二十世纪哲学的特征及其未来走向
二十世纪现代西方哲学评析
二十世纪现代西方哲学评析二十世纪现代西方哲学评析分析哲学、现象学和存在主义是二十世纪西方现代哲学的重要代表和思潮。
把握这三者的共同架构，可以帮助我们了解西方现代哲学的本质特点，更为深入地了解哲学的发展。
无论是分析哲学、现象学还是存在主义，都渊源于西方哲学对康德和黑格尔的承续。
在康德那里，认识既来自于经验材料，又相关于心灵方式，是心灵方式对经验材料的整列和制作。
康德认为，人类的头脑中有一个先验的心灵方式，而经验材料则来自于感官的提供。
心灵以先验的知性方式和理性方式整列经验材料，造就事物普遍必然的知性样式和理性样式，即知性的时空样式，如形状、位置、大小、距离、速度等等的时空样式，以及理性的判断样式，如质的判断、量的判断、属性的判断和模态的判断。
康德的见解揭示了认识的本质和界限是心灵方式对经验材料的制作，是主客共制的成品。
康德把心灵方式和感官外的存在称为“自在之物”。
“自在之物”为我们的感官提供了经验材料的来源；经验材料进一步被心灵方式整列，生成它们的时空样式和判断样式，并由此造就了认识，这是一切知识的普遍必然的绝对基础。
康德认为，我们的心智不能离开和扬弃自己的心灵方式直接进入自在之物，达到“自在之物”的原型。
认识的界限是，它既受到心灵方式的界限，又受到不能进入“自在之物”原型的界限。
当我们谈论事物和世界时，它们是心灵方式对经验材料的制作，是主客共制的成品，这个成品构成了“现象界”。
这样，实在被界分为了两个不同的彼此关联的世界，即“现象界”的世界和“自在之物”的世界。
康德学说的魅力深深地吸引了一代又一代的西方学者，他们极为赞赏康德的那个纯粹先验的、自我绝对的心灵方式，但又非常不满意康德的那个“自在之物”，更不赞成“心灵方式”和“自在之物”的二元之分。
他们一心期望通过进一步论证，彻底扬弃“自在之物”这个多余的累赘，回归一元绝对的哲学传统。
黑格尔认为，生命是主体和客体的统一。
应当从主客统一的更高进阶中，找到世界的终极所在。
十大哲学问题
二十世纪行将过去，二十一世纪即将来临。
值此世纪之交的前夕，概括、反思、总结百年来人类思考和争论过的重大哲学问题，是有价值和意义的。
对本世纪人类精神生活的历程和兴奋点有清晰的认识，有助于理解未来人类精神状态的发展。
对世界思想潮流和总体框架的把握，有益于中华民族在世界文明之中的定位。
本世纪重大哲学问题的提出及发展深化，主要动因是科学的飞速发展，社会的猛烈动荡和急剧变革，对上世纪乃至几千年哲学发展的批判和继承，以及各哲学学派之间，哲学与其他社会、人文学科之间的影响和借鉴。
本世纪哲学以新颖性和多元论为特征，阅读和理解现代哲学，比学习古典哲学要困难得多；康德、黑格尔的庞大体系一统天下的局面早已不复存在，各家各派都在一定范围内独领风骚。
本文不拟教科书式地罗列介绍各种流派和观点，而是论列最具普遍性和争议性的十大问题。
显然，如何遴选是见仁见智的事，本文的考虑既包括问题在学理上的份量，也兼顾其在中国的影响和反应，以及对于解决中国当前及未来所面临的实际问题的启发意义。
可以将此十大问题视为未成定论的坐标，考察中国哲学界对世界哲学研究熟悉和理解的程度，解决自己问题时借鉴利用外来资源的能力，以及参与共建人类精神文明最有希望的切入点。
一、反形而上学这里所说的形而上学，是就西方哲学传统而言，不是机械观的对立面，而是超验玄想的同义语。
除了新托马斯主义、新黑格尔主义等带“新”字号的哲学，几乎每家每派都以反形而上学相标榜，都以破除形而上学为开辟新说的前提。
问题在于，对于不同派别而言，作为对立面的形而上学是大不相同的，甚至有这样的情况：某家某派所欲破除的形而上学，正是另一家另一派立论的精髓之所在。
最早亮出反形而上学旗号的，应属活跃于上一个世纪之交的尼采。
他自称反形而上学家，宣称要向形而上学开战，他以自己的透视主义认识论为武器，抽去西方传统形而上学的两块基石——道德和逻辑，宣称传统形而上学自以为把握了世界的终极本质，实为一厢情愿。
不过，当他用强力意志对世界的根源和本质作概括时，他开创了一种新的形而上学。
二十世纪哲学的特征及其未来走向
二十世纪哲学的特征及其未来走向俞吾金（一）二十世纪的生活有多么丰富，它的哲学思想也就有多么丰富。
当我们考察二十世纪哲学时，可能发现，它在外观上具有如下的特征：第一，流派纷呈，风格各异。
表现之一是多元的思想发展动力取代了单一的思想发展线索。
我们发现，传统哲学演化的思想线索常常是单一的。
如英国经验论哲学可以沿着培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟的思想发展线索进行探究；德国古典哲学可以沿着康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈的发展线索进行探究等等。
但在二十世纪西方哲学的发展中，思想动力完全呈现出多元化的状态。
如果我们撇开二十世纪的生活背景不说，单是主要思想动力就有以下几个：马克思主义、尼采的权力意志理论、胡塞尔的现象学、由弗雷格和罗素肇始的分析哲学、克尔凯郭尔的宗教哲学、爱因斯坦的相对论、孔德的实证主义、索绪尔的语言学等等。
这不光使二十世纪西方哲学展现为丰富多采的哲学流派，甚至同一个哲学家也受到多重思想的影响。
表现之二是在学理上分解为兴趣迥然各异的哲学思潮。
如二十世纪的西方哲学，就其较核心的部分而言，是由以下三大思潮组成的：一是以分析哲学和科学哲学为主线的当代知识论哲学，二是以现象学、存在主义和诠释学为主线的欧陆人本主义哲学，三是以马克思主义与其他哲学流派的结合为主导的西方马克思主义。
如果说西方马克思主义关注的是西方社会和文化中蕴含的现实问题，以“社会批判理论”作为自己的旗帜的话，那么，分析哲学孜孜不倦地加以考察的则是像“奶酪放在桌子上”、“我的扫帚在屋角里”这样的表述是否在哲学上是正当的；至于存在主义者，如海德格尔虽然对“存在的意义”作了深入的分析，但在现实生活中，他一度又是纳粹主义的积极支持者。
