古代汉语中的称谓词“公”剖析

国学小知识：国学常识中的称谓

国学小知识：国学常识中的称谓在我们正在进行的国学教育中，很多古文中，都会出现很多特殊的称谓，这些称谓在今天都发生了很大的变化，所以，要想全面的学习国学知识，掌握这些国学常识很关键，下面，就让我们一起学习这些国学常识中特殊称谓吧。

国学常识中特殊称谓1.百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

2.伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。

伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3.贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。

4.金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。

5.刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

6.忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。

7.竹马之交：从小一块长大的异性朋友。

8.布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

9.患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。

10.自称：愚、敝、卑、臣、仆。

11.帝王自称：孤、寡、朕。

12.古代官吏自称：下官、末官、小吏。

13.读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖。

14.古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄。

15.尊长者自称：在上。

16.晚辈自称：在下。

17.老人自称：老朽、老夫。

18.女子自谦：妾。

19.对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王。

20.对将军：麾下。

21.对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤。

22.称年老的人为丈，丈人。

唐以后称岳父为丈人，又称泰山。

妻母为丈母，又称泰水。

23.称死去的父亲：先考、先父。

24.称死去的母亲：先妣、先慈。

25.已死的有才德的人：先贤。

上面的这些关于古代称谓的国学小常识，孩子们要认真学习，只有这样，孩子们才能真正学习到这些小知识，这对于孩子们提高孩子们的国学素养也很重要。

古代雄性动物称谓词语历时考察

古代雄性动物称谓词语历时考察
陈明富
【期刊名称】《西南交通大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2015(016)001
【摘要】古代汉语中的雄性动物称谓词语极为丰富,其中有些出现较早,有些出现相对较晚;有些适用范围较广,有些只适用于某一种或几种动物.这些词语自先秦以来,一直存在于共时分布与历时更替的系统中.到清代时,仍在使用的有“雄”、“公”、“儿”、“叫”、“牯”、“犍”、“扇”、“騬”、“豭”、“羖”、“羝”等.这些词语在现代汉语普通话或方言中都基本存在,其中“雄”、“公”二词使用范围较广,在普通话中已经替代了其他词语.
【总页数】8页(P57-64)
【作者】陈明富
【作者单位】南京工业大学文学与文化研究所,江苏南京211816
【正文语种】中文
【中图分类】H031
【相关文献】
1.古代涉“工匠”义词语历时考察 [J], 陈明富;张鹏丽
2.元代母亲称谓的共时与历时考察 [J], 刘金勤
3.称谓词“奴”的历时考察 [J], 刘晓洲;亓金凤
4.古代表“茶馆”义词语的历时考察 [J], 陈明富
5.古代雌性动物称谓词语历时考察 [J], 张鹏丽;陈明富
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请收集五个古代文言文中表示称谓的词语

