5.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。这句诗体现人生价值观
这句诗“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”体现的人生价值观是勇于承担责任和义务，不因祸福而逃避。
“苟利国家生死以”这句诗表明，一个人应该为国家和社会做出贡献，甚至愿意为此付出生命。
这体现了一种高尚的精神，即为了达成更大的目标，不惜一切代价。
“岂因祸福避趋之”这句诗表明，一个人不应该因为祸福而逃避责任和义务。
这体现了一种坚强的心态，即不论遇到什么样的困难和挑战，都要勇于面对，不放弃。
总的来说，这句诗体现的人生价值观是勇于承担责任和义务，不因祸福而逃避。
它鼓励人们在遇到困。
苟利国家生死以_岂因祸福避趋之
环球掠影|| 往事林则徐(1785年8月30日～1850年11月22日)，是福建省侯官人，清朝政治家、思想家、诗人，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣，以“禁烟”闻名于世，近代中国“睁眼看世界第一人”。
1839年，林则徐于广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将所没收的鸦片于1839年6月3日在虎门销毁。
晚清思想家魏源将林则徐及幕僚翻译的文书合编为《海国图志》，此书对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。
少年有志林则徐童年家境寒苦，但是他有一个温馨的大家庭。
父亲是当地的教书先生，林则徐是他的次子。
林父非常重视教育，四岁时，父亲就将他带到私塾中教他识字，精心培养天资聪慧的林则徐。
时任河南永城县知县郑大漠有一次遇到林则徐，见他文思敏捷，非同凡响，认为此子将来必成大器。
1804年，林则徐参加乡试，得中举人。
在揭晓成绩的那一天，他正式迎娶郑大漠的女儿郑淑卿为妻。
嘉庆十一年（1806年），林则徐担任厦门海防同知书记，专责处理商贩洋船来往、米粮兵饷的文书记录。
任内得到福建巡抚张师诚赏识，招他为幕僚，并将自己公事上的知识、权术传授给林则徐。
嘉庆十四年，张师诚镇压海盗时也带上林则徐一同前往，让林则徐在实践中得到历练。
年底，张师诚还推荐林则徐的父亲担任了乐正书院的主持，使林家经济状况得以改观。
步入仕途1811年，26岁的林则徐赴京会考，殿试高居第二甲第四名，选为庶吉士，授翰林编修，从此踏上了宦途。
林则徐在翰林院七年。
于1814年加入了由地位不高的京官组成的宣南诗社，结交了龚自珍、魏源等人，并成为他们的领袖。
1816年，林则徐离开翰林院，前往江西南昌任考官，父亲特地致信给他，嘱咐林则徐要慎选人才。
林则徐担任考官期间，公正严明，博得了好名声。
1820年，林则徐任江南道监察御史。
当时河南的南岸河堤缺口，河南巡抚琦善办事不力，引发了大水灾。
林则徐向嘉庆帝上书，指责琦善无能，也因此与之结怨。
苟利益国家生死以,岂因祸福避趋之是谁的名
苟利益国家生死以,岂因祸福避趋之是谁的名
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”这一广为传颂的诗句，出自主持虎门销烟的民族英雄林则徐所作的《赴戍登程口占示家》一诗。
这首诗是林则徐因主张禁烟而受到谪贬伊犁充军的处分，被迫与妻子告别时所作。
在诗中，他并没有因被谪贬而心生怨愤，仍然表达了自己不会计较个人得失，愿意为国献身的崇高精神。
今天我们就来了解一下他的生平事迹，认识一个不仅仅主持了虎门销烟这一历史壮举，同时也是一个治水能臣，并且在近代第一个睁眼看世界的林则徐。
林则徐，字少穆，1785年出生于福建侯官（今福州），父亲林宾日是曾进京读过书的贡生，是当地颇有名气的教书先生。
相传林则徐出生当天，正好福建巡抚徐嗣曾出访经过门前，于是取名为则徐。
则，就是效仿的意思。
希望林则徐像徐嗣曾一样清正廉洁，仕途坦荡。
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 用典
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之用典全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：【苟利国家生死以,岂因祸福避趋之用典】：此话出自《论语》中的《为政》一章，是孔子讲的一段故事，强调了为国家忠心耿耿，并不惧避福逃祸的胸怀。
这句话概括了一种高尚的品格和道德标准，是我们每个人都应该尊重和追求的。
在这个现代社会，人们往往追求个人利益和享乐，很少有人愿意付出自己的生命去为国家和民族做出贡献。
我们不能忘记，一个国家的繁荣富强，离不开每一个公民的努力和奉献。
正如古人所说，“苟利国家生死以”，即使是生命的舍弃，也是为了国家的利益。
这种无私奉献的精神，正是我们每个人应该向往和追求的。
