。
斯是陋室，惟吾德馨。
斯：这，代词。 惟：只。 馨：散布得很远的香气，这里指品德 高尚。
译：这（虽）是简陋的房子，好在主 人有美好的德行（就不觉得简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
上：名词作动词，“长上”。 入：映入。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器，此指奏乐的声音。 案牍：官府的公文。 劳形：形，形体，身体；劳，使动用法， 使……劳累。
译：没有嘈杂的音乐来扰乱耳朵；没 有官府的公文来劳累身心。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”
何陋之有：有何陋？倒装句。 之，宾语前置的标志，无实义。
刘禹锡（77 2—842），字梦得， 贞元九年进士，唐 代诗人、哲学家。 曾因参加王叔文政 治革新而被贬为地 方官。
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期， 关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文 的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安 徽和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三 间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方 刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次 小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡 愤然提笔写了《陋室铭》一文。