中国各地区民歌特点及代表作
中国民族十大金曲
1、【赛马】（二胡独奏《赛马》由黄怀海于1959年根据蒙古族民歌《红旗歌》创作的二胡曲，表现背景是内蒙古人民在传统节日“那达慕”盛会上的赛马比赛。
此曲将一首仅有四句十六小节的民歌，升华为一首风靡全国，响彻海内外的传世之作，反映了作者创作才华和娴熟演奏技巧。
2、【金蛇狂舞】（民乐合奏）此曲由聂耳于１９３４年根据民间乐曲《倒八板》整理改编，易名为家喻户晓的《金蛇狂舞》。
并曾作为2008年第29届北京奥运会开幕式和闭幕式背景音乐3、【欢乐的泼水节】（民乐合奏）《欢乐的泼水节》是由周成龙、张祖豫共同创作的葫芦丝经典曲目。
描绘了云南傣族、阿昌族、德昂族、布朗族、佤族等少数民族欢度传统节日的热闹场景。
听此曲，不由忆起敬爱的周总理当年参加泼水节与民同乐的情景。
4、【彩云追月】（民乐合奏）《彩云追月》由任光创作于1935年。
1960年，彭修文根据中央广播民族管弦乐团的乐队编制重新配器，并被评为中国十大民乐名曲。
乐曲形象描绘了浩瀚夜空迷人景色。
但尚无经典的也无国家队的民乐合奏MV，遗憾！不过搜集到李云迪和朗朗同奏彩云追月，看一看PK结果谁更牛!。
5、【牧民新歌】（笛子独奏）《牧民新歌》由著名笛子演奏家简广易先生于1966年根据内蒙古伊克昭盟民歌音调创作。
作品以浓郁清新的民族民间音乐风格，亲切感人的旋律、活泼跳动的节奏展现出内蒙古大草原的风光和牧场上一派生机勃勃的喜人景象。
MM唐俊乔知名度不高，但其台风抖擞，演技一流，“吹技”绝佳，将中国笛技表现得淋漓尽致，故特作重点推荐。
6、【翠湖春晓】（民乐合奏）《翠湖春晓》是聂耳以家乡昆明郊外的翠湖风景为背景，根据云南昆明洞经音乐改编而成的民族管弦乐曲。
聂耳名曲佳作超过此曲的很多，翠湖春晓能入选中国民族十大金曲实属不易。
网上搜不到精品MV也在所难免7、【彝族舞曲】（琵琶独奏）彝族舞曲由王惠然于1965年以彝家山寨迷人夜色和人们欢乐舞蹈的场面为背景，取材于云南彝族《海菜腔》和《烟盒舞》创作的琵琵独奏曲。
简述我国少数民族民歌特点
1.简述我国少数民族民歌特点（至少三个）怒族：怒族民歌的特点是运用隐喻手法，句式简练，语言质朴，与劳动生活结合得比较紧密。
即兴编唱，具有浓厚的生活气息和民族特点。
有一定格律，以琵琶，笛子，葫芦笙伴奏。
《龙潭》反映了怒族人民由狩猎生活转到农耕生活的过程；《猎人调》描绘了怒族人民狩猎时的情景和捕获野兽后的欢乐心情。
《求婚调》、《出嫁》、《逼嫁》、《迎亲调》控诉了不合理的婚姻制度，歌颂了男女青年纯真的爱情。
《孤儿歌》反映了孤儿的悲惨遭遇；《哀叹调》表示对死者的悼念。
此外还有边舞边唱的《跳舞歌》等。
怒族民歌的形式有叙事歌、山歌、劳动歌、儿歌、哄娃娃调、祭祀歌与悼念歌等等。
特点是结构以单乐句和上、下句式为主，旋律随歌词的长短而变化，反复演唱。
北部民歌大多节奏自由、委婉悠长，具有山歌的特色；南部民歌节拍、节奏较为规整，其中以切分节奏为其主要特征蒙古族：蒙古族历来有“音乐民族”、“诗歌民族”之称。
民歌可分“长调”、“短调”两大类，“长调”民歌主要流行于东部牧区以及阴山以北地区，特点是字少腔长，富有装饰性，音调嘹亮悠扬，节奏自由，反映出辽阔草原的气势与牧民的宽广胸怀。
牧歌、思乡曲、赞歌等大多属于长调。
闻名的曲目有《辽阔的草原》、《牧歌》等。
“短调”主要流行在西部、南部半农半牧区，其特点是结构短小，节奏规整，不少叙事歌、情歌、婚礼歌都属于“短调”。
著名的短调民歌有《森吉德马》、《小黄马》等。
草原文化民歌的共性是表现出草原牧民的质朴、爽朗、热情、豪放的情感与性格。
此外，在西蒙还有一种“蒙汉调”（蛮汉调），它是蒙、汉两个民族的音乐文化相互吸收，相互交流的产物。
流行于河套一带的“爬山调”也是蒙、汉民族共同喜爱的歌种。
（呼麦:呼麦作为一种歌咏方法,一人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。
）藏族：这一民歌区包括西藏自治区和青海、四川的部分藏族聚居地区。
民歌包括山歌（牧歌）、劳动歌、爱情歌、凤俗歌、颂经调五大类。
民歌演唱活动大都与佛教节日有关，民歌中不少是与舞蹈结合在一起的，如“囊玛”、“堆谢”、“果谢”、“锅庄”等歌舞品种。
中国民歌的地域特点及其差异性探讨
中国民歌的地域特点及其差异性探讨中国是一个多民族的国家，各地区的民歌因地理、历史、民族等因素的影响而呈现出独特的地域特点。
本文将对中国民歌的地域特点及其差异性进行探讨。
一、华北地区的民歌特点华北地区包括北京、天津、河北、山西等省份，这个地区的民歌多数属于宴歌、劳动歌、战斗歌、儿童歌等类型。
在华北地区的民歌中，节奏明快欢快、歌词简单直接且质朴的特点比较突出，常用的乐器有二胡、琵琶等。
二、东北地区的民歌特点东北地区包括辽宁、吉林、黑龙江等省份，这里的民歌主要受到满族和朝鲜族的影响。
东北地区的民歌以豪放奔放、激情四溢、节奏欢快明快著称，常用的乐器有锣鼓、大锣等。
三、华东地区的民歌特点华东地区包括上海、江苏、浙江、安徽等省份，这里有着丰富的文化历史底蕴，所以华东地区的民歌较为多样且风格独特。
华东地区的民歌多数以抒情和咏史为主题，表现出繁复优美、视觉效果强的特点，常用的乐器有二胡、琵琶等。
四、西南地区的民歌特点西南地区包括四川、重庆、云南、贵州等省份，这里的民歌多以山歌、田园歌曲和康巴拉原创歌曲为主。
西南地区的民歌以淳朴自然、抒情和略带悲凉的特点为主，常用的乐器有竹笛、羌笛等。
五、华南地区的民歌特点华南地区包括广东、广西、福建、台湾等省份，这里的民歌多以客家山歌、粤剧、闽南民歌等为主。
华南地区的民歌以独具特色的音调和流畅的旋律为特点，常用的乐器有柳琴、龙渊琴等。
六、西北地区的民歌特点西北地区包括陕西、甘肃、青海等省份，这里的民歌多以马头琴、手风琴、吉他等乐器为伴奏。