不过，在现实生活中，很少有人能够做到为国家赴死的境界。
我们大多数人只是普通的人民，没有那样大的勇气和胆识。
我们可以通过日常的行为和言行，来展现我们对国家的爱和忠诚。
遵守国家的法律法规，爱护环境，勤勤恳恳地工作，守初心，为国家和社会做出自己的一份力量。
“岂因祸福避趋之”也是一个很重要的道理。
人生总会有高低起伏，有得有失，有苦有甜。
我们不能因为遭遇困难和挫折就退缩和逃避，更不能因为享受幸福和快乐就放松对自己的要求和追求。
在面对挫折和困难的时候，我们应该勇敢地面对，坚定地走下去，相信自己一定会战胜困难，最终取得成功。
而在享受幸福和快乐的时候，我们更应该珍惜和坚守自己的初心，不被外界诱惑和干扰，保持一颗纯净的心。
第二篇示例：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”这句话出自《论语·卫灵公》，是孔子对于忠诚于国家、不畏挫折困难的一种价值取向的表达。
这句话中的“苟利国家生死以”展现了为国家利益不惜生死的决心和牺牲精神，而“岂因祸福避趋之”则强调了在遇到祸福时不轻易放弃，不因利害得失而改变初衷。
这些古代智慧的箴言不仅在当今仍然具有深刻的现实意义，更告诉我们应如何看待个人与国家、个人与社会之间的关系。
首先，对于一个国家而言，国家的利益高于一切。
作为一个有独立意识的国家，其根本目的就是为了国家的发展繁荣、民众的幸福安康，因此，每个公民都应当以国家利益为重，将国家利益置于个人利益之上。
苟利国家生死以 岂因祸福避趋之即兴评述
苟利国家生死以岂因祸福避趋之即兴评述苟利国家生死以，岂因祸福避趋之从古至今，这句诗句一直伴随着中国人民。
这是明代文学家林则徐在《赴戍登程口占示家人》中所述的一句诗句。
这句诗字字深情，表达了作者对国家忠诚、无私、勇敢的心态。
在我的理解中，这句诗句传递了几个意思。
首先，这句诗底蕴着一种为国家献身的精神。
苟利国家，无论生死。
对一个人来说，生命是宝贵的，但在国家面临生死存亡的关键时刻，一个人可以不顾个人的安危，毫不犹豫地投身到国家最需要的地方，用自己的力量为国家做贡献。
这种精神在历史上屡见不鲜。
例如在中国的抗日战争时期，很多热血青年义无反顾地走向前线，为国家的独立和民族的尊严付出了自己的宝贵生命。
其次，这句诗提倡不因祸福避趋。
不论是遭受困难还是享受福祉，都不能使人变节、背弃。
这意味着无论面对什么样的处境，一个人都应该保持自己的立场和原则，不因外界的变化而迷失自己。
这是一种坚定的品质和信念，无论面对生活的坎坷还是困境，都要坚守自己的准则，不放弃改变自己命运的努力。
只有如此，我们才能实现自己的人生价值。
再者，这句诗也体现了对国家命运的思考。
一个国家的兴衰，是与每个人的努力和奉献分不开的。
每个人都是国家的一部分，他们的选择、行为和思想都会影响到整个国家的发展。
所以，当我们看到国家面临困境时，我们不能只是坐以待毙，而应该主动出击，用自己的实际行动去改变国家的命运，实现国家的繁荣富强。
正如诗中所言，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
作为一个人民的一份子，我们要以国家的利益为重，用行动去担起我们的责任。
最后，这句诗也提醒了我们个人的幸福并不是忽略的。
它告诉我们，个人的幸福是建立在国家的繁荣与稳定之上的。
只有国家繁荣，社会和谐，个人才能真正感受到幸福和安全感。
因此，我们不能仅仅为了个人的利益而追求，而应该把国家和集体的利益放在首位。
只有站在集体的高度来思考问题，用个人的力量为国家的发展做出贡献，才能真正获得幸福。
总结来说，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之是一句深情的诗句，表达了作者对国家的忠诚和无私的精神，宣扬了个人为国家献身的精神，提倡不因祸福避趋，以及思考个人幸福与国家命运的关系。
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是中华民族传统的精神，一直流传至今。
这句话提醒人们，在建设祖国的过程中，不应该因为自己选择的路难易，就去躲避或是逃避，而是应当坚定不移的为了自己国家的未来而奋斗着。
历史的舞台上，只有顽强的斗争才能保证我们的祖国不断发展，而苟利国家生死以，岂因祸福避趋之这句话正是鼓舞着我们，不怕牺牲，勇往直前争取未来。
同时，也正是这句话，感召着我们拿起勤劳的双手，帮助国家和我们自己共同发展壮大。
无论是政治建设，还是经济建设，都要付出艰苦的努力，去追求真正的国家荣耀。
是的，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，足见中华民族的雄心壮志，焕发着充满了力量的精神。
我们每一位勤劳的公民都是小小的火花，不畏艰险，但是又能有效的燃烧，点燃国家的发展之路。
让我们以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这句话为座右铭，让勤劳的汗水再次滋润着我们的祖国，让我们坚持不懈，为了祖国的光辉明天而奋斗！。