这些迥然各异的哲学兴趣显示出二十世纪西方哲学在内容上的巨大的振幅。
正如叔本华所说的，哲学就像一个长着许多脑袋的怪物，每个脑袋都说着不同的语言。
表现之三是同一思想与诸多不同的哲学流派逐一结合，形成了新的派别。
这在西方马克思主义中表现得尤为突出。
当代哲学中的后现代主义
当代哲学中的后现代主义在当代哲学领域，后现代主义是一个备受争议的话题。
后现代主义源于20世纪后期，主张批判性地审视现代性的观念和结构。
它挑战了传统的哲学观点，试图打破固有框架和二元对立，强调多元化、相对性和不确定性的特征。
下面我们将深入探讨后现代主义在当代哲学中的重要性和影响。
后现代主义的理论基础后现代主义哲学的理论基础是对权力、真理和知识的怀疑态度。
它认为知识和真理是相对的，受历史、文化和语境的影响。
后现代主义挑战了现代哲学中的大敘事，主张没有绝对的真理和价值观念。
例如，法国哲学家德里达(Derrida)提出了解构主义，强调文字的多义性和语言的不稳定性，从而颠覆了二元对立的思维模式。
后现代主义的文化影响后现代主义不仅影响了哲学领域，还深刻地影响了文学、艺术、建筑等领域。
在文学作品中，后现代主义以其碎片化的叙事、模糊的现实边界和自我反思的风格吸引了众多作家的关注。
艺术家们通过超现实主义、后现代主义绘画等形式表达对现实的怀疑和批判。
建筑领域也出现了后现代主义建筑风格，打破了传统建筑的规范和限制，追求个性化和多样性。
后现代主义的批评与反思尽管后现代主义在思想界引起了广泛讨论，但也受到了批评和质疑。
一些学者认为后现代主义过于悲观和怀疑一切，导致了对真理和价值的相对主义观点，削弱了思想的合理性和稳定性。
后现代主义也被指责为过于抽象和难以理解，使得其在实践中的应用受到了一定限制。
后现代主义的未来展望尽管后现代主义存在诸多争议，但其对当代哲学的影响是不可忽视的。
它为人们提供了一种新的思维范式，挑战了传统的观念和结构，促使人们更加开放地思考和探讨。
在未来，后现代主义或许会继续影响我们的思想和文化，激发更多的创新和变革。
在当代哲学中，后现代主义扮演着重要角色，引领着思想的风向。
尽管存在争议，但后现代主义的价值在于它为我们打开了思想的新视角，促使我们审视和重新思考那些久经沉淀的观念。
因此，我们应该持开放的心态接纳后现代主义的启示，努力探索更加多元和包容的哲学世界。
从理想性到现实性当代中国马克思主义政治哲学建构之路
从理想性到现实性当代中国马克思主义政治哲学建构之路一、本文概述本文旨在探讨当代中国马克思主义政治哲学如何从理想性走向现实性，揭示其建构之路的深层逻辑与实践意义。
文章首先回顾了马克思主义政治哲学的理想性特征，包括其对公平正义、人民主权、社会革命等理念的追求。
随后，文章分析了当代中国社会转型的现实背景，以及这种转型对马克思主义政治哲学提出的新挑战和新要求。
在此基础上，文章深入探讨了当代中国马克思主义政治哲学在应对这些挑战和要求中的创新与发展。
这包括对传统马克思主义政治哲学的继承与发扬，对西方政治哲学思想的批判与借鉴，以及对中国特色社会主义实践经验的总结与提升。
通过这些努力，当代中国马克思主义政治哲学逐渐实现了从理想性到现实性的转变，形成了具有中国特色、时代特征、实践导向的政治哲学体系。
文章总结了当代中国马克思主义政治哲学建构之路的主要成就与经验教训，展望了其未来的发展前景与方向。
本文认为，只有不断推动马克思主义政治哲学的创新与发展，才能更好地回应时代挑战、满足人民期待、推动社会进步。
也需要在实践中不断检验和完善马克思主义政治哲学的理论体系，确保其始终与时代发展同步、与人民利益相符。
二、当代中国马克思主义政治哲学的理想性在探讨当代中国马克思主义政治哲学的建构之路时，我们不得不首先关注其理想性。
理想性是马克思主义政治哲学的核心特质之一，它源自对人类社会未来发展的热切期望和对现实社会问题的深刻洞察。
当代中国马克思主义政治哲学的理想性，主要体现在以下几个方面。
当代中国马克思主义政治哲学坚守人民立场，以实现人民利益为最高目标。
它坚信人民群众是历史的创造者，是推动社会变革的决定力量。
因此，它致力于构建一个以人民为中心的政治哲学体系，保障人民的基本权利，促进人的全面发展，实现社会公平正义。
当代中国马克思主义政治哲学追求真理性和科学性。
它坚持马克思主义的世界观和方法论，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，深入分析和揭示社会发展的规律，为制定正确的政治路线和政策提供科学依据。
现代哲学形态的演变趋势
现代哲学形态的演变趋势
1. 分析哲学的兴起：分析哲学是20世纪哲学中的一个重要流派，其兴起是由于逻辑学和语言哲学的发展。
2. 实证主义的流行：实证主义认为科学是唯一可靠的知识来源，这种思想在20世纪初期流行。
3. 后现代主义的出现：后现代主义是一种对现代主义的批判和否定，它认为现代主义思想建立在理性和统一的基础上，并且对各种分离和异质性的问题视而不见。
4. 非西方哲学的兴起：20世纪后半期，非西方哲学逐渐被认为是哲学学科的一部分。
5. 思维科学的兴起：20世纪末，计算机技术和认知科学的兴起促进了思维科学的发展。
6. 解构主义的流行：解构主义是一种对文化和语言的批判，强调对意义的多元解释和多元性，这种思想在20世纪70年代到80年代盛行。
7. 发展哲学的兴起：发展哲学强调关注经济和社会制度的公正性和人类发展的综合性，它在20世纪末期兴起。
8. 新唯物主义的兴起：新唯物主义强调物质的实在性和其对人类生存的重要性，它在21世纪初期开始流行。
试论马克思主义哲学的现状及其未来的发展
试论马克思主义哲学的现状及其未来的发展发表时间：2010-08-17T08:34:36.170Z 来源：《新学术论坛》2010年第6期供稿作者：王田娇[导读] 在社会主义现代化建设日益深入发展的今天，马克思主义哲学仍然是推动我国现代化事业前进的巨大精神动力。
（姓名:王田娇华南理工大学思想政治学院 510640 ）摘要：哲学是时代精神的精华，是人类文明的结晶。
