《史记 游侠列传》阅读答案及翻译

阅读下面的文言文，完成 7～11 题。

韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥．，而学士多称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，

既已存亡死生矣

．．．．．．．，而不矜其能，羞伐．其德，盖亦有足多者焉。且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于

棘津，夷吾桎梏，百．里饭牛

．．．，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜．道哉！鄙人有言曰：“何

知仁义，已飨其利者为有德

．．．．．首阳山

．．．，而文武不以其故贬王；

．．丑周，饿死

．．．．．．．．。”故伯夷

跖、蹻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之窃钩者诛窃国者侯侯之门仁义存非虚言也今拘学或抱咫尺之义久孤于世岂若卑论侪俗与世沉浮而取荣名哉而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委．命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！

（节选自《史记·游侠列传》）

（原创）7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（2 分）

A.由此观之/窃钩者诛窃国者/侯侯之门仁义存/非虚言也/今拘学或抱咫尺之义久/孤于世岂若卑论侪俗/与世沉浮而取荣名哉

B.由此观之/窃钩者诛/窃国者侯/侯之门仁义存/非虚言也/今拘学或抱咫尺之义久/孤于世岂若卑论侪俗/与世沉浮而取荣名哉

C.由此观之/窃钩者诛窃国者/侯侯之门仁义存/非虚言也/今拘学或抱咫尺之义/久孤于世/岂若卑论侪俗/与世沉浮而取荣名哉

D.由此观之/窃钩者诛/窃国者侯/侯之门仁义存/非虚言也/今拘学或抱咫尺之义/久孤于世/岂若卑论侪俗/与世沉浮而取荣名哉

（原创）8.下列对文中加点词语的理解,不正确的一项是（2 分）

A.二者皆讥．讥：（被）讥笑

B.羞伐．其德伐：讨伐

C.其遇害何可胜．道哉胜：完，尽

D.士穷窘而得委．命委：托付

（原创）9.下列句子中，不含词类活用现象的一项是（2 分）

A.既已存亡死生矣

B.百里饭牛

C.已飨其利者为有德

D.伯夷丑周，饿死首阳山

（原创）10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（2 分）

A.同是儒生，以经术获得官爵并辅佐君主者比那些坚守德行而潦倒者值得肯定。

B.游侠行为不合正义，但其有诚信、热心和谦虚等优秀品质，也应该受到称赞。

C.志士仁人如尹伊和孔子等都遭受了灾难，身处乱世的才能平庸者更难以避免。

D.论社会贡献，乡间侠客不如季次、原宪；论实际行动，侠客的意义不可忽视。（原创）11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）

故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。

阅读答案：

7. 答案：D

8. 答案：B 伐：自夸，夸耀

9. 答案：C （A项“死生存亡”，杀死活人，救活将死之人。B项“饭牛”，让牛

吃东西。D项“丑周”，认为周的行为是丑行。）

10. 答案：A（“闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之”，

只是说这些坚守德行的普通人不被当时的社会认可，但原文并未说他们不如那些获得官爵的人。）

11. 答案：所以季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服，连粗饭

都吃不饱。他们死了四百余年了，而他们的世代相传的弟子们，却不知倦怠地怀念着他们。(“空室蓬户”“褐衣疏食”“厌”“死而已四百余年”“志”一点一分)

参考译文：

韩非子说：“儒生以儒家经典来破坏法度，而侠士以勇武的行为违犯法令。”这两种人都被讥笑，但儒生却多被世人所称扬。至于用权术取得宰相卿大夫的职位，辅助当代天子，功名都被记载在史书之中，这本来没有什么可说的。至于象季次、原宪，是平民百姓，用功读书，怀抱着特异的君子的德操，坚守道义，不与当代世俗苟合，当代世俗之人也嘲笑他们。所以季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服，连粗饭都吃不饱。他们死了四百余年了，而他们的世代相传的弟子们，却不知倦怠地怀念着他们。现在的游侠者，他们的行为虽然不符合道德法律的准则，但是他们说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经答应的必定实现，以示诚实，肯于牺牲生命，去救助别人的危难。已经经历了生死存亡的考验，却不自我夸耀本领，也不好意思夸耀自己功德，大概这也是很值得赞美的地方吧！

况且危急之事，是人们时常能遇到的。太史公说：“从前虞舜在淘井和修廪时遇到了危难，伊尹曾背负鼎俎当厨师，傅说曾藏身傅岩服苦役，吕尚曾在棘津遭困厄，管仲曾经戴过脚镣与手铐，百里奚曾经喂牛当奴隶，孔子曾经在匡遭拘囚，在陈、蔡遭饥饿。这些人都是儒生所称扬的有道德的仁人，尚且遭遇这样的灾难，何况是中等才能而又遇到乱世的人呢？他们遇到的灾难怎么可以说得完呢？

世俗人有这样的说法：“何必去区别仁义与否，已经受利的就是有德。”所以伯夷以吃周粟为可耻，竟饿死在首阳山；而文王和武王却没有因此而损害王者的声誉。盗跖和庄蹻凶暴残忍，而他们的党徒却歌颂他们道义无穷。由此可见，“偷盗衣带钩的要杀头，窃取国家政权的却被封侯，受封为侯的人家就有仁义了”，这话并非虚假不实之言。

现在拘泥于偏面见闻的学者，有的死守着狭隘的道理，长久地孤立于世人之外，哪能比得上以低下的观点迁就世俗，随世俗的沉浮而猎取荣耀和名声的人呢？