择生与择死重点

英武过人
籍长八尺余，力能扛鼎， 才气过人，虽吴中子弟， 皆已惮籍矣。
叱咤风云
• 当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救钜鹿下者 十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸候将皆 从壁上观。楚战士无不一以当十,楚兵呼声 动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦 军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行 而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将 军，诸侯皆属焉。
悲 辱之责，虽ຫໍສະໝຸດ Baidu被戮，岂有悔
情 哉！
的 人
——《报任安书》
生
死，可以明志， 生，能够践志。
择生与择死的思考，构成一个人、 一个民族隆起的脊骨。
没有这样伟大的设计，是没有伟大 的人和伟大的民族的。
• 《屈原，不得不死》
• 去死是为了活着！曾有一位老先生说：“人 生有二，一是活着，一是为什么而活着，而 屈原是为了为什么活着而不活的人！”用我 的话说就是：人有生，也有活，屈原是为了 活而不生的人！屈原活不下去了，所以只能 去死，而就在他死去的同时，他也活了，而 且达到了真正的永远的活。如果他效法渔父， 而不是效法彭咸，去与世推移，那么他是不 会去死，但在他从俗的同时，他也就放弃了 自己的活，也就真的死了。
假如是你呢？
后人评说 假如让项羽再次选择
• 题乌江亭 [唐] 杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
• 夏日绝句 [宋] 李清照 生当做人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。
假令仆伏法受诛，若九牛亡一
伟 毛，与蝼蚁何异！
大
的 痛 苦
仆诚已著此书，藏之名山，传 之其人，通邑大都，则仆偿前
——鲁迅《汉文学史纲要》
择生与择死
——《史记》的生死观
广州美术学院附中 苏理
了解项羽——曾经英雄
• 《我与地坛》中史铁 生说：“死是一件不 必急于求成的事……”
• 读《垓下悲歌》，探 《史记》之生死观。
少年壮志
秦始皇帝游会稽，渡 浙江。籍曰：“ 彼 可取而代也。”
自幼聪慧
项羽对叔父说： “我要学习成千 上万人方能抵挡 的方法。”
王侯将相宁有种乎？
风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还？
路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。
苦心人，天不负， 卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
读《游侠传》即欲轻生，读《屈原 贾谊传》即欲流涕，读《庄周》、《鲁 仲连传》即欲遗世，读《李广传》即欲 立斗，读《石建传》即欲俯躬，读《信 陵》、《平原君传》即欲养士。
• 如果说生死是最大的哲学问题的话，那么 屈原之死则足以开启中国哲学的新路径！ 海德格尔曾说过要“向死而生”！屈原正 是这样的人。
• 渔父: 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能 与世推移。”
• 彭咸：彭咸是殷商时代的一位贤臣，屡谏 君王无效，带着遗憾投水而死。
• 谭嗣同
与其笔下那些
叱咤风云的悲剧英雄心心相印
虞姬和诗
虞姬弹剑哀和：“汉 兵已略地，四方楚歌 声；大王意气尽，贱 妾何聊生。”遂伏剑 自刎，留下了“霸王 别姬”的千古绝唱。
英雄本色
于是项王乃欲东渡乌江。 乌江亭长舣(yǐ)船待，谓项王曰： “ 江东虽小，地方千里，众 数 十万人，亦足王(wàng)也。 愿大王急渡。今独臣有船，汉 军至，无以渡。”项王笑曰： “天之亡我，我何渡为！且籍 与江东子弟八千人渡江而西， 今无一人还，纵江东父兄怜而 王我，我何面目见之？纵彼不 言，籍独不愧于心乎？”乃谓 亭长曰：“吾知公长者。吾骑 此马五岁，所当无敌，尝一日 行千里，不忍杀之，以赐公。”
假如让项羽再次选择
题乌江亭
[唐] 杜牧
胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。
夏日绝句
[宋] 李清照
生当做人杰， 死亦为鬼雄。 至今思项羽， 不肯过江东。
… …他会… …
魂断乌江
• 乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所 杀汉军数百人。项王身亦被十余创，顾见 汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？” 马童面之，指王翳曰: “此项王也。”项王 乃曰: “吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为 若德。”乃自刎而死。
霸王别姬
项王军壁垓下，兵少食尽， 汉军及诸侯兵围之数重。 夜闻汉军四面皆楚歌，项 王乃大惊 曰：“汉皆已得
楚乎？是何楚人之多也！” 项王则夜起，饮帐中。有 美人名虞，常幸从；骏马 名骓，常骑之。于是项王 乃悲歌慷慨，自为诗曰： “力拔山兮气盖世，时不 利兮骓不逝。 骓不逝兮可
奈何，虞兮虞兮奈若何！” 歌数阕，美人和之。项王 泣数行下，左右皆泣，莫 能仰视。