在社会主义现代化建设日益深入发展的今天，马克思主义哲学仍然是推动我国现代化事业前进的巨大精神动力。
学习和掌握、坚持和发展马克思主义哲学，不仅是时代的要求，也是当代中国青年自身发展的要求。
展望马克思主义哲学的发展前景，我们有必要对其现状做一个大概的分析。
本文试图从调整对马克思主义哲学的研究和运用，确定其在我国社会主义实践中的位置角度，对马克思主义哲学未来的命运进行思考。
关键词：马克思主义哲学现状未来命运在人类胜利走向21世纪的时候，我们会自觉不自觉地发现：作为我们时代的历史进程和人们的心灵历程的理论表征的马克思主义哲学也正迈向新的起点。
那么马克思主义哲学的现状如何？它将朝何处发展？应该怎样发展？这一系列的问题自然成了人们关注的热点问题。
下面试图结合马克思主义的现状，对马克思主义哲学未来的发展做一下简要的分析。
一、马克思主义哲学发展的现状﹙一﹚当前对马克思主义哲学研究的各种认识。
20世纪70年代末，伴随着人们的思想解放和思维方式的巨大变化，人们吃惊地发现：在“应用”马克思主义哲学“分析”、“解决”社会实践问题的时候，却难免重蹈唯心主义和形而上学的覆辙，究其原因，不仅“应用”或“解决”的方法存在犯错误的可能，而且我们所学习和接受的“马克思主义哲学”也可能是错误的。
于是人们开始追问和探究“马克思主义哲学究竟是什么”的问题。
当前对马克思主义哲学研究出现了种种认识：一是有人主张马克思主义哲学应“马克思化”。
认为传统的马克思主义哲学是一种适应前苏联极“左”政治需要的统治术，在马克思主义哲学头上堆砌了很多非法建筑，在极“左”政治的先在性强制下，马克思主义哲学的真义处于遮蔽状态，只有回到马克思的原初理论文本，即马克思主义哲学只有经过马克思化才能走向现代化。
当代中国哲学的回省与未来展开
当 代 的 中 国 哲 学 在 继 承 与 创 新 的 历 程 中 发 展 着 ， 当代 新儒 学 在 ２ 以 Ｏ世 纪 的 出 现 为 标 识 。 表 着 代 中 国哲 学 在 现 当 代 的发 展 业 已达 到 了 一 个 高 峰 。 月
深 圳 大学 学 报 （ 文 社 会科 学版 ） 人 Ｊ ｕ ａ ｏ ｈ ｎ ｈ ｎ Ｕ ｉｅｓｙ（ ｍ ｎｔ ｓ＆ Ｓ ｃａ Ｓ ｉ ｃ ｓ ｏ ｒ ｌ ｆ Ｓ ｅ ｚ ｅ ｎ ｒ ｔ Ｈｕ ａ ｉｅ ｎ ｖ ｉ ｉ ｏ ｉｌ ｃｅ ｅ１ ｎ
的 独 立 一 派 ．虽 然 没 有 当代 新 儒 学 的 声 势 浩 大 与 影
与 新 经 验 主 义 的 充 分 消 化 与 批 判 的 反 省 中 来 推 进 与
促 成 对 于 这 些 问题 的 继 续 深 化 、 考 与 解 决 以外 ， 思 中 国哲 学在 大 陆 的新 一轮 展 开 必 须有 所 突破 与 创新 ． 如 何 找 到 自己 的 突 破 口 。 成 为 问 题 的 关 键 所 在 。 就 要 把 握 这 一 关 键 必 须 在 反 省 与 检 讨 当 前 的 中 国 哲 学 的 研 究状 况 中寻找 与发 现 出路 的希望 。
Ｖｏ ．７ Ｎｏ２ １ ． ２
Ｍ ８＂２０１ １ ． ０
当代 中国哲学 的回省 与未来展开
王 兴 国
（ 深圳 大 学文学 院 ， 东 深圳 ５ ８ ６ ） 广 １０ ０
摘
要 ： 国哲 学 的 新 一 轮 展 开 。 须 在 反 省 与 检 讨 当前 中 国 哲 学 研 究 状 况 中 寻 找 与 发 现 出路 中 必
人类未来的哲学与思维方式
人类未来的哲学与思维方式人类自古以来一直在探索自身的存在意义和思维方式，随着科技的进步和社会的发展，人类的哲学思考和思维方式也在不断演变。
本文将探讨人类未来可能的哲学观和思维方式，并分析其对人类社会的影响。
一、复合思维与综合哲学在未来，人类的思维方式很可能会从传统的单一思维转向复合思维。
复合思维是指将不同学科、不同领域的知识进行整合和融合，从而产生新的思考方式。
这种思维方式能够促进学科之间的交叉互补，拓宽我们对问题的认识和理解。
与之相应，综合哲学的概念也得到了重视。
综合哲学通过整理和梳理各种哲学概念和理论，提出更加全面和系统的思考模型，帮助人们更好地理解和应对复杂的社会问题。
二、超越二元思维的发展在过去的几个世纪里，人们常常倾向于采用二元思维方式，将问题简化为二者之间的选择。
然而，在未来，随着人们对问题的深入思考和演化，超越二元思维将成为主流。
超越二元思维强调问题的多样性，鼓励人们以更加开放和宽广的视角看待事物。
这种思维方式能够促使人们更好地理解多样性和差异性，为社会的和谐与发展创造更好的条件。
三、心智扩展与技术哲学随着科技的迅猛发展和人工智能的崛起，人们对未来的思维方式也提出了新的期望。
心智扩展成为一种重要的趋势，人们利用科技手段来扩展自己的认知和思维能力。
比如，人们可以通过智能手机、电脑和虚拟现实等工具来获取更多的信息，进行更深入的学习和思考。
另外，技术哲学也逐渐受到人们的关注。
技术哲学探讨人类与技术之间的关系，引导人们审视和思考科技发展对于社会生活和人类价值的影响。
这种思维方式有助于人们更加理性地利用科技并解决科技发展带来的伦理和社会问题。
四、整体性思维与环境哲学人类对自然和环境的关注也在不断增加，整体性思维和环境哲学成为人们思考的重点。
整体性思维指人们从整体的角度去看待问题，而非分散地片面思考。
这种思维方式有助于人们更好地理解事物之间的相互关系和相互作用，从而找到更加可持续和共融的发展方式。
哲学的分化——20世纪西方哲学新趋势
哲学的分化——20世纪西方哲学新趋势论文标题:哲学的分化——20世纪西方哲学新趋势论文作者贾慧颖论文关键词哲学分化/哲学专门化/哲学理性化,论文来源新疆大学学报：哲社版,论文单位乌鲁木齐,点击次数 137,论文页数 10～13页本文概括性地探讨了20世纪西方哲学的分化趋势及其两大伴随特征——哲学的专门化和理性化。