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，出自林则徐所作《赴戍登程口占示家人》一诗。
该句化用春秋政治家子产的“苟利社稷，死生以之”一语，意思是只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。
一、释义“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”这两句的大意是:“只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，怎么能因为有福祉就追求，有祸患就避开呢?”在这里，“以”的意思是“用、把、拿”的意思。
“生死以”是介宾结构“以生死(实际是'以生死')”的倒装，把宾语“生死”提到介词“以”的前面。
直译是“用牺牲自己的生命(去换取)”。
值得注意的是:在汉语中凡是用两个相反意义的字联合组成的词语，往往其中只有一个字是真正的意义所在，在这首诗的“生死”一词中重点的、真正的意思是“死”，“生”字只是用来构成偏义复词，只是陪衬。
类似的例子很多，例如鲁迅赠日本友人的诗《题三义塔》中“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
”“恩仇”一词中，重点和真正的意思是“仇”，否则，连“恩”也要“泯(泯灭，忘记)”，那还能依然是兄弟吗?跟上述的“生死”一样，如果两个相反的意思都有，就解释不通了。
二、出处春秋时郑国子产因作丘赋而受到诽谤，他不以为意，说:“苟利社稷，死生以之。
”(《左传·昭公四年》) 两千余年后的一八四二年(壬寅年)八月，林则徐被充军去伊犁途经西安，口占留别家人，此即《赴戍登程口占示家人》组诗二首，其中第二首原文如下:力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
林则徐还作自注:“宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对，问:'此来有人作诗送卿否?'对曰:'臣妻有一首云:更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。
今日捉将官里去，这回断送老头皮。
'上大笑，放还山。
东坡赴诏狱，妻子送出门，皆哭，坡顾谓曰:'子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎?'妻子失笑，坡乃出。
忧国忧民的名句名段
忧国忧民的名句名段
1、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——林则徐《赴戍登程口占示家人二首》
译：如果对国家有利，我可以不顾生死。
岂能因祸而逃避，见福就趋附呢？
2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》译：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》
译：我掩面垂泪而声声长叹啊，可怜人民的生计（人生道路）是多么艰难啊
4、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
——陆游《十一月四日》译：我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
5、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
——陆游《病起书怀》
译：职位低微却从未敢忘记忧虑国事,即使事情已经商定,也要等到有了结果才能完全下结论。
6、中夜四五叹，常为大国忧。
——李白《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
译：半夜无眠多次长叹，常常为国家命运担忧。
苟立国家生死以 岂因祸福避趋之
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
【解释】：如果对国家有利，我可以不顾生死。
岂能因祸而逃避，见福就趋附呢？【赏析】：此句语气豪壮，体现出诗人襟怀坦荡，爱国报国的壮志豪情，不失民族英雄本色。
【原文】林则徐《赴戍登程口占示家人二首》出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。
时事难从无过立，达官非自有生来。
风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓。
休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台。
