文化教育学最终
教育人类学第一章第四节文化教育学
教育人类学第一章第四节文化教育学教育人类学第一章第四节文化教育学从狄尔泰学派中产生了一些带头人物。
他们在1918年后被任命担任绝大部分为新设立的教育学教授职位，并进一步确立了20年代德国教育学的面貌。
柏林的斯普兰格尔与哥廷根的H·诺尔是狄尔泰的嫡传弟子。
莱比锡的T·利特也紧紧地追随这个学派。
慕尼黑的凯兴斯泰纳晚年特别是在"教养理论"方面受斯普兰格尔及其文化哲学的影响很大。
稍后一些，W·弗李特纳与E·韦尼格也加入了这个行列。
我们可以把这个学派的倾向总结性地称为精神科学的教育学。
它在当时与本世纪初更多地与以心理学为指导的教育学形成了对照。
【天涯人家：狄尔泰学派的人物，确立了20年代初(1918)的德国教育学的面貌。
思2，精神科学的教育学与以心理学为指导的教育学有什么不同?以下内容来自网络：文化教育学又称精神科学教育学，是19世纪末以来出现在德国的一种教育学说，代表人物有狄尔泰、斯普朗格、利特等人，代表著作有狄尔泰的《关于普遍妥当的教育学的可能》(1888)、斯普朗格的《教育与文化》(1919)、利特的《职业陶冶与一般陶冶》(1947)等。
基本观点是：第一，人是一种文化的存在，人类历史是一种文化的历史；第二，教育过程是一种历史文化过程；第三，教育研究必须采用精神科学或文化科学的方法；第四，教育的目的就是要促使社会历史的客观文化向个体的主观文化的转变，并将个体的主观世界引导向博大的客观文化世界，培养完整的人格；第五，培养完整的人格的主要途径就是"陶冶"与"唤醒"，建构对话的师生关系。
文化教育学深刻影响了德国乃至世界20世纪的教育学发展，在教育的本质等问题上给人以许多启发，不足之处是思辩气息很浓，在解决现实的教育问题上很难提出有针对性和可操作性的建议。
摘自：】我们把这个学派也称为文化教育学，这是切合其特点的，因为其代表人物认为，上述转变的关键是把成长着的青少年引向客观文化，以此帮助他们发展自己潜在的才能。
20世纪五大教育学流派
20世纪五大教育学流派教育学复习过程中，教育史内容很多且复杂，学生掌握起来不够容易，特别是很多学员反映几大流派很难区分。
今天老师就重点讲解下20世纪教育学五大流派。
(一)实验教育学实验教育学是19世纪末20世纪初在欧美一些国家兴起的理论。
其代表人物是德国教育学家梅伊曼和拉伊。
代表著作主要有梅伊曼的《实验教育学纲要》及拉伊的《实验教育学》。
实验教育学的主要观点是：第一，反对以赫尔巴特为代表的强调概念思辨的教育学，认为这种教育学对检验教育方法的优劣毫无用途;第二，提倡把实验心理学的研究成果和方法运用于教育研究，从而使教育研究真正“科学化”;第三，认为教育实验与心理实验的差别在于心理实验是在实验室里进行的，而教育实验则要在真正的学校环境和教学实践活动中进行;第四，主张用实验、统计和比较的方法探索儿童心理发展过程的特点及其智力发展水平，用实验数据作为改革学制、课程和教学方法的依据。
在这里考上需要注意，实验教育学所强调的定量研究成为20世纪教育学研究的一个基本范式，近百年来得到了广泛的应用和发展。
但是这种方法也是有局限性的，当实验教育学及其后继者把科学的定量方法夸大为教育科学研究的惟一有效方法时，就受到了来自文化教育学的批判。
(二)文化教育学文化教育学又称精神科学教育学是19世纪末以来出现在德国的一种教育学说。
其代表人物主要有狄尔泰、斯普朗格、利特等人，代表著作主要斯普朗格的《教育与文化》等。
文化教育学的基本观点是：第一，人是一种文化的存在，因此人类历史是一种文化的历史;第二，教育的对象是人，教育又是在一定社会历史背景下进行的，因此教育的过程是一种历史文化过程;第三，因为教育的过程是一种历史文化过程，所以教育的研究既不能采用赫尔巴特纯粹的概念思辨来进行，也不能依靠实验教育学的数量统计来进行，而必须采用精神科学或文化科学的方法，亦即理解与解释的方法进行。
文化教育学作为科学主义的实验教育学和理性主义的赫尔巴特式教育学的对立面而存在与发展，深刻地影响着德国乃至世界20世纪的教育学发展。
2023-2024年度全国研究生入学统一考试初试《311教育学专业基础综合》备考真题汇编(含答案)
2023-2024年度全国研究生入学统一考试初试《311教育学专业基础综合》备考真题汇编（含答案）学校:________ 班级:________ 姓名:________ 考号:________一、单选题(35题)1.在现代教育学发展史上，出现了众多的教育学流派，其中文化教育学的代表人物是（）A.梅伊曼B.拉伊C.狄尔泰D.克伯屈2.在朱熹教育阶段划分中，教之以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道，礼、乐、射、御、书、数之文的是（）A.幼儿教育B.小学教育C.中学教育D.大学教育3.以充分发挥作用的人、自我发展的人和形成自我实现的人为目的的教育理论是（）A.行为主义教学理论B.认知主义教学理论C.人本主义教学理论D.实用主义教学理论4.现代学制从类型上可以分为多种，我国学制的类型是（）A.单轨型B.双轨型C.三轨制D.分枝型5.法国教育史上，曾经颁布过这样的法案，其中规定：“对于擅自不送子女上学读书，也不在家中对子女进行教育的家长，届时按违反国家法律处治，情节严重者将受到起诉，甚至被投进监狱。