The paper makes a brief study of the trend of philosophytodisintegrate and its two major accompanying characteristics, namely,thespecialization and nationalization of philosophy.20世纪是西方哲学发展史上的辉煌时代。
作为世界哲学发展的主战场之一，西方哲学在本世纪显示了整个哲学史上从未有过的生机和活力——学派林立、思潮迭起。
透过其纷繁复杂的外在变动场景，不难从中看到一种不同于以往时代的哲学发展的新趋势，即哲学的分化趋势。
这一新的哲学发展趋势改变了哲学的传统研究和发展模式，使哲学的性质和功能发生了变化，转换了哲学研究的方向，也使哲学的形象发生了重大变化。
在世纪之交，分析、探讨这一新趋势及其伴随特征，对于中国哲学的变革和未来发展有着重要的现实意义。
哲学发展表现在内容和形式两个方面。
从形式方面把握20世纪哲学的发展变化，更易看到哲学的整体特点，这对于我们常按人本主义和科学主义两大主题对现代西方哲学的研究也是一个重要补充。
一、哲学的分化西方哲学从其诞生之始，就企图在单一的概念框架之中说明和解释世界及社会历史的一切现象，各主要哲学家都致力于寻找一个绝对的本体和第一原理并以此阐述万事万物，哲学被普遍视为“知识的总汇”。
这种哲学模式在19世纪发展到了鼎盛时期，黑格尔的哲学体系是这一哲学模式的典型代表。
然而，20世纪西方哲学的发展却呈现一种与此相反的特征：综合体系的哲学日渐式微，哲学家们放弃了从终极实体到万事万物的思辨演绎；与此同时，与各种具体科学的基础问题密切相关的哲学分支出现了，众多的哲学分支产生了。
后现代主义的哲学解读
后现代主义的哲学解读后现代主义是近代哲学史上的一座高峰，尤其在语言哲学方面取得了重要的成果。
它反对传统哲学的抽象、理性、规律性和客观性，认为现代社会是权力与知识相互渗透的复杂网络，商品、媒体、教育、政治等是构成这个网络的重要组成部分。
本文将从后现代主义的哲学脉络、思想基础、反传统主义、语言错位、反本体等角度进行梳理和解读。
一、哲学脉络后现代主义是20世纪50年代末、60年代初在西方兴起的一种新的思潮和文化心态，它一方面承接了现代主义的背景和基础，另一方面却是对之的反动力量。
后现代主义的起源可追溯至法国的结构主义和哥本哈根学派挑战现代物理学的背景。
分析机械论、哲学理性主义、现代性自我中心主义的局限，后现代主义在哲学、文学、艺术等领域逐步走向主流，形成了自身的独特风格和理念。
二、思想基础后现代主义是一种以“批判”、“分析”、“解构”为名的哲学思潮，代表人物有德里达、福柯、布道斯、巴赫金等。
后现代主义认为语言是人类思维和交流的基石，它反对传统上的“本体论”和知识的“透明度”，提出知识和语言的“公式化”和“实践化”，强调相对主义和历史文化多样性。
后现代主义的独特理念在很大程度上影响了当代文化和哲学，它重新定义了思维方式和语言谈话的主题，为新历史时期的“年代”和“灵魂”打下了基础。
三、反传统主义后现代主义强调文化异质性，它反对一切以“本质”为中心的思想和权力秩序。
后现代主义主张由个体和社会的伦理关系来仔细考虑哲学问题，关注比较文化学和艺术理论的有关问题；反对旧有的讲求“真理”，提出寻找现实的矛盾和复杂性，让人更加深入地看待人类心灵和社会现实。
为了实现这一思想理念，后现代主义在批判哲学和文化研究等方面都有积极的探索和实践。
四、语言错位后现代主义重视语言和文化的作用，他们认为语言是一个游戏规则，而不是特定内容的容器。
在文化随时间推移而变化的不确定下，文化的精髓显然不可能用具体的单一符号捕捉。
证明“实际文字”和“潜在意思”之间的等式是不可能的，因为当一个“公文”变成了“文学”时，对“平凡”和“上进”的理解就会发生变化。
马克思主义哲学在世界历史中的地位教案
马克思主义哲学在世界历史中的地位马克思主义哲学是20世纪最重要的哲学流派之一，旨在解决社会问题。
这一思想体系提供了一种新的理解社会现象、人类历史和政治经济体系的方式，具有巨大的理论和实践意义。
本文将系统地解析马克思主义哲学在世界历史上的地位。
一、马克思主义哲学的理论地位马克思主义哲学是唯物史观和辩证方法的产物。
唯物史观认为，人类社会的发展是以生产方式为基础的，而辩证方法则强调了对事物的全面分析和综合考虑。
马克思主义哲学的出现，为人类对现代社会的发展提供了一种全新的认识方式。
马克思主义哲学强调阶级斗争是社会历史的基本动力，这一观点对于现代社会的研究有着巨大的启示作用。
马克思指出，阶级斗争是任何社会的基本特征，因此，只有深刻分析阶级矛盾和阶级斗争，才能推动社会的进步和发展。
马克思主义哲学在研究生产方式和生产关系的问题上有着独到的见解。
马克思主义哲学认为，人类社会的发展是以生产方式的变化为基础的。
当生产方式发生根本变化的时候，社会的财产关系和政治关系也会发生相应的变化，这种变化也必然会引发阶级矛盾和阶级斗争，从而推动社会的进步和发展。
此外，马克思主义哲学还在政治经济学的领域有着深刻的贡献。
马克思主义哲学认为，资本主义制度的本质是剥削和压迫，唯一的解决办法就是消灭资本主义，建立社会主义制度。
只有在社会主义的基础上，人类社会才能实现真正的自由和平等。
二、马克思主义哲学的实践地位马克思主义哲学不仅有着重要的理论地位，其在实践中的应用也取得了巨大的成就。
马克思主义哲学对于俄国革命的成功发挥了重要作用。
在20世纪初期，俄国的社会矛盾日益尖锐，爆发了一系列的社会政治危机。
列宁通过深入学习马克思主义哲学，认为只有通过无产阶级革命才能彻底解决俄国社会问题。
马克思主义哲学对于中国革命的成功也发挥了巨大的推动作用。
中国革命的成功可以追溯到20世纪初期反帝反封建斗争。
在这个时期，一些革命者通过阅读马克思主义经典著作，开始关注无产阶级革命的理论体系。
英美分析哲学与大陆哲学的对峙
英美分析哲学与大陆哲学的对峙在20世纪的哲学发展中，英美分析哲学与大陆哲学之间的对峙成为一个关键的议题。
这种对峙不仅在理论上具有深远意义，也影响了许多哲学家的思考方式和学术研究的走向。
英美分析哲学以其逻辑严谨性、语言分析能力而著称，强调对明确问题的探讨和科学方法的运用；而大陆哲学则注重历史、文化与社会背景，强调人的主体性与整体性。
