《河图》《洛书》与风水学概论
建筑风水和河图洛书
• 从１９８４到２００４，走的是下元七赤运。七赤破 军星当令，对应的是八卦中的兑卦。从七赤运可以看 出这二十年世界的大概：破军当令，是世界大变革的 时期，破坏大于建设；对应兑卦，兑为折毁，兑为口 舌，兑也为刀兵。在人事上，兑为少女（中国体育， 少女强于男人），兑为五术，在这二十年间，五术发 展迅速。这些分析大家只要熟悉八卦当可自行推出更 多。
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接下来我们说间的问题： 我们把主大门的进口定1，而后，右边为，2。4。6、、、左边为3，5， 7、、、、 ７间 ８间 ５间 ３间 大门1 2间 ４间 ６间
楼层和间的１．２．３．４．５．６．７．８．９．分别直接对应河图数的 １．２．３．４．５．６．７．８．９。 一河图数就 是火；三层八层或三楼八楼对应的河图数就是木；四层九层或四间九间对应河图 数为金；五层十层或五间十间对应河图数为土；十一层或间算一，对应的河图数 就是水，其他的类推。 在具体判断中是以这个层或间对建筑物的向的生、旺、克、煞来进行判断。 比如一或六层或间的房子，向为震就是水生木（震为木）为生，向为离就是水克 火（离为火）为克；向为坎就是水和水互旺，其他的读者应该可以自推。
• 河图运的玄空中用处比较大，尤其是在排龙中要用到。在这里我 主要说说对楼层的作用。 比如目前是丙子运，属火，火的河图数是二七，所以对二层 七层，二间七间的建筑物有利。由于火生土，土的河图数是五十， 所以对五层十层，五间十间的建筑物有利。 对于房子各层各间，在不同河图运中的吉凶，我举一层六层 的房子为例，大家可以类推： 一层或 六层房子吉凶（河图为水，依水的吉凶来断）： 庚子金运：生气 ，发丁，局面转好。 甲子水运：旺气，发财，突然富有。 戊子木运：退气，损丁，局面渐坏。 丙子火运：死气，损丁，但可发财。 壬子土运：煞气，损丁财，遭官讼。 河图运的作用远远不止这些，尤其在以后的排龙中，他是一 定要用的
《河图》和《洛书》数理关系是怎样的？
《河图》和《洛书》数理关系是怎样的？
我们先看下图，多少明白一点我们继续下面的内容。
1、河图，四方和中间，其他地方没有，十字架结构。
讲四象的！也是最基础的数理。
所有数字的密码代码均以河图的数字意义为准。
这是很多人搞糊涂和混淆的！
（1）1、6水，1阳水，表示天上云，雨水，热水，6为地下水等等。
但这水也有八卦和金木水火土之分，看图说话：
（2）、3、8木！东方青龙七宿。
春天！肝，胆，生发，等等
（3）、2、7火！南方朱雀七宿。
夏天！心，小肠，热，礼貌等等
（4）、5、10土！中宫斗柄。
长夏！脾胃等等阴阳以单双数判。
（5）、4、9金！西方白虎七宿。
秋天！肺，大肠等等！
其他四个方位的图就不做了，每个五行都有更细的五行，所谓阴在阳之内，不在阳之对，就是这个意思，圈圈套圈圈，一丝不乱，生命就在这种有机螺旋的悖论里面诞生了！
2、关于洛书，看第一个图。
有时间再来编辑一次！先说这么多！
易经这门学问，用语言有时候真不好说。
言之数穷啊。
但用图形图像，影像，就能更准确表达。
易经原本就是图形学。
所以大家自己看图吧，看不懂的，在下面留问题，我不能回答的，自然有很多朋友为您释惑解疑。
河洛文化中的《河图》和《洛书》探源
河洛文化中的《河图》和《洛书》探源《河图》、《洛书》这两个怪物，幽灵般在神州大地上出现。
近千年来，搞到我们的先贤头昏脑胀，手足无措，可说是费尽心思。
弄来弄去，始终不知其所以然。
古籍六经之首的《易经》系辞中云：河出图，洛出书，圣人则之。
河能出图？是哪一条河？黄河？渭河？汾河？洛能出书？是那个地方？云南省有巴洛；西川有俄洛，洛古；西藏有洛扎……等地。
人们说，洛书是洛河出的，我却不信；若是真的话，那应该叫做《洛图》，而不是洛书。
《易经》又名《周易》，是我国古代的圣人们用来卜卦，预测吉凶的书。
河图，洛书，圣人用它预测，预测什么？怎样预测？东汉天文学家张衡，在他的《东方赋》中云：龙图受羲，龟书裨益。
历来人们都认为，龙图就是河图，龟书即是洛书。
羲，即伏羲。
不是大禹，而是女娲。
我国很多民族有着同样的神话故事：在一次全地球性的大洪水中，上一轮地球人类，只有伏羲女娲兄妹，逃脱厄运，成为本届地球的祖先。
那么，龙图，龟书。
这两件宝贝，确实是地球上一届人类的智者，授予伏羲兄妹带着逃生的。
龙图不是河出的图，洛书也不是洛地出的书汉书《五行志》中云：伏羲惟天而望，受河图儿画之，八卦是也。
赐洛书而陈之，洪范是也。
伏羲为什么去望天？望天就得到了河图和洛书？是天上掉下来的？还是天人送的？根据“受”和“赐”二字之意。
好像是外星人赠送给伏羲的。
神话，毕竟是神话。
而神话常常要比历史的记载来得更真实。
根据人们口中相传的神话，是否可以作这样的猜想：茫茫宇宙，无垠无际，无始无终。
宇宙中的生命呢？宇宙中的人类呢？茫茫的宇宙，有无数的星系；难道只有太阳系的地球，才有生命，才有人类？其他的星系呢？四十八亿多年的地球上，只有现在才有生命，才有人类。
那么，在亿万年的过去呢？不知是在哪年、哪月，盘古发现了地球。
大地上阳光普照，流水淙淙，空气清新，气候宜人。
植物、动物生机蓬勃。
在高山的岩洞里还生存着站立行走的人类。
当然，那时候的地球人，尚处在极为低级的原始状态。
河图洛书与八卦风水之四