请收集五个古代文言文中表示称谓的词语称谓，这是汉语中最突出的一个类别的词语，自古以来它就一直被赋予特殊的意义。

当一个人被称谓时，他们可能会被视为尊贵的、受尊崇的、被尊敬的，或者是较低的地位。

此外，它还与个人性格、社会地位、社会地位和文化有关。

就古代文言文而言，它拥有更丰富的内涵，也更加复杂和文雅。

以下则是古代文言文中表示称谓的五个词语：首先是“贵”，它意为尊贵、受尊崇。

它一般用来来称谓传统上的最高社会地位的人，如皇族。

例如《论语为政篇》中就有“不可以贵而贱臣”的典故，表明“贵”这个词是用来表示社会上最高级别的人。

其次是“君”，它意为尊崇。

它用来称谓有权力的统治者，这种统治者一般由两个或者多个成员组成，他们一般有两种权利：采取行动和确定策略。

例如，在《诗经大雅白华》中提到“复来以告君子”，表明“君子”一词是用来表示有权力的统治者。

第三是“士”，它意为受尊敬。

它一般用来称谓拥有深厚的学识的人，他们掌握着传统的文化知识，受到尊敬。

例如《论语学而篇》中提到“子曰：‘君子博学而笃志，切问而近思’，表明“士”一词是用来表示拥有深厚学识、受尊敬的人。

第四是“小人”，它意为较低的社会地位。

它用来表示那些缺乏进步思想，不能履行公民义务，对社会没有贡献的人。

例如《诗经大雅抑》中提到“小人愆期枉稽留，吾将涉其多患苦”，表明“小人”一词是用来表示较低的社会地位的人。

最后一个单词是“老”，它意为有经验的、有智慧的人。

它用来表示那些社会地位较高、经历丰富、拥有丰富知识的人，他们给周围的人带来智慧、智慧和睿智。

例如，在《诗经大雅颐》中提到“老而好学，尊荐而不恶”，表明“老”一词用来表示有经验、有智慧的人。

以上就是古代文言文中表示称谓的五个词语：贵、君、士、小人、老。

它们每一个词语都有其自身的特殊含义，都是社会中的重要一部分，它们可以用来表达一个人的社会地位、权威、文化等等。

通过理解古代文言文中的称谓词语，可以加深我们对古代文化和语言的理解，为我们了解古代文言文提供重要见解。

11中国古代称谓制汇总

四、年龄称谓
【汤饼】：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。
【赤子、襁褓】：未满周岁的婴儿。【牙牙】：象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语。【孩提】：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作
“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2—3岁的儿童。
【童龀[chèn]】：龀，《黄帝内经》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。始龀，男孩八岁，女孩七岁。龆[tiao]：儿童换牙。龆年：童年。
【总角】：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。
何谓“制度”？何谓“称谓”？
制度，社会成员共同遵守的规定、法令、礼俗。称谓，人们因亲属或其他关系而建立起来的称呼。
称谓制度
亲属称谓礼仪称谓特殊称谓书信称谓
一、古代亲属称谓
中国古代的亲属称谓制度，蕴含着极为丰富的文化内容。男女有别、长幼有序、尊卑有等、主次分明的称谓，清楚显示了汉民族传统宗族、血缘、婚姻、家庭乃至整个社会的内部结构与特点。
（3）朋友关系之称谓 “贫贱之交”； “金兰之交”； “刎颈之交”； “患难之交”； “莫逆之交”； “竹马之交”； “布衣之交”； “忘年交”；“君子交”。
（六）避讳
避讳分为国讳和家讳。避讳的方法：改字、空字、缺笔、改音。避讳的范围：人名、地名、官名、物名。

关于古汉语里一些称谓词的考释

关于古汉语里一些称谓词的考释-中学语文论文关于古汉语里一些称谓词的考释渐培汉语中丈夫对“妻子父亲、母亲”的称呼有很多，如“舅、外舅、泰山、丈人、岳父”等是用来指妻父的，而“姑、外姑、泰水、丈母、岳母”等则是用来指妻母的。

本文试对上述称谓词作一简单的考查梳理。

一、“舅、姑”“舅”、“姑”都是起源很古的称谓词。

《尔雅·释亲》中：“母之兄弟为舅。

”又：“父之姊妹为姑。

”《诗经》中已多见。

《秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。

”毛传：“母之兄弟曰舅。

”《邶风·泉水》：“问我诸姑，遂及伯姊。

”毛传：“父之姊妹称姑。

”毛传自然是直接从《尔雅》中引来的。

总之“舅”“姑”的这两个基本义项的历史，大约总在三千年以上了。

那么“舅、姑”的哪种意义更早些，为什么可以这样假借而用呢？这主要是与中国古今都盛行的“姑舅亲”婚姻习俗有直接的、重要的关系。

在缺乏科学卫生知识的古代，人们并不知道有血缘关系的亲属间结婚的危害性，反而认为此类婚姻乃是“亲上加亲”。

这种习俗直到新中国成立后仍相当普遍地存在，即使是今天，在比较闭塞的农村也属家常便饭之事。

“姑舅亲”婚俗极有可能就是使“舅”“姑”称谓义项扩展的直接原因：设某女嫁给其亲舅父之子为妻，则她的丈夫之父即公公本就是她的舅；若她嫁给亲姑之子为妻，则她的婆婆即丈夫之母本就是她的姑。