”这部法案应该是（）A.《课程宪章》B.《阿斯蒂埃法》C.《费里法案》D.《哈比改革法》6.教育学成为一门独立学科的标志是（）A.夸美纽斯的《大教学论》B.洛克的《教育漫话》C.卢梭的《爱弥尔》D.赫尔巴特的《普通教育学》7.以下数据具有描述数据集中趋势的是（）A.平均数B.标准差C.相关系数D.方差8.古代希伯来的教师被称为（）A.“拉比”B.“古儒”C.“专家”D.“校父”9.认知教学理论的主要代表人物是布鲁纳，以下不属于布鲁纳理论基本主张的是（）A.理智发展的教育目标B.动机-结构-序列-强化原则C.学科知识结构D.程序教学方法10.为了比较讲授法、讨论法、角色扮演法在语文“草船借箭”教学中的不同效果。
某小学语文教研组从全部五年级12个自然教学班中随机抽取三个班作为实验班，并选择了三位教学水平接近的教师任课，该实验属于（）A.单因素真实验B.单因素准实验C.三因素真实验D.三因素准实验11.标志着英国国民教育制度的初步形成，为英国教育的国家化奠定了基础的法案是（）A.《初等教育法》B.《基佐法案》C.《费里法案》D.《巴尔福教育法》12.“要求所有儿童均接受四年的基础学校教育，然后再接受两年观察阶段的教育。
文化教育学方法论
文化教育学方法论1. 引言文化教育学方法论是研究文化教育的理论和方法的学科。
它关注如何通过教育来传承和发展文化，培养人们的文化素养和创造力。
在当今全球化和多元文化的背景下，文化教育学方法论具有重要的理论意义和实践价值。
2. 文化教育的概念与特点2.1 文化教育的概念文化教育是指通过教育手段，培养人们对于自己所处社会和民族文化的认同感、理解力以及创造力的过程。
它旨在让个体在接受传统文化熏陶的同时，也能够积极适应多元文化环境。
2.2 文化教育的特点•多样性：不同地域、不同民族、不同社会群体拥有各自独特的文化传统，因此在进行文化教育时需要考虑多样性。
•继承性：传统文化是一个民族或社会群体历史发展过程中所积累下来的宝贵财富，文化教育旨在传承和发展这些传统。
•创新性：文化教育不仅仅是对传统文化的机械传承，还要培养人们的创造力，使其能够在现代社会中创造出具有自身特点的新文化。
3. 文化教育学方法论的基本原则3.1 综合性原则综合性原则是指将不同学科和方法融合起来，形成一个系统而完整的文化教育学方法体系。
例如，可以结合人类学、社会学、心理学等多个学科的理论与方法，来研究文化教育问题。
3.2 实践性原则实践性原则强调理论与实践相结合。
只有将理论知识应用于实际教育中，并不断进行实践与反思，才能不断改进和提高文化教育的效果。
3.3 主体性原则主体性原则认为每个个体都是自己文化认同和创造力的主体。
因此，在进行文化教育时应尊重个体差异，并注重培养个体的自主意识和创造能力。
3.4 开放性原则开放性原则强调文化教育应与社会和时代的发展相结合，不断吸纳新的思想和知识。
只有保持开放性，才能使文化教育与时俱进。
4. 文化教育学方法论的研究内容4.1 文化认同与跨文化教育文化认同是个体对自己所处文化的认同感。
跨文化教育旨在培养个体具备适应多元文化环境的能力。
研究如何进行跨文化教育，促进个体在全球化背景下实现自我认同和多元共存，是文化教育学方法论的重要研究内容之一。
从文化角度解读教育学的几点浅见
从文化角度解读教育学的几点浅见记得曾经读过的一本书里在论述教育理论与教育实践关系时有这样一段话：“当教育实际工作者在阅读理论书籍的时候，在聆听教育学者演讲的时候，如果教育理论能在教育实际工作者的思想深处激起一丝涟漪，那么它的主要使命就完成了。
” 依此言，在阅读理论书籍的基础上，笔者尝试着从文化的角度来解读教育学，对几个基本理论问题进行了认真的学习和思考，以抛砖引玉，并希望能够以此就教于大家。
一、从文化的角度对“教育学是什么”的回答给这个领域的研究打开了一个全新的视野，注入了新的活力。
“教育学究竟是什么”的问题困扰了教育理论界多年，甚至有人把它称为是一个需要总体解决的“康德式的难题”，这个问题令人无法准确地回答。
20世纪初连最著名的理论家涂尔干（Durkheim）也对教育学（pedagogics）的定义感到有些模糊。
“教育学并不对教育体系作科学研究，它反映教育体系的情况，只是为了向教育工作者提供做好工作的指导性意见而已。
教育学（pedagogics）是教育（education）的‘实践性理论’。
它借用了心理学和社会学的基本概念。
”（1968）自19世纪初德国教育家赫尔巴特提出“科学教育学”的概念以来，“科学化”就一直是教育学孜孜以求的目标。
不过时至今日，国内外学术界公认，教育的科学化水平并不高；它不仅不能对物理、化学等成熟的自然科学相比，而且也不能与经济学、社会学等社会科学相比。
这种认识又导致人们更加努力地追求“科学化”。
然而，遗憾的是，在这种对“科学化”一厢情愿的迷恋和崇拜当中，很少有人去思考：教育应不应该“科学化”？它能不能“科学化”？人们似乎具有这样一种缄默的信念：教育学必须“科学化”；只有“科学化”，才是教育学发展的唯一方向和出路！关于教育学的根本问题，作者明确提出，人们实际上已经自觉不自觉地陷入了“蔽于一曲”的境地。
而这个“曲”就是“唯科学主义”。
所以，教育理论研究必须走出“唯科学”的迷途！科学主义（Scientism），严格地说是唯科学主义，是指对科学的崇拜和迷信。
教育文化学概论笔记摘抄(3篇)
第1篇一、引言教育文化学是一门研究教育现象与文化现象之间相互关系的学科。