西北地区的民歌沉稳豪放、富有力量感和激情奔放的特点，反映了这片土地的独特风情。
总体来说，中国的民歌在不同区域之间具有明显的差异性。
这种差异体现在节奏、音调、歌词主题等各个方面。
以上只是对中国各地区民歌特点的简要介绍，实际上每个地区的民歌还有许多细节和独特之处，需要更深入的研究和探索。
通过对中国民歌的地域特点及其差异性的探讨，可以更好地了解中国的民歌文化，体现中国的多样性和丰富性。
中国民族民间音乐
中国民族民间音乐一．我国民间音乐1.分类：民间歌曲、民间舞蹈音乐、说唱音乐、戏曲音乐、民间器乐。
2.特点：（1）创作过程集体性。
（2）传播方式口头性。
（3）音乐曲调变异性。
二．民间歌曲（一）汉族民歌：号子、山歌、小调。
（二）号子（劳动号子）：1.种类：搬运号子、农事号子、工程号子、作坊号子、船渔号子。
2.代表作品：《走绛州》《渔民号子》《川江船夫号子》（三）山歌：1.一般山歌：（1）信天游：《蓝花花》《脚夫调》（2）云南山歌：《赶马调》《弥渡山歌》（3）四川山歌：《摘葡萄》《跟着太阳一路来》（4）花儿（少年）：《上去高山望平川》《一对白鸽子》2.放牧山歌3.田秧山歌（四）小调1.形式：带有伴奏的独唱为主。
2.分类：谣曲（儿歌、摇篮曲）、时调（孟姜女调、绣荷包调、杨柳青调）、吟唱调（河北民歌《小白菜》、山西民歌《看秧歌》）。
（五）少数民族民歌1.蒙古族的长调和短调：（1）长调：一部分礼俗歌。
（2）短调：欢快活泼、节奏感鲜明、音域相对窄。
《黑缎子坎肩》2.维吾尔族的情歌（1）体裁：（2）音乐体系：中国、欧洲、波斯阿拉伯3.哈萨克族的独唱和弹唱歌曲（1）内容：（2）演唱形式：独唱、对唱、弹唱（3）独唱：《黑云雀》（4）弹唱（冬不拉伴奏）：《红花》4.朝鲜族的抒情谣（1）爱情：《阿里郎》《呃浪打令》（2）劳动和丰收喜悦：《丰收歌》《道拉基》（3）妇女受苦：《苦媳妇》（4）知识性内容：《月令歌》《释花图》《九九乘法解》5.藏族的山歌和酒歌（1）6.彝族“四大腔”《海菜腔》《山药腔》《四腔》《五山腔》三．民间舞蹈音乐（一）民间舞蹈音乐代表种类：1. 秧歌：北方汉族地区。
歌、舞、戏为一体。
河北冀中秧歌、冀东秧歌，山东鼓子秧歌、海阳秧歌、胶州秧歌，山西祁太秧歌，陕北秧歌，东北秧歌。
2. ：南方产茶区。
3. 花灯：云南、贵州、四川、湖南。
4. 花鼓：安徽、湖南。
凤阳花鼓、湖南花鼓。
1. 维吾尔族：赛乃姆、木卡姆。
土家族民歌及其代表作《直尕思得》研究
土家族民歌及其代表作《直尕思得》研究土家族民歌是中国民间文化中的一种瑰宝，以其悠久的历史和独特的风格被广泛传唱。
其中，《直尕思得》作为代表作品之一，更是成为了土家族文化的象征，其深刻的内涵和出色的音乐艺术享誉全球。
本文将围绕土家族民歌及其代表作《直尕思得》展开深入研究，以探究其背后的历史文化含义及艺术价值。
一、土家族民歌概述土家族是中国少数民族之一，主要分布于四川、湖南、湖北等地。
土家族民歌具有丰富的艺术内涵和独特的音乐特色，其中以叙事性、情感性、耐人寻味的歌词和适合群众传唱的旋律为特点。
由于土家族人口数量众多，每个集体都有自己的音乐文化传统，因此土家族民歌又具有多样化的风格，包括抒情、戏曲、祭奠、劳动等多个方面。
土家族民歌是该族文化的重要组成部分，能够传承民族历史、反映社会现象、提高文化素养。
从历史渊源上看，土家族民歌可以追溯到唐代，其发展历程经历了唐宋、明清和民国等多个历史阶段。
在成长和繁荣的过程中，土家族民歌吸收了汉族、藏族、满族等多种民族音乐形式，产生了许多独具特色的作品。
二、《直尕思得》的文化内涵《直尕思得》是土家族著名民歌作品，也是目前致力于推广土家文化的重要代表之一。
《直尕思得》的文化内涵深厚、富有感染力，在土家族人民心中享有很高的美誉度。
该曲始于唐代，因其优美的旋律、深刻的内涵和高超的技艺，至今仍然受到广泛地传唱。
《直尕思得》是一个有关爱情故事的悲剧曲目，传说中男主角尕和女主角思得因为家族之间的仇恨而痴心自杀，以表示对自由与爱情的追求。
这首曲子的歌词包含了丰富的情感浸润和文化内涵。
其中，对于对自由和爱情的渴求是这样表达的：“鸟自高飞自由在，我愿结彩穿楼台，思想着芙蓉花，定要一生一世来相守阮”。
歌信传达了尕和思得的思想感情，以及对爱情、自由和生命的烙印。
它通过具象化的方式，使人们能够更加直观地感受到自由、爱情和忠诚的不可替代性，以及人性中最美好的品质。
另外，歌曲中的旋律和节奏也是其美妙的一部分。
历年排名前十的民歌
历年排名前十的民歌引言民歌作为一种传统音乐形式，是民间艺术中的瑰宝。
它不仅记录了中国人民的生活和社会变迁，也承载了无数的情感和思想。
历年来，有许多优秀的民歌在中国流传并广受欢迎。
本文将介绍历年排名前十的民歌，带您一起回顾这些经典之作。
1. 《茉莉花》•作者：齐豫、阿桑•年代：1982年•简介：《茉莉花》是民歌作品中的经典之作，歌曲风格简单、朴素，曲调婉转动人，歌词深情扣人心弦。
它传达了人们对祖国美好生活的向往和对亲人的思念之情。
这首歌至今仍在各种演唱会和音乐节中广泛演唱。
2. 《最浪漫的事》•作者：邓丽君•年代：1979年•简介：邓丽君是中国乐坛的传奇歌手，她的歌曲以其细腻动人的演唱风格而闻名。
《最浪漫的事》是她的代表作之一，歌曲旋律轻快，歌词描绘了浪漫的爱情场景。
这首歌在中国民众中广泛传唱，至今仍被人们喜爱。
3. 《梁祝》•作者：群星•年代：1982年•简介：《梁祝》是中国古典民间故事的改编歌曲，讲述了美丽的梁山姑娘与英俊的祝英台之间的爱情故事。
歌曲旋律优美动人，歌词情感真挚动人。
这首歌曲深受广大群众的喜爱，并被广泛用于各种艺术演出中。
4. 《采薇》•作者：周华健•年代：1992年•简介：周华健是中国流行乐坛的代表性歌手之一，他的歌曲旋律独特，歌词创作精良。
《采薇》是他的代表作之一，歌曲以优美的旋律展现了乡村爱情的柔情与深情，歌词寓意深远，广受年轻人喜爱。