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
【译文】我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。
我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。
从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。
我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。
一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
如果对国家有利，我可以不顾生死。
岂能因祸而逃避，见福就趋附呢？我被流放伊犁，正是君恩高厚。
我还是退隐不仕，当一名戍卒适宜。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
【其一赏析】诗人因抗英禁烟被贬，远戍伊犁，心中自有一股不平之气。
但临行与家人告别，深恐家人担忧，又需笑言相劝，故开首二句强作欢颜。
然而这也的确体现出诗人襟怀坦荡，四海为家的壮志豪情。
诗人自信抗英禁烟有功无罪，历史自会做出公正结论，面对贬谪问心无愧。
“时事”二句便是对人生经验的总结，人不能生而知之，要想办成一件事，总要经过多次反复和波折，包括犯错误。
这也是对家人子女的教诲。
“风涛”一联以轻蔑口吻讥讽英帝国主义国中无人，外强中干；而自己正好借远戍之机游遍全国，了解情况，寻求抗击侵略者的方法，胸怀广阔，气势豪迈。
苟利国家生死以,岂因祸福避趋的意思-概述说明以及解释
苟利国家生死以,岂因祸福避趋的意思-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分的内容：作为中国古代文化中的一句名言，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋”这句话在历史长河中流传至今，依然深深地触动着人们的心灵。
它表达了一个崇高的精神境界，让我们对国家和民族之间的关系、个人与集体利益的关系有了深刻的思考。
这句话的核心思想是，个人的生死荣辱与国家的利益紧密相连，个人的命运与国家的命运息息相关。
在国家的兴亡与荣辱面前，个人的得失可以忽略不计。
因为只有国家的繁荣富强，才能为个人提供更好的生活环境和发展机会。
个人的命运注定要与国家的发展相契合，而不应该因为个人的困难或祸福而回避国家的需要和责任。
这句话强调了国家利益的至高无上和个人奉献的价值。
它教导我们，当国家面临危难时，我们应该勇往直前、挺身而出，为国家的生存和发展贡献自己的力量。
无论是在战争年代还是在和平时期，只要我们站在国家的角度思考问题，将国家利益摆在首位，我们就能够做出正确的选择和决策。
然而，这句话同时也提醒我们，个人的力量毕竟是微小的，个人的存在与国家比较起来显得渺小。
在国家的利益与个人的福祉之间，我们应该为国家的利益做出牺牲，但同时也需要保障个人的基本权益和利益。
个人的奉献不应是一种过度牺牲，而应该是在国家利益需要之下，保持健康发展、全面发展。
最后，这句名言告诉我们，国家和个人永远是相互依存的，只有国家富强，个人才能够获得更好的生活质量和发展机会。
我们应该牢记这句名言的意义，积极投身于国家的事务，为国家的发展贡献自己的力量。
只有这样，我们才能够实现国家和个人共同发展的美好愿景。
1.2文章结构1.2 文章结构本文将按照以下结构来进行展开讨论。
首先，引言部分将会对本文要探讨的主题进行概述，并给出文章的目的。
这将为读者提供一个整体的了解，引发读者对主题的思考。
接下来，正文部分将会分为三个要点进行展开。
每个要点将会深入探讨一个方面的内容，以便全面地阐述本文的主题。
苟利国家生死以其因祸福趋避之这句体现的人生价值观
苟利国家生死以其因祸福趋避之这句体现的人生价值观“苟利国家生死以其因”这句话源自《后汉书·杨震传》中的一段话：“智士不为五斗米折腰，功臣不为美女忘餐。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”这句话是杨震在与当时执政的宦官之间斗争时所说。
这句话所表达的人生价值观，是将国家利益置于自身利益之上的价值观。
在这种价值观中，个人的生死命运都可以被牺牲，只要这样做能保障国家利益。
这种价值观以国家为重，忽视个人的自由和尊严，甚至不惜损害自己的生命安全。
人生是短暂的，我们每个人都只有一次机会，如何利用这个机会，决定了我们人生的终点和成就。
在苟利国家生死以其因祸福趋避之这个人生价值观下，个人的追求和理想存在于服务于国家之中，国家是自己的终极追求。
但是，在现实社会中，几乎没有人会毫无保留地牺牲自己的生命去保障国家的利益。
这种价值观在某些特殊情况下被接受，但是，在正常情况下，它并不是人们人生的目标和理想。
如果将个人利益与国家利益对立起来，人们会有困惑和犹豫。