它探讨教育在文化传承、创新与发展的作用，以及文化对教育的影响。
本笔记摘抄将对教育文化学的基本概念、主要理论、研究方法等方面进行简要概述。
二、教育文化学的基本概念1. 教育文化：教育文化是指在一定的历史条件下，人们在教育活动中所形成的具有独特内涵和风格的教育观念、教育制度、教育方法、教育内容等。
2. 文化：文化是指人类在社会历史发展过程中，为了满足自身生存和发展需要而创造和积累的精神财富和物质财富的总和。
3. 教育与文化的关系：教育与文化相互依存、相互制约。
教育是文化传承的重要途径，文化是教育发展的基础。
三、教育文化学的主要理论1. 文化决定论：该理论认为，文化是教育发展的决定性因素，教育的内容、方法、目标等均受文化制约。
2. 文化相对论：该理论强调不同文化背景下教育的差异性，认为教育的发展应尊重文化的多样性。
3. 文化冲突论：该理论认为，教育与文化之间存在冲突，教育应关注文化冲突，寻求教育与文化之间的平衡。
4. 文化适应论：该理论主张教育应适应文化发展的需求，培养具有文化适应能力的人才。
四、教育文化学的研究方法1. 文献分析法：通过对教育文化学相关文献的梳理和分析，揭示教育与文化之间的关系。
2. 案例分析法：通过对具体教育文化现象的案例分析，探讨教育与文化之间的互动关系。
3. 跨文化比较法：通过对不同文化背景下教育的比较研究，揭示教育与文化之间的普遍规律。
4. 定量分析法：通过对教育文化现象的量化研究，揭示教育与文化之间的数量关系。
五、教育文化学在我国的应用1. 教育改革：教育文化学为我国教育改革提供了理论指导，推动了教育理念、教育制度、教育方法等方面的创新。
2. 文化传承：教育文化学关注文化传承，为我国优秀传统文化的传承和发展提供了有力支持。
3. 文化交流：教育文化学促进了我国与其他国家之间的文化交流，提升了我国在国际教育领域的地位。
文化教育学思想对幼儿园课程的启发
文化教育学思想对幼儿园课程的启发一、文化教育学思想文化教育学又称精神科学的教育学，是19世纪末以来出此刻德国的一种教育学说，其代表人物有狄尔泰、斯普朗格、利特等人。
文化教育学在教育的本质、教育的目的、师生关系和教育学性质等方面都给人以许多的启发。
文化教育学派注重从历史文化和生命阐释入手研究教育。
狄尔泰作为文化教育学前驱，正是他将哲学的研究重点从外部世界转移到内部世界，把哲学研究变成对人的内心世界的探讨，成为与自然科学界限分明的“生命哲学”或“精神哲学”，在其高作《关于普遍妥当的教育学的可能》中解决了文化教育学的本体论问题，从而使文化教育学的产生成为可能。
被称为教育文化大师的斯普郎格以为教育的目的确实是人格的陶冶，教育的任务确实是传递文化，体验文化价值，并培育能制造文化价值的人格。
在《教育与文化》一书中他提出教育是一种文化进程，是解决文化危机的唯一方式。
与斯普郎格同期的另一名文化教育学家利特以为教育的目的在于培育学生的民族意识和价值观，引导学生熟悉本民族特性的本质、精神力量的组成和固定的文化形式。
李特的“文化课程”理论，将社会、经济、历史、文学等因素综合起来，形成一种全新的人文精神的文化课程，张扬一种新的精神教养观：培育学生的反思能力和民族意识，以真正的文化价值引导和激发学生的精神力量，使教育成为真正的“灵魂塑造”。
教育与文化是紧密联系、相辅相成的关系。
关于教育与文化的关系，文化教育学的大体观点是:第一，人是一种文化的存在，因这人类历史是一种文化的历史。
第二，教育的对象是人，教育又是在必然的社会历史背景下进行的，因此教育的进程是一种历史文化进程。
第三，因为教育的进程是一种历史文化进程，因此教育的研究既不能采纳赫尔巴特纯粹的概念思辩来进行,也不能依托实验教育学的数量的统计来进行，而必需采纳精神科学或文化科学的方式亦即明白得与说明的方式进行。
第四，教育的目的确实是要增进社会历史的客观文化向个体的主观文化的转变并将个体的主观世界引导向博大的客观文化世界，从而培育完整的人格。
2023-2024年度研究生统一考试《311教育学专业基础综合》备考真题库(含答案)
2023-2024年度研究生统一考试《311教育学专业基础综合》备考真题库（含答案）学校:________ 班级:________ 姓名:________ 考号:________一、单选题(35题)1.下列选项中，教育学流派的代表人物的核心价值观对应正确的是：A.实验教育学—狄尔泰—分析与批判B.马克思主义教育学—杨贤江—实验与观察C.文化教育学—布雷岑卡—理解与唤醒D.批判教育学—弗莱雷—批判解放2.下列属于解决结构不良的问题的是A.根据背景推测照片中人物的身高B.预测神舟飞船返回地面的时间、地点C.测算某一形状不规则物体的体积D.评价某年轻老师的课堂教学效果3.为了比较讲授法、讨论法、角色扮演法在语文“草船借箭”教学中的不同效果。
某小学语文教研组从全部五年级12个自然教学班中随机抽取三个班作为实验班，并选择了三位教学水平接近的教师任课，该实验属于（）A.单因素真实验B.单因素准实验C.三因素真实验D.三因素准实验4.当一年级的教师遇到他班上差不多都是6岁的孩子时，他实际上面临着能力不同的孩子，从他们准备状态的差异来说，实际上是5岁到11岁，这说明儿童身心发展具有（）A.顺序性和阶段性B.稳定性和可变性C.不均衡性D.个别差异性5.持能力增长观的个体，其认知与行为的特点有（）A.认为能力是稳定的，不可改变的特征B.认为别人比自己聪明，那是天生的结果。