5. 《春天的故事》•作者：罗大佑•年代：1984年•简介：罗大佑是华语乐坛的传奇人物，他的歌曲风格多样，充满情感和创意。
《春天的故事》是他的代表作之一，歌曲旋律流畅，歌词描绘了在城市中生活的年轻人的苦闷与迷茫。
这首歌以其独特的艺术形式在中国民众中广受欢迎。
6. 《阿里郎》•作者：刘文正•年代：1981年•简介：《阿里郎》是中国对韩国民歌《阿里郎》的中文翻唱，歌曲旋律悠扬，节奏明快。
这首歌曲传达了中韩友谊的情感，曾在中国引起轰动，广受欢迎。
7. 《在那遥远的地方》•作者：孟庭苇•年代：1987年•简介：孟庭苇是台湾的知名女歌手，她的歌曲以其独特的嗓音和情感表达而著名。
浅析山西民歌《桃花红杏花白》的创作特征
浅析山西民歌《桃花红杏花白》的创作特征1. 引言1.1 介绍山西民歌《桃花红杏花白》山西民歌《桃花红杏花白》是中国山西省地方传统音乐的代表作品之一。
这首民歌以独特的旋律和深沉的情感吸引了无数听众，被誉为山西民歌中的经典之作。
《桃花红杏花白》的歌词简洁优美，表达了人们对美好生活的向往和对爱情的热烈追求，富有浓厚的地方特色。
这首歌曲在山西乃至整个华北地区都享有极高的声誉，被广泛传唱和演奏。
它不仅在民间流传甚广，也被许多音乐家和歌手重新演绎，为这首经典的山西民歌增添了新的魅力。
从古老的山西大地传承至今的《桃花红杏花白》，不仅展现了山西人民的勤劳朴实和热情好客，也体现了他们对美好生活的向往和追求。
这首歌曲不仅是山西文化的瑰宝，也是中国传统音乐的珍贵遗产，深深地影响着人们的心灵，传递着美好的情感。
2. 正文2.1 歌曲的创作背景《桃花红杏花白》是一首源自山西的民歌，其创作背景可追溯至古代。
在古代山西农村，桃花和杏花是非常常见的花卉，在人们的日常生活中扮演着重要的角色。
桃花代表着美好的愿望和希望，象征着温暖和幸福；而杏花则寓意着平安和长寿。
在古代社会，人们经常以桃花、杏花等花卉来表达对美好生活的向往和祈愿。
歌曲《桃花红杏花白》正是受到这样的民间传统文化和日常生活场景的启发而创作出来的。
作者通过歌曲表达了人们对美好生活的追求和向往，以桃花红杏花白的形象来描绘无忧无虑、幸福美满的生活情景。
这首歌曲既展现了作者对生活的热爱和美好向往，也借助桃花和杏花这两种花朵的形象来表达对幸福和美好生活的向往和祈愿。
2.2 歌曲的主题和情感表达《桃花红杏花白》是一首山西民歌，歌曲的主题主要表现了山西人民对美好生活的向往和期盼。
在这首歌中，桃花红、杏花白这两种颜色被用来象征着幸福与快乐，寓意着人们的美好愿望。
整首歌曲以轻快欢快的节奏和明快的旋律，表达了对美好生活的向往和追求。
歌曲的情感表达主要体现在对家乡和生活的热爱之情。
歌词中多次提到“桃花红、杏花白、瓦马街上欢天喜地”的场景，展现了人们对家乡乡土的眷恋和热爱。
南北朝乐府民歌 汉代诗歌 四言诗 楚歌 乐府诗
南北朝乐府民歌吴歌：指《乐府诗集•清商曲辞》所收主要产生于长江下游以建业为中心一带地区的南朝民歌，今存326 首。
现存吴歌多为女子的吟唱，生动而集中地表达了主人公对爱情的渴望与坚贞，相思的欢乐和痛苦，婚姻不自由的苦闷，以及对男子负心的怨恨等种种在一定历史条件下的感情和复杂的心态。
西曲：指《乐府诗集•清商曲辞》所收主要产生于长江中游和汉水两岸，以江陵为中心地区，包括其周围一些城市的南朝民歌。
今存142 首。
西曲多写商人妇的相思离别和劳动者的爱情生活，题材较吴歌略宽，风格也更明快。
《敇勒歌》：乐府杂歌篇名。
北朝民歌。
敕勒歌辞系从鲜卑语译出。
北齐高欢为周军所败，命斛律金唱此歌以激励士气。
这首歌辞歌唱了草原的辽阔和牛羊的繁盛。
风格异常雄浑朴质，不愧为北朝乐府民歌的代表作品。
1、试分别概述南北朝民歌的思想内容？南朝民歌多数表现男女恋情。
吴歌和西曲因产生的地域不同，情调和风格略有不同（见基本知识部分）。
北朝民歌虽数量不多，题材却比较广泛。
主要有四方面内容：一是描写北方的壮丽山川和游牧生活；二是表现了北方民族粗犷豪迈的个性和豪侠尚武的精神；三是反映了北方频繁的战争以及由此给人民带来的离乡背井、流离失所的痛苦；四是反映了爱情婚姻生活。
2、试比较南北朝民歌的艺术风格？南朝民歌篇幅短小，多为五言四句。
语言清新自然，在语言上最大的特色是运用双关隐语，不仅使语言活泼流畅，而且使情思的表达也更加委婉含蓄。
北朝民歌语言质朴刚健，风格粗犷豪放，自然清新，多杂言格式而以五言为主。
3、说说南朝民歌和北朝民歌的分类保存情况？南朝民歌保存在郭茂倩的《乐府诗集•清商曲辞》里，主要有吴歌、西曲两类，还有数量极少的神弦歌。
此外《杂曲歌辞》、《杂歌谣词》里也保存了少量的南朝民歌。
北朝民歌大部分保存在郭茂倩的《乐府诗集•横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》里。
多数为北魏、北齐、北周时期的作品，传入南朝，初梁代的乐府机关保留下来。
4、试简析《西洲曲》的内容和艺术特点？《西洲曲》是乐府《杂曲歌辞》里的一篇。
湖北民歌最好听的十首歌曲
湖北民歌最好听的十首歌曲湖北是中国的一个重要民歌传承地区,拥有丰富多样的民歌种类和风格。
以下是十首我认为最好听的湖北民歌,供您参考:1.《小螺号》- 龚琳娜这首歌曲是经典的湖北民歌之一,旋律优美动听,歌词富有诗意,被誉为“湖北民歌的代表性作品”。
2.《月亮代表我的心》- 邓丽君这首歌曲曾经风靡全国,是湖北民歌中的经典之作,以其优美的旋律和真挚的歌词深受听众喜爱。
3.《卖油郎》- 谭嗣同这首歌曲是中国传统民歌之一,具有浓郁的地方特色和文化内涵。
它以简单的旋律和深刻的歌词,表达了对生活的热爱和对未来的向往。
4.《花儿为什么这样红》- 李谷一这首歌曲是经典的湖北民歌代表之一,以其优美的旋律和鲜艳的歌词,展现了湖北民歌的独特魅力和艺术性。
5.《黄鹤楼》- 周而复这首歌曲是一首著名的江南民歌,以其优美的旋律和动听的歌词,表达了对故乡的思念和对未来的憧憬。