河图洛书与八卦风水之四巽卦：巽卦也是动态卦，而且，巽卦的动与震卦的动不一样。
他有大的动作和微妙的小动作；用咱们生活中的一句话来说，他即干事业，也得干家里的零碎活是一样的。
也就是说，像女人的性质，出去要工作，回家要干家务一样。
这样，一个家庭，才能长久和睦。
所以，巽卦为勤奋，和懒惰。
如果谁家巽卦低，这一家人一定懒。
比如，在八卦风水中，就分的很细，如，辰字有水，女人懒，而且，是腰腿不好。
如果在巳字见水，也为巽卦，但，这里，讲的是女人懒，但，是心脏不好。
我们学八卦风水，就一定要把每一个卦，都分开细断。
而不是到一家，一看到巽卦有水去猜断，而八卦风水，讲的是直断。
巽卦：东南。
动态卦，为风。
无孔不入之卦。
吃食，再生产，加工业。
巽卦：在军事为先锋官，在工厂为加工车间或组装车间。
巽卦，花色。
巽卦为花色，以后，在讲到名片时，我会给大家讲到，看到一个名片，上边的卦位，就知道此人，或此公司的发展。
好与坏。
好在哪里，坏在哪里。
这里，就会出现，花色的问题。
人物：为长女，儿媳，外甥，外甥女，女婿在人体：乳房，气管，淋巴系统，胸部，肌肉。
部门：生产组装，车间，先锋官，厨房，食物，衣服，凡是有吃穿有关的企业。
主吉：要高或见花草植物为吉，妇女持家，勤劳致富，发财，出文人，一般指发女儿，发女贵。
主凶：见水，或见煞，家中女人风流，淫乱，长女不生育，缺吃少穿，婚姻不顺，儿媳懒惰。
如果家中有儿子，巽卦低或空为不好找对像。
婚姻晚主病：传染痛，胸膜炎，乳腺癌，乳腺炎，乳房肿块，淋巴癌，食道癌。
如果见水（胸膜炎，乳腺炎），如果见玉石（乳房肿块）。
主灾：蛇伤。
离卦离卦：为火，方位为正南。
离卦为发展卦，信息，向上，向外发展。
离卦：在面相上为额头，学生，头发盖住额头，也就是学习不好，盖住了事业。
离卦：就为事业。
离卦也为血液。
离卦：离卦在军事为战场，在工厂为销售。
为市场。
离卦：红色。
离卦：财卦主血。
人物：二女儿，中年妇女。
有孩子后的妇女。
人体：心眼舌血液，咽喉，卵巢，女性生殖器。
玄空飞星风水之河图洛书八卦
玄空飞星风水之河图洛书八卦玄空飞星风水之“河图?洛书”是古代儒家解释《周易》与《洪范》二书来源的传说。
《易?系辞上》说：“天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之，天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。
” “河出图，洛出书”，在古代被认为是一种祥瑞之兆，被看做是天下太平，国富民安的垂象。
其实，河图与洛书就是古代的天文和地理方位图，是阴阳五行数术之源。
古先贤将之融入风水学及其他古科技当中，具有极高的应用与历史价值。
河图·洛书·八卦背负河图的龙马背驮洛书的神龟一. 河图“河图者，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。
一生一成以配先天八卦，而五行备焉。
” 相传伏羲时代，有一龙头马身的瑞兽踏黄河之浪而出，龙马背上有图案显现。
分四个方位围绕中心排列：北方是一个红点在内，六个黑点在外；东方是三个红点在内，八个黑点在外；南方是二个黑点在内，七个红点在外；西方是四个黑点在内，九个红点在外；中央位置则是五个红点在内，十个黑点在外。
这个图案即是“河图”。
河图示意图“河图”实为“先天本体宇宙图”，或称“广义宇宙图”。
图中共有五十五个红黑点，代表天地之数五十五。
其中红点为单数一、三、五、七、九，代表阳，又代表天，定为“天数”；黑点为双数二、四、六、八、十，代表阴，又代表地，定为“地数”。
天数相加为二十五；地数相加为三十；天地之数共五十有五。
在十个数当中，前五个数称为“生数”；后五个数称为“成数”。
其数为：天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，阳奇阴偶，天阳地阴。
其位以——天一生水，地六成之，水位北方，一生一成，故一六共宗而居北；地二生火，天七成之，火位南方，一生一成，故二七同道而居南；天三生木，地八成之，木位东方，一生一成，故三八为朋而居东；地四生金，天九成之，金位西方，一生一成，故四九为友而居西；天五生土，地十成之，土位中央，一生一成，故五十同途而居中。
周易竟如此简单—“河图、洛书”简介（1）
周易竟如此简单—“河图、洛书”简介（1）最近一直讲解邵雍的《皇极经世书》而且比较难懂，以后有时间在补讲，今天给大家谈谈卜筮里面比较重要的两个“河图”“洛书”，在讲解具体由来前，我们先来了解下历史。
我们在前文说到过，宋以前是没有图示的，图示是在送以后，也就是陈抟以后，而根据南宋朱震的说法就是，陈抟创先天易图，传给钟放，钟放以后分为三支：一支是传河图、洛书到刘牧，一是先天图到邵雍，一是太极图到周敦颐。
前文我们已经说了太极图和先天图示，今天我们聊聊河图和洛书。
“河图”、“洛书”究竟是什么？1.河图是玉器宝物最早记录河图的书籍是《尚书—顾命篇》：越玉五重，陈宝，赤刀、大训、弘璧、琬琰、在西序。
大玉、夷玉、天球、河图，在东序。
胤之舞衣、大贝、鼖鼓，在西房；兑之戈、和之弓、垂之竹矢，在东房。
此处的河图是和大玉、夷玉、天球在一起的玉器，元代的俞琰、清代刘宝楠都从此说；2.河图是瑞祥《论语—子罕》：子曰:'凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!'孔子的重孙是这么解释的：圣人受命则风鸟至，河出图，今无此瑞。
