开启美的追寻之路—对柏拉图“美是理式”的理解

开启美的追寻之路

—对柏拉图的“美是理式”的理解

摘要：柏拉图“美是什么”的庄严提问与艰难回答，开启了中西美学“美在哪里”与“美是什么”的美的本体追问的先河，可谓影响深远。他认为“理式”是现实世界之外的永恒不变的独立精神实体，是现实世界中感性事物的本质和原型．万物之美是分享了理念世界中“美本身”的结果，对美本身的观照和彻悟是灵魂在迷狂的状态中从眼前的具体的美的事物回忆起上界的美的理式的过程。

关键词：柏拉图美理式

柏拉图是西方哲学史和文化史上举足轻重的大哲学家。他以深远的思想、卓越的才情在历史上创造出恢弘的思想高度。其中在美学方面，他提出，美是理式。那么，何谓美何谓理式呢？

一、对美的提问和解答

柏拉图认为美是理式，即是认为除了具体的各种美的东西之外，还存在着一个美本身。美自己就是作为一个东西存在着。所有别的美的东西都是对美本身的分有和模仿。这是美学史上对“美的东西”和“美本身”的首次区分，开启了美的本质的追问的先河。什么是美？美在哪里？

这里我们不得不说一下叙述与描述。这是关于“美是什么”的两种言说。叙述是对“美是什么”的回答，描述是对“美在哪里”的回答。很明显，“美在哪里”和“美是什么”是两个不同性质和层次的问题：前者是现象式的追问，旨在追溯美的根源；后者是哲学的思辨，它昭示的是一切美的事物之所以为美的内在原因，即美的本质。

但是无论研究者从审美活动中得到了多少正确的结果，一旦将结果套入“美是什么”的形式中时，都犯了用个别代替一般的逻辑错误。如果说，美是个

非实体的东西，是个关系概念，是个价值事实，则已经在认定美不应是一个有独立形态的东西，即美并不能是个什么。既然如此，就不能按照“美是什么”的提问方式来回答，这时要考虑的问题，应是“美”这一概念实际表示的内容，不能是美这一事物的本质。

在美学领域要想为“美”寻找一个统一的确定的性质是不可能的，而凡是不能用语言来描述的现象是毫无意义的。但是尽管他给出的是一个不能让人满意的答案，但这不重要。重要的是这个问题可以有答案，不满意可以重答。只要可以有答案，就避免了一场精神危机，人类智慧就可以去寻找美。没有柏拉图＂美是什么＂的庄严提问，就没有如许五彩缤纷、光怪陆离的＂美在哪里＂与＂美是什么＂的回答和重答，也就没有西方美学如此丰硕而辉煌的成就。

二、柏拉图心中的“理式”

柏拉图在《理想国》说：

我们经常用一个理式来统摄杂多的同名的个别事物，每一类杂多的个别事物各有一个理式。现实世界中的每一类事物，都有一个相应的理式，譬如，床有床的理式，桌有桌的理式。各种理式就组成了理式世界.

柏拉图更赋予“理式”以超验的、永恒的、派生万物的范型的特性，“工匠制造每一件用具，床，桌，或是其他东西，都各按照那件用具的理式来制造”。而床与桌的理式本身,并非工匠所造,是宇宙中永恒、普遍的法则。作为万物之“共相”：理式是原因，它是事物的模型，其构造具有永恒的性质。对实物来说，理念乃是“原型”、根据、范本。因此，可感觉的事物乃是超感觉的理念的影像。即是说，理式是＂一种派生世界万物的客观精神实体，即共相模式和理性范型＂。

而理式论的核心就是要人爱理性，成为理性的人。在柏拉图看来，人的本质是分裂的，主要表现为人的灵魂与肉体、理性和欲望、人性和神性的矛盾和二元对立。灵魂的本质是自动的、永生的、不朽的。

三、“美是理式”

《理想国》中说：“一方面我们说有多个东西存在，并且说这些东西是美的，是善的等等。……另一方面，我们又说有一个美本身、善本身等等，相应于每一组这些多个的东西，我们都假定一个单一的理式，假定它是一个统一体而称它为真正的实在。”可见现实世界中的美的事物之所以美是因为分有了“美本身”。

具体的美的事物不是真实的、绝对的，是“时而生，时而灭的”，而“美本身”却是“永恒的、无始无终的、不生不灭、不增不减的”，这种“美本身”实即美的理式。这个美本身存在，“作为多个的东西，是看见对象，不是思想的对象，理式则是思想的对象，不是看见的对象。”美的理式和其他理式一样,包孕了所有美的事物共同本质,是美的理想、美的范型、美的极致，是“永恒的自存自在”，是现实事物美的本源。美的理式是绝对的，是客观的，是单一的，是美的事。

四、柏拉图“美是理式”的意义

作为理式的存在，＂美＂不只是对具体的美的事物的命名，也不只是日常意义是的功能评价，而是一切美的事物的保证和美的事物之所以美的根源。作为特定时代的产物，理式是人的自我意识的升华，是对人的肯定，对人的理性的肯定。它不仅是希腊古典社会与文明的回声，又是对当时使一切艺术显得苍白、无力的新的神圣的、普遍的审美尺度的近乎虚幻的肯定与证明。

有启发意义的思考方式比没有深度的言说结果更有价值。尽管“美是难的”，柏拉图还是以不证自明的“理式”言说；尽管言说举步维艰，却昭示了美学进程中新的起点。柏拉图的理式论达到了纯粹思辩的高度，揭示出潜藏在人们审美观念中的本体意识、超越意识、静观意识，使美学与哲学、伦理学平起平坐，揭示和肯定了美不同于平庸现实和感觉的神圣性与纯洁性，敞开了后人追问、探索美的本质与根源的康庄大道。这些都使它在哲思的历史进程中闪现出熠熠光辉，并且经久不衰。