在中国传统文化中，个人和国家的利益是相互依存的关系。
个人的实现离不开国家的支持和保护，而国家的强盛也需要每个人的努力和贡献。
苟利国家生死以其因祸福趋避之这句话，为我们提供了一种思考人生的角度和可能性，即为我们强调个人和国家的利益不是对立的关系，而是相互促进、相互支持的关系。
在今天的世界，人们生活在一个竞争激烈的环境中，个人与个人、个人与国家之间的竞争无处不在。
本着苟利国家生死以其因祸福趋避之这句话的人生价值观，我们应当平衡好个人利益和国家利益之间的关系。
我们要为国家的发展和繁荣做出贡献，但同时也要为自己的生活和前途奋斗。
只有坚持适度的个人奋斗和国家利益的服务，才能实现和谐的人与人、人与国家之间的关系。
总之，苟利国家生死以其因祸福趋避之这句话的人生价值观，呼吁我们为国家的利益而斗争，但是也不能忘记个人的自由和尊严。
一个国家的强大需要人民的齐心协力，而每个人的成功也需要社会的支持和保护。
岂因祸福趋避趋之的因意思
岂因祸福趋避趋之的因意思
1.岂因祸福趋避趋之的因意思：因为。
2.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
出自清代林则徐的《赴戍登程口占示家人二首》，原文如下：
《赴戍登程口占示家人二首》
清代.林则徐
出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。
时事难从无过立，达官非自有生来。
风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓。
休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台。
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
3.原文释义如下：
我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。
我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。
从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”
之类的混话。
我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。
一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
如果对国家有利，我可以不顾生死。
岂能因祸而逃避，见福就趋附呢？
我被流放伊犁，正是君恩高厚。
我还是退隐不仕，当一名戍卒适宜。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
关于爱国的诗句近代
关于爱国的诗句近代
以下是 8 条关于爱国的近代诗句及例子：
1. “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”就像当年邓世昌指挥致远舰冲向敌舰那般，为了国家的利益，他何曾有过一丝退缩！
2. “捐躯赴国难，视死忽如归。
”这不正是无数抗日英烈的真实写照吗？他们为了保家卫国，将生死置之度外，那是何等的壮烈！
3. “位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
”咱们普通老百姓虽然渺小，但也心怀爱国之情呀，就如同每一个在自己岗位上兢兢业业为国家做贡献的人！
4. “常思奋不顾身，而殉国家之急。
”回想那些在灾难面前奋勇向前的子弟兵们，不正是在践行这句话吗？
5. “瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
”不正是因为有了这样的信念，才有那些舍生取义的英雄豪杰的出现吗？
6. “天下兴亡，匹夫有责。
”难道不是咱们每个中国人都应该牢记的吗？我们的一举一动都关乎着国家呀！
7. “恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
”吉鸿昌烈士的这首诗，多么让人热血沸腾啊，这是多么强烈的爱国情怀啊！
8. “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”这就跟那些为了国家发展默默奉献的科学家们一样，他们总是把国家的需要放在首位啊！
我的观点结论：这些诗句都体现了近代以来中国人浓厚的爱国情感，是我们应该永远铭记和传承的精神财富。
爱国从来都不是一句空话，而是通过实际行动体现出来的，我们要时刻保持对国家的热爱和忠诚。
以国家利益为先的诗句
以国家利益为先的诗句
以国家利益为先的诗句体现了忠诚、奉献和对国家命运的深切关怀。
以下是一些表达以国家利益为先的诗句。
1.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——林则徐