6.《荆州江大桥》- 陈星宇这首歌曲以荆州江大桥为背景,旋律欢快,歌词生动,充满生活气息,展现了湖北地区独特的自然风光和人文风貌。
7.《三峡好人》- 周深这首歌曲是一首深情款款的湖北民歌,以其优美的旋律和真挚的歌词,表达了对家乡的思念和对未来的向往。
8.《洪湖岸边》- 杨洪基这首歌曲是一首充满地方色彩的湖北民歌,以其优美的旋律和动听的歌词,表达了对家乡的思念和对未来的憧憬。
9.《湖北好风光》- 阿杜这首歌曲是一首充满喜庆气氛的湖北民歌,以其优美的旋律和欢快的歌词,展现了湖北地区的自然风光和人文风貌。
10.《汉江潮》- 陈奕迅这首歌曲是一首充满韵律感的湖北民歌,以其优美的旋律和真挚的歌词,表达了对家乡的思念和对未来的向往。
中国民歌10首
中国民歌10首中国民歌是中国音乐的重要组成部分，具有丰富的历史文化内涵和独特的民间艺术风格。
在中国的广袤土地上，各个地方都有自己的独特民歌，反映了不同地区的风土人情和民间生活。
本文将介绍中国民歌中的十首经典作品，包括《茉莉花》、《天黑黑》、《夜深沉》、《长江之歌》、《大海航行靠舵手》、《草原之夜》、《敖包相会》、《望江南》、《两只蝴蝶》和《东方红》。
《茉莉花》是中国最著名的民歌之一，以其优美的旋律和深情的歌词而广为人知。
这首歌以茉莉花作为象征，讲述了人们对美好生活的向往和对爱情的渴望。
茉莉花的芬芳和纯洁的形象，让人们感受到了爱的力量和美的存在。
《天黑黑》是一首具有浓郁民族风格的歌曲，歌词朴实而深情。
歌曲以天黑黑作为比喻，表达了对远方亲人的思念之情。
这首歌流传广泛，被广大群众所喜爱和传唱。
《夜深沉》是中国北方地区的一首传统民歌，以其悠扬的旋律和深情的歌词而脍炙人口。
歌曲描绘了夜晚的宁静和温馨，以及人们对家人的思念之情。
夜深沉是一首让人沉浸其中、回味无穷的民歌。
《长江之歌》是中国流行音乐的经典之作，也是中国最有名的民歌之一。
这首歌以长江作为象征，歌颂了长江的壮丽和中国人民的伟大。
歌曲旋律激昂，歌词激励人心，成为了中国人民的精神旗帜。
《大海航行靠舵手》是中国军歌的代表作之一，也是中国民歌的经典之作。
歌曲以航行的船和舵手作为象征，歌颂了中国人民的团结和勇敢。
歌曲激励人心，具有强烈的爱国情怀和民族自豪感。
《草原之夜》是中国少数民族地区的一首著名民歌，具有浓郁的草原风情和深情的歌词。
这首歌描绘了草原的壮美和人们对自然的热爱，充满了对自由和美好生活的向往。
《敖包相会》是中国内蒙古地区的一首著名民歌，以其悠扬的旋律和深情的歌词而脍炙人口。
歌曲以敖包（一种祭祀用的土堆）作为象征，讲述了男女青年相会的故事，展现了内蒙古地区的民俗风情。
《望江南》是中国江南地区的一首著名民歌，以其柔美的旋律和深情的歌词而广为人知。
这首歌描绘了江南的美丽风光和人们对故乡的思念之情，让人们感受到江南地区的独特魅力。
浅析山西民歌《桃花红杏花白》的创作特征
浅析山西民歌《桃花红杏花白》的创作特征1. 引言1.1 介绍《桃花红杏花白》山西民歌《桃花红杏花白》是一首流传于山西地区的经典民歌，也是山西省非物质文化遗产之一。
这首民歌在山西乡村间广为传唱，深受人们喜爱。
《桃花红杏花白》的歌词清新朴素，曲调优美动听，表达了对美好生活的向往和对爱情的美好憧憬。
这首民歌以其朴实、真挚的情感赢得了听众的喜爱，在民间口耳相传，流传至今。
《桃花红杏花白》这首山西民歌在歌词和曲调上都具有独特的特点，体现了山西民歌的鲜明风格和传统特色。
通过对这首民歌的分析研究，可以更好地了解山西民歌的创作特征，探讨其在传承和发展中的作用和意义。
对《桃花红杏花白》的创作特征进行深入剖析，有助于更好地理解山西民歌这一重要文化形态的特点和价值。
1.2 说明分析创作特征的重要性分析民歌《桃花红杏花白》的创作特征对于理解山西民歌及民歌传统具有重要意义。
民歌作为民间文化的重要载体，承载着丰富的历史和文化内涵，反映了当地人民的生活状态、情感表达和审美情趣。
通过对《桃花红杏花白》的创作特征进行分析，可以更深入地了解山西民歌的独特魅力和特色，从中挖掘出民歌的发展规律和变化趋势，进一步推动民歌传统的传承和发展。
通过分析民歌的创作特征，可以帮助人们更好地理解民歌所表达的情感主题，加深对民歌艺术的欣赏和理解，促进中华传统文化的传承和传播。
对于《桃花红杏花白》这样具有代表性的山西民歌作品，深入探讨其创作特征的重要性不言而喻，有助于拓展民歌研究的深度和广度，同时也有助于唤起人们对中华传统文化的热爱和传承意识。
2. 正文2.1 歌曲主题明确《桃花红杏花白》是山西省的一首知名民歌，广泛流传于山西各地。
这首歌的主题非常明确，主要围绕着桃花和杏花这两种花进行讴歌和赞美。
歌词中反复出现的桃花和杏花，直接揭示了歌曲的主题。
桃花和杏花作为春天最具代表性的两种花之一，象征着春天的美好和生机。
歌曲以赞美这两种花为主题，歌颂了自然界中美丽的春天风景，表达了人们对生活的向往和美好的愿望。
中国民间音乐
中国民间⾳乐中国民间⾳乐⼀、内蒙古蒙古族歌曲：1、《银杯》（祝酒歌）属于习俗歌短调短调：节奏整齐，旋律优美抒情，结构⼯整，多为叙事性歌曲，主要流⾏于内蒙古农业地区。
2、《牧歌》（长调）⽆伴奏合唱长调：节奏⾃由，旋律舒展、辽阔，句尾悠长，⼀般由两个乐句构成。
主要流⾏于内蒙古牧区。
2005年，联合国教科⽂组织将其列为“⼈类⼝头和⾮物质遗产代表作”3、《美丽的草原我的家》独唱（德德玛蒙古族⼥中⾳歌唱家）创作歌曲单⼆部曲式结构4、《天边》独唱创作歌曲蒙古族器乐曲：《万马奔腾》马头琴领奏、齐奏是马头琴演奏家齐?宝⼒⾼的代表作品及保留曲⽬。
⼆、新疆歌曲：1、《青春舞曲》维吾尔族民歌齐唱王洛宾搜集整理2、《我的⾦⾊阿勒泰》哈萨克族民歌冬不拉弹唱3、《赛乃姆》是⽊卡姆“琼拉克曼”部分中的⼀个组成部分。