而到了《史记—孔子世家》引用孔子的话就变成了：“河不出图，洛不出书，吾己矣乎”在孔子眼中河图和洛书是一种人民安居乐业、天下太平的表现，而且《管子—小匡》：昔人之言受命者，龙龟假河图，洛出书，地出乘黄，今三祥未有见者”，管子也是当做祥瑞，《墨子—非攻下》：“天命周文王，伐殷有国。
’泰颠来宾，河出绿图，地出乘黄；《礼记—礼运》：故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。
天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图，凤皇麒麟，皆在郊棷。
《淮南子-俶真训》:上古之时，人民安居乐业，洛出丹书，河出绿图，所以由上面的话可以分析出都是一种瑞祥的象征。
3，河洛是八卦九畴汉代儒家依据《周易》和《尚书》记载，将河图洛书与八卦、九畴联系起来，根据我们前面的基本在汉代以前的文章是没有河洛与《周易》之间的关系，系辞里面也只说：河出图、洛出书，圣人则之。
风水大师魏亿凯九星易道风水学——《河图洛书》之源考
风水大师魏亿凯九星易道风水学——《河图洛书》之源考版权所有侵权必究[魏亿凯教授，出生于下邳，军事学院军事地形学专业毕业；北京大学特别研究员，浙江大学MPA硕士论文答辩委员会委员；1982年研究易经与风水；东方风水学大百科全书总编，权威风水专家；为20余家世界500强企业规划设计风水。
]我国是天文学发展最古老的国家之一。
华夏先民在采集渔猎的旧石器时代，已经对寒来暑往，月缺月圆，太阳的光照，动植物的物候等自然规律，有了初步的认识。
根据考古学与文献资料，大致可以推断至新石器时代的中期，我先民就已经开始观察天象，测定方位。
计算时间，划分季节了。
在裴李岗、半坡许多文化遗址中，住宅和墓穴都有一定的朝向，并已用太阳的光照，来估量植物播种、生长、成熟的季节。
显然方位的确定对人们生产、生活都有重要意义。
“河图根源于晷仪”并非是无端的推测，是有一定历史传说作参考的：“调和八风以画八卦，分六位以正六宗，于时未有书契，规天为图，矩地取法，视五星之文，分晷景之度。
使鬼神以致群祠，审地势以定川岳，始嫁娶以修人道”。
《河图洛书》见于“群经之首”, “六经之原”的《周易》,足见其成书年代尚在《周易》之先,它是中国传统文化的开山文献。
中国图书之所以称之为“图书”,便是由《河图洛书》简化而来；而“河洛文化”之所以称“河洛”,亦是取之于《河图洛书》这一神圣的标志性文化现象。
《周易·系辞传》载：“天生神物,圣人则之；天地变化,圣人效之；天垂象,见吉凶,圣人象之；河出图,洛出书,圣人则之”。
《尚书·顾命篇》载:“越玉五重陈宝:赤刀,大训,弘壁,琬琰,在西序；大王,夷玉,天球，河图,在东序”。
《礼记·礼运篇》亦载“河图”之说:“天降膏露,地出醴泉,山出器车,河出马图”。
而据《论语》记载,孔子面对世态炎凉,礼崩乐坏之局势,也曾发出“河不出图,凤鸟不至”之感慨。
相传,“洛出书处”在今洛宁长水镇。
当年大禹凿龙门引洛水,获巨龟而不杀。
我国风水学的基础源自两部图像
我国风水学的基础源自两部图像
要了解风水学的根源，先要明白两部图像的来源，一称为《河图》，一称为《洛书》。
相传于伏羲氏的远古时代，有龙马自孟河出，载有一幅图像，这就是《河图》。
后来，在大禹时代，有灵龟自洛水出现，背另一图像，称为《洛书》，前者和先天八卦有关，后者和后天八卦有关。
在当代，风水学芜菁混杂，要判断孰真孰假，孰优孰劣，其实可以反本还原，以《河图》及《洛书》为依据。
被追封为周人始祖的，是弃。
弃在夏朝当官，管理农业。
夏朝末年，夏×无道，宠爱姬妾妹喜，风火戏诸侯，以杀人为乐，最后为商汤所灭，周人因此被逼往北迁徙，居于蛮夷外族之间。
但是，周人和外族的关系不良，受到敌视，因此，二代之后，周人再迁徙，安顿于脚。
当时周人的领袖为“公×”，他实是有史可证，第一位利用风水知识考察居住环境的“堪舆学家”。
古籍记载，他在一处高地，发现泉水，沿泉水流向进发，见到一片广大的平原，为泉水所滋润。
又向泉源的上方探索，最后在高地定居。
这一决定，虽未有风水原理依据，但公刘其实已凭丰富的常识，找到了理想的风水福地。
想学风水五行阴阳术？先把河图洛书弄明白
想学风水五行阴阳术？先把河图洛书弄明白河图洛书是中华文化、易经八卦和阴阳五行术数之源。
相传在上古时期有龙马负图出于黄河。
伏表见之，创为先天八卦:在大禹治水时,从洛水中浮出的神龟身上的纹图中分析出了河图,后来人们就以“河出图”、“洛出书”表示太平时代的祥瑞。
河图、洛书的图形最早出现在宋朝理学大师朱熹《周易本义》中。
“河出图,洛出书”在古代被认为是一种祥瑞之兆。
其实,河图与洛书分别是中国古代的天文与地理方位图,是阴阳五行术数之源,为中国风水学及其他古代科技广泛采用,有很高的历史价值。
然而时至今日，河图、洛书中蕴藏的神秘仍没有完全揭开。
河图：用黑白圆点来表示阴阳、五行、四象。
图形为正方形,方位为上南下北,左东右西。
北方1个白点在内6个黑点在外,表示玄武星象,五行为水;东方3个自点在内8个自点在外,表示青龙星象,五行为木;南方2个黑点在内7个白点在外,表示朱雀星象,五行为火;西方4个黑点在内9个白点在外表示白虎星象,五行属金,中央5个白点在内10个黑点在外,五行属土。
