遥远的救世主 ppt课件
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韩楚风说：“所以要转变观念。”
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丁元英说：是转变政治文化观念还是传统文 化观念？传统文化和传统观念是不是一个炉子里的 两个烧饼？如果我们的文化适应生产力发展的要求， 那就不用转变观念了，中国人坐庄家，让别人跟我 们接轨好了。我们老是躲在屋里唱《我的中国心》， 多心酸！
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詹妮打开酒瓶，倒了3杯酒，说：“很抱歉
，我只能按规矩办事。”
从衣袋里拿出一盒三五香烟点上一支，说
：“既是规矩，就没什么好抱歉的。是我该谢你
们，没有你们的担保，我一个马克也拉不回来。
”
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王明阳说：“强盗的逻辑，直接获取，冒险，刺 激。” 芮小丹针锋相对地说：“这样讲，你似乎还算条 好汉。但我以为，强盗的本质是破格获取，破格获取 与直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者 在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱 势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗 的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。所以，你不 算好汉。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结
就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友
，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行
，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化
属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
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丁元英醉醺醺地说：“中国的传统文化是皇 恩浩荡的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。 中国为什么穷？穷在幼稚的思维，穷在期望救主、 期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的 价值判断体系，太可怕了。”
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丁元英说：“透视社会依此有三个层面：技术、 制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个名族， 任何一种命运归根到底都是文化属性的产物。强势 文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也 可以理解为天道，不以人的意志为转移。”
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丁元英说：“五千年的文化积淀足以让你
拍着胸脯说：我们有文化。但是，五千年的文化
积淀却不能让你挺着胸脯回答：我们有什么文化
？因为有文化和有什么文化不是一个概念。”
芮小丹问：“那你说是什么文化？”
丁元英说：“是皇天在上的文化，是救主、
韩楚风笑着说：“郑建时投了你一个不道德动机票， 我没想到。” 丁元英也是淡淡一笑说：“建时凭心凭理超度亲疏， 不失佛门正本。”
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丁元英自己端起酒喝了一杯，说：“你办事老 总裁放心，但董事局不一定放心。董事局关心的不 是老总裁的遗嘱，而是利润。同时，这里还有一个 资历问题，对你也是一个潜在的障碍。退一步，让 两个副总裁之间的矛盾上升为主要矛盾，让他们去 耗，等他们斗得两败俱伤的时候，企业必然会蒙受 损失，此消彼长，有个比较。当董事局看清楚谁是 争权的，谁是干事的，自然就是众望所归了，你才 有可能树立真正的权威。否则，你一登上拳台就会 促使他们先结成联盟，你很可能是第一个牺牲品。”
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丁元英说:“改革开放、摸着石头过河，咱们 这些人还没弄清是怎么回事就糊里糊涂闯入战场，得 先活下来。等定下神，时代已经变了，真的是穷则思 变了，可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏， 不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远？”
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丁元英说：“所以，这事得拆分成发烧友的公 司和农民的生产两个部分，允许几个股东去扒井沿 儿，能不能爬上来取决于他们自己。对农户，从基 础设置就不给他们期望天上掉馅饼的机会，我救不 了他们，我能做的，就是通过一种方式让他们接受 市场经济的生存观念，能救他们的只有他们自己。”
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丁元英说：“强势文化就是遵循事物规律的 文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取 的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上 被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易 用，成了流行品种。”
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韩楚风说：“中国的政治是建立在马克思主义 和传统文化两者之上的，转变观念的要求使两者都陷 入了理论真空，找不到着陆点。” 丁元英说：“马克思主义的道理归根到底一句 话：客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？ 归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转 移。”
韩楚风问：“他们要是不内耗呢？”
丁元英说：“这是文化属性，不以他们的意志
为转移”
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丁元英说：“我们这个民族总是以有文化自居， 却忘了问一句：是什么文化？是真理真相的文化还是 弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律 的文化？任何一种命运，归根到底都是文化属性的产 物，不以人的意志为转移。”
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《遥远的救世主》
讨论会议
澳洋顺昌管理层
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我精选了《遥远的救世主》一书 中的一些片断，供大家讨论。
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丁元英说：“没有主，主义、主意从哪儿来？主 无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个 东西就是主，就是文化属性。”
救恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是
弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治
、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间
长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年
的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，
传统和习俗得过过客观规律的筛子。”
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