从“附属”到“独立”：民初女性社会地位的变化 六稿

从“附属”到“独立”：民初女性社会地位的变化摘要：民国初期是一个转型和变迁的时代，新旧并存，中西混杂。全社会思想解放、经济发展、政治变革，推动了当时妇女解放运动的发展。女性从“男人的附属”逐渐转变为“独立的个人”，地位得到了很大的提高，实现了划时代的变化，这突出表现在女性政治参与度、受教育水平以及经济能力等方面的进步。本文浅析民初女性地位变化之原因，并以民初影响女性地位变化的重大社会事件为线索，探究当时社会女性地位的变化的微观表现，从而对民初女性地位的变化过程进行思考。

关键词：社会变迁女性地位变化思考

封建社会是父权制社会，女性长期受“男尊女卑”、“三纲五常”思想的压制，地位生来低于男性，《诗经》中曾记载“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”被剥夺了政治，经济、教育等方面应有权利的女性，成为男人的附属物，“女子无人格，只能依男子而成人格”，无社会地位可言。

政治无参与。封建社会以男性为中心，女性处于被支配地位。“男不言内，女不言外，内言不出，外言不入”、“牝鸡无晨”等旧观念下的“男主外、女主内”的家庭模式将女性困于家中，“妇女除煮饭洗衣、编织缝纫、料理家务外，其他事一概无权过问”。“男女有别”、“男女授受不亲”，女性被禁止与异性接触，丧失了参与社会生活的机会，更不用说参与社会政治。而且女性参政是对男性权威局面的打破，这在当时社会是不被允许的。

经济难独立。“重男轻女”的封建社会采用嫡长子继承制，女性没有继承权，而且由于分工有别，女性只能从事家务、喂养后代等，甚至于对自己的嫁妆都没有处理权。所以经济上必须依靠男性，“惟其不能自养，而待养于他人。股男子以犬马奴隶蓄之，于是妇女极苦”，这样就造成女性在家庭中受男性支配。

婚姻不自由。“父母之命，媒妁之言”使得女性的婚姻完全掌握在他人手中，而且有时父母出于权财考虑，女儿被当成物品进行交易。封建的贞操观控制着女性的生活，即使丈夫去世也必须“从一而终”，不可再嫁。但是男性却一夫多妻，根据“七出”中任一条离弃妻子。女性在婚姻中只是生儿育女、传宗接代的工具。

教育被扭曲。“女子无才便是德”、“妇人识字多诲淫”，女性被正规教育拒之门外。不仅如此，封建女教出现，《烈女传》、《女孝经》、《女训》等大同小异的书籍在思想向上对女性洗脑，教化女性严守三纲五常，不得做出越轨之事。比如《女论语》将女性的活动范围完全框定在家庭之中，要求“凡为女子，当知礼数”、“行莫回头，语莫掀唇”，且“不谈私语，不听淫音”，对待丈夫则须“将夫比天，其义匪轻”，还要做到“九烈三贞，名标青史”。

形体遭摧残。缠足是对女性形体摧残最显著地标志之一，在明清时候发展到鼎盛，明太祖朱元璋下令浙东丐户：男不许读书，女不许裹足，缠足成了社会贵贱等级的标志。缠足对女性身体的摧残是不可忽视的。李汝珍在《镜花缘》中描述道：“始缠之时，其女百般痛苦，抚族哀嚎，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓……”缠足既是对女性贞节的控制，也是满足男性把玩心理的需要。

“故妇人无名，系男子之姓以为名；妇人无谥，因夫之爵以为谥。在社会上的地位亦如此，未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；在家庭的地位如此。”陈东原在《中国妇女生活史》中的这段文字清晰的描述了封建社会中女性的地位问题。

辛亥革命结束封建制度，中华民国成立。民国初期的社会心态，人们的观念、态度和行为开始挣脱封建枷锁，向现代文明转变：社会政治进步，经济百废待兴，文明习俗日益开化。妇女解放运动蓬勃发展，激发广大女性追求独立的人格，女性角色发生改变，女性地位实现了前所未有的提高。女性的政治参与度、受教育水平以及经济能力在此期间中得到了良好的发展契机，这既是女性地位提高的良好印证，同时也为女性谋求更高的地位奠定了必要基础。笔者从影响女性地位变化的社会重大事件入手，探究女性是怎么样一步步提高地位，逐步追求男女平等。

一民初女性地位变化之动因

民国初期，女性身上发生了历史性变化，尤其是女性地位的改变让人欣喜，我们从中看到社会斗争掩盖下的社会发展和文明进步。当然，这些改变不是一蹴而就，无因之果。而是在社会历史条件下，国内外因素酝酿出的历史性变革。

首先，国内层面。在政治上，辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国——中华民国。中华民国成立是对传统的君权封建等级制度的巨大的冲击，为人权平等、男女平等观念的广泛传播，提供了基本前

提。以孙中山为代表的接受过西方教育的政府官员以及革命党人，信奉资产阶级自由、平等、博爱的精神，而且孙中山主持制定了诸多支持妇女运动的政策。这些都为女性解放运动提供了宽松的政治环境。

在经济上，民国初期的经济，摆脱了“农工商”的陈旧观念，私人经济、个体经济发展良好。尤其是第一次世界大战期间，民族资本主义抓住机会势头迅猛，“到1920年，包括民营工厂的华资工厂达1759家，拥有资本5亿零62万元，工人557622名”。商业经济的复苏和发展为女性就业创造了充分的条件。

在思想上，清末时期，天赋人权、自由、平等、个性解放等观念已引入中国，康、梁等维新派把妇女问题与救亡图存联系到一起，对近代中国妇女解放运动具有启蒙作用。辛亥革命时期知识界对女性的审视主要是在西方自由、平等、博爱的旗帜下进行的。他们主张解放妇女，使妇女在政治上、经济上、教育上与男子平等。十月革命为中国送来马克思主义，知识分子开始用马克思主义妇女观解决妇女问题，五四运动时期，对封建纲常的批判达到顶峰，以民主与科学为代表的新思想在更大范围内传播。思想的解放与革新为女性地位的变化奠定了思想基础。

其次，国际层面。在思想著作上，西方女性思潮以及相关著作开始进入中国。1902年，斯宾塞的《女权篇》在中国首次出现，这是近代翻译的第一本关于妇女问题的译注。斯宾塞运用西方资产阶级的人的“自然权利”学说和进化论观点论证男女平等、男女同权的道理；反对在社会上和家庭中对妇女实行专制，并且主张妇女应有参政的权利。当时进入中国的还有《女人压制论》、《世界十二杰》等著作，这些著作的出现让社会开始正视女性问题。在实践运动上，美国、英国及北欧一些国家出现了持续高涨的妇女参政运动，为中国妇女参政运动树立了信心和榜样。中国妇女从中受到极大鼓舞和启示，积极投身于革命实践中去。这为民初女性参政运动的开展埋下了伏笔。

二民初女性地位变化之表现

在国内外诸多历史因素的综合作用下，民国初期的女性解放运动发展势头良好，产生了诸多以女性作为主人公的社会事件。

1907 年，鲁迅先后撰写了《文化偏至论》和《摩罗诗力说》，首次将易卜生