河图中土为中为阴,四象在外为阳:木火相生为阳,金水相生为阴,五行中各有阴阳相交,表示阴阳互源之理;中土为静,外四象为动,表示阴阳动静之理,所以说河图为阴阳之用。
洛书：将河图四方的八个数旋转而排成八方,每方一个数纳地支十二气象。
“载九履一,左三右七,二四为府,六八为足,五在其中。
”9个数纵横交叉皆为15,尽显五行之妙。
洛书九星又称紫白九星,九星之数为逆行:九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白。
每年一星,一直运行到现在,与吉凶关系密切。
所以多用紫白九星测吉日洛书九宫,中五为体显用以八卦,为阴阳用于万物与人。
阳宅风水知识讲解（十四）河图和洛书
阳宅风水知识讲解（十四）河图和洛书大家好今天，我们就讲解河图和洛书，都说河图是八卦之母，洛书是理气之源，先讲河图。
河图，是八卦之母，我们不用追究为什么河图是八卦之母，我们只要记住河图的一些数字的属性就可以了，别的我们不用记，具体河图怎么变的八卦之类的，如果你有兴趣你可以自己查查，反正我看的正规书籍，最后都写着不详。
河图我不建议在河图上浪费太多口舌，大家看一下，只要记住，一六属水，二七属火，三八属木，四九属金，五十属土，我们只要记住这个就行了，别的不用记忆，因为我们以后算宅体的时候，会用到河图数字的五行属性，这个口诀什么的都不用说了，繁琐，更不好记忆了，大家只要记住属性就行了。
还有河图的阴阳，更好记，单数是阳，双数是阴，好了，河图只要记忆这么多就行了，别的我们暂时用不到。
洛书，在阳宅风水是重中之重，跟五行八卦的重要性一样。
洛书大家记住，洛书一共有九个数字，不是十个，跟河图是不一样的，大家要记住，只有1、2、3、4、5、6、7、8、9，九个数字，我一般都是写数字，这是从网上找的图片。
据说洛书在乌龟背上戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中，这是洛书记忆的口诀，大家看上面的土，应该很好记忆。
其实，我们小时候都接触过洛书，数学的九宫格大家记得吗？九宫格这就是最原始的洛书的九宫格，这样记忆大家好记。
洛书与后天八卦图示大家看一下，后天八卦还记得吧？洛书的五行呢？那是与八卦一样的，一属水，二属土，三属木，四属木，五属土，六属金，七属金，八属土，九属火。
洛书的原始数字五行属性大家一定要牢记牢记牢记这是很重要很重要的。
洛书数字其实也是很好记忆的，中间开始，一上一下，顺序排列，5，下来6，上去7，下来8，上去9，下来1，上去2，下来3，上去4，大家看一下，也可以把洛书放在手上，食指、中指、无名指，一共九节，大家现在就用手比划一下洛书书写的顺序，很重要！以后会经常用到，不管5换成几，都是按照这个顺序飞，大家一定要牢记洛书还有反跑的时候，今天大家只要记住顺跑的方向的就行了，省的记乱了。
风水大师魏亿凯：河图洛书——风水的操作之本
河图由从一到十的十个数字所组成， 其绘图概念来自 《周易系辞传》 所云“天 一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十”。 图中的白圈即奇数为阳， 又代表天， 称为天数； 黑点即偶数为阴， 又代表地， 称为地数。天数相加之和为二十五，地数相加之和为三十。天地之数相加，共得 五十五，这也是古人所称的“凡天地之数，五十有五”。 它们的方位排列引入五行的概念，可表示为：一与六共宗居北方，因天一生 水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生火，天七成之；三与八位友居东方， 因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相 守居中央，因天五生土，地十成之。
《河图洛书》仅就其普遍载于上述经史典籍,便知其慧根古远。尤其《周易》, 素称“群经之首”、“六经之原”。《河图洛书》见乎《周易》,足见其成书年代尚在 《周易》之先。因此，《河图洛书》堪称“古中之古”,是为中国第一文献。 《河图洛书》在中国文化中至高无上的地位,不仅取决于其来历久远,而且在 于其神圣性。依《周易》之说,它是天降“神物”,是“圣人”的法则；依《尚书》所记, 它是周康王即位大典上陈列的天书（《墨子非攻下》载有“河出箓图”句。训诂学 家认为,“河图”，即黄河出现之“箓图”。古语“绿”“箓”通假。而“箓”，意为传达天命 之文书。）；依《礼记》，它与“膏露”、“醴泉”、“器车”并列,共为“天地山河”滋育 生灵,陶冶人文之精华；依《论语》孔子之慨叹，它是治国平天下之先机,太平盛 世之本源。显然,在这些中国古文化最权威的经典看来,《河图洛书》确乎非同凡 响。它是远古东方庄严而崇高的法典，它是华夏传说中祥瑞而神秘的圣经。 河图、 洛书确定了十个数字的方位， 本来目的是揭示数字之间的内在结构关 系，后来人出于各种动机，不断赋予它们阴阳、五行、八卦等属性，似乎宇宙万 物变化规律都可纳入其中，没有它们不能统摄的事物。这样，河图、洛书逐渐被 方术汲取，成为推演吉凶的基本工具。
我的风水讲义第14讲：理气为用（2）河图洛书
我的风水讲义第14讲：理气为用（2）河图洛书中华传统堪舆学传人/云中子易学馆路江云/作《易》曰：河出图，洛出书，圣人则之。
“则之”的'之’就是指代河图洛书。
今天，我们就一起来学习河图、洛书以及阴阳等理气知识。