⽊卡姆：是流传于新疆维吾尔族地区的⼀种传统⼤曲，它的结构形式由：琼拉克曼（即⼤曲）；达斯坦（即叙事歌曲）及麦西热普（即歌舞组曲）。
4、《在那银⾊的⽉光下》塔塔尔族民歌5、《歌唱吧，我的库⽊孜》柯尔克孜族民歌库⽊孜弹唱器乐曲：《阳光照耀着塔什库尔⼲》⼩提琴独奏钢琴伴奏曲作者：陈钢两个部分内容：“纵情⾼歌”及“热烈起舞”三、西藏歌曲：1、《献上最洁⽩的哈达》藏族民歌（弦⼦）弦⼦：流⾏于康、藏地区的藏族歌舞⾳乐，由于歌舞时在队前多由男⼦⽤⽜⾓胡和⼆胡领舞伴奏，故称弦⼦。
弦⼦以结构简练、曲调优美、极富歌唱性、曲⽬丰富、舞姿舒展⽽著称。
2、《天路》独唱创作歌曲屈塬词印青曲⼀⾸极富藏族风格的抒情歌曲。
如曲中的⼀字多⾳、波⾳、前倚⾳等装饰⾳的使⽤，充满了藏族民歌的⾼原韵味。
表达了藏族⼉⼥对青藏铁路通车的喜悦⼼情，更表达了藏族⼈民对祖国⼤家庭的赞美。
3、《阿玛勒⽕》藏族民歌（囊玛）囊玛：流⾏于拉萨和⽇喀则等城市，是⼀种由上层社会⾛向民间的古典歌舞艺术形式。
集歌、舞、乐为⼀体，其⾳乐由中速的引⼦、慢速的歌曲、快板的舞曲组成。
歌曲部分的⾳乐优美典雅，演唱时伴以简单的舞蹈动作。
音乐通识
汉族名歌——劳动号子劳动号子是人们在从事体力劳动过程中创作并演唱的一种带呼号性的歌曲。
来减轻繁重体力劳动的负担，提高效率，振奋精神。
特点：它的音乐坚实有力，粗犷豪迈，音乐节奏和劳动节奏紧密结合，音域不宽，音调粗犷有力，多半采用领唱与齐唱、一领众和的演唱形式。
代表作：《打硪歌》、《榨油号子》、《榨菜号子》、《川江船夫号子》、《金沙江号子》、《摘石榴》、《打夯号子》、《平水号子》、《打麦歌》、《见滩号子》…汉族名歌——山歌是产生在山野劳动生活中，声调高亢、嘹亮、舒展悠长、节奏自由，具有直畅而自由地抒发感情特点的民歌。
特点：旋律高亢、悠长、爽朗、质朴、节奏比较自由。
代表作：《上去高山望平川》、《山歌好比春江水》、《打支山歌过横排》、《弥渡山歌》、《对鸟》、《槐花几时开》、《马兰山歌》、《山歌年年唱春光》、《山歌姻缘》、《难忘溪水》、《山丹丹花开红艳艳》、《唱支山歌给党听》…汉族名歌——小调是产生在群众日常生活中休息、娱乐、吉庆等场合中的民间歌曲，它的流传最为广泛、普遍，形式较规整。
表现手法较多样，具有曲折、细腻的表现特点。
特点：歌词比较明丽婉转、优美流畅、节奏规整、结构严谨、感情表达细腻、委婉。
代表作：《无锡景》、《茉莉花》、《洗菜心》、《赶牲灵》、《五哥放羊》、《放风筝》、《摇篮曲》、《茶馆小调》、《沂蒙山小调》…少数名族歌曲蒙古族：蒙古族民歌主要分为两大类：礼仪歌和牧歌。
蒙古族民歌以声音宏大雄厉，曲调高亢悠扬而闻名。
其内容丰富，有描写爱情和娶亲嫁女的，有赞颂马、草原、山川、河流的，也有歌颂草原英雄人物的等等，这些民歌反映了蒙古的风土人情。
代表作《嘎达梅林》、《达那巴拉》、《套马杆》、《万物生》、《我从草原来》、《草原上升起不落的太阳》、《我和草原有个约定》、《天边的故乡》、《狼》、《蒙古人》、《牧歌》新疆哈萨克族：哈萨克族民歌旋律优美、宽广，并有固定唱词，演唱形式有两类：一类是独唱，旋律抒情、徐缓。
中国名曲介绍十大民歌
中国名曲介绍十大民歌（原创版）目录1.前言：中国音乐历史悠久，名曲繁多，十大民歌是中国传统音乐的代表作，各有其独特的魅力和价值。
2.第一名：《茉莉花》3.第二名：《临江仙》4.第三名：《青藏高原》5.第四名：《阿里郎》6.第五名：《北京欢迎你》7.第六名：《茉莉花》8.第七名：《春天的故事》9.第八名：《在那遥远的地方》10.第九名：《牡丹江上》11.第十名：《江南好》12.结尾：中国民歌的魅力不仅仅在于音乐，还在于它蕴含的文化和历史，了解十大民歌有助于我们更好地了解中国。
正文中国是一个历史悠久的国家，其音乐文化源远流长。
在众多中国名曲中，十大民歌以其独特的魅力和价值，成为了中国传统音乐的代表作。
接下来，我将为大家详细介绍这十大民歌。
首先是《茉莉花》。
这首歌曲源于江苏地区，是中国传统民歌的经典之作。
它以茉莉花为主题，歌词优美，旋律悠扬，表现了中国人民对美好生活的向往。
接下来是《临江仙》。
这首歌曲源于湖南地区，歌词描绘了一个江南水乡的美景。
它的旋律优美，充满了江南水乡的韵味。
第三首是《青藏高原》。
这首歌曲描绘了青藏高原的壮丽景色，歌词充满了豪放和激情。
它的旋律优美，表现了中国人民对祖国的热爱。
第四首是《阿里郎》。
这首歌曲源于朝鲜族，歌词描绘了一个美丽的阿里郎。
它的旋律优美，充满了民族特色。
第五首是《北京欢迎你》。
这首歌曲是为迎接 2008 年北京奥运会而创作的，歌词表达了中国人民对世界各地朋友的欢迎。
第六首是《茉莉花》。
这首歌曲源于四川地区，是中国传统民歌的代表作之一。
它以茉莉花为主题，歌词优美，旋律悠扬。
第七首是《春天的故事》。
这首歌曲描绘了春天的美景，歌词充满了生机和活力。
它的旋律优美，表现了中国人民对春天的喜爱。
第八首是《在那遥远的地方》。
这首歌曲源于新疆地区，歌词描绘了一个遥远的地方。
它的旋律优美，充满了民族特色。
第九首是《牡丹江上》。
这首歌曲源于黑龙江地区，歌词描绘了牡丹江的美景。
它的旋律优美，表现了中国人民对祖国的热爱。
音乐知识
音乐知识各地民间音乐（1）西北民歌：代表曲目：青海的花儿《上去高山望平川》，陕西民歌《脚夫调》《赶牲灵》《三十里铺》，山西民歌《刨洋芋》。
风格特点：旋律高亢悠长，起伏较大，节奏较自由，多用假声或真假声结合的方法演唱。
（2）中原民歌代表曲目：山东民歌《沂蒙山小调》河南民歌《王大娘钉缸》河北民歌《孟姜女哭长城》江苏民歌《茉莉花》（3）南方民歌代表曲目：云南民歌《弥渡山歌》《小河淌水》，浙江民歌《对花》《对鸟》，湖北民歌《幸福歌》风格特点：歌词含蓄内在，善用比兴；旋律婉转、流畅、细腻、抒情。
蒙古民歌代表体裁：长调《牧歌》《辽阔的草原》，短调《嘎达梅林》《森吉德玛》西藏民歌代表作品：《北京有个金太阳》《北京的金山上》《宗巴朗松》(西藏音乐分为：民间音乐、宗教音乐、宫廷音乐三大类。