这两种哲学流派之间的分歧反映了在认识论、方法论、价值观等方面的重大差异。
本文将探讨这两者之间的对立与交流，并分析其影响。
一、英美分析哲学的特征英美分析哲学主要起源于20世纪初，其代表人物包括威特根斯坦、罗素、摩尔等。
此流派的哲学家通常坚持以下几种特征：语言的分析：分析哲学家认为很多哲学问题实际上是语言使用不当导致的误解。
他们通过对语言结构和涵义的剖析，试图澄清概念上的混乱，以达到解决问题的目的。
逻辑实证主义：这一流派特别重视科学方法，强调通过经验验证来确定理论的有效性。
逻辑实证主义者认为，仅有经过经验检验的命题才有意义。
反形而上学：许多分析哲学家持反形而上学立场，他们质疑传统形而上学中的某些基本概念，如因果关系、自由意志等，认为应避免无谓的抽象讨论。
关注具体问题：相比于大陆哲学家常常关注广泛的存在论问题，分析哲学家倾向于集中解决更具体、更微观的问题，如道德语言、科学理论、知识论等。
强调普遍性与可验证性：在价值观上，英美分析哲学更偏向于求取普遍适用的规律和理论，这也使得它在社会科学及自然科学中有较强的应用价值。
二、大陆哲学的特征相较于英美分析哲学，大陆哲学更多地根植于历史与文化传统，受到德国古典哲学和现象学等思潮影响。
其主要代表人物包括海德格尔、德里达、福柯等。
大陆哲学的一些核心特征如下：重视历史与传统：大陆哲学家常常将他们当前的问题置于广泛的历史文化背景下进行探讨，他们认为理解一项理论或问题需要认识到其发展脉络。
解构主义与批判理论：诸如德里达这样的思想家通过解构传统文本和观念，挑战了既有知识体系，而福柯则研究权力与知识之间的关系，揭示社会结构对人类思想和行为的重要影响。
20世纪西方哲学思潮比较
20世纪西方哲学思潮比较20世纪可以说是西方哲学的发展史上非常重要的一个世纪，有着很多的思潮和著名的哲学家。
这些思潮和哲学家的思想与成果不仅在哲学领域，而且在其他各个方面产生了重要的影响。
本文将比较介绍20世纪西方哲学思潮的出现、发展和主要思想内容，分别有实在主义、分析哲学、存在主义、后现代主义、布迪厄学派和海德格尔哲学。
实在主义实在主义是指一种关注实际存在的哲学，提出了真实事物的概念。
它认为，思想的本质在于它与客观世界的关系，思想不是独立存在的，而是借助于实在世界而存在的。
实在主义最早源于20世纪初的意大利哲学家加索里，后来又逐渐发展为包括新实在主义在内的一系列思潮。
实在主义的主要思想可以概括为真实和存在的重要性，不同于其他的一些哲学思想，它不把沉迷于阐述一些你死我活的问题而是关注实际存在。
分析哲学分析哲学其实是一个包含了多个哲学流派的名词，这些学派之间有着共同特征，比如强调语言的使用。
它最早肇始于20世纪初的维也纳学派，后来在美国得到了进一步的发展。
分析哲学的核心思想是：可以通过分析语言以达到真理，提供深入的分析和优化对于语言的使用，以构建一些哲学理论。
这种理论是基于语言的规则和语言逻辑推表，因此物种间沟通的基础是语言，在交流的过程中，产生不同的语言，也产生不同的哲学论证。
分析哲学的理论特别适合科学的应用和探索。
存在主义存在主义不同于实在主义或者唯心主义，它更加关注个人经验的特殊性和主体经验的内在存在。
它认为，存在是本质重要的，人的存在是基于自由和选择的，是一个需要无限制自我实现的进程。
存在主义观念的源头来自于19世纪之末，20世纪初，博纳蒂和海德格尔带领了这种思想到哲学领域。
相对于其他哲学思想，存在主义更加关注主体经验的特殊性，这是因为人们之间的特殊经验保障了每个人都是独有的存在这一观点。
后现代主义后现代主义流派的出现在近30年内，它强调文化多样性和内生非常重要的影响力，反对一切主张普遍真理和人类共同价值观的思想宗旨。
20世纪西方哲学的特征
20世纪西方哲学的特征作者：魏婷来源：《科教导刊·电子版》2014年第19期摘要 20世纪西方哲学是哲学发展的必然产物，同时又是处在继续发展中的哲学，它从不同侧面、不同程度上反映着西方时代的精神，是世界文化的一部分，研究和批判流行在西方各国的哲学，去其糟粕，取其精华，具有重大的现实意义和深远的理论意义。
关键词 20世纪西方哲学特征20世纪西方哲学包括四大思潮和数十个派别，从总体上说，他们的基本特征是什么呢？（1）多元化。
正如有的西方学者所说，是跨了哲学多元化的时代。
这个特点是显而易见的。
这个特点是说在同一时代里，就有数十个学派同时并存，甚至在同一学派内部各代表人物的观点歧义也很大，就是同一位哲学家早期和晚期，在观点上变化也很大。
问题是如何看待和分析20世纪西方哲学的这个特点。
这也是一个很复杂的问题，应该从三个方面来认识这个特征：①这是由时代决定的，哲学史时代精神的体现。
20世纪的西方世界，经历了人类历史上空前的两次世界大战，发现了改变世界面貌的新技术革命，空前的动乱、各种各样的改革，科学的腾飞，不仅改变着世界，而且也改变着哲学。
正如恩格斯所说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。
”又说：“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式……”当然，不仅唯物主义要改变自己形式，各种哲学包括唯心主义也都要改变自己的形式。
②以往那种凭借抽象思维来构造一个包罗万有的理论大厦的思维方式，适应不了多变和急变的时代，因此，单一形式的思维必然为多样的思维形式所代替，从单一维到多维思维思维方式的发展，究竟是一种倒退腐朽的标志，还是一种思维发展中一个必经的阶段，还需进行深入研究。
③马克思主义的产生和发展也是一个重要因素，特别是那些站在反动立场上的西方哲学家，不断炮制各种新哲学来与马克思主义哲学相抗衡、马克思主义哲学是从总体上反映着时代，它具有自身的统一性和稳定性，他是多样性的统一、发展中的稳定。
20世纪中国哲学的回顾与展望
20世纪中国哲学的回顾与展望【摘要】20世纪是中国哲学发展的重要时期，本文从引言、正文和结论三个部分分析了20世纪中国哲学的历史发展、主要思想流派、代表性哲学家、思想特点以及当代中国哲学的现状。