这句诗表达了作者愿意为国家的利益和生存而生死以之的决心，不会因为个人的祸福而回避或追逐。
2.国破山河在，城春草木深。
——杜甫
这句诗反映了诗人对国家命运的忧虑，即使国家破败，山河依旧存在，而城市的春天却充满了深深的草木，暗示了国家的衰败和荒凉。
3.天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武
这句诗强调了每个人都有责任参与到国家的兴衰之中，即使是普通的百姓也应该为国家的利益贡献自己的力量。
4.忠诚所感金石开，肝胆相照日月明。
——文天祥
这句诗表达了诗人对国家的忠诚和奉献，金石为之感动，肝胆相照的忠诚如同日月般明亮。
5.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥
这句诗表达了诗人对国家利益的忠诚和决心，即使生命有限，也要留下坚定的信念，为后人照亮道路。
这些诗句都体现了诗人们将国家利益置于首位的高尚情操和对国家的忠诚与热爱。
林则徐最好的十首诗
1. 《赴戍登程口占示家人二首》其二可棒啦！“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”这就像战士的誓言，响当当。
你看那些在战场上冲锋的人，有危险就退缩吗？才不会呢！林则徐这诗，是把对国家的忠诚刻在骨子里了，多豪迈，让人热血沸腾。
2. 《出嘉峪关感赋四首》那是有气势。
“严关百尺界天西，万里征人驻马蹄。
”嘉峪关像个威严的巨人，站在那儿。
诗人经过，就像小蚂蚁在巨人脚下仰望。
可这小蚂蚁心里有大志向，他眼里的嘉峪关是历史的见证，这种感觉，你能体会不？3. 《塞外杂咏》很有意境。
“天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。
”天山像无数美玉做的板子，多壮观。
林则徐西行，那些山像朋友陪着他。
他不孤单，因为有这壮丽的景色，像一幅画在眼前展开，这诗把塞外风光写活了。
4. 《次韵答陈子茂德培》有深情在。
“送我凉州浃日程，自驱薄笨短辕轻。
”朋友送他，那种情谊像温暖的炉火。
他赶路的车虽简陋，但有朋友的送别，心里是暖的。
就像在寒冷的冬天有人给你送棉袄，能不感动？这诗里的友情真动人。
5. 《又和嶰翁中秋感怀原韵二首》写得细腻。
“三吴不见中秋月，倍觉今宵月色多。
”在异乡看不到家乡中秋月的时候，这月色就像思念的线。
林则徐在外地，对家乡的思念都在这诗里。
你在外面想家的时候，是不是看到月亮也有这种感觉？6. 《回疆竹枝词三十首》很有特色。
“别谙拔尔教初开，曾向中华款塞来。
”这写的是回疆的文化宗教。
就像打开一扇新世界的大门，让我们看到不一样的风俗。
林则徐把这些写进诗，像个导游带我们游览，有趣得很。
7. 《将出玉关得嶰筠前辈自伊犁来书赋此却寄二首》有知己之情。
“与公踪迹靳从骖，绝塞仍期促膝谈。
”和朋友不能同行，但期待能见面谈心。
这像两个分隔两地的恋人盼着重逢，那种期待，满满的。
林则徐对友情的珍视，在诗里全表现出来了。
8. 《柬全小汀》很有力量。
“蓬山俦侣赋西征，累月边庭并辔行。
”和朋友一起西征，像并肩作战的战友。
他们在边庭的日子，肯定有很多故事。
这诗就像战歌，激励着他们向前，那种为国家奔波的劲儿，真让人敬佩。
“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的意思
“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的意思 篇一：苟利国家生死以岂因祸福避趋之 苟利国家生死以岂因祸福避趋之 ——初读薄法平《人类的起源》 丁抒明 一代宗师冯友兰先生多次引用过宋代哲学家张载（即张横榘）的名言：“为天地立心，为 生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，此哲学家所应自期许者也。
”薄法平同志在探索人 类起源时所表现出来的前提追问以及对唯物唯心这两大哲学派别的超越， 却反映了大无畏的探 索精神和非凡的哲学智慧。
一、 哲学的进步，就在于从新的视角出发，以新的反思对象为基础， 对这些万古常新 的哲学问题作出自己时代水平的反思，从而为人们的 理想、信念和行为提供时代水平的最高 支撑点。
在《人类的起源》这部巨著中，薄法平以无与伦比的视域、丰富渊博的学识和词锋犀利 的笔触， 为我们勾勒出人类、 宇宙、 哲学的一幅崭新的“世界图景”， 用该书“内容简介”的话说， 作者“明确指出是宇宙人创造了地球人类，人是由物质体和精神体共同构成的有机统一体，是 物质与精神的高度统一”，“回答了人类从哪里来又到哪里去的问题，指出人类终将走向世界大 同，并与宇宙和谐共处”。
1 可以说，这是一部具有里程碑意义的扛鼎之作。
恩格斯曾经说过：“一个民族要想登上科学的高峰，究竟是不能离开理论思维的。
”2 人类 面对浩瀚广袤的茫茫宇宙，面对色彩斑斓的大千世界，面对光怪陆离的科学之谜，总是在进行 不停地探索，无论运用何种探索方法，归根结底都离不开人的理论思维。
