自由在高处读书笔记摘录式

《自由在高处》读书笔记

关键词《自由在高处》熊培云创造自由

论文摘要熊培云，1973年出生于江西农村。毕业于南开大学、巴黎大学，主修历史学、法学与传

播学。在多个知名媒体撰稿、发表评论，在学术界中起着越来越重要的作用，其文字直击当下社会主要问题，又以较温和理性的口语指出，可读性强，考虑读者的感受，积极与读者交流，因而受到广泛欢迎。

《自由在高处》一书，旨在从个体角度探讨身处转型期的人们如何超越逆境，盘活自由，拓展创造，积极

生活。帕特里克说，“不自由，毋宁死”，熊培云说“不自由，仍可活”。在心灵上给了每个中国人一次醍醐灌顶的体验，站起来，寻找自由，更重要的是：要学会创造自由。

本书的作者熊培云，是一名新闻工作者。毕业于南开大学、巴黎大学，主修历史学、法学与传播学。思想国网站创始人。过去或现在与熊培云写作有关的职业主要有：《南风窗》杂志驻欧洲记者（主笔）；《新京报》首席评论员；《南方都市报》、《南方周末》、《东方早报》、《亚洲周刊》、《凤凰周刊》

等知名媒体专栏作家、社论作者及特约撰稿人。南开大学副教授、硕士生导师。其文字，自由、明辨、宽容、温暖，近年来在《南风窗》、《南方都市报》、《新京报》、《南方周末》、《亚洲周刊》、《信报

月刊》、《凤凰周刊》、《散文》等海内外知名华文媒体发表评论、随笔千余篇。2005年和2007年，

以其理性且有情怀的思想、温和而向上的力量两次入选世纪中国网友“百位华人公共知识分子”。致力于

建设一个人道的、人本的、宽容的、进步的、每个人都可以自由思想的中国与世界。代表作有《重新发现

社会》、《思想国》、《自由在高处》、《一个村庄里的中国》，译着有《中国之觉醒》。

《自由在高处》是作者对《重新发现社会》一书的重要补充。旨在从个体角度探讨身处转型期的人们如何超越逆境，盘活自由，拓展创造，积极生活。帕特里克说，“不自由，毋宁死”，熊培云说“不自由，

仍可活”。本书自序，介绍了作者为何要写作，“让文字收藏我的生命和我想要的世界，也许才是我写作的最大目的吧”。作者用一句话高度概括了自己写作的原因，真挚不做作，诚恳而动人心。生命不息，思考

不止，作者最大的乐趣就在于思想，正如他相信自己全部的尊严就在于思想。而写评论首先是一种思考与

表达方式，久而久之甚至也是一种生活方式，一种精神状态。作者就是在这种生活方式的指引下，不断地

写作，不断地创造。

主体分为三个部分：面包与玫瑰，自救与自由以及演讲与独白。面包与玫瑰：面包象征经济保障，而玫瑰代表较高的生活质量。面包和玫瑰都要有，并且，我们不能因为失去面包而认为不必再追求玫瑰，作

者想要强调的是没有面包就要寻找面包，以积极的心态去找寻面包，而不是失望甚至一味地绝望。作者通

过《国家与玫瑰》，《挡得住德军，挡不住生活》等几章内容，一针见血地指出，生活是可以选择的，无

论大环境发生怎样的改变，每个生活在大环境中的个体还可以自由选择，选择积极的面对生活，你还是自

由的。没有了面包可以创造面包抑或是精神面包。《为什么自由先于平等》、《洛克如何理解超女》等几章，则又紧密与转型期的中国相联系，指出中国要建立一个可期成长的开放社会，而开放战胜封闭将是中

国转型能否成功的关键所在。在自己的国家中，每个人都能做出合乎自己需求的趋利避害的选择才能真正

证明这个社会的自由性、开放性。

第二部分自救与自由则是本书的方向和重点。在一个国家，国家整体是自由的未必每个个体都是自由的，而如果每个个体自由了，意味着整个国家自由了。这里举例了几种不同的自由。《守住良心的一厘米

主权》讲述了如果规定或者上级的命令有不足之处，我们有自由去否决它，违抗它，那是良心的自由。能

用语言教化，为何一定要开枪？当法律和良知冲突时，良知是最高的行为准则，而不是法律。规定是死的，但事情本身是有可调节性的，每个人都有在法律范围内自由处理事情的权利，未来，希望机制更加灵活。