河图、洛书都是上古时期流传下来的两种神秘的符号。
我在前面的讲义中提到了：他们俩可是中华文明的源头，是易的根本，是万事万物的总纲，是阴阳术数的起点。
搞懂了河图洛书，对堪舆的意义也是非同小可。
首先，我们就先来认识一下河图。
一、河图汉朝的孔安国说，这个河图，是伏羲氏时期，有一龙马从黄河里出来，圣人伏羲看见这龙马的背上有花纹，就按照龙马背上的这个花纹来画八卦，直到今天，我们所熟悉的一个成语就叫做“龙马精神”，其实原意就是赞叹先圣伏羲见微知著的创举。
河图不仅是八卦的分野，而且归类了五行，是术数之根，是理气之体。
下面我就用用图来说明。
图如下：★圣人伏羲则《河图》画卦之图★坎7o---o---o---o---o---o---o27之中有3为少阳巽2●-----------● o10-7=3 少阳│●o｜3●---●---●---●------●●4│●85-2=3少阳│9o｜之105o5 10之│●中｜││││●中o｜有o83o--o--o4 9│●2 ｜‖‖│‖‖│4兑有 o 9乾震8 ｜为离3 o2 2o11│●少｜少少太 1 ●为o｜阴o阴阴5-1=4太阴阳太│太│●●---●---●---●------●阳●阳 o｜│●10-6=4太阴o｜坤1 │●o o16之中有4为太阴●─--●----●----●---●---●艮6注：此图十分重要，由于本人电脑技术不好，花了三天的时间，才勉强弄成这个模样，红圈代表阳，黑点代表阴。
河图透露出的信息很多，全靠自己心悟。
在这里，我仅仅从风水理气的角度给大家归纳几点。
1、生成之理坐北朝南，左东右西，1、6水生3、8木；3、8木生2、7火；2、7火生5、10土；5、10土生4、9金；4、9金生1、6水。
易学根源——无字天书《河图洛书》
易学根源——无字天书《河图洛书》
易传《系辞》中有云：“河出图，洛出书，圣人则之。
”《礼记》中也有：“河出马图”，论语、尚书等儒家经典中多处有记载。
河图是伏羲时代黄河所出现的龙马身上所负的图案，伏羲记录下来后，与八卦相结合，使八卦与五行融合在一起，相互参照使用，所以河图的最大作用就是在八卦和五行之间架起了一座桥梁。
无字天书——河图洛书
如何来理解这个河图呢？首先，从马图可以看出，河图里有黑点和白点之分，黑点代表“阴数”（即偶数），白点代表“阳数”（即奇数）。
用连线串起来的点为一组，从图上可以看出共有10组，下面两组为（1和6），上面两组（2和7），左边两组为（3和8），右边两组为（4和9），中间两组为（5和10）称之为：一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。
地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成之。
这样就将五行的方位确定了下来，北方水、南方火、东方木、西方金，中间为土。
本来这是一个很简单的图，后人却“悟”出了许多所谓的“道理”，引出了许多名词，什么天道左旋，地道右旋，什么生数、成数等。
天一生水，地六成之，所以一是生数、六是成数；地二生火，地七成之，所以二是生数、七是成数，同理类推得出，1、2、3、4、5为生数，6、7、8、9、10为成数。
先天八卦生成图
伏羲先天八卦图。
河图洛书的风水之用
河图洛书的风水之用河图、洛书是两个不同的传说，它们都发生在上古时期。
传说河图是发生在伏羲时期。
当时黄河边出现了一个怪物，它的出现，让洛阳北面孟津的田地逐渐荒芜了。
孟津的百姓看着枯萎的农作物伤心不已，他们眼看就要活不下去了，这时候有人提出去找伏羲来帮忙。
伏羲带着宝剑来到黄河边，一眼认出怪物是龙马。
龙马知道伏羲是个厉害的人物，赶快认错，还从河中托出一块玉板给伏羲。
这块玉板就是河图，伏羲就根据它推演出了先天八卦图，后人则据此写出了《易经》。
河图是由黑白两种圆点组成的十个数字构成的。
白点组成的数字为单数，又被称为“生数”，代表阳；黑点组成的数字为双数，又被称为“成数”，代表阴。
生数代表万物能生长的时候就生长，成数代表万物该成熟的时候就成熟。
将这些单数相加等于25，将这些双数相加等于30，两者再相加等于55。
这个55就代表了“天地之数”，由它可以衍化出万物之数。
这十个数字以图形的方式构成一个四方形。
北方用一个白点和六个黑点表示玄武星座的星象，代表了五行中的水；东方用三个白点和八个黑点表示青龙星座的星象，代表了五行中的木；南方用二个黑点和七个白点表示朱雀星座的星象，代表了五行中的火：西方用四个黑点和九个白点表示白虎星象，代表了五行中的金；中央用五个白点和十个黑点表示时空的奇点，代表了五行中的土。
河图的奇异之处在于它用黑白、数字、图案来表现宇宙。
天上的星象可以代表地上的方位，每个方位都由阴阳组成万物，而这五个方位的属性又制造了不断流转的生克效应。
这就是宇宙运行的方式，是宇宙的本原，所以河图又被称作先天本体宇宙图。
仔细看，河图中的数字是有旋转规律的。
单数的1、3、5：7、9是按顺时针方向旋转的，双数的2、4、6、8、10也是按顺时针方向在旋转。
而各个方位代表的属性按顺时针方向旋转即相生，按逆时针方向旋转就相克。
河图似乎在昭示宇宙运行的规律，并且顺之则生，逆之则死。
伏羲从河图中了解到了宇宙的奥秘，他把混沌未分的宇宙称为太极，当太极开始动的时候，动的部分就是阳，静的部分就是阴，阴阳一分便生出了两仪。
河图洛书在风水中的实际应用