)维吾尔族民歌代表作品：《掀起你的盖头来》《牡丹汗》《阿拉木汗》《新疆好》《达坂城的姑娘》各民族代表乐器：藏族（扎木聂）蒙古（马头琴）维吾尔族（冬不拉、弹布尔、手鼓）二、中国民间器乐1．民间器乐的演奏形式有独奏、重奏、合奏。
2．鼓吹乐：又称“鼓乐”，是以吹奏乐器和打击乐器为主的民间器乐合奏。
分为黄门鼓吹（用于宫廷宴饮）、骑吹（用于帝王贵族的马上演奏）、短箫铙歌（用于祭祀狩猎）、横吹（用于随军演奏）四大类。
3．吹歌：是鼓吹乐的一个类别。
以吹管乐器为主，辅之以打击乐器。
因多采用民歌或戏曲唱腔，所以有吹歌的名称。
4．打溜子：流行于湖南土家族的一种民间器乐合奏。
演奏乐器有：马锣、大锣、头钹、二钹四件乐器。
乐曲内容多描绘动物形象及劳动生活情景。
代表曲目《锦鸡出山》。
5.江南丝竹6.广东音乐三. 中国戏剧、曲艺世界三种古老戏剧艺术，即：古希腊的悲、喜剧；印度的梵剧；中国的戏曲。
京剧：1、从1790年四大徽班进京算起，至今有二百多年。
2、四大徽班：三庆、四喜、和春、春台。
3、四大行当：生、旦、净、丑。
4、四大艺术特征：唱、念、做、打。
5、四大名旦：梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生。
中国各地区民歌特点及代表作
多彩的民歌民歌的创作和演唱以即兴性为基本特征，同一首民歌曲调因不同的唱词，可以随性所致的发挥，有所变化，有所创新。
民歌的体裁多样，大体可分为劳动歌曲、爱情歌曲、仪式歌曲、乡村或城镇生活歌曲和叙事歌曲。
民歌是由人民群众口头创作的，通过口耳相传不断加工提高的集体创作的结晶。
故具有口头性，即兴性，集体性，变异性等特点。
民歌是人类文化中最宝贵的一个组成部分，它源于人民的生活，反映人民生活，也广泛而深入地影响着人民的生活。
因此，马克思说“民歌是惟一的历史传说和编年史”。
民歌的音乐特征：①音乐具有本民族本地区的风格特色②民歌的旋律与该民族、该地区的语言紧密结合③民歌音乐特点常在音阶、调式、节拍等方面明显表现出来④节奏、节拍形式丰富，而且与生活情致，生产劳动关系密切⑤曲式结构比较短小，篇幅长的歌词用同一旋律反复民歌的民族风格及地方风格因地理环境、生活习俗、语言特点、文化传统、审美观念等因素的影响，一个民族或一个地区的民歌，在其内容、音调、曲式结构、音乐特点、演唱形式等方面，会表现出一个相对稳定的特征。
这种特征就是某个民族或某个地区的民歌的民族风格或地方风格。
不同的民族、不同地方的民歌会具有不同的民族风格或地方风格。
但是，有些民族的分布地域较广，其民族风格会与所在地区的风格相互交融。
民歌的八块色彩区：东北、西北、华北、西南、江浙、江淮、闽粤台、湘鄂。
民歌：是劳动人民在社会实践中为表情达意而口头创作的一种歌曲形式，具有集体创作和不断流传的特点。
其音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明、生动表现手法多样丰富。
民歌的体裁有：劳动号子（农事号子）（船渔号子）、山歌（花儿）（信天游）、小调、儿歌、风俗歌等。
劳动号子：是直接伴随体力劳动，并和劳动节奏密切结合的民歌，如陕北《黄河船夫曲》、四川《打夯歌》、《川江船夫号子》等劳动号子的音乐特征：①歌词多与劳动有关②节奏直接受劳动节奏限制，节奏鲜明，具有律动性③曲调多样，视工种而异④歌唱形式视劳动者多少和劳动是否具有协作性分独唱、对唱、齐唱、一领众和⑤曲式结构受劳动过程和时间影响山歌：是劳动人民在山间、田野劳作时即兴创作、用以抒发感情的民歌山歌主要有：陕北信天游，山西的山曲，内蒙古的爬山调，青海、甘肃、宁夏一带的花儿，四川的神歌按歌唱的场合分，山歌分为放牧山歌、田秧山歌和一般山歌按唱腔分，山歌分为高腔山歌、平腔山歌、矮腔山歌山歌音乐特征：①歌词具有即兴性②音乐奔放、嘹亮，曲调悠长，广泛应用自由演唱音和拖腔③歌唱形式多样，以独唱为主④曲式结构短小，呈多样化小调：是人民在劳动之余，日常生活中以及婚丧节庆中用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌小调分为：谣曲、时调、吟唱调。
中国民歌有没有地方性的代表作品？
中国民歌有没有地方性的代表作品？中国是一个民歌资源丰富的国家，各个地方都有自己独特的民歌文化。
然而，是否存在代表性的地方民歌作品，这是一个引人关注的问题。
本文将从地域性、流传范围、艺术表现等角度，为大家探讨中国民歌是否有地方性的代表作品。
一、地域性：不同地方民歌各具特色中国是一个多民族的国家，各个地方民族都有自己独特的民歌传统。
这种地域性最为明显的例子是广东的粤剧，它以其独特的音乐结构和表演形式，成为了广东地区的代表性民歌艺术形式。
而在西南地区，云南的民歌则以其悠扬的旋律和多元的表达方式著称，被誉为“天籁之音”。
另外，东北的二胡、川藏地区的高山民歌等也都是对应地方性的代表作品。
二、流传范围：地方民歌的影响力地方民歌在特定的地域内形成，由于地域限制，其流传范围有限。
以西南地区的云南民歌为例，其影响力主要集中在云南地区，而在其他地区的知名度相对较低。
这一现象也造成了地方民歌作品的地域性非常明显，因为人们更容易接触到来自其所在地区的民歌作品。
然而，并不是所有地方性的民歌都具有代表性，因为代表性需要有广泛的影响力和普遍的认可。
三、艺术表现：地方性民歌的鲜明特色地方性民歌作品有其独特的艺术表现方式和特色。
例如，广东粤剧的音乐结构采用了西方五声音阶，与其他地方的民歌作品有所不同。
云南的民歌则多为悠扬动听的旋律，融合了当地的风土人情，表现出独特的文化特色。
再例如，川藏地区的高山民歌以其激情四溢的歌唱方式和深情之美而受到广泛赞誉。
在总结上述内容之后，可以得出结论：中国民歌中存在一些代表性的地方作品，它们在地域性、流传范围和艺术表现上都具有一定的独特性。