在这两种情况下，某女对其公公、婆婆的称谓，就很可能依然按照原来的习惯称之为“舅”“姑”。

从男子的角度说亦同理：某男娶其舅之女为妻，则称其岳父仍然为“舅”；娶其姑之女为妻，称其岳母仍然为“姑”。

如此一来，习之既久，为社会所认同，本用以称母之兄弟、父之姊妹的“舅姑”渐次演变，生出新的义项，而用以称夫之父母、妻之父母。

有时为了区别，还在表示“妻之父母”时用“外舅、外姑”。

而《说文》中对于“姑”的解释并非是最早意义。

二、“丈人、丈母”“丈人”这个词出现很早，但最早是泛指男性老人的。

《论语·微子》：“遇丈人，以杖荷蓧。

古汉语的尊称和谦称

龙王：指水神，如“龙王”、“龙王爷” 等
山神：指山神，如“山神”、“山神爷” 等
灶神：指灶神，如“灶神”、“灶王爷” 等
门神：指门神，如“门神”、“门神爷” 等
对君主的尊称
殿下：对太子、亲王、公主的尊称
尊公：对父亲的尊称
尊上：对长辈、尊者的尊称
尊者：对有德之人的尊称
尊师：对老师的尊称
陛下：对皇帝的尊称
尊称和谦称的使用：体现了古代社会等级制度和礼仪规范
尊称：表示尊重和敬意，如 “陛下”、“大人”等
尊称和谦称的文化意义：反映了古代社会对尊卑、长幼、亲
疏等关系的重视和尊重
尊称和谦称的语言表达形式
尊称：用于称呼他人，表示
尊重和敬意
谦称：用于称呼自己，表示
谦虚和自谦
尊称和谦称的尊称和谦称的
词汇：如
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尊称和谦称的变化：随着时代的发展，尊称和谦称的使用也在发生变化，如现代汉语中尊称的使用逐渐减少，而谦称的使用则更加普遍。
口语中的尊称和谦称
尊称：用于称呼长辈、上级、老师等，如“您”、“先生”、“女士”等
谦称：用于称呼自己或自己的家人、朋友等，如“我”、“我们”、“我们家”等
尊称和谦称的使用场合：在正式场合、社交场合、家庭场合等，都需要使用尊称和谦称
语法结构：如
“您”、
“您”、
“我”、
“我”、
“他”、“她” “他”、“她”
等
等
尊称和谦称的语境：如正式场合、非正式
场合等
尊称和谦称的文化内涵：如尊重他人、谦
虚自谦等
尊称和谦称在文学作品中的应用
尊称：用于称呼地位高、身份尊贵的人，如“陛下”、“殿下”等谦称：用于称呼自己或与自己有关的人，如“鄙人”、“在下”等尊称和谦称在文学作品中的运用，可以体现出人物的身份、地位和性格特点

古代文言文中人称称谓语的解释

古代文言文中人称称谓语的解释1、直称姓名；a.自称姓名或名；b.用于介绍或作传；c.称所厌恶、所轻视的人。

3、称号。

号又叫别号、表号；4、称谥号古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号；5、称斋名。

指用斋号或室号来称呼；6、称籍贯。

如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；7、称郡望。

韩愈虽系河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎；8、称官名。

如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职；9、称爵名。

《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称；10、称官地。

指用任官之地的地名来称呼；11、谦称。

表示谦逊的态度，用于自称；12、敬称。

表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”；13、贱称。

表示轻慢斥骂的态度。

延伸阅读如何回答文言文文言文的回答方法：1、仔细分析标题。

一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题。

要留意并仔细分析文段的标题。

标题本身就概括了文言文的主要内容。

理解题目可以帮助学生理解材料的内容，从而帮助题目答题。

2、结合注释速读全文。

文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。

这些注释有助于考生准确理解文言文的主要内容。

因此千万别忽略这些注释，应结合注释速读全文。

3、快速浏览题目。

课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中一些关键字词的意思，有的题目则提示了文言文的主要内容。

浏览题目有助于考生初步了解文言文的大致意思。

4、对症下解答问题。

课外文言文阅读问题设计有三种类型，即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。

对于不同的题目则采用不同的解题方法。

古代人真的就是说文言文吗古代人不是说文言文。

原因:1、“文言文”的第一个“文”意为美好，“言”为写、表述、记载，“文言”即书面语言,最后一个“文”为作品、文章,表示的是文种，“文言”相对于“口头语言”而言。

2、文言文是中国古代的一种书面语言,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

古汉语中的称谓

古汉语中的称谓（1）称字古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓，出于礼貌和尊敬，古人对平辈或尊辈一般称字。

如称屈平为屈原。

（2）称号号又叫别号、表号。

名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。

号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

如陶潜号五柳先生。

（3）称谥号古人死后依其生前行迹而为之所立的称号叫谥号。

有褒扬性的美谥、怜惜性的平谥、贬义性的恶谥三种，如欧阳修谥号为“文忠”。

（4）称斋名指用斋号或室号来称呼某人。

如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋。

称籍贯、官地（1）称籍贯指用籍贯之名来称呼某人。

如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江。

（2）称官地指用任官之地的地名来称呼某人。

如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”是因为刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。

称官名、爵名（1）称官名如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授予讨虏将军的官职，故称之。

（2）称爵名如《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。

谦称、敬称、贱称1.谦称(1)古代帝王自称自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不毂(不善)。

