建筑风水学概论PPT史教授

一、 什么是建筑风水学?
◆潘谷西----居住环境进行选择和处理的一种学问 涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅 ◆中国古代建筑的指导原则和实用操作技术 风水学是中国传统建筑的灵魂。 风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的 三大支柱。
◆有关环境与人的学问
风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑 学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合 一的综合性科学。
二、 建筑风水的源流
◆ 先秦盘庚、公刘、周公 ----《尚书》《孝经》等 ◆ 秦樗(chu)里子 ◆ 汉青乌子《葬经》，后世风水师奉他为宗祖 ◆ 魏管恪三国时平原术士，占墓有验而闻名天下。 《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。 ◆ 东晋郭璞《葬书》、陶侃、韩友 ◆ 隋萧吉《相地要录》、舒绰 ◆ 唐李淳风、僧一行、浮屠泓(泓师) ◆ 明代刘基最精于风水《堪舆漫兴》就是托名于他
三、 风水学与建筑
风水是文化？是科学？是技术？是迷信？
风水实际是地理学，气象学，生态学，规划学和建筑 学的一种综合的自然科学。它是关于“理”，“数”， “气”，“形”的理论体系，这一体系遵行如下法则： 自然的法则、自然的数值比、自然的气息、自然的外形 风水是这样的一门艺术，它通过对事物的安排，从建 筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势加影响。它 有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获 得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。
建筑风水学概论
史
博士/教授
津
Oct. 16th 2004
第一讲
建筑风水学概述
一、 什么是建筑风水学?
汉书·艺文志 ---- 形法、堪舆
形法包括相地相形； 堪为天，舆为地。
晋代郭璞 ---- “生气”说（阴阳、道、太极）
气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故 谓之风水。 ◆《辞海》----旧中国的一种迷信 认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬 者一家的祸福。相宅、相墓之法。
六、 风水典籍
理法
《黄帝宅经》、《青囊海角经》、《阳宅十书》(明王君荣)、 《阳宅大全》(明一壑居士)、《阳宅大成》(清魏青江)、 《阳宅爱众篇》(清张觉正)、《阳宅三要》(清赵九峰)、 《阳宅经纂》(清高见南)、《阳宅会心集》(清林枚)、《阳 宅辟谬》(清梅漪老人)
七、 传统风水与建筑美学
对称美 无论是阴宅还是阳宅，传统风水对周围环境的要求讲究 “左青龙、右白虎”，这一风水模式就是美学对称均衡原则 的最好体现。 和谐美 我国的贤哲是很讲美的，早在春秋末期，楚国大夫伍举就 给美下了一个定义，《国语· 楚语》对此作了记载：“夫美者， 上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
五、 风水术分类
按目的分 知——理论研究 行——操作应用
学术研究与实际勘察
六、 风水典籍
形法
《青乌先生葬经》(托汉青乌子)、《管氏地理指蒙》(托魏管恪)、《葬书》 (托晋郭璞)、《地理五诀》、《地理人子需知》、《天机会元》、《撼龙 经》( 唐杨筠松 ) 、《疑龙经》( 唐杨筠松 ) 、《青囊奥语》( 唐杨筠松 ) 、 《葬法倒杖》(《十二杖法》唐杨筠松)、《天机素书》(唐丘延翰)、《灵 城精义》(南唐何溥)、《博山篇》(五代黄妙应)、《催官篇》(宋赖文俊)、 《九星穴法》(宋廖禹)、《发微论》(宋蔡元定)、《玉尺经》(元刘秉忠)、 《堪舆漫兴》( 明刘基 ) 、《披肝露胆》( 明刘基 ) 、《葬经翼》( 明缪希 雍) 、《地理大全》(明李国木)、《风水祛惑》(清丁芮朴) 、《水龙经》 (清蒋平阶) 《玉髓经》、《葬法心印》、《泄天机》、《平砂玉尺经》、 《堪舆管见》、《搜玄旷览》、《山洋指迷》、《地理知止》
五、 风水术分类
按方法分 汉代就有所谓“形法家”与“堪舆家”之分，形成了风水的 两大流派。传承至唐宋以后，则演变为“形势宗”与“理气 宗”两大派。
后世言地理之术者分为二宗。一曰宗庙之法，始于闽中，其源甚远，及 宋王乃大行。其为说，主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错，纯 取五星八卦，以定生克之理。其学浙闽传之，而今用之者甚鲜；一曰江 西之法，肇于赣人杨筠松及赖大有、谢之逸之辈，尤精其学。其为说， 主于形势，原其所起，即其所止，以定位向，专注龙、穴、砂、水之相 配，其它拘忌，在所不论。其学盛行于今，大江南北，无不遵之。
七、 传统风水与建筑美学
生机美
传统风水认为，要选雌雄交合之地，穴乃阴阳交合之区。宋蔡元定 说：“雌雄者言乎其配合也。地理家以雌雄言之，大概不过相待之理， 其地融结，则雌雄必合。经曰：雌雄相喜，天地交通，……古人多以此 为要，妙然亦天地自然之理也。”
曲线美
传统风水的曲线美主要体现在"山环水抱"和"曲径通幽"两方面。清 代袁枚在《与韩绍真书》中写到："贵曲者，文也。天上有文曲星，无 文直星。木之直者无文，木之拳曲盘纡者有文；水之静者无文，水之被 风挠激者有文。"
四、 风水学的文化精髓
（3）传统的思维模式
天人合一的人生观
时空合一的自然观 知行合一的价值观 六维、四合——中国人的宇宙观
五、 风水术分类
按对象分 阳宅——相宅
阴宅——相墓
敦煌莫高窟《宅经》有云∶“占宅者，见形势气色，草 变迁移，祸福交并，吉凶代谢。占葬者，辨山岗善恶，营 域征邪，鬼神安危，子孙隆绝。”
二、 建筑风水的源流
纵观历史先秦是风水学说的孕育时期，宋代 是盛行时期，明清是泛滥时期。本世纪以来风水 学在旧中国是大有市场。解放后理论上受到沉重 打击，实践中却还不断在运用。近年来，随着国 际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门 古老的学科焕发出新的活力，我们说当代是风水 整合更新时期，应取其精华，剔除糟粕，结合现 代自然科学，实事来是地作出科学评价和阐释， 从而更好地让其为人类造福。
四、 风水学的文化精髓
（1）传统神秘文化的三个组成部分 天、地、人三才 天时、地利、人和 天——天文——星象
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
地——地理——风水、家相，“地理环境决定论”
人——命相——面相、手相
四、 风水学的文化精髓
（2）传统建筑领域的三个组成部分
营造学——建筑——大式、小式
造园学——园林——皇家、私家、寺庙 风水学——规划——形家、法家、日家
To Be Continued…….