然而，要确定一个作品是否具有代表性，需要进一步考虑其流传范围和影响力。
因此，我们不能因为某个地方的民歌在当地非常有名就将其视为整个中国民歌的代表作品，而应该综合考量各种因素。
中国民歌的多样性和丰富性是中国文化的瑰宝，在推广和传承中应该给予更多的关注和支持。
不论是地方性的代表作品还是其他类型的民歌作品，每一首作品都有其独特的价值和意义。
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多彩的民歌民歌的创作和演唱以即兴性为基本特征，同一首民歌曲调因不同的唱词，可以随性所致的发挥，有所变化，有所创新。
民歌的体裁多样，大体可分为劳动歌曲、爱情歌曲、仪式歌曲、乡村或城镇生活歌曲和叙事歌曲。
民歌是由人民群众口头创作的，通过口耳相传不断加工提高的集体创作的结晶。
故具有口头性，即兴性，集体性，变异性等特点。
民歌是人类文化中最宝贵的一个组成部分，它源于人民的生活，反映人民生活，也广泛而深入地影响着人民的生活。
因此，马克思说“民歌是惟一的历史传说和编年史”。
民歌的音乐特征：①音乐具有本民族本地区的风格特色②民歌的旋律与该民族、该地区的语言紧密结合③民歌音乐特点常在音阶、调式、节拍等方面明显表现出来④节奏、节拍形式丰富，而且与生活情致，生产劳动关系密切⑤曲式结构比较短小，篇幅长的歌词用同一旋律反复民歌的民族风格及地方风格因地理环境、生活习俗、语言特点、文化传统、审美观念等因素的影响，一个民族或一个地区的民歌，在其内容、音调、曲式结构、音乐特点、演唱形式等方面，会表现出一个相对稳定的特征。
这种特征就是某个民族或某个地区的民歌的民族风格或地方风格。
不同的民族、不同地方的民歌会具有不同的民族风格或地方风格。
但是，有些民族的分布地域较广，其民族风格会与所在地区的风格相互交融。
民歌的八块色彩区：东北、西北、华北、西南、江浙、江淮、闽粤台、湘鄂。
民歌：是劳动人民在社会实践中为表情达意而口头创作的一种歌曲形式，具有集体创作和不断流传的特点。
其音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明、生动表现手法多样丰富。
民歌的体裁有：劳动号子（农事号子）（船渔号子）、山歌（花儿）（信天游）、小调、儿歌、风俗歌等。
劳动号子：是直接伴随体力劳动，并和劳动节奏密切结合的民歌，如陕北《黄河船夫曲》、四川《打夯歌》、《川江船夫号子》等劳动号子的音乐特征：①歌词多与劳动有关②节奏直接受劳动节奏限制，节奏鲜明，具有律动性③曲调多样，视工种而异④歌唱形式视劳动者多少和劳动是否具有协作性分独唱、对唱、齐唱、一领众和⑤曲式结构受劳动过程和时间影响山歌：是劳动人民在山间、田野劳作时即兴创作、用以抒发感情的民歌山歌主要有：陕北信天游，山西的山曲，内蒙古的爬山调，青海、甘肃、宁夏一带的花儿，四川的神歌按歌唱的场合分，山歌分为放牧山歌、田秧山歌和一般山歌按唱腔分，山歌分为高腔山歌、平腔山歌、矮腔山歌山歌音乐特征：①歌词具有即兴性②音乐奔放、嘹亮，曲调悠长，广泛应用自由演唱音和拖腔③歌唱形式多样，以独唱为主④曲式结构短小，呈多样化小调：是人民在劳动之余，日常生活中以及婚丧节庆中用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌小调分为：谣曲、时调、吟唱调。
谣曲调如：儿歌、摇篮曲时调如：孟姜女调、绣荷包、杨柳青调吟唱调如：河北民歌《小白菜》、山西民歌《看秧歌》童谣：指以在儿童中间流行的有韵的诗歌形式的儿童故事为体裁的歌谣，形式比较简短。
童谣和儿歌都是属于民歌体裁中的小调范畴。
小调的音乐特征：①多数为分节歌形式②节奏规整，节奏型丰富多变③歌唱形式以独唱为主④歌词格式多样西北民歌的基本特征西北民歌是指流行在陕西、山西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。
其中以“花儿”和“信天游”最具代表性“花儿”是流行在青海、甘肃、宁夏的一种山歌。
其基本特点是：旋律高亢、悠长，多用假声或真假声结合的方法演唱。
“信天游”是流行在陕西甘肃宁夏的一种山歌。
其旋律有两种类型：一种是节奏自由，旋律高亢辽阔、起伏较大的，一种是节奏工整、结构严谨、旋律平稳、表达感情较为细腻。
西北民歌特点：高亢、悠长，嘹亮，真假声相结合陕北民歌：《蓝花花》、《走西口》、《五歌放羊》、《赶牲灵》、《用户八路军》青海：《上去高山望平川》山西：《绣荷包》、《刨洋芋》陕西：《脚夫调》《赶牲灵》《三十里铺》《黄河船夫曲》《秧歌舞》东北民歌【秧歌是我国的一种民间歌舞形式，流行于陕西、内蒙古、东北等地】中原民歌山东民歌《沂蒙山小调》河南民歌《王大娘钉缸》河北民歌《孟姜女哭长城》《解放区的天》曲调根据河北民歌《十字调》改编写成江苏民歌《茉莉花》南方民歌早在春秋战国时期，我国南方就已广泛流行着“楚生”和“吴声”之类的民歌。
楚生是长江中下游两湖一带的民歌，吴声是长江下游江浙一带的民歌。
它们的风格与北方民歌的风格形成鲜明的对照。
两千多年来，这种风格被继承下来并发扬光大。
通常，南方民歌的歌词都比较含蓄、内在、善用比、兴，其旋律多表现得婉转、流畅、细腻、抒情。
云南：《小河淌水》、《弥渡山歌》《猜调》浙江：《对鸟》（采用吴地方言演唱，前两段徵调式，后两段羽调式）湖北：《龙船调》、《幸福歌》（蒋桂英根据湖北天门的一首小调改编而成，采用领、合的演唱形式）《太阳一出照四方》是湖南小调四川：《康定情歌》《太阳出来喜洋洋》风格特点：歌词含蓄内在，善用比兴；旋律婉转、流畅、细腻、抒情。
蒙古族音乐的风格，是人民长期的居住地区特点、经济状态、文化交流。
尤其是草原游牧的生活方式等因素决定的。
民歌体裁：分为长调（世界人类口头和非物质文化遗产名录）和短调两种。