20世纪中国哲学在马克思主义、新儒家思想、现代性思潮等影响下呈现出多样化的面貌，代表性哲学家如胡适、梁漱溟等在思想上做出了重要贡献。
当代中国哲学正面临全球化、科技发展等挑战，未来发展趋势仍不确定。
虽然中国哲学在世界哲学中的地位逐渐提升，但还需要加强与国际学术交流，以推动中国哲学的发展和繁荣。
【关键词】20世纪中国哲学、重要性、研究背景、研究目的、历史发展、思想流派、代表性哲学家、思想特点、当代中国哲学、现状、历史贡献、未来发展趋势、中国哲学的地位、引言、正文、结论1. 引言1.1 20世纪中国哲学的重要性在20世纪，中国哲学经历了重大变革和发展，对中国社会和文化产生了深远影响。
中国哲学在这一时期不仅是思想的表达，更是对中国传统文化的重新诠释和传承。
20世纪中国哲学的重要性体现在以下几个方面：20世纪中国哲学在中国现代化进程中扮演了重要角色。
随着中国社会的现代化和国家的发展，中国哲学在引领思想文化变革、解决社会问题等方面发挥了积极作用。
20世纪中国哲学在世界哲学舞台上也逐渐崭露头角。
中国哲学家对西方哲学思想进行吸收和批判性借鉴，提出了独特的哲学观点和理论，为世界哲学的多样性和丰富性作出了贡献。
20世纪中国哲学的重要性还在于它对当代中国社会和文化的影响力。
中国哲学作为中国传统文化的重要组成部分，不仅影响着人们的思维方式和价值取向，更激励着当代中国人民的精神追求和文化创新。
通过研究20世纪中国哲学，我们可以更好地了解中国的传统和现代，更好地把握中国文化的未来发展方向。
1.2 研究背景20世纪中国哲学的研究背景可以追溯到清末民初时期的思想启蒙运动。
当时，中国社会正面临着巨大的变革和冲突，传统观念受到挑战，新思潮涌现。
以哲学观点认识百年未有之大变局
以哲学观点认识百年未有之大变局摘要：本文研究了自20世纪以来百年未有之大变局的哲学观点。
文中分析了这种变局带来的种种挑战，重点探究了一般人面临的经济、政治和社会问题，并呼吁加强国家间合作，为社会建立一个可持续发展的未来。
关键词：百年未有之大变局、哲学、挑战、经济、政治、社会、合作、可持续发展。
正文：过去的一百年以来，我们所处的世界经历了前所未有的巨大变局。
影响整个社会，深刻影响了每个人的生活。
在这种大变局的背景下，人们不可避免地面临着许多挑战，包括经济、政治和社会问题。
究其本质，这种变局涉及社会中各个层面的动态变化，例如经济、政治体制和社会资源等。
从哲学的角度看，社会变局对人类应该具有重要的指导意义，即要培养各个个体之间的相互尊重和互助。
只有在这种氛围中，人们才能更好地应对变局，促进社会的可持续发展。
此外，不同国家之间的合作也是应对变局的重要方式，共同谋求更美好的未来。
综上所述，深刻理解百年未有之大变局，以哲学观点认识这种变局，并采取实际行动，都是应对变局的必要措施。
总之，应该建立一个可持续发展的未来，为我们这一代，及世世代代的子孙们创造一个更美好的明天。
随着社会变局的加快，每个人都会面临着种种挑战。
因此，有效应对这种变局是至关重要的，而以哲学观点认识百年未有之大变局正是面对这种变局的有力工具。
首先，以哲学观点认识百年未有之大变局有助于我们更好地理解变局的本质，帮助我们把握变局的发展趋势，并准确把握社会的发展方向。
此外，哲学也可以帮助我们把握机会，发掘变局中的乐趣。
其次，以哲学观点认识百年未有之大变局有助于我们建立一个可持续发展的未来。
例如，人们应该形成相互尊重、相互利用、相互促进的信念和行为，以促进社会的共同进步。
此外，不同国家之间的合作也是建立可持续发展的未来的重要手段。
最后，以哲学观点认识百年未有之大变局，可以帮助我们预测未来发展的趋势，及时做出应对措施，为我们这一代，及世世代代的子孙们创造一个更美好的明天。
西方哲学的两次转型及未来出路
西方哲学的两次转型及未来出路一、概论有一种说法认为西方哲学经历了两次大的转型，一次是以苏格拉底为标志的从本体论哲学向认识论哲学的转型；一次是由近代认识论哲学向现代语言哲学的转型。
这种说法有一定道理，但也存在着严重不足。
以苏格拉底为标志的从本体论哲学向认识论哲学的转型，严格地说应是向知识论哲学的转型，这我们在文章的后面论述。
这种说法需要说明的是，我们是把希腊化时期、罗马时期以及中世纪基督教时期看作西方哲学发展的异端而加以略去的，将近现代西方哲学看作是对中世纪基督教哲学的反叛和对古希腊哲学的承继而加以接上的。
因为，西方历史受外族入侵的影响很大，外族入侵常常改变了西方文化的精神、西方的社会制度及人种结构。
中国虽然也多次遭到过外族入侵，但入族入侵并未从根本上改变中国的文化、社会制度和人种结构，而常常是被中国所同化。
在这一点上特殊的是中国而不是西方，因为很多文明都因外族的入侵而遭到过毁灭性的打击，比如古巴比仑、古埃及、古印度文明，唯有中国，其文明并未因外族入侵而遭受过中断或根本改变－－创造中国文明的依然是华夏人的后裔，不过1840年西方的入侵或许要成为例外。
希腊化时期，亚历山大大帝虽然是古希腊文明的积极推广者和传播者，但由于多年战争所带来的不安全感使这一时期的哲学缺乏生机和活力，这使得这一时期的哲学以伦理哲学和人生哲学为主，而不是认识论哲学。
罗马虽然也是希腊文明的承继者，但希腊文明的根本精神却已经改变，古希腊人热衷于理性思考，罗马人则只重实用技术。
中世纪基督教时期更是西方文明的“黑暗时代”，古希腊的理性精神被宗教信仰所取代。
事实上，不仅西方哲学，西方文化和西方社会虽然完全忽略希腊化时期、罗马时期和中世纪基督教时期不考虑是不对的，但将近代西方文化和社会看作是对中世纪基督教时期的反叛和对古希腊文化和社会的承继却是非常恰当的。
关于所谓的西方哲学的第二次转型，即由近代认识论哲学向现代语言哲学的转型，这是不正确的。
墨家哲学的特征及其对当代的现实意义
墨家哲学的特征及其对当代的现实意义【摘要】墨家哲学是中国古代重要的思想流派之一，注重实用主义和道德实践。