河图洛书在风⽔中的实际应⽤天⼀⽣⽔，地六成之，共成⼀六为⽔天⼆⽣⽕，地七成之，共成⼆七为⽕天⽣⽣⽊，地⼋成之，共成三⼋为⽊天四⽣⾦，地九成之，共成四九为⾦五⼗共成⼟这⾥，有处个概念，⼤家可以有⼀直不明⽩其间意思。
河图数，在实际的风⽔应⽤中，有何意义。
下⾯，我做⼀个具体的介绍。
我们看到了，天⼀⽣⽔。
成七六⽕，中间是加了五，这个五就是风⽔的中宫，代表了皇帝。
也是风⽔中的五黄⼤煞。
⽆论哪⼀个数，皆如此。
⼀六⽔，⼆七⽕。
可以⽤来代表楼层的河图数，⽐如⼀层，六层，⼗六层，皆为⽔。
余类推。
在实际的风⽔堪舆中，遇到河图数，合成河图数，就代表了事情容易成功，或是得贵⼈相助，婚姻可成。
⽣意可成。
凡事顺利。
可催官，旺财。
⽐如，我们看⼀个案例：⼋运的午⼭⼦向。
⽤⼤⽞空来排盘。
846792351我们注意下，现在为下元的⼋运，在飞星盘中，⾉宫挨星数为3，与地盘⾉数合成三⼋。
此⽅，如是见⽔，则在⼋运中可催官，催学业，相对也旺财。
⼜如乾宫的飞星为1.与地盘合成：⼀六为⽔，如此⽅见⽔，则代表了旺财，科考。
这种合法，是飞星与地盘的合为洛图数，在这际应⽤中，可以飞星与流年星合化，与流⽉星合化。
与流⽇星合化。
还有宫与宫之间合化。
⽐如，此盘，离宫的飞星为4，与中宫的飞星9也为合化。
但在现实中，要注意多总结经验。
挨星只是⼀⽅⾯，还要看外界的砂，⽔配合。
因为⽞空讲的的峦头与理⽓的结合。
光论理⽓，则不应验。
光论外界峦头，⽔，不看理⽓，则不明⽩风⽔本意。
一分钟学会风水——《洛书》
一分钟学会风水——《洛书》
《周易·系辞》说:“河出图,洛出书,圣人则之。
河,就是黄河。
相传伏羲氏治理天下时,黄河里有龙马出现,背上负有一幅图,所以称河图”伏羲就是根据这个图画出了八卦。
洛,就是洛水,据说黄帝在洛水边举行祭祀时,有只乌龟从水中出来龟背上也有一些圈圈点点的图案，就是洛书。
河图和洛书的出现，开辟了将易理贯通于风水之中的先河。
那我们废话不多说，进入正题：
我们学过《金锁玉关》的朋友，都知道1、2、3、4要砂，6、7、8、9要水。
也就是，坎（北），坤（西南），震（东），巽（东南）要砂
乾（西北），兑（西），艮（东北），离（南）要水
反之则凶。
这个砂水理论怎么来的呢？就是从《洛书》里面来的。
我们没学过的，看完下面就明白了。
我们知道《洛书》：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。
那我们把他们分分方位，那是不是，1就是北方，2西南方，3东方，4东南方，5中间，6西北方，7西方，8东北方，9南方。
然后，横、竖、斜，每种方式相加都等于十五。
那总共九个格子，是不是平均起来每个格子平均数是5呢？是不是除了中间方位是5，其余的都不是5呢？
那我们就可以知道了，不足5的方位要高，所以要所谓的“砂”，那比5大的方位是不是就要低了呢？是不是就是所谓的“水”呢？。
风水核心与河图洛书
风水核心与河图洛书风水核心与河图洛书导语：中华风水学也叫地相、古称堪舆术，是一种研究环境与宇宙规律的集哲学与科学于一体的学问，其中包含十分精深艰奥的道理。
风水基本理论来源于《易经》，主要以《河图》《洛书》的数理演绎而成，它们之间有着非常深切的联系。
本次笔者就与大家一起谈谈河图洛书与风水的具体关系。
一、什么是河图？河图之象河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。
如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。
四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。
）以上为《河图》。
其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。
此乃风水象形之源也。
河图之数1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。
其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。
阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。
所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。
即万物之数皆由天地之数化生而已。
2，万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。
六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。
万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。
所以，万物生存皆有其数也。
3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。
风水大师魏亿凯九星易道风水学——河图洛书的传说
风水大师魏亿凯九星易道风水学——河图洛书的传说版权所有侵权必究[魏亿凯教授，出生于下邳，军事学院军事地形学专业毕业；北京大学特别研究员，浙江大学MPA硕士论文答辩委员会委员；1982年研究易经与风水；东方风水学大百科全书总编，权威风水专家；为20余家世界500强企业规划设计风水。