（2）读书人自称自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。

（3）一般人自称愚，谦称自己不聪明。

鄙，谦称自己学识浅薄。

敝，谦称自己或自己的事物不好。

卑，谦称自己身份低微。

窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。

臣，谦称自己不如对方的身份地位高。

仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

（4）称自己一方的亲属朋友常用“家”“舍”等谦辞。

“家”是对别人称比自己的辈分高或年纪大的亲属时用的谦辞，如家父、家母、家兄等。

“舍”用以谦称自己的家或比自己辈分低或年纪小的亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。

古代称谓考究

古代称谓考究作者：杭东来源：《闽南风》2009年第07期语言是人们日常交流、交往的主要方式。

文明的语言既是中华文明的重要组成部分,也是古代礼仪的一个重要方面,更是“礼貌”的体现。

这在人们相互的称谓,即称呼上,体现得最为突出。

谦称自己,敬称对方,是中国古代语言文明的具体体现。

使用谦称词汇来称呼自己,实际表现了说话者的谦逊和修养,也是对对方的敬重和尊敬。

而出言不逊,大言不惭,则被视为无礼、轻浮、缺乏修养的举止。

古人常用的谦称词汇有:愚、鄙、敝、卑、窃、仆等。

这些词都含有愚笨、无知、阅历较浅的意思。

使用这些自谦词时,是以说话者的自谦来提高对方的身份。

读书人或文人常使用小生、晚学、晚生等词,表示自己是新学后进之辈。

还使用不才、不佞、不肖等词,谦指自己没有才能或才识平庸。

官吏一般自谦为下官、小官、末官、小吏等。

老人自谦时,常使用老朽、老父、老汉等词,以示自己已进入暮年,衰老无用。

中国古代使用的自谦词,数量很大。

社会各阶层的人士在相互交往时,都使用自谦词,所以中国社会一直能保持谦逊文明的良好风尚。

在谦称自己的同时,古人又以敬称来称呼对方。

敬称词多带有敬重、敬仰、颂扬的感情色彩。

古人常把品德高尚、智慧超群的人才,称为“圣”。

如孔子就被尊称为“孔圣人”,孟子则被尊称为“亚圣”,意为仅次于圣人者。

后来又专门用于对帝王的敬称,如称皇帝为圣上、圣驾。

甚至与他相关的事物,均被冠以“圣”字。

如称皇帝的身体为“圣体”、“圣驾”,皇帝的谕旨为“圣旨”、“圣谕”。

在中国古代社会的诸多敬称词中,陛下、阁下、殿下、麾下、足下等词,是使用最为普遍的。

“秦汉以来,于天子言陛下,皇太子言殿下,将军言麾下,使者言节下、毂下,二千石长史言阁下,同类相与言足下。

”(段成式《酉阳杂俎》)陛,即台阶,但专指皇宫主殿前的台阶。

群臣向皇帝上言时,“不敢直斥,故呼…在陛下者‟而告之,因卑达尊之意也。

”(蔡邕《独断》)“陛下”的原意是指站于台阶下,引申为借自己地位的卑下,转指帝王地位的高尊,因而成为对帝王的敬称。

魏晋南北朝时期亲属称谓词发展变化探析

魏晋南北朝时期亲属称谓词发展变化探析魏晋南北朝时期是古代汉语重要的质变期，文章从这个时期的亲属称谓词研究入手，得出魏晋南北朝时期的亲属称谓词大致有四种发展变化途径：继承、演变、新生和逐渐消失；并对其发展变化特点作了简要分析。

标签：亲属称谓词演变新生一词多义称谓词是为了满足人类的日常交际需要，表示人与人之间某种关系的称人名词，可分为亲属称谓和社会称谓两类。

亲属称谓是反映人与人之间亲属关系的名称或称呼。

它作为一种特殊的的文化符号，是人类社会出现之后产生的最原始的表示人类关系的称谓，其他的诸如社会称谓、帝王诸侯称谓、年龄称谓和情感称谓等都是随着人类社会的进化发展而产生的。

亲属称谓能系统直接地反映汉民族的宗教观念、婚姻制度、民族心理和礼仪风尚。

日本学者太田辰夫说：“中古，即魏晋南北朝，在汉语史的划分中相当于第四期。

这个时期是古代汉语的质变期。

”（太田辰夫《汉语史通考》，重庆出版社1991年版，第10页）这么关键的“质变期”，其中的亲属称谓是重要的探讨研究角度。

笔者选取了魏晋南北朝时期极具代表性的四部作品：东晋干宝的《新辑搜神记》（李剑国辑校版）、西晋陈寿的《三国志》、南朝刘义庆的《世说新语》、南北朝颜之推的《颜氏家训》，试图通过对其中的亲属称谓的研究，管窥魏晋南北朝时期亲属称谓的整体使用情况，对其发展变化作简要探析。

本文拟与秦汉时期相比，将魏晋南北朝时期亲属称谓词发展变化情况大致分为四类：与秦汉时期意义一脉相承的亲属称谓词、意义或用法发生演变的亲属称谓词、新生于魏晋南北朝时期的亲属称谓词、魏晋南北朝之后不再使用的亲属称谓词。

由此来揭示魏晋南北朝时期亲属称谓词的发展。

一、与秦汉时期一脉相承的亲属称谓“父、母、子、女、夫、妻、兄、弟、姊、妹”是亲属称谓中的十个基本词，这类称谓词在魏晋南北朝时期使用频繁而且与秦汉时期一脉相承，语义稳定。

“父、母、夫、妻”是建立在婚配关系上的亲属称谓词。

“父、母”在《说文》中的解释为：“父，矩也。

汉语称谓词“公”的词义演变

汉语称谓词“公”的词义演变“公”是现代汉语中常用的一个称谓词。

在不同的历史时期有不同的含义和用法。

本文试图归纳出“公”在古代汉语中的词义演变。

标签：公词义演变“公”是汉语中经常使用的一个词，作为称谓词，常用的有“公公”“阿公”“老公公”“老公”“相公”等。

其实，古代“公”的使用非常广泛，如“上公”“主公”“诸公”“王公”“公人”等。

本文通过对历史文献中“公”的词义分析，概括出其词义的变化情况。

一、秦汉及其之前的“公”《诗·小雅·白驹》：“尔公尔侯，逸预无期。

”《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等……天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。