长调：旋律悠长、节奏自由，舒缓起伏较大，音域宽广、富有浓郁的草原气息、具有抒情性（牧歌、赞歌、思乡歌），如《牧歌》、《辽阔的草原》短调：结构规整，节奏整齐、巨幅较短窄，字多腔少，具有叙述性，如《森吉德码》、《嘎达梅林》。
藏族早在12、13世纪前后就出现了论述藏族民族音乐的专著。
藏族音乐可以分为民间音乐、宗教音乐、宫廷音乐。
在民歌中，山歌的音域宽广、节奏自由、旋律起伏较大且悠长高亢，劳动歌的节奏鲜明，与劳动动作紧密配合，有的则较为自由，爱情歌中有的深情，有的开阔自由。
藏族的民歌常与舞蹈密切结合，常见的歌舞有堆谢（《正月十五那一天》）、囊玛（《阿玛勒火》）。
民歌主要有山歌、牧歌、情歌等。
《宗巴朗松》（是一首囊玛音调）、《酒歌》西藏民歌代表作品：《北京有个金太阳》《北京的金山上》《宗巴朗松》《天上飘着彩虹》《我的家乡在日喀则》是藏族民歌。
藏族舞蹈形式：锅庄、弦子、踢踏舞（堆谐）。
维吾尔族维吾尔族音乐继承了古代西域地区“龟兹乐”“疏勒乐”“高昌乐”“伊州乐”以及“回纥乐”的传统，吸收了中原音乐、印度音乐、波斯—阿拉伯音乐的有益营养，形成了维吾尔族音乐的民族风格。
维吾尔族民歌的内容广泛、形式多样、风格浓郁，歌词多采用比兴的手法，寓意深刻，衬词有长有短，旋律生动活泼，热情奔放。
维吾尔族民歌代表作品：《掀起你的盖头来》《牡丹汗》《阿拉木汗》《新疆好》《达坂城的姑娘》《青春舞曲》《吐鲁番的葡萄熟了》维吾尔族的手鼓舞就是以手鼓为伴奏乐器的表演性舞蹈。
《一杯酒》是新疆民歌《送我一枝玫瑰花》是根据新疆民歌改编的一首弹拨乐合奏曲，弹拨乐合奏是由扬琴、琵琶、柳琴、阮等弹拨乐器组成的合奏形式。
少数民族乐器介绍：新疆：弹布尔、手鼓(新疆各少数民族常用的打击乐器)艾介克、热瓦普藏族：扎木涅、根卡冬不拉哈萨克族古来的弹拨乐器冬不拉弹唱《金色的阿勒泰》都它尔乌孜别克族弹拨乐器月琴彝族人民常用的弹拨乐器。
云南、四川、贵州等省的彝族地区。
常用于歌舞伴奏。
马头琴蒙古族拉弦乐器。
马头琴独奏《万马奔腾》《朱色烈》象脚鼓傣族重要的打击乐器（葫芦丝、鋩锣）葫芦丝簧管吹奏乐器，又叫葫芦箫，傣、阿昌、佤、德昂和布朗等。
傣族的葫芦丝又称为“筚朗叨”意思是“带葫芦的直吹的筚”巴乌簧管吹奏乐器，也叫把乌，云南彝、苗、哈尼等民族。
伽倻琴朝鲜族的弹拨乐器少数民族歌舞果谐是流传在后藏广大农区，又名“弦子”有着“西藏农村歌舞”之称的美誉。
果卓汉语的谐音“锅庄”，是一种起源古代藏民围绕篝火或室内锅台，进行自娱性的圆圈形式的歌舞。
农乐舞是朝鲜族人民最喜爱的一种舞蹈形式。
长鼓舞是朝鲜舞坛上的一颗明珠。
孔雀舞源于傣族民间的一种舞蹈。
阿细跳月云南红河彝族舞蹈少数民族节日傣族泼水节阳历4月中旬彝族火把节农历6月24，连续三天壮族歌于节“三月三”“歌婆节”蒙古族那达慕农历6月民歌与创作歌曲的区别民歌与创作歌曲的区别：①民歌不受专业作曲技法限制，是人民群众自发的口头创作②民歌歌词和旋律不是固定不变的，在长期流传中会不断得到加工而有所发展和变化③民歌依靠于人民群众口耳相传，不借助记谱法或其它方式④民歌不体现作者个性特征，但具有鲜明的民族特征和地方特征紫竹调——江苏脚夫调——陕西赶马调——云南龙船调——湖北斑鸠调——江西民乐合奏《紫竹调》是沪剧曲牌之一，由江苏南部一些山歌，小调，经过融合而成。
彝族《彝家娃娃真幸福》是一首具有彝族舞曲音调特点的歌曲。
《快乐的诺苏》是根据彝族民间音乐改编而成的弹拨乐合奏曲，这首富有浓郁民族风格的乐曲短小精悍，欢快热烈而又轻松活泼。
《阿细跳月》民乐合奏彭修文编曲彝族【彝族主要分布在云南、四川、贵州等省。
“阿细”是、彝族的一个支系，彝族人民能歌善舞。
“跳月”是彝族人民最喜欢的一种歌舞形式】侗族《吹芦笙》是一首富有浓郁少数民族音调特色的儿童抒情歌曲。
表现了侗族儿童幸福欢乐的生活情景。
（侗族，分布在贵州、湖南、广西等省，芦笙是侗族人民的传统乐器。
）《五月蝉虫唱得好》朝鲜朝鲜——《道拉吉》《卖花姑娘》（电影同名插曲）著名的民间舞蹈有农乐舞、长鼓舞、扇舞、顶水舞。
《桔梗谣》、《诺多尔江边》乐器是伽倻琴，有12根弦，音色深沉柔和，表现力强。
苗族1.“湖南民歌之父”白诚仁创作的口笛独奏曲《苗岭的早晨》，（小提琴独奏曲）陈钢编曲,其音乐主题取材于贵州台江苗族的飞歌，这种山歌中出现的自由延长的滑音十分富有特色。
2.《苗家儿童庆丰收》是一首根据苗族芦笙调填词的儿童歌曲。
（芦笙调是苗族民间音乐的一种形式）蒙古族好来宝是蒙古族的说唱艺术，意为“联词”一般一个人自拉四胡自唱，唱腔根据内容选用事宜的曲调反复唱完为止。
《那达慕之歌》那达慕是蒙古族人民传统的群众性体育集会，有摔跤、赛马、射箭、歌舞等活动，傣鋩锣是傣、佤、壮、景颇等民族常用的打击乐器，流传于云南、广西等地区象脚鼓因鼓形似象脚而得名，流传于云南、傣、景颇等民族中哈萨克族《美丽的夏牧场》哈萨克族阿肯：哈萨克民间歌手的统称，自弹自唱。
哈萨克族民歌《美丽的姑娘》、《都达尔和玛利亚》、《嘎俄丽泰》、《我的花儿》冬不拉是哈萨克族人民最喜欢的艺术形式之一弹拨乐合奏《塔吉克的节日》塔吉克族民歌鹰笛是塔吉克族的吹奏乐器手鼓是新疆各少数民族常用的乐器。
《其多列》哈尼族民歌《举杯祝福》是一首新疆乌孜别克族民歌，乌孜别克族乐器种类：都它尔、热瓦普、弹布尔等弹拨乐器和手鼓、撒帕依等打击乐器歌剧《白毛女》中杨白劳的主题音调（杨白劳的“十里风雪”）是以山西秧歌《捡麦根》为素材创作的。
《鸭子拌嘴》\《流水》是根据西安鼓乐的开场锣鼓和陕西民间打击乐改变而成的清锣鼓乐，栩栩如生地描绘了鸭群互相追逐嬉戏的情景。
管弦乐合奏《北京喜讯到边塞》由郑路、马洪业 1976年党中央粉碎了“四人帮”篡党夺权的阴谋，拨乱反正，作曲家用苗族、彝族音乐风格表现了喜讯从北京传到西南边塞，各族人民载歌载舞，万众欢腾笛子独奏曲《扬鞭催马运粮忙》以生动朴实的音乐语言，描写了丰收后的农民驾着满载粮食的大车，向国家交售公粮的情景。