给我印象最深刻的是《人是什么单位》，人是时间的单位，应该忠诚于自己一生的光阴，时间是人一生的资本。而怎样利用这样一段时间取决于个体自身了。当今社会，有些人的一生不断地在奋斗，不断地实现自我价值，而有些人却虚度光阴，过着当一天和尚撞一天钟的日子，时间是我们自己的，应该不断创造并享有属于自己的幸福时光。《条件即逆境》，金鱼想要一个不用自己寻找食物的环境却被困在金鱼缸里；人类想要过快捷方便的生活，发明了汽车，却要给汽车加油??如此种种，当我们以为获得了某种条件，却恰恰被这种条件束缚了。《杀鸡儆猴》中猴以一种与自己无关的看客心态观赏鸡被杀戮，这对猴来说是一种讽刺，既被与“被示众执法者“归为一类，已经是一种人格上的侮辱，却还为同伴的落难而叫好，由此可以联想到鲁迅的《阿q正传》里看客的心态，一种不健康心态，他们并未意识到这是一种侵犯人权的秩序宣示，与自由背道而驰。假使整个社会陷入一种无秩序的慌乱，这时候，需要自救，如果每个人都学会自救了，社会秩序的重新建立还远吗？

第三部分则是记录了作者去各地的演讲，更为直观地讲述他的观点，以及自己的心路历程。作者解释了为什么自由是在高处，自由是要有时候需要追求，它在高处而不在眼前，如果你愿意去寻找，你就能找到。

最后是附录和后记。附录记录的是胡适写的易卜生主义。后记则讲述了出版这本书的曲折过程以及再次强调了这一生都是热爱自由的，同时以一种幽默的语气结束了这本书的撰写。

从这本书中我读出了四个字：创造自由。自由属于每个人，每一次的选择就是自由的具体应用，你不能决定太阳每天几点升起，但你可以决定几点起床。“只有在创造中才有自由。”①尼采所阐释的创造，既不是人们在正确认识客观世界及其规律基础上的创造，也不是人们通过劳动和社会实践改造世界所进行的创造。然而，尼采把人的主观性夸大了，人的自由是要体现在创造活动中，创造过程当然也要涉及人与世界之间的价值关系。创造自由应该从一种理性、科学的角度出发。创造不是一味地否决外在条件而固执地自己开拓出一片新天地，如果是这样，其本质是一种消极的避世态度。自由有时候并不是唾手可得，并非先天条件可以让你充分自由，这个时候，听听心底的呼喊，渴望自由的心是永远关不住的，你需要自己创造。当今社会有一个重大的矛盾可以作为反面例子，即未能调和的社会矛盾演化成了社会报复。就如书中提到的艾氏事件，给了我心灵上的重大一击。社会的动荡不安归根到底是社会矛盾的深化，各种对社会的不满越演越烈，潜伏的这种矛盾成为影响社会秩序的毒瘤。然而，简单的对这些对社会做出报复行为来的人施以刑罚甚至是处死并不能从根本上缓解社会矛盾，反而导致更多的打击报复，没完没了。只有正视每个人的权利与苦难，平息他们心底的酸楚和无助，给予希望，才能真正医治社会的苦痛。如今社会贫富差距的日益加剧是社会矛盾越演越烈的根本原因。底层人民群众不能受到跟上层人民群众的同等待遇，甚至生活都缺少保障以后，他们选择用极端的方式报复社会，伤害的却还是同样无辜的百姓。转型期的中国，怎样做才能缓和社会矛盾，从根本上保①周国平《尼采：在世纪的转折点上》上海人民出版社1986年版，p102页

障每个公民的自由呢，这是国家和政府需要深刻思考的问题。改革开放固然是社会的一大进步，但是在一部分人先富起来以后，却没有做到带动另一部分人富起来，最终达到共同富裕。要达到这个目标还有一段很长的路要走。每一个人要学会自己创造自由，但一个重要的前提是国家要给百姓创造一个能创造自由的外在环境。

说到创造自由，我想到了最近很流行的diy。所谓diy即do it yourself，顾名思义就是自己动手做，但这个词的真谛不仅在于自己的动手能力，更在于一种独立思考、自由想象的过程，以及如何把这种思维运用到实践中去的能力。在这个过程中，自由得到了最大的发挥空间。这种创造性思维就应该大力普及，这也是为什么科学技术是第一生产力这一口号会被提出了，科技的背后就是创造，所以国家鼓励创新性思维。为了使这种自由发挥的能力得到更进一步的奖励，我想提出几点建议，有关科技创新部门可