]河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。
关于河图洛书的起源，古今认识不一。
传统一般认为“河出图，洛出书”，《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。
”《礼记·礼运》：“河出马图”。
但说法不一，见解各异。
1．伏羲受河图，画八卦。
《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。
”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。
”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。
”在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。
因此，祥瑞迭兴，天授神物。
有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。
人们称之为龙马。
这就是后人常说的“龙马负图”。
伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样。
接着，又有神龟负书从洛水出现。
伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦。
这就是《易·系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”。
即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。
以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。
2．黄帝受河图，作《归藏易》。
《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。
”注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。
风水与河图洛书
风水与河图洛书河图洛书是正宗风水学的重要依据。
大家如果看过解释《易经》的书籍，必定知道河图和洛书由龙马从水中背出的传说，时尚真有龙和马混合体的生物吗？其实，传说中的龙马很可能是出现过两次的那只灵龟。
龙马两次出现，背上呈现的图形是不同的，古文圣贤依之制成河图和洛书，这是风水经典基础。
玄空飞星的运行和河图洛书有密切的关系，如果熟悉河洛数理（河洛是河图洛书的简称，学习风水自然较为容易了）。
龙马第一次第一次出现的时候，头顶出现了七个白点、两个黑点；尾部呈现的都是一个白点和六个黑点；左方足旁出现三个白点和八个黑点；右方足旁出现了四个黑点和九个白点。
圣人为此作出了河图图形：河图有以下特点：河图中一、三、五、七、九属阳，以白色圆代表；二、四、六、八、十属阴，故为黑色圆代表。
每一个方位有两个数一阴一阳，并且大的数减去小的数的差为5.如北方有两数1和6,1为阳，6为阴。
河图生成数：北方（下方）一、六属水，此为一六共宗，天一生水，地六成之，一为阳，六为阴，故一六同宗而居北。
这句话有些拗口，大家只要记住一、六属水居北就行了。
下同。
南方（上方）二、七属火，此为二七同道，地二生火，天七成之，二为阴，七为阳，故二七同道而居南。
东方（左方）三、八属木，此为三八为朋，天三生木，地八生之，三为阳，八为阴，故三为朋而居东。
西方（右方）四、九属金，此为四九为友，地四生金，天九成之，四为阴，九为阳，故四九为友而居西。
中宫为五、十属土，此为五十同途，天五生土，地十成之，五为阳，十为阴，故五十同途而剧中。
龙马第二次出现的时候，身上的符号发生了变化，头上的点数产生了变化，头上的点数变成了九，尾部只带一点，左右两肩各带四点和二点，六点在右足，而八点是在左足。
圣人为之制定了洛书图形：这个图很重要，大家一定要记住。
为了便于记忆洛书，大家可以记住下面的这个口诀：戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足。
读者要注意到洛书的两个特点：一是洛书是一个神奇的数字魔方，横（二四九，三五七，一六八），直（二六七、一五九、三四八）、斜（二五八、四五六）三组数字的和都是十五。
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《河图》《洛书》与风水学概论
玄空地理风水其理论来源于《易经》，主要以《河图》《洛书》的数理演绎而成，《图与书》的图形基本
上每本易学书籍的前面都编印在册，《图与书》对于地理风水到底有什么作用呢？及它们的法则与原理如
何？在此我略作论述，以此赠与易友们,望能解大家之惑。
《河图与洛书》是伏羲氏仰观天文、俯察地理，总结出来的自然学说，是五千年来的一个令人不解之
谜，在宋代以前以汉易为主，只有文字记载，如系辞、卦辞等，至宋代朱熹注解<周易>时，其门人北宋学者蔡元定(字季通)去四川，以高价在民间购得由华山道士陈希夷传出的<太极图><河图><洛书>等图，并复刊在<周易>书的卷首，才统称为先天图(是指没有发明文字时，有文字以后称为后天)。