人“出身”于大自然的 “血统”， 决定了人的思维无非是对自然或宇宙的旨归， 其差别就在于而且也只能在于思维的“真” 与“非真”。
薄法平正是从古今中外存在的无数繁杂的奥秘开始，通过一步步的不懈“追问”而进 入到科学研究，最终跃升到哲学层面的反思和批判，从而揭示了宇宙与人类及其相互关系的本 来的“真”。
宇宙人、史前人、现代人、野人，这是一幅立体的人类构成图景，由此而衍生出 “人”这 个概念的新的内涵和广延。
警示名言名句大全
警示名言名句大全名言和名句是文化传承中的珍贵财富，它们蕴含着深远的哲理和智慧，能够为人们提供警示和启发。
下面是一些经典的警示名言名句，希望能够给您带来思考和启示。
1. “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”——林则徐这句话出自林则徐的《赴戍登程口占示家人》。
他在这句口占中表达了自己为国家牺牲的决心，警示我们要无私地为国家和社会奉献，不因个人的祸福而退缩。
2. “世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后仍然热爱生活。
”——罗曼·罗兰这是法国作家罗曼·罗兰的名言。
他告诫人们要积极面对生活的艰辛和现实，保持对生活的热爱和激情，不向困难低头。
3. “人生最大的错误是不断担心会犯错误。
”——孟德斯鸠这句话出自法国启蒙思想家孟德斯鸠的名著《波斯通信》。
他以幽默的方式告诫人们，过分担心犯错只会让人束手束脚，应该勇敢尝试，不怕失败。
4. “不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
”——华盛顿这是美国第一任总统乔治·华盛顿的名言。
他鼓励人们面对困难和挑战时，要坚持不懈，因为只有经历了巨大的困难，才能创造出伟大的事业。
5. “玫瑰花虽美，但也有刺。
”——英国谚语这句谚语告诫人们，即使是美丽的事物也会有不可忽视的缺点。
我们应该保持理性和客观的眼光，不要被外表所迷惑，具备全面的思考能力。
6. “空谈误国，实干兴邦。
”——丘吉尔这句话出自英国前首相丘吉尔的讲话。
他强调了实干的重要性，警示人们不要只空谈而不采取实际行动，只有付诸实践才能创造国家的繁荣和进步。
7. “不问的话，就永远不会知道。
”——日本谚语这句谚语告诉我们应该主动探索和追问，只有这样才能获取更多的知识和经验。
不要因为害怕问问题而有所保留，勇敢地追求真理。
8. “将心比心。
”——孔子这是孔子的经典名言，意味着我们应该设身处地为他人着想。
只有理解他人的立场和感受，才能建立良好的人际关系和社会秩序。
9. “不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
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社会主义思想道德的要求和特征是什么？
①与社会主义市场经济相适应； ②与社会主义法律规范相协调； ③与中华民族传统美德相承接。
“八个为荣”分别表达了社会主义思想道德的哪个要求和特征？
雷锋的故事
雷锋把自己的藏书拿出来供大家学习，被人们 称为“小小的雷锋图书馆”。他帮助同志学习知 识，同班战友乔安山文化程度低，雷锋就手把手 地教他认字，学算术。同班战友小周父亲得了重 病雷锋知道后以小周的名义给他家里写了信又寄 去10元钱。战友小韩在夜里的出车中棉裤被硫酸 水烧了几个洞，雷锋值班回来发现后，把自己的 帽子拆下来一针一针地为小韩补好裤了，轻轻地 盖在他身上。知道这个情况的乔安山说：“为了 给你补裤子，雷锋半宿都没睡！”
（2）社会主义思想道德建设的主要内容 核心： 以为人民服务为核心、 原则： 以集体主义为原则、 重点： 以增强诚信意识为重点、 基本要求： 以“五爱”基本要求、 着力点： 以“四德”为着力点；
四个基本教育： 党的基本理论、基本路线、 基本纲领、基本经验的教育
一个理想： 树立中国特色社会主义共同理想
1.天下兴亡，匹夫有责。 2.鞠躬尽瘁，死而后已。 3.我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死， 枉度人生，要有所作为。
4.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟 贤惟德，能服于人。 5.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 6.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 7.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
8.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