”可以看出，“公”字在周代指的是爵位、统治阶级的头衔和称号。

“公”是五等爵位中最高的，在许多文献中有记载。

如：（1）公，爵名，五等之首曰公；其余大国称侯；小国称伯、子、男。

（《公羊传》）西周以后，“公”的使用范围扩大，不再单指爵位，出现了许多新的称谓词。

如：（2）公叔族类卒，子古公父立。

（《史记·周本纪》）（3）且夫武，始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分陕，周公左，召公右……（《史记·乐书》）（4）惠王不听。

随召胜，使居楚之边邑鄢，号为白公。

（5）吏执之，献诸公。

公曰：“国有大令，何故犯之。

”（《国语·卷第十四》）（6）齐僖公生公子诸儿，公子纠，公子小白。

（《管子·匡君·大匡第十八》）（7）齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？（《说苑·卷第七》）（8）鲁阳，楚之县公也，楚平王之孙，司马子期之子，今南阳鲁阳是也。

（《墨子间诂·卷十一》）（9）岂第君子，俾而弥尔性，似先公酋矣。

（《诗·大雅·卷阿》）（10）上说王公大人。

次匹夫徒步之士。

王公大人用吾言。

（《慎子·慎子逸文》）（11）烟氛郊社，不修山川，不祝风雨，不时霜雪，不降责於天公。

古代汉语人称词知识点总结

古汉语中对人的称谓与现代汉语中对人的称谓不尽相同，阅读古诗文时要特别留意，以免误解，甚至闹出笑话。

古汉语中对人的称谓主要有以下几种类型:一、人称代词1、吾：吾不能居其地(《勾践灭吴》) 吾:我们。

吾与徐公孰美( 《邹忌讽齐王纳谏》) 吾: 我。

2、余：余与四人拥火以入(《游褒禅山记》) 余:我。

盖余所至(《游褒禅山记》) 余:我们。

3、予：予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》) 予:我。

4、朕：回朕车以复路兮(《离骚》) 朕:我，自秦始皇起专用作皇帝的自称。

5、汝：因笑谓迈日:“汝识之乎?”(《石钟山记》) 汝:你。

6、尔：求，无乃尔是过与? (《季氏将伐颛臾》) 尔:你。

7、乃：与尔三矢，尔其无忘乃父之志(《伶官传序》) 尔、乃:你，第二人称代词。

8、若：更若役，复若赋(《捕蛇者说》) 若:你的。

9、二三子：昔者之战也，非二三子之罪也(《勾践灭吴》) 二三子:你们。

10、或：或百步而后止(《寡人之于国也》) 或:有人，有的人，不定代词。

二、以身份、职业作称谓1、公、侯、伯、子、男：晋侯、秦伯围郑(《烛之武退秦师》)晋侯、秦伯:指晋文公和秦穆公。

春秋时期，有公、侯、伯、子、男五等爵位。

汉代封侯实际上只有王、侯二等。

王子封“王”相当于先秦的诸侯，汉代初期异姓也封王，后来“非刘氏不王”，异姓受封的通称列侯。

三国以后，历代封爵制度不尽相同，但姓封王都是--致的，异姓--般封为公、侯、伯、子、男。

晋、宋以后，爵号加“开国”字样表示尊贵，如乐安郡开国公，曲阜县开国子，称为开国爵。

2、子、臣、君：子而思报父母之仇，臣而思报君之仇(《勾践灭吴》)子:儿子。

臣:臣子。

君:君主。

3、黎民：黎民不饥不寒(《寡人之于国也》) 黎民:百姓。

百姓的称谓:常见的有布衣、黔首、黎民(黎:众，黎民:众民)、生民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

4、行李：行李之往来，共其乏困(《烛之武退秦师》) 行李:使者，即后世所说的外交使节。

5、贾人：贾人夏则资皮(《勾践灭吴》) 贾人:商人。

汉语敬语中的称谓语

汉语敬语中的称谓语敬语是汉语礼貌语的重要组成部分，而称谓语在敬语中占绝大部分，在古代汉语敬语中，称谓语尤其丰富复杂。

受中国传统文化的深刻影响，汉语的称谓语涉及尊卑，这是汉语言的一大特点。

标签：汉语敬语尊称谦称称谓语汉语敬语是汉语礼貌语中含恭敬、谦逊的基本义或附属义的基本的固定的语素、词和短语。

它是以中国传统文化为底蕴、以汉语为母体、以词汇手段为主要表达方式的语言系统。

称谓语是汉语敬语的重要组成部分。

中国是一个称谓语大国。

吕叔湘曾经指出：“中国旧社会的习惯，社会地位低的对于社会地位较高的，如卑幼对尊长，仆人对主人、平民对官长，穷人对阔人、是不能用普通第一、第二指称词的，得用尊称和谦称。