朱熹于<周易本义>中云“右易之图书，有天地自然之易，有伏羲之易，文王之易，孔子之易，自伏羲以上没有发明文字，只
有图与书,其玄妙之处最宜深研,文王之后皆有文字，而可从汉易中的系辞。
卦辞等内容中追其理，皆不可
作象；北宋哲学家邵雍称<图与书>为先天图，南宋朱熹称它为自然之易，这说明了此《图与书》的价值，
在此我们要说明一个问题，这里就是由宋人所发现的《图与书》是不是战国时代《周易》与《书经》中所指的《图书》呢？经过许多学者的多方面论证，答案是肯定的，(其证明文章篇幅太多在此我就不作赘述)学者们认为《图与书》是古人用来表示天地运行变化的依据，是以小天地的形式来模拟自然，执行鬼神之事，也就是用于卜筮。
由<易经>中文字介绍.帝出乎于震,齐乎于巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎于兑,战乎乾,劳乎坎,成乎于艮而叙述了《图书》中的八个方位与太阳,月亮的运行的轨迹是相合的,再配于<图书>中的圈点记号,则成为古时的罗盘(圈点记号是结绳记号的革新与八卦记号的过度记号)在古时《图与书》是做什么用的?具专家考证<河图>是中国的气象图,其中心的五代表黄河流域，《洛书》是古时确定方位的指南.古人注意到,太阳总是从东出而西下的运行,从而认识到天是圆的,又根据视地平线是直的,则推想地是方的,从今天的科学证明,天圆说法是正确的,而地方说是错误的,但在上古无文字的时期,人们能有这样的认识是极度可
贵的。
<河图>中的圈点表示天文,气象,地理知识,图中的圈表示太阳点表示阴雨,把<
图与书>合在一起是一张比较完整的地理天文气象变化图,这与我国的地理环境雨水分部与流量非常吻合,也就是古代人们了解自然寻求生存环境的指南,,用<河图>来寻找天气变化,用<洛书>来寻找相应的方位,<河图>与<洛书>都是半元型的立体图,并非书中所印的平面图(这点今后再论)从图的形状来看,具正方形,圆形,透视等大量的几何知识,这比欧洲的欧几里德要遥遥领先.在<洛书>中伏羲氏用圈表示正方位,用点来表示偏方位,而洛书的每条线的圈或点加起来都等于十,并存在旋位的力量,6旋1,8旋3,7旋2,9旋4,此确与河图不同,故表示内容有别,而根据河图的气象原
理来推断,其正合方位之图.人们定方位总是离不开太阳月亮\星星,而洛书中的圈点的排列肯定不是以太阳和月亮来定位的,而是用星星定位的,图中的七个圈与北斗七星相符,另一个圈则正好与东方启明星相合,这样东与北方的位置就定下来了,与之相应的西与南也定下来了,随后的偏方位就自然确定下来了.古人在数理排列上,以圈右旋(顺时针)排奇数为阳,1,3之后当为5,但5被天占用,从而只能用7,但7加1不等于十,故排9,北排7,7加3为十;点为左旋(逆时针)排偶数为阴,由7上方开
始,2,4之后当排6,但6加2不等于十,故用8,余6加4也恰为十,与一条线奇偶数之合加中间天上的
五均为十五,这样就天地共存了,玄空风水中的阳右旋,阴左旋之理由此而来,还有大家注意到7与6的数理排列不合位吗?它们都是易位而安上去的,故<玄空秘旨>中76相会定为交剑煞,相遇为衰死气时,其发凶是巨大的.由此可知,<河图>是管天气变化的,洛书是定地上八方的,有了这两回事张图的完美给合,就能知道何时何地的天气变化情况,地理形势.
而风水学为什么需要<河图>与<洛书>呢?
古卜筮之法效仿于天地运行,也就是自然变化的哲理,而天地运行的模式就是<河图>气侯变化,古人认为气侯是天地运的结果,因此筮法以河图为根据,以小天地的模式演绎大天地,故用<河图>;而河图是大天地的气象图,加上洛书的方位变化,由此则能演绎出小天地的吉凶,故用<洛书>.这就是蒋大鸿所说的"天地运行的些子".
伏羲氏认为,地理的变化之道在于地震运行的周期,地震由大震小震共需七天时间,七数则为天地交媾的周期规律,而大衍之数五十五即去掉不合周期的六天,附合之数为四十九,此为卜筮取卦之法,(在此就不细论),关于360天与周天则是根据<图与书>的数理,以乾卦各爻9数,在南方每个9均经4揲得来,又因全卦共6爻.故: 9策X4揲X6爻=216策----------天策
而坤卦各爻均为6,每个6均经4揲,又全卦共6爻,故:
6策X4揲X6爻=144策---------地策
天地共存之数则为:
216策+114策=360策
天地运行的周期为360天,用此来表示一年复始与周天度数,是合符合自然法则的,也证明筮法是合符天地运行状态的.
玄空风水的理气法则是以《河图》为体《洛书》为用,以天地运行的原则来推演阴阳二宅吉凶的,《河图》与《洛书》是一种综合计算模式,为了能更加合符天地运行的原理,就必须依附于天地运行的时间才能
空间定位,也就出现了以天星运行交替周期作依据的三元九运,三元九运是星球交会的宇宙周期,尤其是木星与土星的交会,地球受到强烈的磁场引力作用,从而产生了元运(关于元运的计算法,我在新安居与老安居网站与发贴作了介绍,在此就不再细讲)有了时间就能结合阴阳二宅四周的地理形势配合《河图》《洛书》的气象变化而进行趋吉避凶了。
我国的《河图》《洛书》其定位是由北斗七星,加上左右二星共成九星,此九星在传统筮法中均能配合
如玄空飞星,奇门遁甲,太乙,六壬等,是理出一则而筮法各异,其吉凶论断是惊人的.而玄空风水,以河洛之数配合九星，以天,地,父母,子息,加上三元九运,以易理中的天地定位,风雷相搏,山泽通气,水火不相射,结合实地形势,进行趋吉避凶的.其理是明的,其法是正的,望大家神而明之。