C.倾向于建立表现目标D.倾向于使用深层学习策略6.亚里士多德将人的灵魂分为理性部分、非理性部分，其中，非理性部分又包括植物的灵魂和动物的灵魂。
以这三种灵魂为人性论基础的教育是（）A.体育、德育、智育B.体育、智育、美育C.体育、德育、美育D.智育、德育、美育7.在西欧中世纪骑士教育实践中，以“骑士七技”为主要学习内容的阶段是（）A.家庭教育B.礼文教育C.侍从教育D.社会教苻8.在朱熹教育阶段划分中，教之以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道，礼、乐、射、御、书、数之文的是（）A.幼儿教育B.小学教育C.中学教育D.大学教育9.古罗马帝国时期的学校的表述错误的是（）A.拉丁语取代了希腊语，成为文法学校的主要教学语言B.拉丁修辞学校成为主要的高等教育机构C.医学、建筑学和法律教育得到了较大发展D.雄辩术教育关注社会生活中的重大问题10.夸美纽斯建立全国统一学制的设想的理论基础是（）A.班级授课制B.教育适应自然C.泛智教育论D.直观教学原则11.随着我闹城镇化的发展，一些农村小学就读的适龄学童越来越少，甚至出现学校难以维持的状况，导致这种局面的直接原因是（）A.人口结构B.人口质量C.人口流动D.人口数量12.在报纸上被评价为“夫试行……制度最大目标，厥为使政治学术化一语。
教育学原理辨析题
辨析题原理1.动物界存在着大猫教小猫抓老鼠，大鸭教小鸭游泳的现象，说明动物界存在教育。
这种表述是错误的。
教育是人类社会特有的现象，动物在养护幼仔方面虽然与人类抚育后代有些相似，但动物的活动只是一种本能的活动，是一种程序化的反射活动。
人类的活动是自知自觉的有意识的活动，能将改造世界的经验传授给下一代，从而产生教育活动。
无视人和动物的根本区别，认为在动物界也有教育，否认了教育的社会性和目的性。
2.教育与人的发展，教育与社会的发展是教育学两条基本的矛盾或关系。
这种表述是正确的。
教育是专门培养人的社会实践活动，人是教育的对象，教育既能促进人的发展，又要受到人的身心发展规律的制约。
教育要更好地培养人，首先要了解人，遵循人的身心发展规律。
作为培养人的社会实践活动，教育又是一种社会现象，教育必然与其他社会现象如政治、经济、文化等存在相互依存和相互制约的关系。
3.教育是人类社会的“遗传基因”，对社会发展具有重要的促进作用。
这种表述是正确的教育的基本职能就是通过对人的培养实现文化的传承和创新，从而不断促进人类社会的发展进步。
4.文化教育学仍然没有脱离思辨的模式。
这种表述是正确的文化教育学产生于19世纪末20世纪初，是在对赫尔巴特教育学批判的基础之上产生的。
代表人物是狄尔泰、斯普朗格、利特。
主要观点：（1）人是一种文化的存在，因此人类历史是一种文化历史。
（2）教育的对象是人，教育过程是一种文化历史过程。
（3）教育研究要采用精神科学或文化科学的方法。
（4）教育的目的是培养完整的人格。
（5）培养完整人格的主要途径是“陶冶”和“唤醒”。
文化教育学的不足之处表现在它的思辨气息很浓，在许多问题的论述上具有很强的哲学色彩，这就决定他在解决现实的教育问题上很难提出有针对性和可操作性的建议，从而限制了它在实践中的应用。
另外，它一味地夸大社会文化现象的价值相对性，忽视其客观规律的存在，也是它的许多理论缺乏彻底性。
因此，可以看出文化教育学仍然带有思辨的模式。
第一章 教育学概述习题答案
第一章教育学概述【参考答案要点】一、单项选择题：BCABC DABCC BA二、辨析题：1、这种说法是不全面的。
教育学的研究对象决定了教育学的基本任务是揭示教育的规律，即揭示教育内部诸因素之间、教育与外部诸事物之间的本质性联系，以及教育发展变化的必然趋势，阐明教育的各种规律。
另外，教育学的研究任务还包括：科学地解释教育问题，即对纷繁复杂的教育问题提供超越日常习俗认识和传统理论认识的新解释，促进教育知识的增长；沟通教育理论与实践，即通过对教育规律的揭示和教育问题的解释，为教育工作者提供理论和!方法上的依据，进而成为沟通教育理论和教育实践的桥梁。
2、这种说法正确。
在教育学的萌芽阶段，一些思想家和教育家开始对教育实践经验进行总结对教育问题进行研究，并形成对教育问题的相关论述和说明。
但他们的教育思想和教育经验都混杂在他们的哲学、伦理、政治等著作中。
如《论话》一书，就汇集了我国古代伟大教育家孔子关于哲学、政治、伦理和教育方面的言论。
古希腊哲学家柏拉图的教育思想，散记在他的哲学著作《理想国》一书中，当时对教育经验的大量论述多是对现象的描述和自我经验的概括总结，缺乏独立的科学命题和理论范畴，所以，当时的教育学还没有从哲学、政治等其他学科中分化山米，没有形成独立完整的学科体系。
3、这种说法正确。
独立形态的教育学的创立是种种主客观条件综合作用的及格过。
首先，教育学的创立象其他许多学科的创立一样，来源于社会实践的客观需要，就教育学而言，主要来源于教育学实践发展的客观需要。
17至19世纪间，资本主义的产生和发展，产生了一些新型的实科学校，需要新的教师和新的教育教学方法。
其次，教育学的创立与近代以来科学发展的总趋势和一般科学方论的奠定有着密切的关系。
近代以来，许多学科日益从哲学母体中分化出来，采用实证科学的方法，成为独立的学科，教育学的独立和科学化也是不可避免的事。