该哲学特征包括强调以利益为主导的实践方法和推崇爱和平、公平正义的理念。
墨家哲学对当代社会仍有启示，提倡减少浪费、关心他人利益，以及追求和平共处。
在个体层面，墨家哲学强调个人的道德修养和责任感。
墨家哲学的现实意义在于引导人们追求和谐共存以及建立道德准则。
展望未来，墨家哲学可以继续为当代社会提供实用的道德指导。
墨家哲学在当代社会中的重要性不言而喻，值得我们深入研究和借鉴。
【关键词】关键词：墨家哲学、背景、重要性、特征、理念、实践方法、当代社会、启示、个体意义、现实意义、未来应用、社会重要性。
1. 引言1.1 介绍墨家哲学的背景墨家哲学起源于中国春秋战国时期，始创于墨子。
墨子，字翟翳，又称墨翟，是中国古代着名的思想家、文学家，被誉为“墨家之君”。
墨子为墨家学派的创始人，他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等理念，被后人称为“墨家四端”。
墨子在他的《墨子》一书中，阐述了他的哲学思想，提出了反对阶级剥削、主张爱与和平的观点，对当时诸侯战国的乱世状况提出了自己独特的看法。
墨家哲学主张“兼爱”、“非攻”，倡导对所有生命都有平等的爱和关怀，反对战争和暴力，强调利他主义和道德修养。
墨家哲学在当时的社会背景下具有强烈的现实意义，为当时社会带来了一种道德伦理的引导，对社会稳定和人际关系起到了积极的作用。
在当代社会，墨家哲学的思想仍具有启示意义，对于构建和谐社会、促进人与人之间的和睦关系有着积极的影响。
1.2 阐述墨家哲学的重要性墨家哲学的重要性在于其对当代社会和个体的启示和影响。
墨家哲学以“兼爱”、“非攻”、“尚同”等原则为核心，强调爱、和平、公平和理性。
这些理念不仅在古代中国有着深远的影响，也在当代社会具有重要的意义。
在当代社会，随着全球化和多元文化的发展，墨家的“兼爱”思想提倡更多的包容和理解，有助于构建和平、友善的社会关系。
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二十世纪哲学的特征及其未来走向俞吾金（一）二十世纪的生活有多么丰富，它的哲学思想也就有多么丰富。
当我们考察二十世纪哲学时，可能发现，它在外观上具有如下的特征：第一，流派纷呈，风格各异。
表现之一是多元的思想发展动力取代了单一的思想发展线索。
我们发现，传统哲学演化的思想线索常常是单一的。
如英国经验论哲学可以沿着培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟的思想发展线索进行探究；德国古典哲学可以沿着康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈的发展线索进行探究等等。
但在二十世纪西方哲学的发展中，思想动力完全呈现出多元化的状态。
如果我们撇开二十世纪的生活背景不说，单是主要思想动力就有以下几个：马克思主义、尼采的权力意志理论、胡塞尔的现象学、由弗雷格和罗素肇始的分析哲学、克尔凯郭尔的宗教哲学、爱因斯坦的相对论、孔德的实证主义、索绪尔的语言学等等。
这不光使二十世纪西方哲学展现为丰富多采的哲学流派，甚至同一个哲学家也受到多重思想的影响。
表现之二是在学理上分解为兴趣迥然各异的哲学思潮。
如二十世纪的西方哲学，就其较核心的部分而言，是由以下三大思潮组成的：一是以分析哲学和科学哲学为主线的当代知识论哲学，二是以现象学、存在主义和诠释学为主线的欧陆人本主义哲学，三是以马克思主义与其他哲学流派的结合为主导的西方马克思主义。
如果说西方马克思主义关注的是西方社会和文化中蕴含的现实问题，以“社会批判理论”作为自己的旗帜的话，那么，分析哲学孜孜不倦地加以考察的则是像“奶酪放在桌子上”、“我的扫帚在屋角里”这样的表述是否在哲学上是正当的；至于存在主义者，如海德格尔虽然对“存在的意义”作了深入的分析，但在现实生活中，他一度又是纳粹主义的积极支持者。
这些迥然各异的哲学兴趣显示出二十世纪西方哲学在内容上的巨大的振幅。
正如叔本华所说的，哲学就像一个长着许多脑袋的怪物，每个脑袋都说着不同的语言。
表现之三是同一思想与诸多不同的哲学流派逐一结合，形成了新的派别。
这在西方马克思主义中表现得尤为突出。
如黑格尔主义的马克思主义、韦伯主义的马克思主义、结构主义的马克思主义、存在主义的马克思主义、现象学的马克思主义、新实证主义的马克思主义、弗洛伊德主义的马克思主义等等，既显示出马克思主义哲学的强大生命力，又显示出当代西方哲学发展的一个新趋向。
第二，此消彼长，演化迅速。
表现之一是：一种哲学思潮流行不长时间就被另一种哲学思潮迅速取代。
本世纪法国哲学的迅速演变就是一个典型的例子。
在40年代，法国风行的是存在主义哲学，从50年代中期到60年代，则是结构主义哲学，从60年代末起，又开始流行后结构主义。
表现之二是：同一种哲学思潮由于不断与新观念碰撞，从而经常改变自己的形式。
在本世纪中国哲学中，当代新儒学的演化就是一个突出的例子。
在30—40年代，当代新儒学的第一代学人梁漱溟、熊十力等力图把儒学与柏格森的生命哲学结合起来，在50—60年代，当代新儒学的第二代学人牟宗三等，力图把儒学与康德哲学贯通起来，在70—80年代，当代新儒学的第三代学人杜维明等，则强调儒学与存在主义哲学、诠释学、马克思主义和弗洛伊德学说的对话。
由此而形成了三代学人在发挥儒家学说上的不同倾向。
表现之三是：一种学说产生后，后人发挥其中的一个重要的见解，很快又形成一种新的学说。
如胡塞尔在本世纪初创立了现象学，他的学生海德格尔随即运用现象学方法在20年代创立了存在主义哲学。
以后，海德格尔的学生伽达默尔又从他老师的“此在诠释学”得到启发，在60年代创立了哲学诠释学。
第三，融会贯通，取长补短。
表现之一是欧洲哲学内部的交融。
试以德国、奥地利哲学对法国哲学的渗透为例。
拉康哲学被称为法国的弗洛伊德主义，阿尔都塞哲学被称为法国的马克思主义，福柯哲学被称为法国的尼采主义，德里达哲学被称为法国的海德格主义等等。
表现之二是欧陆哲学与英美哲学的交融。