”这里的尊称、谦称就是敬语范畴内的称谓语。

汉语的称谓语涉及尊卑，这是其显著特点。

顾曰国先生在《礼貌、语用和文化》一文中曾归纳了具有中国特色的“自卑而尊人”的贬己尊人准则和“上下有义，贵贱有分，长幼有序”的称呼准则。

由称谓语可以窥见人们在当时社会中所处的一种统治与被统治的、不平等的社会关系。

称谓语是人们用来表示对亲属或非亲属的相互关系的称呼，分为亲属称谓语和社交称谓语两大部分，称谓语与敬语关系相交，并且随着社会的发展而变化。

一、敬语中的亲属称谓语亲属称谓语是以说话人为轴心确定亲属与说话人关系的标志，它是建立在血缘关系基础上的亲属之间的相互称呼，是由历代婚姻关系构成的双方亲族关系的排列次序所构成的。

它是语言中对他人称呼的最基本的称谓词。

这里我们所要探讨的亲属称谓语是可以传达敬谦色彩的亲属称谓语。

敬语中的亲属称谓语包括对他人的亲属所用的尊称和对自己的亲属所用的谦称。

一般用在说话人和称呼对象属于非亲属关系的语言环境中。

大多含有比较固定的表示敬谦的修饰成分，即表敬表谦语素。

表敬表谦语素就是含恭敬或谦逊色彩的语素，是敬语的显著标志。

常见的有“尊、贤、令”和“家、舍、小”，前者用来称呼他人亲属表达敬意，后者用来称呼自己的亲属表谦逊，以传达对谈话方的敬意。

中国古代文化常识(称谓)

古代文化常识分类助记一、称谓和姓名(一)谦称、敬称、贱称1.谦称(1)王侯自称。

①朕本为古人自称之词，意谓“我”“我的”，后为皇帝自称专用。

从秦始皇时专为皇帝自称，他人不得擅用。

例如：朕为始皇帝。

(《史记》)②寡人在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用，译为“我”。

例如：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

”(《孟子·梁惠王上》)③孤皇帝王侯的谦称，汉以后盛行，译为“我”。

例如：权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。

”(《赤壁之战》)④寡君对别国人谦称本国君主。

例如：寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。

(《左传》)⑤不谷不善，古代诸侯的谦称，译为“我”。

例如：齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继！与不谷同好，如何？”(《左传·僖公四年》)(2)臣子自称。