再次，教育学的独立与一些著名学者和教育家的努力也是分不开的，凝聚着好几代教育家的心血，最终使教育认识从教育术的阶段上升为教育学的阶段。
20世纪五大教育学流派
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2023年考研-教育学考试备考题库附带答案卷1
2023年考研-教育学考试备考题库附带答案第1卷一.全考点押密题库(共50题)1.(单项选择题)(每题2.00 分) 创立了文纳特卡制这种教学组织形式的是（）A. 赫尔巴特B. 帕克赫斯特C. 特朗普D. 华虚朋2.(单项选择题)(每题 2.00 分) 我国国内学者开始撰写教育学科方面的教育科学等著作，表现出以介绍、翻译转向以评述为主，并联系中国教育实际来进行著述，这发生在（）A. 19世纪末20世纪初B. 20世纪头20年C. 20世纪20～40年代D. 20世纪50～60年代3.(单项选择题)(每题 2.00 分) 学制中有显著的“双轨制”，这表明学制受（）制约A. 社会生产力发展的水平和科技发展的状况B. 人口状况C. 青少年儿童的年龄特征D. 社会制度4.(单项选择题)(每题 2.00 分) “得天下英才而教育之”一语出自（）A. 《论语》B. 《学记》C. 《孟子·尽心上》D. 《劝学篇》5.(单项选择题)(每题 2.00 分) 古代教学组织形式是（）A. 班级授课制B. 个别教学C. 分组教学D. 混合教学6.(单项选择题)(每题 2.00 分) 我国古代的“六艺”和“四书五经”以及欧洲中世纪的“七艺”都反映了古代教育的（）A. 阶级性B. 教育形式的个别教育C. 教育与生产劳动相脱离D. 普及性7.(单项选择题)(每题 2.00 分) “五指活动”是陈鹤琴对其“活教育”课程组织的形象表述，它体现了儿童生活的（）。
A. 差别性B. 整体性C. 实践性D. 创造性8.(单项选择题)(每题 2.00 分) 19世纪末20世纪初在美国形成的一种学制是（）A. 单轨学制B. 双轨学制C. 分支型学制D. 1951年学制9.(单项选择题)(每题 2.00 分) 环境可以分为自然环境和社会环境，学校属于（）A. 自然环境B. 社会环境C. 物理环境D. 社区环境10.(单项选择题)(每题 2.00 分) 文化教育学是在对（）的批评上发展而来的A. 实验教育学B. 批判教育学C. 制度教育学D. 实用主义教育学11.(单项选择题)(每题 2.00 分) 爱因斯坦死后发现他的大脑皮层与常人无异，说明（）并不起决定作用A. 遗传B. 环境C. 文化D. 经济12.(单项选择题)(每题 2.00 分) 20世纪60年代英国开始改革以文法中学、技术中学、现代中学为主体的“三分制”中等教育体系，试图消除不同类型学校的学生在就业和升学方面的不平等，大力推动建立（）。
文化教育学的心得体会(3篇)
第1篇随着我国教育事业的不断发展，教育理念也在不断更新。
文化教育学作为一种新兴的教育理念，逐渐受到教育界的关注。
在参加文化教育学相关课程的学习和实践过程中，我深刻体会到了文化教育学的重要性和价值。
以下是我对文化教育学的一些心得体会。
一、文化教育学的核心理念文化教育学认为，教育是一种文化的传承和发展。
教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的文化素养和人格魅力。
文化教育学强调教育应关注学生的全面发展，注重学生的个性差异，尊重学生的主体地位。
以下是文化教育学的几个核心理念：1. 教育与文化的关系：教育是文化的传承和发展，教育应关注学生的文化背景，尊重学生的文化差异。
2. 教育与个体发展的关系：教育应关注学生的个性差异，培养学生的创新精神和实践能力。
3. 教育与社会发展的关系：教育应关注社会需求，培养学生的社会责任感和公民意识。
4. 教育与科技发展的关系：教育应关注科技发展，培养学生的科学素养和创新能力。
二、文化教育学的实践意义1. 提高教育质量：文化教育学强调教育的个性化、多样化，有助于提高教育质量。
2. 培养全面发展的人才：文化教育学关注学生的全面发展，有助于培养具有创新精神和实践能力的人才。
3. 促进教育公平：文化教育学强调尊重学生的个性差异，有助于实现教育公平。
4. 传承和发展民族文化：文化教育学关注学生的文化背景，有助于传承和发展民族文化。
三、文化教育学的具体实践1. 教育内容的文化性：在课程设置和教学内容中，融入传统文化、民族特色等元素，让学生在学习过程中了解和传承民族文化。
2. 教学方法的文化性：采用多元化的教学方法，如案例教学、情境教学等，激发学生的学习兴趣，提高教学效果。
3. 教师角色的转变：教师应从知识的传授者转变为学生的引导者和促进者，关注学生的个性发展。
4. 评价体系的文化性：建立多元化的评价体系，关注学生的综合素质和能力发展。
四、文化教育学的挑战与对策1. 挑战：文化教育学的实施需要教师具备较高的文化素养和教育教学能力。
当前中学生传统文化教育现状及原因分析
当前中学生传统文化教育现状及原因分析随着时代的变迁，以及科技的进步，传统文化在中学教育中的地位相较于前些年已大打折扣。
当前中学生传统文化教育存在的现状主要表现为以下几点：一、教育环境降低传统文化教育主要需要在一个良好的教育环境下才能得到实施，而当前在大城市的高中校园中，教育环境大都以现代化建筑为主，文化传承的木结构建筑物逐渐消失。