在传统哲学研究的视野中，人们通常认为，英美哲学注重经验，大陆哲学注重理性，表现为两种不同的研究思路，甚至“两种不同的文化”。
但在二十世纪哲学的演化中，这两种不同类型的哲学之间的相互渗透也日见频繁。
比如，本世纪初，在英美就产生了以布拉德雷、罗伊斯为代表的新黑格尔主义思潮；法兰克福学派在二战期间移居美国，对美国的哲学文化的发展产生了重大的影响；美国当代思想家乔姆斯基、罗尔斯就受到康德哲学很大的启发。
反之，英美的分析哲学为大陆的维也纳学派提供了重要的思想武器；美国的实用主义对德国哲学家哈贝马斯的影响更是众所周知。
表现之三是西方哲学思潮与发展中国家哲学思想的融合。
如二十世纪的中国哲学，一些著名的思想家，如梁启超、王国维、胡适、冯友兰、贺麟、金岳霖、熊十力等无一不接受了西方哲学中的一种或数种学说，然后与自己信奉的中国本位哲学融合，提出了新的哲学见解。
（二）如果深入地加以反思的话，我们就会发现，二十世纪哲学在其思想发展的内在逻辑上，也具有以下三个重要的特征：第一，从近代哲学对认识论、方法论研究的重视转向当代哲学对本体论研究的重视。
众所周知，在近代哲学的著名代表人物，如笛卡尔、休谟、康德等哲学家那里，思考的中心始终是认识的前提、起源、能力、方法和界限等问题。
近代哲学家大多不重视本体论问题，或者对传统的本体论思想采取非批判的、自然认同的态度，或者干脆把本体论问题弃置在一边，不加理会。
而当代哲学家则把其主要注意力转向本体论研究，从而出现了形形色色的本体论学说。
如海德格尔的“基本本体论”、萨特的“现象学本体论”、卢卡奇的“社会存在本体论”、古尔德的“社会本体论”、哈特曼的“层次性本体论”、英伽登的“艺术本体论”、奎恩的“本体论承诺”的学说等等。
对本体论研究的重视实际上也就是对重建思想基础的重视。
近代哲学思想经过上个世纪的重要思想家克尔凯郭尔、叔本华、马克思、尼采等人的冲击，其基础已经动摇，本世纪现实生活中出现的一系列新的、重大的问题也亟需哲学家们从新的思想基础出发进行解释。
正是这些情况造成了本体论研究在当代哲学中的复兴。
第二，从近代哲学的“心物二元论”转向当代哲学对一元性的哲学起点的探寻。
笛卡尔的“心物二元论”在近代哲学的发展中始终占据着支配性的地位。
这种理论既使哲学显得支离破碎，无法统一在严密的体系之中，也使一些“心”“物”交融的现象得不到合理的解释。
仿佛哲学家们在私下里签订了秘密协定似的，这种二元论在当代哲学中突然受到了普遍的挑战。
当代哲学家们提出了许多新概念，如胡塞尔的“现象”概念、柏格森的“生命”概念、詹姆士的“经验”概念、海德格尔的“存在”概念、怀特海的“过程”概念等等，它们都旨在扬弃这种二元论，为建立一以贯之的、严密的哲学体系提供新的出发点。
这种对一元性哲学起点的寻求，即对哲学的阿基米德点的寻求，大大地深化了当代哲学研究的主题。
第三，从近代哲学对意识的倚重转向当代哲学对语言和符号的重视。
近代哲学在探讨意识现象时，总是习惯于把人的意识活动与语言表达分离开来，没有深入探究语言、符号在哲学思考中的基础性的作用。
如培根提出的“四假相说”虽然注意到了语言的某些重要的特征，但他的论述并未引起同时代的或以后的哲学家们的充分重视。
与近代哲学不同，当代哲学则把自己的研究重心转移到语言和符号上，卡西尔的《符号形式的哲学》显示出符号，特别是语言符号在哲学研究中的极端重要性。
英美哲学家，特别是分析哲学家们把许多传统的哲学问题归结为语言的误用，一旦语言的误用被纠正了，哲学上的许多假问题也就自然而然地消失了；晚期维特根斯坦主张，语词的意义是在语言游戏的上下文中被确定的；奥斯汀的言语行为理论揭示出语言功能的新的维度；乔姆斯基的转换生成语法则展示出语言的结构特征。
大陆哲学家海德格尔把语言看作是存在的寓所；哈贝马斯从交往理论出发，对语用学作出了新的研究；福柯把尼采的权力理论与话语联系起来；德里达则以其符号学和语言学的理论批判并超越了胡塞尔现象学的意识理论。
所有这些都大大地超越了近代哲学的视域，把哲学思考的深度推进到一个新的层面上。
（三）在考察了二十世纪哲学在外观上和内在思想发展逻辑上的基本特征以后，现在有必要进一步分析一下它在世纪之交的新的发展趋向。
我们认为，二十世纪哲学是富于活力的，涉及面也是很宽的，在其发展中必然会显示出各种各样的可能性，而以下三种可能性是具有优先权的。
第一，康德比较重视的“实践理性”哲学，即政治哲学、法哲学、道德哲学和宗教哲学将上升为二十一世纪哲学研究的重要课题。
这一发展趋向在当代美国哲学的发展中已见端倪。
罗尔斯、麦金太尔、诺齐克、桑德尔等人的政治哲学和道德哲学著作之所以引起了国际学术界的广泛反响，正是这种趋向使然。
因为西方社会的发展已进入后工业时代，在这一时代中出现的许多新问题都是启蒙时代以来的“实践理性”的规范所无法解决的。
这就必然使批评启蒙时代的思想、建立“实践理性”的当代规范成为世纪末的哲学研究中的一种时尚。
对于发展中国家，尤其是对于处于经济转型时期的中国来说，这方面的研究也必然趋热，因为无论从政治体制的改革，还是从文化的建设来看，都需要从政治哲学、法哲学、道德哲学和宗教哲学中汲取合理的东西。
第二，科学技术哲学的研究也将上升为二十一世纪哲学研究的焦点。
由于科学技术的迅猛发展，一系列重大问题，如人工智能、知识经济、安乐死、试管婴儿、无性繁殖、信息处理、可持续发展等，都涉及到人类生活的根本意义和价值取向，它们都将进入科学技术哲学研究的视野之中。
毋庸讳言，这方面的研究也必然会引起哲学家们对科学精神与人文精神关系的新的思考及对“终极关怀”问题的新的探索。
第三，随着全球化趋向的加强和人类面临的共同的生存问题的凸现，以全世界的生存状况和全人类的生存意义为研究对象的世界哲学将应运而生，成为人类选择自己的生存模式的重要指导思想。
当然，与这种大趋势互相补充的是，哲学文化发展的区域化特征也会表现出来。
正是在全球化和区域化相互摩荡的过程中，哲学研究将呈现出多元化的价值形态。
然而，无论如何，人类在生存中共同面临的重大问题必将上升为新世纪哲学中的基本问题。
总之，二十一世纪将为哲学思考展示一个更宽广的视域。