①臣谦称自己不如对方的身份地位高。

男性谦称，可译为“我”。

例如：张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。

”(《鸿门宴》)②老臣官吏对君主的自称，多指年长者。

例如：老臣贱息舒祺，最少。

(《战国策·赵策》)(3)一般人自称。

①仆谦称，译为“我”。

例如：仆非敢如此也。

(《报任安书》)②愚愚蠢的人，谦称，译为“我”。

例如：愚谓大计不如迎之。

(《赤壁之战》)③某代替自己的名字，谦称，译为“我”。

例如：如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

(《答司马谏议书》)④小人谦称，译为“我”。

例如：小人有母，皆尝小人之食矣。

(《左传·隐公元年》)⑤鄙人古人表谦卑的自称。

本指居住于郊野之人，又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，见识浅薄。

⑥不才本意为没有才能的人，古人表谦卑的自称。

例如：至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。

(《报刘一丈书》)⑦不肖即“不似”“不贤”，旧时表谦卑的自称，自谦自己没有本事，不能继承祖辈德行，多用于长辈死后。

⑧不佞(nìnɡ)。

同“不才”。

古代的分级词汇

古代的分级词汇一、表示官职等级。

1. 公（gōng，名词）- 在周朝，公是诸侯的最高等级称呼，如周公、召公等。

他们在封国内享有很高的权力，并且在周王朝的政治体系中有重要的地位。

2. 侯（hóu，名词）- 也是诸侯的一种等级，例如齐侯、晋侯等。

侯的地位低于公，但同样拥有自己的封邑和军队，可以在封邑内进行统治。

3. 伯（bó，名词）- 伯在诸侯等级中又低于侯，像郑伯等。

伯在自己的领地内管理百姓，并且要向周王履行一定的义务。

4. 子（zǐ，名词）- 子是诸侯中的较低等级，如楚子（楚国最初被封为子爵）。

虽然等级低，但楚国后来不断发展强大，突破了子爵的限制。

5. 男（nán，名词）- 男是诸侯等级中最低的，在古代的封爵体系里，男爵所拥有的土地、人口和权力相对较少。

二、表示社会阶层等级。

1. 士（shì，名词）- 士是古代介于贵族与平民之间的阶层。

他们往往受过一定的教育，具有一定的文化知识和技能。

例如武士，他们擅长武艺，可在战争中为诸侯效力；文士则精通诗书礼仪，可担任官职或做贵族的家臣等。

2. 农（nóng，名词）- 农民是古代社会的主要生产者，从事农业生产活动，为整个社会提供粮食等基本生活物资。

他们的社会地位相对较低，但却是社会稳定和发展的基础。

3. 工（gōng，名词）- 工匠阶层，包括木匠、铁匠、陶工等各种手工艺人。

他们掌握专门的技艺，制作各种生产工具、生活用品以及精美的工艺品。

他们的社会地位也不高，但在手工业发展方面起着关键作用。

4. 商（shāng，名词）- 商人从事商业活动，进行商品的买卖和交换。

在古代，商人的社会地位比较低，因为传统观念认为商业不直接创造物质财富，而且商人逐利的行为有时被认为是不道德的。

三、表示文化教育中的分级。

1. 童生（tóng shēng，名词）- 在科举制度下，未考取秀才之前的读书人被称为童生。

无论年龄大小，只要未通过秀才考试，都被视为童生。

中国古代称谓大全

中国古代称谓大全中国是一个礼仪之邦,在称谓方面很讲究,主要有尊称和谦称,其它有自称、他称、鄙称、专称、代称、惯称等。

一、尊称尊称,也叫敬称,是对谈话对方表示尊敬的称呼,表示尊称所用的词叫做敬辞.按敬辞的词性分三种情况:（一）是直接用表敬称的代词,一般是单音节词,常用的有“汝、尔、子、而、公、君”等,这些均可译作”您.（二）是用名词来代替代词称呼对方,这种词都是双音节词,这种称呼又有三中形式:一般的尊称用“先生、吾子”等；也可用对方所在的处所或手下的人来代表对方,常用的有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等；还有用官职身份尊称对方的,如“大王、大夫、将军、公子”等。

这些名词也都可译为“您”,陛下是专称君主皇帝,可不译,官职身份的也可不译（三）是用形容词来称呼与对方有关的人物行为,这种词一般是双音节词,前一个为形容词,后一个为与人物有关的名词.常见的有: 尊:尊府、尊兄、尊驾、尊夫人；贤:贤弟、贤妻仁:仁兄、仁弟贵:贵体(有问候意)、贵姓、贵庚；高:高朋、高亲、高邻、高见；大:大礼、大作、大驾。

这些词一般都不需要翻译.这些敬辞随着社会的发展发生了变化,以上一二两种情况到现在基本不用了;而第三种普遍仍用,这些称呼既很尊重对方,又有亲切感,语言气氛也很和谐.二、谦称谦称，表示谦虚的自称.用来表示谦称的词叫做谦辞。