同时，互联网的普及与科技的发展也使许多传统文化学习的场所随之消失，这对于中学生学习传统文化提出了更高的要求。
二、传统文化教育课程减少传统文化在学校教育中的课程设置也越来越少。
随着中学课程改革的推进，课程设置的针对性越来越强，而传统文化教育课程往往被认为是没有直接应用性的，学生学习此类课程时可能会碰到心态上的障碍与学习兴趣问题，导致中学教育在传统文化方面的覆盖率与针对性越来越低。
三、文化热度降低虽然当前社会里民众对于文化意识与价值的意识正在增强，但是大多数人更喜欢流行文化或其他形式的文化娱乐，对于传统文化却缺乏持久的关注。
这也对中学生学习传统文化提出了挑战，如果家长或教育部门没有重点关注、提倡与推广传统文化，那么学生在学习过程中也可能无法感受到文化的热度，从而导致学习效果的降低。
综上所述，当前中学生传统文化教育的现状主要表现为环境、课程与文化热度的降低，这些问题的主要原因有以下几点：一、教育部门的投入可能欠缺教育部门需要积极投入到德育工作中，把传统文化与其他核心课程进行整合，成为中学教育中不可或缺的一环。
但是在实际情况下，很多教育部门对于传统文化教育的重视程度还需大幅提高，投入力度还需加大。
二、考试制度的压力目前中学阶段的学生，往往面临着众多的学科考试压力，需要时刻保持高效的学习状态。
在这种情况下，他们可能没有太多的时间来学习传统文化，并可能认为此类课程没有直接的应用性，没有太大的帮助。
因此，学生也难以对传统文化教育产生认同感。
三、父母教育的缺失学生的家庭教育方式也往往会对其传统文化教育的重视程度产生影响。
教育文化学教学计划
教育文化学教学计划引言：教育文化学作为教育学的重要分支学科，旨在将教育与文化相结合，通过对教育过程、教育内容、教育制度等进行研究与探讨，推动教育事业和文化传承的融合发展。
教育文化学教学计划的设计和安排直接影响着学生对于教育文化学的理解与学习效果。
本文将从教学主题、活动安排、教材使用等方面进行详细论述，旨在提供一种全面且具有实践性的教学计划。
一、教学主题1.1 教育文化学的基本概念在开展教学活动前，首先应明确教育文化学的基本概念、内涵和特点，以便学生能够全面了解教育与文化的关系，为后续的学习打下基础。
教学活动安排：1.1.1 板书展示：绘制教育文化学的概念思维导图，让学生通过参观、思考不断完善。
教材使用：1.1.2 教材选择：选用具有代表性的教育文化学教材，并在课堂上与学生一起分析教材的组织结构和内容布局。
1.2 教育文化学的研究方法教育文化学作为一门学科，具有独特的研究方法和手段。
通过学习教育文化学的研究方法，学生能够更好地开展相关研究，提高研究效果。
教学活动安排：1.2.1 小组讨论：组织学生分组进行教育文化学的研究方法讨论，让学生能够在团队合作中交流思想、学习借鉴。
教材使用：1.2.2 教材分析：结合教材内容，引导学生分析其中对于研究方法的介绍及应用案例，以及其中的优缺点。
二、活动安排2.1 教育实践活动为了更好地加深学生对教育文化学的理解和应用，组织教育实践活动是必不可少的一环。
教学活动安排：2.1.1 校外实习：安排学生到有代表性的教育机构进行实地考察，通过亲身体验，学生能够更加深入地了解教育文化学与实践的结合。
教材使用：2.1.2 教材案例分析：选取一些与实践活动相关的案例，在课堂上进行分析和讨论，引导学生从理论与实践的角度探讨教育文化学的应用。
2.2 教育文化学课外活动开展丰富多彩的课外活动，能够激发学生的学习兴趣，培养学生的创新能力和团队合作精神。
教学活动安排：2.2.1 学生社团活动：鼓励学生组建教育文化学相关社团，开展各类社团活动，如研讨会、学术交流会等。
文化教育学最终
四、发展历程
第一阶段：恢复教育的本义 、强调了人的知 情义全面发展 第二阶段：从心理结构论和精神科学方法论以 及文化教育论等方面构想文化教育学
第三阶段：从现实意义角度发展文化教育学
文化教育学流派发展演变谱系图
文化过程不一定全是教育过程。只有处于特定情 境下的文化过程才具有教育的性质。即当教育者 按照一定的思想观念来实现或操作这个过程时,文 化过程才成为教育过程。
但教育一定是文化过程。教育是把客观的文化价 值内化为个体的精神过程。文化发挥教育作用需 要两个条件:一是文化承担者的正确理解和评价; 二是具有体验能力的个人精神与文化的碰撞。
教育的目的就是要促使社会历史的客观文化向 个体的主观文化的转变，并将个体的主观世界 引导向博大的客观文化世界，培养完整的人格。
文化教育学派秉承德国的人文哲学传统，宣 扬人本主义，用文化来综合人的个体性与社 会性，联系主观和客观世界。
5、培养完整的人格
培养完整的人格的主要途径就是“陶冶”与“唤醒”， 建构对话的师生关系。
2、德国价值哲学
传统的主观价值论者着意于价值负载者(物质)与 价值感受(意义)之间关系。而谢勒和哈曼建立客 观价值论，将存在分成应存(Sosein)和实存 (Dasein)两部分，主张价值本身具有绝对性，人 对价值的认识才是相对的。 文化教育学派接受客观价值论，故主张教育活 动的存在意义在于客观价值的存在。
教育背景
教育上，赫尔巴特的传统教育理论受到批判，倡 导注重人的内在精神,德国文化教育学就在此背景 下应运而生。
理论基础
1、狄尔泰的生命哲学和精神科学
教育文化学：第二章
（三）改造主义：教育是改造文化的工具
反对把教育看做传递文化的手段的观点。 在“危机时代”，虽然教育的传递文化和改
