高二语文期末考试模拟试题

2014年成武二中高二语文上学期

期末考试模拟试题

注意事项：

1.本试题分为选择题和非选择题两部分，共8页。时间150分钟，满分150分。

2.答卷前，务必将自己的班级、姓名、座号、考号分别填涂在答题卡及答题纸

的相应位置。

第Ⅰ卷（共36分）

一、（15分，每小题3分）

1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（3分）（）

A．龟．裂（jūn）剔．除（tī）强．求（qiáng）悄．无声息（qiǎo）

B．垣．墙（yuán）间．断（jiān）祈．祷(qí) 徘徊．不前（huái）C．船坞．（wù）妊．娠（rèn）解剖．（pōu）开花结．果（jiē）D．谂．知（rěn）惩．罚（chéng）镌．刻（juān）气息奄奄．（yǎn）

2.下列词语书写完全正确的一项是（3分）（）

A．金榜题名珊珊可爱义愤填赝形容枯槁

B．黯然泣下蝇头微利旗开得胜莞尔一笑

C．画地为牢浑浑噩噩门衰祚薄桀骜不训

D．恰如其份举案齐眉芸芸众生殒身不恤

3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（）

①广告一直是电视剧的捞金法宝，观众对此却一直颇有。广电总局下文规定，2012年1月1日起电视剧中将严禁插播广告，这立即得到了电视观众的一致拥护。

②若不是无知，他也不可能经常酒后，丑态百出。艺人当首重社会形象，若言行逾越规矩，社会形象必被破坏，演艺事业也将遭受阻碍。

③针对校车事故频频发生，日前教育部发出通知，要求通过召开家长会和家访等多种形式，加强同学生家长的_______。

A．质疑食言沟通

B．置疑失言沟通

C．置疑失言勾通

D．质疑食言勾通

4. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是

A．“合拍片”在内地市场对外资的回报和诱惑在暴涨：单片票房从1亿美元跃入2亿美元似乎倚马可待

．．．．。

B．当受到质疑时,这些所谓的“艺术工作者”侃侃而谈

．．．．，为自己辩解：“艺术都是夸张的,而且只有这样才能吸引眼球。”

C．一代抗日名将戴安澜凋谢在缅甸的荒山丛中，以身殉国，年仅37岁。当时

缅境无木棺，将军马革裹尸

．．．．回国。

D．在满座大灌米汤

．．．．，夸赞他英俊挺拔、气魄雄伟、百年一遇的时候，刘洋谦虚地说：“哎呀，千万别这么说。”

5. 下列各句中，没有语病的一句是（）

A．据了解，这次暴风雪袭击中西藏阿里地区普兰和措勤两个县的灾情较为严重，死亡牲畜至少达到了1800头以上。

B．军地一体化合成指挥班子，有效解决了以往国防动员机制、军地指挥体制机制与地方政府应急管理机制各行其道、互不兼容。

C．菏泽元代古沉船的脱水修复工作已正式启动：一批国内著名的考古专家将相继抵达菏泽，对古船下一步的修复工作拿出具体方案。

D．从去年杭州快递爆炸事件发生之后，我国就在实行酝酿寄快件实名制。目前公安部已经在浙江绍兴进行了试点。

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6~8题。

儒家文化的内在逻辑

陈薇

初看上去，儒家文化的智慧好像散落在生活的各个角落，无章无法。在静思的清明中，儒家文化的智慧如同国画中随意泼洒的笔墨，现出它内在的逻辑意蕴。儒家文化的逻辑是内在的、国画式的神似。

儒家文化从仁爱教育入手，用仁爱滋养心灵，让天赋美德在心灵发出它本然的光辉，使人从心灵根处美好起来，成为具有美德自觉的人。

“好知不好学，其蔽也荡；好勇不好学，其蔽也乱；好直不好学，其蔽也绞；好刚不好学，其蔽也狂。”好智不好学仁爱之道，弊是荡。没有仁爱约守的智是危险的智，没有仁爱教化的勇，弊是生祸乱，没有仁爱濡润的直，弊是刻薄；没有仁爱滋润的刚，弊是狂妄……

用仁爱去滋养心灵，智慧、勇敢、忠诚等美德就会显明出来。缺少仁爱的滋养，“智会荡”、“勇会乱”、“直会绞”、“刚会狂”……追问人类的美德：智慧、勇敢、忠诚、尊重等等，它们都植根于仁爱的滋养。用仁爱滋养，人的心灵会显明美德；缺少仁爱的滋养，人的心灵会蔓生恶德。

儒家文化不是在末端，用外力强加给人以美德。律令可以使人规避犯罪，但却没有耻感。儒家文化是在心灵的根处滋养以仁爱，使美德在心灵之根自然呈现，使人形成“从心所欲不逾矩”的美德自觉。