可以分两种情况来认识和掌握。

一种是用某些名词来代替代词“我”。

又可分以下四类:一类是用自己的姓或名表示谦下.“苏子与客泛舟赤壁之下.”(《赤壁赋》)用姓；“季父愈闻汝丧之七日.”(《祭十二郎文》)用名。

二类是用“臣、仆、某、小人”自称,表示歉下。

“仆以口语遇遭此祸。

”(《报任安书》)“某自幼熟读兵书。

”(《失街亭》) 三类是妇女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉下。

“同是被逼迫,君尔妾亦然。

”(《孔雀东南飞》)四类是君主常用“寡人(寡得之人)、不毂(不善之人)、孤(孤独之人)”表示谦下。

寡人之于国也,尽心焉耳矣.”(《孟子·梁惠王上》) 这些谦称都可译成”我”。

高中语文古代知识点称谓

《高中语文古代知识点之称谓》中国文化源远流长，古代称谓作为其中的一个重要组成部分，承载着丰富的历史文化内涵。

在高中语文学习中，了解古代称谓不仅有助于我们更好地理解文言文，还能让我们领略到古代社会的风貌和人们的思想观念。

一、亲属称谓1. 长辈称谓- 父：古代对父亲的称谓有很多，如“父”“父亲”“爹”“爸”等。

在文言文中，还常用“大人”“严君”“家君”等称呼父亲。

- 母：母亲的称谓有“母”“母亲”“娘”“妈”等。

文言文中常见的有“大人”“家母”“萱堂”等。

- 祖父：又称“爷爷”“祖君”“大父”等。

- 祖母：也称“奶奶”“祖妣”“大母”等。

2. 晚辈称谓- 子：在古代，“子”既可以指儿子，也可以尊称有学问、有道德的男子。

- 女：女儿的称谓，也可用于对女子的尊称。

- 孙：儿子的儿子。

3. 兄弟姐妹称谓- 兄：哥哥，也可称为“兄长”“昆”等。

- 弟：弟弟，文言文中也可用“季”“幼”等表示。

- 姐：姐姐，可称为“姊”。

- 妹：妹妹。

二、社交称谓1. 尊称- 君：对男子的尊称，如“张君”“李君”。

- 子：除了作为亲属称谓中的晚辈称呼外，也可用于尊称有学问、有道德的男子，如“孔子”“孟子”。

- 公：对男子的尊称，常用于姓氏后，如“周公”“太公”。

- 先生：对有学问、有道德的人的尊称，也可用于称呼老师等。

- 大人：在古代，“大人”既可以指长辈，也可以作为对官员的尊称。

2. 谦称- 臣：古代臣子在君主面前的自称。

- 仆：男子对自己的谦称。

- 愚：谦称自己不聪明。

- 鄙人：谦称自己见识浅薄。

- 在下：谦称自己处于下位。

三、官职称谓1. 中央官职- 丞相：封建官僚机构中的最高官职，辅佐皇帝治理国家。

- 太尉：掌管军事的最高官员。

- 御史大夫：负责监察百官的官职。

2. 地方官职- 郡守：一郡的最高行政长官。

- 县令：一县的最高行政长官。

四、其他称谓1. 年龄称谓- 襁褓：未满周岁的婴儿。

- 孩提：指二三岁的儿童。

- 总角：八九岁至十三四岁的少年。

古今称谓尊称

古今尊称名词演变的考察古今尊称名词演变的考察摘要：敬语是汉语礼貌语的重要组成部分，而敬语是汉语礼貌语的重要组成部分，而称谓语称谓语在敬语中占绝大部分，在古代汉语敬语中，部分，在古代汉语敬语中，称谓语称谓语尤其丰富复杂。

受中国传统文化的深刻影响，汉语的汉语的称谓语称谓语涉及尊卑，这是汉语言的一大特点。

称谓语是人类社会必不可少的社会行为用语，是交际的先行官。

本文将对称谓语中的尊称名词的历史发展及演变做一分析解释。

变做一分析解释。

关键词：古今，尊称名词，历史演变：古今，尊称名词，历史演变在人们的日常交际过程中，为了表示礼貌，往往对对方一般都不能直呼其名，这一点在现如今的社会有很大的弱化，这一点在现如今的社会有很大的弱化，但在古代是尤为严格的。

但在古代是尤为严格的。

在古代，在古代，在古代，一般称一般称呼对方都是称他们的字或号，呼对方都是称他们的字或号，亦或是一些专有的表示礼貌的词，亦或是一些专有的表示礼貌的词，亦或是一些专有的表示礼貌的词，例如三国时的曹例如三国时的曹操，他字孟德，所以一般人们称呼他都是为孟德；李白，其号为青莲居士，人们除了称他的字太白以外，也有人称他的号，诸如此类的例子，不胜枚举。

无论是称其字还是号，都是一种称呼对方的专有名词。

“古人常用尊称来代替第二人称代词，代词，从而尊称不再是代词而是名词，从而尊称不再是代词而是名词，从而尊称不再是代词而是名词，所以它不受代词规律的制约所以它不受代词规律的制约所以它不受代词规律的制约（在否定句中（在否定句中不放在动词的前面）”①①。

但是从意思上说，它却代表了“你”“您”。

例如：“君美甚，徐公何能及公也！”《战国策·《战国策·齐策一》齐策一》；“今少卿报不测之罪”“今少卿报不测之罪”((司马迁《报任安书》任安书》))；“足下事皆成”《史记·陈涉世家》。

近现代，近现代，随着西方文化思想观念的影响，随着西方文化思想观念的影响，随着西方文化思想观念的影响，以及后来的新文化运动，以及后来的新文化运动，以及后来的新文化运动，白话文对白话文对文言文的取代，人们对于古代一直延续至今的尊称词也就很少运用了，人们对于古代一直延续至今的尊称词也就很少运用了，往往是直往往是直呼其名，或用第二人称代词。

中国古代称谓大全

中国古代称谓大全
中国古代的称谓种类繁多，以下是一些常见的称谓及其解释：
1.帝王自称：孤、寡、朕。

这些都是古代帝王常用的自称，用以表
示其威严和尊贵。

2.古代官吏自称：下官、末官、小吏。

这些称谓体现了古代官吏的
谦虚和自谦。

3.读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖。

这些称谓显示了
读书人的谦逊和自知之明。

4.对亲属朋友的称呼：家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄。

这
些称谓用于称呼自己的亲属朋友，体现了亲近和尊重。

5.其他自谦词：老人自称老朽、老夫；女子自谦称妾。

这些都是古
人在特定场合下的自谦称呼。

6.对帝王的敬称：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王。

这些敬
称表达了对帝王的崇敬和尊重。

7.对将军的敬称：麾下。

这是对将军的一种敬称，表示对其的敬意
和尊重。

8.对对方或对方亲属的敬称：令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、
令兄（对方哥哥）、令郎（对方儿子）、令爱（对方女儿）。

这些敬称用于称呼对方的亲属，以示尊重和敬意。

9.对品格高尚、智慧超群的人的敬称：圣。

这是对品德高尚、智慧
超群的人的敬称，如“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”，“杜甫”为“诗圣”。

以上是中国古代常见的一些称谓，它们反映了古代社会的文化、习俗和人际关系。

由于古代社会等级制度严格，称谓也往往体现了尊卑有序的社会关系。

同时，这些称谓也体现了古代人的谦逊、尊重和礼貌。