造文化这两个职能没有改变，但面对社会、 文化和思想的“危机”，教育的改造文化的 职能表现得更为突出。 认为教育是改造文化的工具，并试图利用教 育引起文化的改变和指导文化改造的方向。 代表人物： 布拉梅尔德（1904— ）
2、泰勒：《原始文化》
（1）积极倡导文化进化的思想，反对当时十分流 行的退化论观点 。 （2）第一个在近代科学意义上为“文化”下了一 个定义。 “文化或文明是这样一个复合的整体，其 中包括了知识、信仰、艺术、道德、法律以及人作 为社会成员所获得的能力和习惯。” （3）在人类学研究的方法论上提出了比较研究和 文化残余物分析法这两种方法。 （4）此外，泰勒对人类学的贡献中最为人称道的， 则是他对宗教发展史的研究。
人格精神
二十世纪以来人类社会的文化危机
首先，现代文化机构具有一种背离人性的性
质，在它面前，每一个个体都感到压抑而无 行动的自由。 其次，大工业化和城市化使传统的道德控制 力消失，而新的道德并没有与工业化同步产 生。 再次，相对主义泛滥，阻碍了人们牢固的文 化信仰。
教育与文化的关系
1、教育是一种“文化活动”，是文化过程，
2、代表人物
博厄斯
客观世界
关 系 主观世界： 由各种不同文化所显示的 主观世界。
博厄斯的主要思想
（1）文化独立论
（2）人类及其文化发展的非规律论 （3）文化区论及文化扩散学说 （4）民族平等论和文化相对主义
玛格丽特· 米德（1901—1978）
她是美国现代人类学在成形期间最重要的学者之一。 她以萨摩亚的田野资料针砭美国社会对待青少年的 方式，轰动一时。
教育文化学
教育文化学第一章教育文化学概说第一节文化概论一、文化的辞源考证周易中的“文”指人的五官可以感觉到的声音、色彩、线条，是由感性材料构成的形式。
论语中的”文”是与“质”相对的含义。
古义“文化”指礼乐制度的文治和迁善的教化。
上述含义发展到现代汉语，演变为指一般知识和教养的意义，古代的文化与文化研究意义上的文化概念有一定距离，但揭示出与教育的关系。
文化与教育在辞源上的这一密切关系，深深影响了后来的教育家和哲学家。
西方人使用“文化”具备了双重意义：一是人对土地的耕作，使外在自然人化；二是通过教育和培养的过程使人具有理想公民的素质，使内在自然人化。
（现代意义上的文化含义的最初胚胎。
）二、有关文化的定义广义文化：泛指人类创造活动的总和。
与自然相对，“自然的人化”就是文化。
狭义文化：指在一定物质资料生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。
与社会经济基础及政治制度相对应，相当于广义文化的精神层面，特别指称其意识形态。
文化的性质与特征（徐行言，中西文化比较）文化是具有多层次结构的有机系统；从形态划分：物质文化、制度文化、精神文化等；从意义划分：表层文化现象（如文化产品、文化行为、文化学术等）、深层文化要素（如价值观念、文化心理、思维方式等）；文化特征：文化具有民族性和地域性；文化具有历史承继性；文化具有规则性；文化是可以变迁的。
三、文化与文明就范围而言，文化与文明等同；文明隶属于文化。
就程度而言，文化深刻，文明浅薄。
就形式而言，文化是运动的，文明是静止的。
第二节教育文化与教育文化学一、概念界定教育文化，指一个民族或一个群体在教育活动中形成的教育价值观念、教育思维方式、教育理想信念、教育行为规范和教育精神等。
教育文化学，是分析教育活动中的文化现象（如大学文化、学生文化、课程文化等），探讨教育与文化相互关系的一门学科。
教育文化学是教育科学的一个分支学科。
二、教育文化（学）研究的意义实践需要：教育对社会文化背景的依赖与促进关系所需。
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教育的目的就是要促使社会历史的客观文化向 个体的主观文化的转变，并将个体的主观世界 引导向博大的客观文化世界，培养完整的人格。
文化教育学派秉承德国的人文哲学传统，宣 扬人本主义，用文化来综合人的个体性与社 会性，联系主观和客观世界。
5、培养完整的人格
培养完整的人格的主要途径就是“陶冶”与“唤醒”， 建构对话的师生关系。
4.教育是一种文化过程
利特 (Litt,1880—1962) 最早明确提出“文化教育学”概念
杰出贡献：提出了“文化课程”概念,包含 三方面内容:“价值体验” “价值结构”、 “价值类型”。
1 学校教育的作用
把青年与超出青年或不同于青年的事物,即客观 文化联系在一起 在教学和生活中给青年人在人的价值追求方面树 立一种高尚的思想境界。
三、基本观点
1、人是一种文化的存在，人类历史是 一种文化的历史。
文化的本质在于，文化不仅是人创造的，而且 是为人所创造的，人的文化通过教育形成。在 文化的教育中，人得到发展进步，因而人类历 史也是一种文化的历史
2、教育过程是一种文化过程
文化过程包括文化保存、文化传递和文化创造三 者有机结合的过程。
3、教育研究必须采用精神科学或文化科 学的方法。
狄尔泰认为，用对待自然科学的方法来进行教 育，则未能触及到人的精神生活深处，未能展 示出教育过程中各方的生活体验，而只是停留 在表层，教育研究必须采用精神科学或文化科 学的方法，“体验—表达—理解”是狄尔泰精 神科学的理论和方法论基础
4、教育的目的
2、德国价值哲学