……
探究1：从上述道德模范和格言中，你有什么感受
吗，请你谈一谈？
探究2：他们是在中国共产党领导人民进行革命、
建设和改革的过程中涌现出的优秀人物，带着不同 的时代印记，但都是我们心目中的道德典范。请问 这说明了什么呢？
读材料，谈感受
材料一：中国拥有全球第二大婴幼儿奶粉市场，在过去的15 年里，三鹿在该领域一直保持领先地位。2007年，三鹿销售 份额达18.3%。
树立“三观”： 树立正确的世界观、人生观 和价值观
社会主义精神文明 建设的根本目标：
培育“四有”新人
社会主义精神文明建设 （社会主义文化建设） 的中心环节：
思想道德建设
（2007山东潍坊模拟）材料一：今年十月是红军长征胜利 70周年。红军长征不仅创造了可歌可泣的战争史诗，而且铸 就了伟大的长征精神。今天在建设中国特色社会主义新长征 的征途上，我们一定要把长征精神作为在全体人民特别是青 少年中进行思想道德教育的重要内容，把长征精神一代一代 传下去。
2、下列属于社会主义思想道德建设的
主要内容有：（
）
• A、健全法制，依法治国 • B、建设社会主义政治文明 • C、倡导公民基本道德规范 • D、完善社会主义市场经济体制
材料二：今年国庆节期间红军旅游异常火爆。许多人选择了 重走长征路，寻访革命故地，体验长征精神。旅游中受到了 教育，思想上得到了升华。
运用所学文化生活知识回答：
为什么要在全体人民特别是青少年中进行以长 征精神为重要内容的思想道德教育？
参考答案
①社会主义思想道德建设，是中国特色社会主义文 化建设的重要内容和中心环节。思想道德建设规定 着文化建设的性质和方向，是文化建设的灵魂。在 发展中国特色社会主义文化的系统工程中，必须紧 紧抓住思想道德建设这个中心环节。
我心目 中的道 德典范
紧紧抓住 中心环节
思想道德建设的宝贵资源 道德具有时代性
思想道德建设的重要性 思想道德建设的主要内容
树立社会 主义荣辱 观
是什么 为什么 怎么做
随堂练习
1、中国特色社会主义文化建设的 重要内容和中心环节是：
• A、培育“四有”公民 • B、思想道德建设 • C、社会主义精神文明 • D、三个面向
材料二：今年9月12日发生的”三鹿“毒奶粉事件，至22日 已查出有1200多名婴儿在饮用了三鹿集团的劣质奶粉後出现 肾疾，两名婴儿死亡，超过50人因患肾结石陷入生命危险。
材料三：去年，央视《每周质量报告》节目曾盛赞三鹿奶粉 的产品质量。
材料四：在过去的三年里，包括邓婕、倪萍、薛佳凝等在内 的众多明星在收了三鹿的巨额代言费后，用自己有明星人格 和社会知名度、信誉度为三鹿产品担保，动员消费者购买。
②在全体人民特别是青少年中进行以长征精神为主 要内容的思想道德教育是培养“四有”公民的需要。 它有利于人们树立中国特色社会主义共同理想，树 立正确的世界观、人生观和价值观，弘扬爱国主义 精神，引导人们在遵守公民基本道德规范的基础上， 追求更高的思想道德目标。
(三) 树立社会主义荣辱观 什么是荣辱观?
是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度
赏析教材P106所说的道德格言,并说出这些道德格言对
树立社会主义荣辱观的现实意义?
在社会主义市场经济条件下，树立社会主义荣辱观， 有必要继承和弘扬我国传统文化中的“荣辱观”。
那什么是社会主义荣辱观呢?
（三）树立社会主义荣辱观
✓为什么要树立社会主义荣辱观？ （1）社会主义荣辱观是社会主义思想道德的集中表 现,是社会主义核心价值体系的基础。 （地位）
热爱祖国 服务人民 崇尚科学
与社会主义市场 经济相适应
辛勤劳动
与社会主义法律
团结互助
规范相协调
诚实守信 遵纪守法 艰苦奋斗
与中华民义荣辱观？ （3）社会主义荣辱观充分反映了我国公民的基本道德规 范。
社会主义荣辱观贯穿于社会生活的各个领域，表现在社会风尚的方 方面面；既凝结着中华传统道德的精华，又融入了当代中国的时代 精神；既有先进性的导向，也有广泛性的要求。
(二)紧紧抓住中心环节
（1）加强思想道德建设的重要性
俗思想语道：德德建才设兼，备是是中国上特品色, 社会主义文化建设
的重要内容和中心环节。
思想道德有建德设无规才定是着文次化品建, 设的性质和方向。 是文化建设的无灵才魂无。德是废品, 必须在紧中紧国抓特住有色思才社想无会道德主德是义建文危设化险这建个品设中。的心系环统节工。程中，
知识拓展
✓怎样树立社会主义荣辱观？
（1）紧紧抓住思想道德建设这个中心环节；
（2）建立与社会主义市场经济相适应、与社 会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德 相承接的社会主义思想道德体系；
（3）大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结 友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范。
课堂小结
加强思 想道德 建设