“人不知而不愠。”每个人都会因为个体因素的差异而有一个独一无二的“站点”和审视生活的视角，以及由此绘制出的独一无二的生活。剥夺他人主导自己生活的权利，是不仁道的霸道。儒家不为不仁之事，这是对他人主导自己生活权利的尊重。

《论语》中说：“君子和而不同。”每个人都有自己的特质，每个人的坚守，都是他根据自身特质权衡的结果。面对他人对“不同”的坚守，儒家文化的相处方式是：与之和。儒家不强行他人改变以适应自己，若不改变就与之敌。君子和而不同，是对他人特质的尊重。

对于他人坚持与我的不同，儒家对内恪守本分，不越位，不夺位；对外不强迫，而是尊重。事实上，任何强迫，即便成功也是暂时的，生命还要按照他自己原来的逻辑去延续。强迫只能造成人与人关系的紊乱。尊重的美德可以很好地协调人与人的关系

儒家用诚信协调官与民、君与臣的关系，用公正协调管理者与被管理者的关系，用美德协调，使人与人保持和谐的关系，用美德协调，使人与物保持和谐的关系。

其实，每个人都不是绝缘的单个人，而是组织网格中的一个个结点。儒家文化所处理的人与人的关系，实际是人与社会的关系；人与物的关系，实际是人与自然的关系。而无论是人与社会还是人与自然的关系，其实质都是人与其所在的组织的关系。儒家文化用美德协调人与组织的关系，使美德畅行于组织的经络、血脉，使美德所传递的美好弥漫于整个组织系统，促成人与组织以及组织内部整体和谐的最大化。

君子和而不同，是对生命多样性的尊重。正是因为生命的多样性，组织内的不同成员才有了合作的可能。使人类得以尽享合作所带来的巨大利益，这是每个单个成员无论怎样努力都无法获得的利益。

儒家文化是在组织整体的和谐中求利，因此儒家文化把促进和谐放在第一位，在和谐中实现组织整体利益的最大化以便求得组织内成员个体利益的最大化。

（选自2012年2月6日《光明日报》）

6．关于儒家文化的“仁爱”教育，下列表述不符合文意的一项是

A．仁爱教育是儒家文化的切入点，他们强调用仁爱滋养心灵，使人从心灵根处美好起来，成为具有美德自觉的人。

B．律令可以使人规避犯罪，但却没有耻感。这和儒家文化使人形成“从心所欲不逾矩”的美德自觉是截然相反的。

C．儒家文化认为：人的心灵用仁爱滋养会显明美德；缺少仁爱的滋养，人的心灵就可能会蔓生恶德。

D．“好勇不好学，其蔽也乱”，意思是说没有仁爱教化的勇，弊是生祸乱，人类勇敢的美德是必须植根于仁爱滋养的。

7．对儒家文化内在特质的理解，下列表述正确的一项是

A．每个人都有主导自己生活的权利，儒家不做不仁之事，就是对他人主导自己生活权利尊重的表现。

B．儒家认为“君子和而不同”，就是说，相处时不要强行他人改变其坚守的特质来适应自己，从而尊重他人的特质。

C．因为任何强迫取得的成功只是暂时的，只会造成人与人关系的紊乱，所以儒家总是恪守本分，不越位、夺位，尊重而不强迫。

D．儒家用诚信协调官与民、君与臣的关系，用公正协调管理者与被管理者的关系，用美德协调，使人与物保持和谐的关系。

8．下列表述符合原文内容的一项是

A．乍一看，儒家文化的智慧似乎无章法可循，但实际上它是有着一种内在的、国画式的神似的逻辑。

B．儒家文化能用美德协调人与组织的关系，促成人与组织以及组织内部整体和谐的最大化，这是其它文化所不具备的。

C．“君子和而不同”使得生命具有多样性，使得组织内的不同成员有了合作的可能，使得人类得以尽享合作所带来的巨大利益。

D．因为儒家文化把促进和谐放在第一位，所以它总是在组织整体的和谐中求利，以便求得组织内成员个体利益的最大化。

三、（12分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成9-12题。

郑云逵，荥阳人。大历初，举进士。性果诞敢言。客游两河，以画干于朱泚，泚悦，乃表为节度掌书记、检校祠部员外郎，仍以弟滔女妻之。泚将入觐，先令云逵入奏；及泚至京，以事怒云逵，奏贬莫州参军。滔代泚后，请为判官。滔助田悦为逆，云逵渝之不从，遂弃妻子驰归长安，帝嘉其来，留于客省，超拜谏议大夫。奉天之难，云逵奔赴行在，李晟以为行军司马，戎略多以咨之。历秘书少监、给事中，寻拜大理卿，迁刑部、兵部二侍郎、迁御史中丞，充顺宗山陵桥道置顿使。

云逵初为朱泚判官，常忤同幕蔡庭玉；庭玉白泚，黜为莫州录事参军。滔复奏为判官，因深构庭玉于滔；滔为泚留后事，有请于泚，庭玉又辄隳之。又有判官朱