传统的主观价值论者着意于价值负载者(物质)与 价值感受(意义)之间关系。而谢勒和哈曼建立客 观价值论，将存在分成应存(Sosein)和实存 (Dasein)两部分，主张价值本身具有绝对性，人 对价值的认识才是相对的。 文化教育学派接受客观价值论，故主张教育活 动的存在意义在于客观价值的存在。
他提出了自己对教育本质的全新看法,还提出了文 化教育学中一些重要概念和范畴,如“唤醒”、 “陶冶”及“理解”等,对后来的文化教育学研究 产生了积极的影响。
1.教育是解决文化危机的唯一方法。 2.教育的目的在于唤醒人的心灵。 3.教育的本质在于陶冶人性
最终目标是达到六种价值趋向的和谐发展,与之对应有 不同的生活型式和个性类型 真(理论的生活型式、学者型) 利(技能的、企业家) 美(审美的、艺术家) 爱(社会的、教育家) 权(权力的、政治家) 圣(宗教的、宗教家)
3、德国观念论哲学
黑格尔将其著作分为自然哲学与精神哲 学，而在精神哲学中，又分为主观精神、 客观精神与绝对精神三部分。正好反映 了其正反合的辩证观。 这种分类与内涵， 成为文化教育学派分析教育与文化关系 的主要方式。
4、包尔生的文化哲学
不同于一般学者把文化当作目的，把教育当作 传递文化的手段。包尔生(Paulsen,1864-1908) 主张教育活动本身即是高度的文化。 这种反对把教育本质工具化、技术化的观点， 也是文化教育学派的基本主张。
文பைடு நூலகம்教育学
----学科教学（英语）
一、基本介绍
文化教育学亦称“精神科学教育学”，是 重要的哲学—教育学流派。 文化教育学思想是一种力图从文化或精神 科学的角度来探索人以及人的教育问题的 教育思潮。它19世纪末20世纪初期产生于 德国本土，并逐渐影响世界。
二、背景及理论基础
社会背景
一战及经济大衰退使西方社会危机四伏， 心理学与哲学分离，在哲学思想界，人们普遍感 到以黑格尔为代表的传统哲学已不能解答现实社 会危机。
教育背景
教育上，赫尔巴特的传统教育理论受到批判，倡 导注重人的内在精神,德国文化教育学就在此背景 下应运而生。
理论基础
1、狄尔泰的生命哲学和精神科学
狄尔泰为反实证论的代表人物，主张生命是不可 被分割的整体，自然不能用实证科学的方法去观 察或研究。欲了解人，便需要透过精神科学解释 学独有的理解(Das Vestehn)方法来达成。
文化过程不一定全是教育过程。只有处于特定情 境下的文化过程才具有教育的性质。即当教育者 按照一定的思想观念来实现或操作这个过程时,文 化过程才成为教育过程。
但教育一定是文化过程。教育是把客观的文化价 值内化为个体的精神过程。文化发挥教育作用需 要两个条件:一是文化承担者的正确理解和评价; 二是具有体验能力的个人精神与文化的碰撞。
——文化教育学学派的主帅 利特 ——最早明确提出“文化教育学”概念 福利特纳 ——文化教育学的解释学之维 鲍勒诺夫
——教育学的当代形态—人类学教育学
狄尔泰 (W.Dilthey,1833—1911)
文化教育学先驱 文化教育学的本体论问题的解决 将哲学的研究重点从外部世界转移到内部世界, 把哲学研究变成对人的内心世界的探索,成为与 自然科学界线分明的“生命哲学”或“精神科 学”。
W· 狄尔泰 （1833-1911） 生命哲学 精神科学 理解方法 第一代
H· 诺尔 （1879-1960） 教育关系 历史哲学
W· 福利特纳 （1889- ） 解释学 教育学
T· 利特 （1880-1962） 教育与文化 陶冶理论
E· 斯普朗格 （1882-1963） 精神科学 心理学 文化教育
第二代
不足之处：
1. 思辨气息太浓，脱离教育实践，在解决现实 的教育问题上很难给出有针对性和操作性的定 义。 2. 内容结构上异种嫁接，内容庞杂，语言晦涩 难懂，概念多义，因而对于诸家的思想未能完 全融化。
利特认为，陶冶即人性的养成，他特别重视其在 完善人性中的作用。斯普朗格提出“教育的核心 是人格心灵的唤醒”。
四、发展历程
第一阶段：恢复教育的本义 、强调了人的知 情义全面发展 第二阶段：从心理结构论和精神科学方法论以 及文化教育论等方面构想文化教育学
第三阶段：从现实意义角度发展文化教育学
文化教育学流派发展演变谱系图
M· · F 库勒 （1878-1923） 教育科学的 自主性 第三代 R· 迈斯特 （1881-1964） 陶冶理论 教育理论
O· · F 鲍勒诺夫 （1903- ） 存在哲学教育学 人类学 教育学
M·· J 朗格威尔 德（1905- ） 现象学教育学
五、代表人物及其主要思想
狄尔泰
——文化教育学先驱 斯普朗格
2 陶冶
陶冶能协调“内在形式”和“外在世界” ，抑 制占有欲,使人性得以养成,发展潜力,使人彻底摆 脱动物性而成为人。
六、大体评价
积极评价：
1、有其坚实的理论基础，提倡文化的生命观。 2、重视教育主体性、人文精神价值，注重文化 价值的创造，文化教育学是一种乐观的教育学。 3、文化教育学深刻地影响了德国乃至20世纪的 教育学发展，在教育的本质问题上给人以许多 启发。
“体验”范畴是由狄尔泰提出的最为系统的文 化教育学的重要范畴。体验也是狄尔泰精神科 学教育学的方法论。
实证（自然科学）vs. 体验（精神科学） 他将体验作为教育中教与学、人与我、人与 人之间关系的纽带,力图找到一种不同于传统 的知识教育模式的教育新途径。
斯普朗格 (Edward Spranger,1880—1963） 文化教育学学派的主帅